Chapter 52 — 52 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीवसिष्ठ उवाच | एतस्मिन्नन्तरे राम लीलोवाच सरस्वतीम् | श्वासावशेषमालोक्य मूढं भर्तारमग्रगम् || १ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | etasminnantare rāma līlovāca sarasvatīm | śvāsāvaśeṣamālokya mūḍhaṃ bhartāramagragam || 1 ||
Vasistha said: Meanwhile, Rama, Sarasvati spoke playfully, seeing her husband's last breath, who was foolish and foremost.
वसिष्ठ ने कहा: इस बीच, हे राम, सरस्वती ने खेल से कहा, अपने मूर्ख और अग्रगण्य पति के अंतिम श्वास को देखकर।
प्रवृत्तो देहमुत्स्रष्टुं मद्भर्तायमिहाम्बिके | ज्ञप्तिरुवाच | एवंरूपमहारम्भे संग्रामे राष्ट्रसंभ्रमे || २ ||
pravṛtto dehamutsraṣṭuṃ madbhartāyamihāmbike | jñaptiruvāca | evaṃrūpamahārambhe saṃgrāme rāṣṭrasaṃbhame || 2 ||
He is about to leave his body, O mother, my husband here. The message said: In such a great endeavor, in the battle, in the chaos of the kingdom.
वह अपने शरीर को छोड़ने वाला है, हे माँ, मेरा पति यहाँ। संदेश ने कहा: ऐसे महान प्रयास में, युद्ध में, राज्य के अव्यवस्था में।
संपन्नेऽपि स्थितेऽप्युच्चैर्विचित्रारम्भमन्थरे | न किंचिदपि संपन्नं राष्ट्रं न च महीतलम् || ३ ||
saṃpanne'pi sthite'pyuccairvicitrārambhamanthare | na kiṃcidapi saṃpannaṃ rāṣṭraṃ na ca mahītalam || 3 ||
Even though it is accomplished and established in a high and varied endeavor, nothing is accomplished, neither the kingdom nor the earth.
यद्यपि यह सिद्ध हुआ और उच्च और विविध प्रयास में स्थापित हुआ, फिर भी कुछ भी सिद्ध नहीं हुआ, न राज्य न धरती।
तस्य तन्मण्डपस्यान्तः शवस्य निकटाम्बरे | इदं भूराष्ट्रमाभाति भर्तृजीवस्य तेऽनघे || ४ ||
tasya tanmaṇḍapasyāntaḥ śavasya nikatāmbare | idaṃ bhūrāṣṭramābhāti bhartṛjīvasya te'naghe || 4 ||
In the vicinity of that pavilion, near the corpse, this earthly kingdom appears, O sinless one, of your living husband.
उस मंडप के भीतर, शव के निकट, यह धरती का राज्य दिखाई देता है, हे निष्पाप, तुम्हारे जीवित पति का।
अन्तःपुरगृहान्ते तदिदं राष्ट्रान्वितोदरम् || ५ ||
antaḥpuragṛhānte tadidaṃ rāṣṭrānvitodaram || 5 ||
At the end of the inner chamber of the palace, this kingdom is filled with the womb.
महल के अंतःपुर गृह के अंत में, यह राज्य गर्भ से भरा हुआ है।
वसिष्ठविप्रगेहेऽन्तर्विन्ध्याद्रिग्रामके स्थितम् | वसिष्ठविप्रगेहेन्तः शवगेहजगत्स्थितम् || ६ ||
vasiṣṭhavipragehe'ntarvindhyādrigrāmake sthitam | vasiṣṭhavipragehentaḥ śavagehajagatsthitam || 6 ||
In the house of the Brahmin Vasishtha, within the Vindhya mountain village, there is a world within a corpse. In the house of the Brahmin Vasishtha, there is a world within a corpse.
वसिष्ठ ब्राह्मण के घर में, विन्ध्य पर्वत ग्राम के अंतर्गत एक शव के घर में जगत् स्थित है। वसिष्ठ ब्राह्मण के घर में शव के घर में जगत् स्थित है।
शवगेहजगत्कुक्षाविदं गेहजगत्स्थितम् | एवमेष महारम्भो जगत्त्रयमयो भ्रमः || ७ ||
śavagehajagatkukṣāvidam gehajagatsthitam | evameṣa mahārambho jagattrayamayo bhramaḥ || 7 ||
In the abode of the corpse-world, this world is situated. Thus, this great endeavor is the illusion of the three worlds.
शव के घर में जगत् की कुक्षि में यह जगत् स्थित है। इस प्रकार, यह महान उद्यम तीनों जगत् का भ्रम है।
त्वया मयाऽनयाऽनेन संयुक्तः सार्णवावनिः | गिरिग्रामकदेहान्तर्मध्ये गगनकोशके || ८ ||
tvayā mayā'nayā'nena saṃyuktaḥ sārṇavāvaniḥ | girigrāmakadehāntarmadhye gaganakośake || 8 ||
By you, by me, by her, by him, the ocean-earth is united. In the midst of the mountain village, within the body, in the sky-sheath.
तुम्हारे द्वारा, मेरे द्वारा, उसके द्वारा, उसके द्वारा, सागर-भूमि एक हो जाती है। पर्वत ग्राम के मध्य में, शरीर के अंदर, आकाश के आवरण में।
स्वात्मैव कचति व्यर्थो न कचत्येव वा क्वचित् | तत्पदं परमं विद्धि नाशोत्पादविवर्जितम् || ९ ||
svātmaiva kacati vyartho na kacatyeva vā kvacit | tatpadaṃ paramaṃ viddhi nāśotpādavivarjitam || 9 ||
The Self alone shines, uselessly or not at all. Know that supreme state to be devoid of destruction and creation.
स्वयं आत्मा ही चमकता है, व्यर्थ या बिलकुल नहीं। जानो कि वह परम पद नाश और उत्पत्ति से रहित है।
स्वयं कचितमाभातं शान्तं परमनामयम् | किल मण्डपगेहेन्तः स्वस्वभावोदितात्मनि || १० ||
svayaṃ kacitamābhātaṃ śāntaṃ paramanāmayam | kila maṇḍapagehentaḥ svasvabhāvoditātmani || 10 ||
The Self alone shines, peaceful and supreme. Indeed, in the pavilion of the body, revealed by one's own nature.
स्वयं आत्मा ही चमकता है, शांत और परम। निश्चय ही, शरीर के पैविलियन में, अपने स्वभाव से प्रकट।
एवमारम्भघनयोरपि मण्डपयोस्तयोः | उदरे शून्यमाकाशमेवास्ति न जगद्भ्रमः || ११ ||
evamārambhaghanayorapi maṇḍapayostayoḥ | udare śūnyamākāśamevāsti na jagadbhramaḥ || 11 ||
Thus, even in the beginning and the end of the pavilion, there is only empty space in the belly, not the illusion of the world.
इस प्रकार, मंडप के आरम्भ और अंत में भी, पेट में केवल शून्य आकाश है, जगत का भ्रम नहीं।
भ्रमद्रष्टुरभावे हि कीदृशी भ्रमता भ्रमे | नास्त्येव भ्रमसत्तातो यदस्ति तदजं पदम् || १२ ||
bhramadraṣṭurabhāve hi kīdṛśī bhramatā bhrame | nāstyeva bhramasattāto yadasti tadajaṃ padam || 12 ||
Indeed, when there is no observer of the illusion, what kind of illusion is there? There is no reality in the illusion; that which exists is the unborn state.
वास्तव में, जब भ्रम का द्रष्टा नहीं होता, तो भ्रम कैसा होता है? भ्रम में कोई सत्ता नहीं है; जो है वह अजन्मा अवस्था है।
भ्रमो दृश्यमसत्तस्य द्रष्टृदृश्यदशा कुतः | द्रष्टृदृश्यक्रमाभावादद्वयं सहजं हि तत् || १३ ||
bhramo dṛśyamasattasya draṣṭṛdṛśyadaśā kutaḥ | draṣṭṛdṛśyakramābhāvādadvayaṃ sahajaṃ hi tat || 13 ||
Illusion is the perception of the unreal. How can there be a state of the observer and the observed? Due to the absence of the sequence of the observer and the observed, that is naturally non-dual.
भ्रम असत् का दृश्य है। द्रष्टा और दृश्य की दशा कैसे हो सकती है? द्रष्टा और दृश्य के क्रम की अनुपस्थिति के कारण, वह स्वाभाविक रूप से अद्वैत है।
तत्पदं परमं विद्धि नाशोत्पादविवर्जितम् | स्वयं कचितमाभातं शान्तमाद्यमनामयम् || १४ ||
tatpadaṃ paramaṃ viddhi nāśotpādavivarjitam | svayaṃ kacitamābhātaṃ śāntamādyamanāmayam || 14 ||
Know that supreme state to be devoid of destruction and creation. It is self-luminous, peaceful, primordial, and free from defects.
उस परम अवस्था को जानो जो विनाश और उत्पत्ति से रहित है। वह स्वयंप्रकाश, शांत, आदिम और दोषरहित है।
किल मण्डपगेहान्तः स्वस्वभावोदितात्मनि | विहरन्ति जनास्तत्र स्वगेहे स्वव्यवस्थया || १५ ||
kila maṇḍapagehāntaḥ svasvabhāvoditātmani | viharanti janāstatra svagehe svavyavasthayā || 15 ||
Indeed, people dwell within the pavilion and the house, revealed by their own nature, in their own abode, according to their own arrangement.
वास्तव में, लोग मंडप और घर के अंदर अपनी प्रकृति से प्रकट होकर, अपने घर में, अपनी व्यवस्था के अनुसार रहते हैं।
न जगत्तत्र नो सर्गः कश्चिदप्यनुभूयते | तेनाहमजमाकाशं जगदित्येव वर्तते || १६ ||
na jagattatra no sargaḥ kaścidapyanubhūyate | tenāhamajamākāśaṃ jagadityeva vartate || 16 ||
In that state, neither the world nor any creation is experienced | Therefore, I remain as the unborn space, and the world exists as such || 16 ||
उस अवस्था में, न तो जगत है और न ही कोई सृष्टि अनुभव की जाती है | इसलिए, मैं अजन्मा आकाश के रूप में रहता हूँ, और जगत ऐसे ही विद्यमान रहता है || १६ ||
सर्वं शून्यात्मविज्ञानं मेर्वादिगिरिजालकम् | नेदं कुड्यमयं किंचिद्यथा स्वप्ने महापुरम् || १७ ||
sarvaṃ śūnyātmavijñānaṃ mervādigirijālakam | nedaṃ kuḍyamayaṃ kiṃcidyathā svapne mahāpuram || 17 ||
All knowledge of the void-self is like a network of mountains starting with Meru | This is not a mere wall, just as a great city in a dream || 17 ||
सभी शून्यात्मा विज्ञान मेरु से शुरू होने वाले पर्वतों की जाल के समान है | यह केवल एक दीवार नहीं है, जैसे कि स्वप्न में एक महान नगर || १७ ||
देशे प्रादेशमात्रेऽपि गिरिजालमयान्यपि | वज्रसाराणि खान्येव लक्षाणि जगतो विदुः || १८ ||
deśe prādeśamātre'pi girijālamayānyapi | vajrasārāṇi khānyeva lakṣāṇi jagato viduḥ || 18 ||
Even in a small region, there are networks of mountains | They know the world to have countless diamond mines || 18 ||
Even in a small region, there are networks of mountains | They know the world to have countless diamond mines || १८ ||
जगन्ति सुबहून्येव संभवन्त्यणुकेऽपि च | कदलीपल्लवानीव संनिवेशेन भूरिशः || १९ ||
jaganti subahūnyeva saṃbhavantyaṇuke'pi ca | kadalīpallavānīva saṃniveśena bhūriśaḥ || 19 ||
Many worlds arise even in the smallest particle | Like the leaves of a banana tree, they are densely arranged || 19 ||
अनेक जगत एक छोटे से कण में भी उत्पन्न होते हैं | केले के पत्तों की तरह, वे घनीभूत होते हैं || १९ ||
त्रिजगच्चिदणावन्तरस्ति स्वप्नपुरं यथा | तस्याप्यन्तश्चिदणवस्तेष्वप्येकैकशो जगत् || २० ||
trijagaccidaṇāvantarasti svapnapuraṃ yathā | tasyāpyantaścidāṇavasteṣvapyekaikaśo jagat || 20 ||
Within the three worlds, there is a dream city of consciousness particles | Within each of those particles, there are individual worlds || 20 ||
तीनों जगतों के अंदर, चेतना के कणों का एक स्वप्न नगर है | उन कणों के अंदर भी, प्रत्येक में अलग-अलग जगत हैं || २० ||
तेषां यस्मिञ्जगत्येष पद्मो राजा शवः स्थितःलीला तव सपत्नीयं प्राप्ता पूर्वतरा शुभे || २१ ||
teṣāṃ yasmiñjagatyeṣa padmo rājā śavaḥ sthitaḥlīlā tava sapatnīyaṃ prāptā pūrvatarā śubhe || 21 ||
In that world, there was a king named Padma who was dead. Your rival, Lila, had previously attained a good state.
उस जगत में, एक राजा पद्म था जो मर चुका था। आपकी प्रतिद्वंद्वी, लीला, पहले ही एक शुभ अवस्था प्राप्त कर चुकी थी।
यदैव मूर्च्छामायाता लीलेयं पुरतस्तवतदैव भर्तुः पद्मस्य शवस्य निकटे स्थिता || २२ ||
yadaiva mūrcchāmāyātā līleyaṃ puratastavatadaiva bhartuḥ padmasya śavasya nikaṭe sthitā || 22 ||
When Lila fainted, she was immediately in front of you. At that very moment, she was near the dead body of her husband, Padma.
जब लीला बेहोश हो गई, तब वह तुरंत आपके सामने थी। उसी समय, वह अपने पति पद्म के मृत शरीर के पास थी।
लीलोवाचकथमेषा पुरा देवि संपन्ना तत्र देहिनीकथं च तत्सपत्नीकभावमाप्तवती स्थिता || २३ ||
līlovācakathameṣā purā devi saṃpannā tatra dehinīkathaṃ ca tatsapatnīkabhāvamāptavatī sthitā || 23 ||
This story of Lila was previously narrated, O Goddess. How did she, being embodied, attain the state of being a rival?
हे देवी, लीला की यह कथा पहले ही वर्णित की गई थी। वह शरीरधारी होकर प्रतिद्वंद्वी की अवस्था कैसे प्राप्त कर सकी?
ते चास्या वद किं रूपं पश्यन्त्यथ वदन्ति किम्तद्गेहवरवास्तव्याः समासेनेति मे वद || २४ ||
te cāsyā vada kiṃ rūpaṃ paśyantyatha vadanti kimtadgehavaravāstavyāḥ samāseneti me vada || 24 ||
Tell me, what form do they see of her? And what do those who live in the best house say about it? Tell me briefly.
मुझे बताओ, वे उसका कौन सा रूप देखते हैं? और सबसे अच्छे घर में रहने वाले लोग इसके बारे में क्या कहते हैं? मुझे संक्षेप में बताओ।
श्रीदेव्युवाचशृणु सर्वं समासेन यथापृष्टं वदामि तेलीले लीलास्ववृत्तान्तमन्तदं दृश्यदुर्दशम् || २५ ||
śrīdevyuvācaśrṛṇu sarvaṃ samāsena yathāpṛṣṭaṃ vadāmi telīle līlāsvavṛttāntamantadaṃ dṛśyadurdaśam || 25 ||
The Goddess said: Listen to everything briefly as you have asked. I will tell you the story of Lila, which is difficult to see and comprehend.
देवी ने कहा: जैसे तुमने पूछा है, सब कुछ संक्षेप में सुनो। मैं तुम्हें लीला की कथा बताऊँगी, जो देखने और समझने में कठिन है।
पद्मस्तव स भर्तैष भ्रान्तिं तावत्ततामिमामियं जगन्मयी तस्मिन्नेव सद्मनि पश्यति || २६ ||
padmastava sa bhartaiṣa bhrāntiṃ tāvattatāmimāmiyaṃ jaganmayī tasminneva sadmani paśyati || 26 ||
This world, which is an illusion, is seen in that abode itself.
यह जगत, जो एक भ्रान्ति है, उसी आश्रय में देखा जाता है।
भ्रान्तियुद्धमिदं युद्धमेषा भ्रान्तिर्जनोऽजनःभ्रान्त्यैवास्तीह मरणमेष चैवं भ्रमात्मकः || २७ ||
bhrāntiyuddhamidaṃ yuddhameṣā bhrāntirjano'janaḥbhrāntyaivāstīha maraṇameṣa caivaṃ bhramātmakaḥ || 27 ||
This battle is an illusion, this illusion is the people and the ignorant. Here, death exists only as an illusion, and thus it is illusory.
यह युद्ध एक भ्रान्ति है, यह भ्रान्ति लोग और अज्ञानी हैं। यहाँ, मृत्यु केवल भ्रान्ति के रूप में है, और इसलिए यह भ्रान्तिमय है।
भ्रमक्रमेणानेनैव लीलास्य दयिता स्थितात्वं चैषा च वरारोहे स्वप्नमात्रं वराङ्गने || २८ ||
bhramakrameṇānenaiva līlāsya dayitā sthitātvaṃ caiṣā ca varārohe svapnamātraṃ varāṅgane || 28 ||
By this very process of illusion, the beloved play of the Lord is established. O beautiful lady, this is merely a dream.
इसी भ्रान्ति के क्रम से, भगवान की प्रिय लीला स्थापित होती है। हे सुंदरी, यह केवल एक स्वप्न है।
यथा भवत्यावेतस्य स्वप्नमात्रं वराङ्गनेतथा भवत्योर्भर्तैष तथैवाहमपि स्वयम् || २९ ||
yathā bhavatyāvetasya svapnamātraṃ varāṅganetathā bhavatyorbhartaiṣa tathaivāhamapi svayam || 29 ||
Just as this is merely a dream for you, O beautiful lady, so it is for your husband, and so am I myself.
जैसे यह केवल एक स्वप्न है तुम्हारे लिए, हे सुंदरी, वैसे ही यह तुम्हारे पति के लिए है, और मैं भी ऐसा ही हूँ।
जगच्छोभैवेदृशीयं दृश्यमेतदिहोच्यतेएतदेव परिज्ञातं दृश्यशब्दार्थमुज्पति || ३० ||
jagacchobhaivedṛśīyaṃ dṛśyametadihocyateetadeva parijñātaṃ dṛśyaśabdārthamujptati || 30 ||
The world is seen as a mere appearance, and this is what is meant by the term 'visible.' This is understood as the meaning of the word 'visible.'
जगत केवल एक दृश्य के रूप में देखा जाता है, और यही 'दृश्य' शब्द का अर्थ है। यह दृश्य शब्द के अर्थ के रूप में समझा जाता है।
एवमेषा त्वमेषा च संपन्नैवमसौ नृपःअहं चात्मनि सत्यत्वं गता सर्वतयात्मनः || ३१ ||
evameṣā tvameṣā ca saṃpannaivamasau nṛpaḥahaṃ cātmani satyatvaṃ gatā sarvatayātmanaḥ || 31 ||
In this way, you are complete, and so is this king. I have attained the truth within myself completely.
इस प्रकार, आप पूर्ण हैं, और यह राजा भी पूर्ण है। मैंने अपने आप में सत्य को पूर्ण रूप से प्राप्त कर लिया है।
इमे वयमिहान्योन्यं संपन्नाश्चोदिता इतिइत्थं सर्वात्मकतया महाचिद्धनसंस्थितेः || ३२ ||
ime vayamihānyonyaṃ saṃpannāścoditā itiitthaṃ sarvātmakatayā mahāciddhanasaṃsthiteḥ || 32 ||
We are here, complete and inspired by each other. Thus, we are established in the great consciousness of the universal self.
हम यहाँ हैं, एक दूसरे से पूर्ण और प्रेरित। इस प्रकार, हम महान चेतना के सार्वभौमिक आत्मा में स्थापित हैं।
एवमेषा स्थिता राज्ञी हारिहासविलासिनीलीला विलोलवदना नवयौवनशालिनी || ३३ ||
evameṣā sthitā rājñī hārihāsavilāsinīlīlā vilolavadanā navayauvanaśālinī || 33 ||
In this way, the queen is established, delighting in laughter and playfulness, with a charming face and the freshness of youth.
इस प्रकार, रानी स्थापित है, हँसी और खेल में आनंद लेती हुई, मोहक चेहरे और युवावस्था की ताजगी के साथ।
पेशलाचारमधुरा मधुरोदारभाषिणीकोकिलास्वरसंकाशा मदमन्मथमन्थरा || ३४ ||
peśalācāramadhurā madhurodārabhāṣiṇīkokilāsvarasaṃkāśā madamanmathamantharā || 34 ||
With graceful and sweet behavior, speaking sweet and gentle words, resembling the melodious voice of a cuckoo, intoxicating and charming.
मधुर और सुंदर व्यवहार के साथ, मधुर और कोमल शब्दों में बोलती हुई, कोयल की मधुर आवाज के समान, मादक और मोहक।
असितोत्पलपत्राक्षी वृत्तपीनपयोधराकान्ता काञ्चनगौराङ्गी पक्वबिम्बफलाधरा || ३५ ||
asitotpalapatrākṣī vṛttapīnapayodharākāntā kāñcanagaurāṅgī pakvabimbaphalādharā || 35 ||
With eyes like the petals of a blue lotus, with round and full breasts, beautiful, with a golden complexion, and bearing ripe bimba fruits.
नील कमल के पंखुड़ियों के समान नेत्रों वाली, गोल और भरी हुई स्तनों वाली, सुंदर, सुनहरे रंग की, और पके हुए बिम्ब फलों को धारण करने वाली।
त्वत्संकल्पात्मकस्यैषा यदा भर्तुर्मनःकलातदा त्वत्सदृशाकारा स्थितैषा चिच्चमत्कृतौ || ३६ ||
tvatsaṃkalpātmakasyaiṣā yadā bharturmanaḥkalātadā tvatsadṛśākārā sthitaiṣā ciccamatkṛtau || 36 ||
When the mind of the husband is absorbed in the thought of you, then this form, similar to yours, remains in the wonder of consciousness.
जब पति का मन आपके विचार में लीन होता है, तब यह आपके समान रूप चेतना के आश्चर्य में स्थित रहता है।
त्वद्भर्तुर्मरणे क्षिप्रं समनन्तरमेव हित्वद्भर्त्रैषा पुरो दृष्टा त्वत्संकल्पात्मनामुना || ३७ ||
tvadbharturmaraṇe kṣipraṃ samanantarameva hitvadbhartraiṣā puro dṛṣṭā tvatsaṃkalpātmanāmunā || 37 ||
Upon the death of your husband, this form, which is the embodiment of your thought, is immediately seen before him, having left the husband.
आपके पति की मृत्यु पर, यह रूप, जो आपके विचार का स्वरूप है, तुरंत पति को छोड़कर उसके सामने दिखाई देता है।
यदाद्धिभौतिकं भावं चेतोऽनुभवति स्वयम्चेत्यं सन्मयमेवात आतिवाहिककल्पनम् || ३८ ||
yadādhibhautikaṃ bhāvaṃ ceto'nubhavati svayamcetyaṃ sanmayamevāta ātivāhikakalpanam || 38 ||
When the mind experiences a supernatural phenomenon, then this very thought is a transcendental imagination.
जब मन कोई अलौकिक अनुभव करता है, तब यही विचार एक पारलौकिक कल्पना होता है।
यदाद्धिभौतिकं भावं चेतो वेत्ति न सन्मयमातिवाहिकसंकल्पस्तदा सत्योपजायते || ३९ ||
yadādhibhautikaṃ bhāvaṃ ceto vetti na sanmayamātivāhikasaṃkalpastadā satyopajāyate || 39 ||
When the mind does not perceive a supernatural phenomenon, then the transcendental thought does not arise as truth.
जब मन कोई अलौकिक अनुभव नहीं करता, तब पारलौकिक विचार सत्य के रूप में उत्पन्न नहीं होता।
अथो मरणसंवित्त्या पुनर्जन्ममये भ्रमेत्वं हि संविदितानेन त्वया च गत एव सः || ४० ||
atho maraṇasaṃvittyā punarjanmamaye bhrametvaṃ hi saṃviditānena tvayā ca gata eva saḥ || 40 ||
Thus, by the awareness of death, one wanders in the illusion of rebirth. Indeed, by this understanding, he has gone with you.
इस प्रकार, मृत्यु की चेतना से, वह पुनर्जन्म के भ्रम में भटकता है। वास्तव में, इस समझ से, वह आपके साथ चला गया है।
इत्थं त्वां दृष्टवानेष दृष्टश्चैव त्वयेति च त्वमप्यात्मनि संपन्ना सर्वगत्वाच्चिदात्मनः || ४१ ||
itthaṃ tvāṃ dṛṣṭavāneṣa dṛṣṭaścaiva tvayeti catvamapyātmani saṃpannā sarvagatvāccidātmanaḥ || 41 ||
Thus, I have seen you, and you have seen me. You are also complete in the self, which is omnipresent and conscious.
इस प्रकार, मैंने आपको देखा है, और आपने मुझे देखा है। आप भी आत्मा में पूर्ण हैं, जो सर्वव्यापी और चेतन है।
ब्रह्म सर्वगतं यस्माद्यथा यत्र यदोदितम्भवत्याशु तथा तत्र स्वप्नशक्त्यैव पश्यति || ४२ ||
brahma sarvagataṃ yasmādyathā yatra yadoditambhavatyāśu tathā tatra svapnaśaktyaiva paśyati || 42 ||
Because Brahman is omnipresent, whatever is said anywhere immediately becomes true there, and one sees it through the power of dreams.
क्योंकि ब्रह्म सर्वव्यापी है, इसलिए जो कहीं भी कहा जाता है वह तुरंत वहाँ सत्य हो जाता है, और उसे स्वप्न शक्ति के द्वारा देखा जाता है।
सर्वत्र सर्वशक्तित्वाद्यत्र या शक्तिरुन्नयेतास्ते तत्र तथा भाति तीव्रसंवेगहेतुतः || ४३ ||
sarvatra sarvaśaktitvādyatra yā śaktirunnayetāste tatra tathā bhāti tīvrasaṃvegahetutaḥ || 43 ||
Everywhere, due to the omnipotence, wherever any power is raised, it shines there accordingly due to intense passion.
सर्वत्र, सर्वशक्तित्व के कारण, जहाँ भी कोई शक्ति उठाई जाती है, वह तीव्र संवेग के कारण वहाँ उसी प्रकार चमकती है।
मृतिमोहक्षणेनैव यदैतौ दंपती स्थितौतदैवाभ्यामिदं बुद्धं प्रतिभासवशाधृदि || ४४ ||
mṛtimohakṣaṇenaiva yadaitau daṃpatī sthitautadaivābhyāmidaṃ buddhaṃ pratibhāsavaśādhṛdi || 44 ||
By the moment of death's illusion, when this couple is situated, then by them this is understood as a reflection.
मृत्यु के भ्रम के क्षण से, जब यह जोड़ा स्थित होता है, तब उनके द्वारा यह प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है।
आवयोः पितरावेताविमे वै चापि मातरौदेश एष धनं चेदं कर्मेदं पूर्वमीदृशम् || ४५ ||
āvayoḥ pitarāvetāvime vai cāpi mātaraudeśa eṣa dhanaṃ cedaṃ karmedaṃ pūrvamīdṛśam || 45 ||
These two are the fathers and mothers of both of us. This place, this wealth, this action was like this before.
ये दोनों हम दोनों के पिता और माता हैं। यह स्थान, यह धन, यह कर्म पहले भी ऐसा ही था।
आवां विवाहितावेवमेवं नामैकतां गतौएतयोः सापि जनता याता तत्रैव सत्यताम् || ४६ ||
āvāṃ vivāhitāvevamevaṃ nāmaikatāṃ gatauetayoḥ sāpi janatā yātā tatraiva satyatām || 46 ||
Both of us are married and have become one. This is known to the people and has reached its truth there.
हम दोनों विवाहित हैं और एक हो गए हैं। यह जनता को ज्ञात है और वहीं सत्य हो गया है।
तथैवात्रास्ति दृष्टान्तः प्रत्यक्षं स्वप्नवेदनमित्येवंभावया लीले लीलयाहमथार्चिता || ४७ ||
tathaivātrāsti dṛṣṭāntaḥ pratyakṣaṃ svapnavedanamityevaṃbhāvayā līle līlayāhamathārcitā || 47 ||
Similarly, there is an example here: direct experience is like a dream. Thus, I am worshipped in play.
इसी प्रकार, यहां एक उदाहरण है: प्रत्यक्ष अनुभव स्वप्न के समान है। इस प्रकार, मैं खेल में पूजी जाती हूं।
नाहं स्यां विधवेत्येवं वरो दत्तो मयाप्यसौइत्यर्थेन मृता पूर्वमेवेह खलु बालिका || ४८ ||
nāhaṃ syāṃ vidhavetyevaṃ varo datto mayāpyasauityarthena mṛtā pūrvameveha khalu bālikā || 48 ||
I should not become a widow, thus I gave this boon to him. Therefore, he died earlier here, indeed as a child.
मैं विधवा नहीं बनना चाहती, इसलिए मैंने उसे यह वरदान दिया। इसलिए, वह यहां पहले ही मर गया, वास्तव में एक बच्चे के रूप में।
भवतां चेतनांशानामहं चेतनधर्मिणीकुलदेवी सदा पूज्या स्वत एव करोम्यहम् || ४९ ||
bhavatāṃ cetanāṃśānāmahaṃ cetanadharmiṇīkuladevī sadā pūjyā svata eva karomyaham || 49 ||
I, the goddess of the family of conscious beings, am always worshipped by your conscious selves. I do this naturally.
मैं, चेतन प्राणियों की कुलदेवी, हमेशा आपके चेतन स्वरूपों द्वारा पूजी जाती हूं। मैं यह स्वाभाविक रूप से करती हूं।
अथास्या जीवको देहात्प्राणमारुतरूपधृक्मनसा चलतां प्राप्तो मुखाग्रत्यक्तदेहकः || ५० ||
athāsyā jīvako dehātprāṇamārutarūpadhṛkmanasā calatāṃ prāpto mukhāgratyaktadehakaḥ || 50 ||
Then, the life force of this one, having the form of the vital air, moving with the mind, reached the tip of the mouth, leaving the body.
फिर, इसकी जीवन शक्ति, जीवन वायु के रूप में, मन के साथ चलती हुई, शरीर को छोड़कर मुंह के अग्रभाग तक पहुंची।
ततो मरणमूर्च्छान्ते गृहेऽस्मिन्नेव चैतयाबुद्धौ भावित आकाशे दृष्टो जीवात्मना ततः || ५१ ||
tato maraṇamūrcchānte gṛhe'sminneva caitayābuddhau bhāvita ākāśe dṛṣṭo jīvātmanā tataḥ || 51 ||
Then, at the end of the fainting spell caused by death, the individual soul was seen in the sky, in this very house, with the consciousness of the self.
तब, मृत्यु के मूर्च्छा के अंत में, इस घर में ही, आत्मा के चेतना से, आकाश में जीवात्मा दिखाई दिया।
संपन्नैषा हरिणनयना चन्द्रबिम्बाननश्रीर्मानोन्नद्धा दयितललिता कान्तमाभोक्तुकामापूर्वस्मृत्या सरभसमुखी संयुता मण्डलान्तः स्वप्नान्ते वाऽप्रकृतिविभवा पद्मिनी चोदितेव || ५२ ||
saṃpannaiṣā hariṇanayanā candrabimbānanaśrīrmānonnaddhā dayitalalitā kāntamābhoktukāmāpūrvasmṛtyā sarabhasamukhī saṃyutā maṇḍalāntaḥ svapnānte vā'prakṛtivibhavā padminī coditeva || 52 ||
This accomplished one, with eyes like a deer, with a face like the moon, with a mind full of joy, graceful and desirous of enjoying her beloved, with a past memory of a deer-faced one, united in a circle, at the end of a dream, or with extraordinary splendor, like a lotus.
यह सिद्ध हुई, हरिण के समान नेत्रों वाली, चन्द्रमा के समान मुख वाली, मन में आनंद से भरी, सुंदर और प्रिय का आनंद लेने की इच्छा रखने वाली, पूर्व स्मृति से सरभ मुखी, मण्डल में एकजुट, स्वप्न के अंत में, या अलौकिक विभव से युक्त, कमल के समान।