Utpatti, Chapter 53उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग ५३

श्रीवसिष्ठ उवाच । अथ लब्धवरा देहेनानेनैव महीपतिम् । पतिमाप्तुं प्रयात्येषा नभोमार्गेण विष्टपम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | atha labdhvarā dehenānenaiva mahīpatim | patimāptuṃ prayātyeṣā nabhomārgeṇa viṣṭapam || 1 ||

Sri Vasishtha said: Now, having received this boon, she sets out by the path of the sky toward heaven, so she can reach the king, her husband, with this same body.

श्री वशिष्ठ बोले - अब यह वरदान पाकर, वह इसी शरीर के साथ आकाश के रास्ते स्वर्ग की ओर चल पड़ी, ताकि अपने पति उस राजा तक पहुंच सके।

इति संचिन्त्य सानन्दमुद्दाममकरध्वजा । पुप्लुवे पेलवाकारा पक्षिणीव नभस्तले ॥ २ ॥

iti saṃcintya sānandamuddāmamakaradhvajā | pupaluve pelavākārā pakṣiṇīva nabhastale || 2 ||

Thinking this, full of joy and overflowing with love, she flew up into the sky, her body delicate, like a bird.

यह सोचकर, खुशी से भरी और प्रेम में डूबी हुई, वह आकाश में उड़ चली, उसका शरीर एक पक्षी जैसा नाज़ुक था।

कुमारीं तत्र सा प्राप ज्ञप्त्यैव प्रहितां हिताम् । स्वसंकल्पमहादर्शात्पुरतो निर्गतामिव ॥ ३ ॥

kumārīṃ tatra sā prāpa jñaptyaiva prahitāṃ hitām | svasaṃkalpamahādarśātpurato nirgatāmiva || 3 ||

There she came upon a young girl - a helpful one sent by pure awareness itself - as if the girl had stepped right out in front of her from the great mirror of her own intention.

वहां उसे एक कन्या मिली - जो शुद्ध बोध ने ही भेजी थी, उसकी भलाई के लिए - मानो वह कन्या उसके अपने संकल्प रूपी बड़े आईने में से निकलकर सामने आ गई हो।

कुमार्युवाच । दुहितास्मि सखि ज्ञप्तेः स्वागतं तेऽस्तु सुन्दरि । प्रतीक्षमाणा त्वामेव स्थितास्मीह नभःपथि ॥ ४ ॥

kumāryuvāca | duhitāsmi sakhi jñapteḥ svāgataṃ te'stu sundari | pratīkṣamāṇā tvāmeva sthitāsmīha nabhaḥpathi || 4 ||

The girl said: Friend, I am the daughter of Awareness. Welcome to you, beautiful one. I have been standing right here on the sky-path, waiting just for you.

कन्या बोली - सखी, मैं बोध की बेटी हूं। तुम्हारा स्वागत है, सुंदरी। मैं यहीं आकाश के रास्ते पर खड़ी होकर बस तुम्हारा ही इंतज़ार कर रही थी।

लीलोवाच । देवि भर्तुः समीपं मां नय नीरजलोचने । महतां दर्शनं यस्मान्न कदाचन निष्फलम् ॥ ५ ॥

līlovāca | devi bhartuḥ samīpaṃ māṃ naya nīrajalocane | mahatāṃ darśanaṃ yasmānna kadācana niṣphalam || 5 ||

Lila said: Goddess, lotus-eyed one, take me close to my husband. For meeting great ones is never without fruit.

लीला बोली - हे देवी, कमल जैसी आंखों वाली, मुझे मेरे पति के पास ले चलो। क्योंकि महान लोगों से मिलना कभी बेकार नहीं जाता।

श्रीवसिष्ठ उवाच । एहि तत्रैव गच्छाव इत्युक्त्वा सा कुमारिका । पुरस्तस्याः स्थिता व्योम्नि मार्गदर्शनतत्परा ॥ ६ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | ehi tatraiva gacchāv ityuktvā sā kumārikā | purastasyāḥ sthitā vyomni mārgadarśanatatparā || 6 ||

Sri Vasishtha said: Saying, "Come, let us go there," that young girl stood in front of her in the sky, ready to show the way.

श्री वशिष्ठ बोले - "आओ, चलें वहीं," यह कहकर वह कन्या आकाश में उसके आगे खड़ी हो गई, रास्ता दिखाने के लिए तैयार।

ततस्तदनुयाता सा प्राप कोटरमम्बरम् । निर्मलं करमालाग्रं यथा लक्षणलेखिका ॥ ७ ॥

tatastadanuyātā sā prāpa koṭaramambaram | nirmalaṃ karamālāgraṃ yathā lakṣaṇalekhikā || 7 ||

Then, following her, she reached the clear hollow of the sky - like a palm-reader's finger gliding to the tip of the string of beads held in her hand.

फिर उसके पीछे-पीछे चलकर, वह आकाश के साफ़ खाली हिस्से में पहुंची - जैसे कोई हाथ देखने वाली स्त्री की उंगली हाथ में पकड़ी माला के सिरे तक सरक जाती है।

मेघमार्गमथोल्लङ्घ्य वातस्कन्धान्तरे गता । सूर्यमार्गादभिगता तारामार्गमतीत्य च ॥ ८ ॥

meghamārgamathollaṅghya vātaskandhāntare gatā | sūryamārgādabhigatā tārāmārgamatītya ca || 8 ||

Then, crossing over the path of the clouds, she went into the middle region of the wind; she went past the path of the sun, and crossed the path of the stars too.

फिर बादलों के रास्ते को पार करके, वह हवा के बीच वाले हिस्से में गई; सूरज के रास्ते से आगे निकली और तारों के रास्ते को भी पार कर गई।

वाय्विन्द्रसुरसिद्धानां लोकानुल्लङ्घ्य लाघवात् । ब्रह्मविष्णुमहेशानां प्राप ब्रह्माण्डखर्परम् ॥ ९ ॥

vāyvindrasurasiddhānāṃ lokānullaṅghya lāghavāt | brahmaviṣṇumahēśānāṃ prāpa brahmāṇḍakharparam || 9 ||

Crossing, with ease, the worlds of Vayu, Indra, the gods and the Siddhas, and the worlds of Brahma, Vishnu and Shiva, she reached the outer shell of the cosmic egg.

वायु, इंद्र, देवताओं और सिद्धों के लोकों को, और ब्रह्मा, विष्णु और शिव के लोकों को आसानी से पार करके, वह ब्रह्मांड के बाहरी खोल तक पहुंच गई।

हिमशैत्यं यथान्तस्थं कुम्भेऽभिन्ने बहिर्भवेत्तथा संकल्पसिद्धा सा ब्रह्माण्डान्निर्गता बहिः ॥ १० ॥

himaśaityaṃ yathāntasthaṃ kumbhe'bhinne bahirbhavettathā saṃkalpasiddhā sā brahmāṇḍānnirgatā bahiḥ || 10 ||

As the cold that was inside ice comes out when the pot is broken, so she, made powerful by her own will, went out of the cosmic egg, to the outside.

जैसे घड़े के टूटते ही उसके अंदर की बर्फ़ की ठंडक बाहर आ जाती है, वैसे ही वह अपने संकल्प की शक्ति से ब्रह्मांड को पार करके बाहर निकल गई।

स्वचित्तमात्रदेहैषा स्वसंकल्पस्वभावजम् । अन्तरेवानुभवति किलैवं नाम विभ्रमम् ॥ ११ ॥

svacittamātradehaiṣā svasaṃkalpasvabhāvajam | antarevānubhavati kilaivaṃ nāma vibhramam || 11 ||

Her body is only her own mind. She experiences this so-called wandering entirely within herself, and it is born from the nature of her own will.

उसका शरीर तो बस उसका अपना मन ही है। वह इस तथाकथित भटकन को अपने भीतर ही अनुभव करती है, और यह उसके अपने संकल्प के स्वभाव से ही पैदा हुई है।

ब्रह्मादिस्थानमाक्रम्य प्राप्य ब्रह्माण्डखर्परम् । ततो ब्रह्माण्डपारस्था जलाद्यावरणानि च ॥ १२ ॥

brahmādistānamākramya prāpya brahmāṇḍakharparam | tato brahmāṇḍapārasthā jalādyāvaraṇāni ca || 12 ||

Passing over the abode of Brahma and reaching the outer shell of the cosmic egg, then, standing beyond the cosmic egg, she crossed the coverings of water and the rest.

ब्रह्मा के लोक को पार करके और ब्रह्मांड के बाहरी खोल तक पहुंचकर, फिर ब्रह्मांड के भी परे खड़ी होकर, उसने पानी आदि की परतों को भी पार कर लिया।

समुल्लङ्घ्य पुरः प्राप महाचिद्गगनान्तरम् । अदृष्टपारपर्यन्तमतिवेगेन धावता । सर्वतो गरुडेनापि कल्पकोटिशतैरपि ॥ १३ ॥

samullaṅghya puraḥ prāpa mahācidgaganāntaram | adṛṣṭapāraparyantamativegena dhāvatā | sarvato garuḍenāpi kalpakoṭiśatairapi || 13 ||

Crossing over, she reached ahead into the vast space of great Consciousness, whose far end no one has seen - a space whose end even Garuda, flying with all his speed in every direction for hundreds of crores of ages, could not reach.

आगे बढ़कर वह महान चेतना के विशाल आकाश में पहुंच गई, जिसका छोर किसी ने नहीं देखा - ऐसा आकाश जिसका अंत गरुड़ भी, हर दिशा में करोड़ों कल्पों तक पूरी गति से उड़कर भी नहीं पा सका।

तत्र ब्रह्माण्डलक्षाणि सन्त्यसंख्यानि भूरिशः । तान्यन्योन्यमदृष्टानि फलानीव महावने ॥ १४ ॥

tatra brahmāṇḍalakṣāṇi santyasaṃkhyāni bhūriśaḥ | tānyanyonyamadṛṣṭāni phalānīva mahāvane || 14 ||

There are countless hundreds of thousands of cosmic eggs, in very great numbers; they are unseen by one another, like fruits in a great forest.

वहां लाखों ब्रह्मांड हैं, गिनती से बाहर, बहुत बड़ी संख्या में; वे एक-दूसरे को नहीं देख पाते, जैसे किसी बड़े जंगल में फल एक-दूसरे को नहीं देख पाते।

तत्रैकस्मिन्पुरःसंस्थे विततावरणान्विते । वेधयित्वा विवेशान्तर्बदरं कृमिको यथा ॥ १५ ॥

tatraikasminpuraḥsaṃsthe vitatāvaraṇānvite | vedhayitvā viveśāntarbadaṃ kṛmiko yathā || 15 ||

There, piercing into one of them that stood in front, spread over with coverings, she entered inside it - the way a small worm enters into a jujube fruit.

वहां, अपने सामने खड़े उस एक ब्रह्मांड को, जो परतों से ढका था, छेदकर वह उसके भीतर घुस गई - जैसे कोई छोटा कीड़ा बेर के फल के अंदर घुस जाता है।

पुनर्ब्रह्मेन्द्रविष्ण्वादिलोकानुल्लङ्घ्य भास्वरान् । तन्महीमण्डलं श्रीमत्प्राप तारापथादधः ॥ १६ ॥

punarbrahmendraviṣṇvādilokānullaṅghya bhāsvarān | tanmahīmaṇḍalaṃ śrīmatprāpa tārāpathādadhaḥ || 16 ||

Again crossing over the shining worlds of Brahma, Indra, Vishnu and the rest, she reached that glorious circle of the earth, below the path of the stars.

फिर से ब्रह्मा, इंद्र, विष्णु आदि के चमकते लोकों को पार करके, वह तारों के रास्ते के नीचे, उस शानदार पृथ्वी के गोले तक पहुंच गई।

तत्र तन्मण्डलं प्राप्य तत्पुरं तच्च मण्डपम् । प्रविश्य पुष्पगुप्तस्य शवस्य निकटे स्थिता ॥ १७ ॥

tatra tanmaṇḍalaṃ prāpya tatpuraṃ tacca maṇḍapam | praviśya puṣpaguptasya śavasya nikate sthitā || 17 ||

There, reaching that region, that city, and that pavilion, and entering it, she stood close to the corpse of Pushpagupta.

वहां, उस इलाके, उस नगर और उस मंडप तक पहुंचकर, और उसमें प्रवेश करके, वह पुष्पगुप्त के शव के पास जाकर खड़ी हो गई।

एतस्मिन्नन्तरे सा च न ददर्श कुमारिकाम् । मायामिव परिज्ञाता क्वापि यातां वरानना ॥ १८ ॥

etasminnantare sā ca na dadarśa kumārikām | māyāmiva parijñātā kvāpi yātāṃ varānanā || 18 ||

Meanwhile, she did not see the young girl anywhere - the fair-faced one, who was known to be like an illusion, had gone off somewhere.

इसी बीच, उसे वह कन्या कहीं दिखाई नहीं दी - वह सुंदर मुख वाली, जो मानो एक माया ही थी, कहीं चली गई थी।

मुखमालोक्य सा तस्य स्वभर्तुः शवरूपिणः । इदं बुद्धवती सत्यं प्रतिभावशतः स्वतः ॥ १९ ॥

mukhamālokya sā tasya svabhartuḥ śavarūpiṇaḥ | idaṃ buddhvatī satyaṃ pratibhāvaśataḥ svataḥ || 19 ||

Looking at the face of her own husband, now in the form of a corpse, she understood by her own sudden insight, on her own, that this was real.

अपने पति के मुंह को देखकर, जो अब एक शव के रूप में था, उसने अपनी ही अचानक सूझ से, अपने आप, यह समझ लिया कि यह सच है।

अयं स भर्ता संग्रामे निहतो मम सिन्धुना । वीरलोकानिमान्प्राप्य क्षणं शेते यथासुखम् ॥ २० ॥

ayaṃ sa bhartā saṃgrāme nihato mama sindhunā | vīralokānimānprāpya kṣaṇaṃ śete yathāsukham || 20 ||

This is that husband of mine, killed in battle by Sindhu. Having reached these worlds of heroes, he lies here resting for a moment, comfortably.

यही है मेरा वह पति, जो युद्ध में सिंधु के हाथों मारा गया। इन वीरों के लोकों में पहुंचकर, वह एक पल के लिए यहां आराम से लेटा हुआ है।

अहं देव्याः प्रसादेन सशरीरैवमीदृशम् । इह प्राप्तवती धन्या मत्समा नास्ति काचन ॥ २१ ॥

ahaṃ devyāḥ prasādena saśarīraivamīdṛśam | iha prāptavatī dhanyā matsamā nāsti kācana || 21 ||

By the grace of the Goddess, I have reached such a place with this very body. I am fortunate; there is no one equal to me.

देवी की कृपा से, मैं इसी शरीर के साथ ऐसी जगह तक पहुंच गई हूं। मैं भाग्यशाली हूं; मेरे बराबर कोई नहीं है।

इति संचिन्त्य सा हस्ते गृहीत्वा चारु चामरम् । वीजयामास चन्द्रेण द्यीरिवावनिमण्डलम् ॥ २२ ॥

iti saṃcintya sā haste gṛhītvā cāru cāmaram | vījayāmāsa candreṇa dyīrivāvanimaṇḍalam || 22 ||

Thinking this, she took a beautiful fly-whisk in her hand and fanned him - the way the sky fans the circle of the earth with the moon.

यह सोचकर, उसने हाथ में एक सुंदर चंवर लिया और उसे झलने लगी - जैसे आकाश चंद्रमा से पृथ्वी के गोले को हवा करता है।

प्रबुद्धलीलोवाच । ते भृत्यास्ताश्च वै दास्यः स राजा च प्रबुद्धवान् । वक्ष्यन्ति वदतां देवि किं कयैव कथं धिया ॥ २३ ॥

prabuddhalīlovāca | te bhṛtyāstāśca vai dāsyaḥ sa rājā ca prabuddhavān | vakṣyanti vadatāṃ devi kiṃ kayāiva kathaṃ dhiyā || 23 ||

Prabuddha-Lila said: Those servants, those maidservants, and that king - once they wake up, goddess, what will they say, speaking, and with what kind of mind?

प्रबुद्ध-लीला बोली - वे नौकर, वे दासियां और वह राजा - जब वे जागेंगे, हे देवी, तो वे क्या कहेंगे, किस तरह बोलेंगे, और किस सोच के साथ?

श्रीदेव्युवाच । स राजा सा च ते भृत्याः सर्व एव परस्परम् । चिदाकाशैकतावेशादावयोश्च प्रभावतः ॥ २४ ॥

śrīdevyuvāca | sa rājā sā ca te bhṛtyāḥ sarva eva parasparam | cidākāśaikatāveśādāvayośca prabhāvataḥ || 24 ||

Sri Devi said: That king, and those servants of yours - all of them will see each other, because they enter into the oneness of the space of consciousness, and by the power of the two of us -

श्री देवी बोलीं - वह राजा, और तुम्हारे वे नौकर - वे सब एक-दूसरे को देखेंगे, क्योंकि वे चेतना के आकाश की एकता में प्रवेश करते हैं, और हम दोनों की शक्ति से -

महाचित्प्रतिभासत्वान्महानियतिनिश्चयात् । अन्योन्यमेवपश्यन्ति मिथः संप्रतिबिम्बितात् ॥ २५ ॥

mahācitpratibhāsatvānmahāniyatinisścayāt | anyonyamevapaśyanti mithaḥ saṃpratibimbitāt || 25 ||

Because each of them is only an appearance of the great consciousness, and because the fixed law of destiny has settled it so, they see one another only as reflections of each other.

क्योंकि हर कोई सिर्फ उस महान चेतना की एक झलक है, और क्योंकि नियति का नियम पहले से ही पक्का तय है, इसलिए वे एक-दूसरे को बस एक-दूसरे के प्रतिबिंब के रूप में देखते हैं।

इयं मे सहजा भार्या ममेयं सहजा सखी । ममेयं सहजा राज्ञी भृत्योऽयं सहजो मम ॥ २६ ॥

iyam me sahajā bhāryā mameyam sahajā sakhī | mameyam sahajā rājñī bhṛtyoyam sahajo mama || 26 ||

This is my wife, born together with me. This is my friend, born together with me. This is my queen, born together with me. This is my servant, born together with me.

यह मेरी पत्नी है, मेरे साथ ही जन्मी हुई। यह मेरी सहेली है, मेरे साथ ही जन्मी हुई। यह मेरी रानी है, मेरे साथ ही जन्मी हुई। यह मेरा सेवक है, मेरे साथ ही जन्मा हुआ।

केवलं त्वमहं सा च यथावृत्तमखण्डितम् । ज्ञास्याम इदमाश्चर्यं नतु कश्चिदपीतरः ॥ २७ ॥

kevalam tvamaham sā ca yathāvṛttamakhṇḍitam | jñāsyāma idamāścaryam natu kaścidapītaraḥ || 27 ||

Only you and I — exactly as it happened, leaving nothing out — we alone will know this wonder; no one else at all will know it.

सिर्फ तुम और मैं ही, जैसा हुआ बिल्कुल वैसा ही, बिना कुछ छोड़े, इस अचरज को जानेंगे; इसके अलावा और कोई नहीं जानेगा।

प्रबुद्धलीलोवाच अमुनैव शरीरेण किमर्थं न गता पतिम् । एषा वरेण संप्राप्ता लीला ललितवादिनी ॥ २८ ॥

prabuddhalīlovāca amuneva śarīreṇa kimartham na gatā patim | eṣā vareṇa samprāptā līlā lalitavādinī || 28 ||

The awakened Lila said: Why did she not go to her husband with this very body? This Lila, the sweet-spoken one, reached him through a boon.

जागी हुई लीला ने कहा: यह इसी शरीर के साथ अपने पति के पास क्यों नहीं गई? यह मीठा बोलने वाली लीला तो वरदान से उस तक पहुँच गई।

श्रीदेव्युवाच अप्रबुद्धधियः सिद्धलोकान्पुण्यवशोदितान् । न समर्थाः स्वदेहेन प्राप्तुं छाया इवातपान् ॥ २९ ॥

śrīdevyuvāca aprabuddhadhiyaḥ siddhalokānpuṇyavaśoditān | na samarthāḥ svadehena prāptum chāyā ivātapān || 29 ||

The goddess said: Those whose minds are not awakened cannot reach, with their own body, the worlds of the perfected ones that rise up through the power of merit — just as shade cannot reach into sunlight.

देवी ने कहा: जिनकी बुद्धि नहीं जागी है, वे अपने शरीर से उन सिद्धों के लोकों तक नहीं पहुँच सकते जो पुण्य के बल से उठते हैं — ठीक वैसे ही जैसे छाया धूप तक नहीं पहुँच सकती।

आदिसर्गे च नियतिः स्थापितेति प्रबोधिभिः । यथा सत्यमलीकेन न मिलत्येव किंचन ॥ ३० ॥

ādisarge ca niyatiḥ sthāpite ti prabodhibhiḥ | yathā satyamalīkena na milatyeva kiñcana || 30 ||

And at the very start of creation the awakened ones fixed this rule: that truth never mixes with falsehood, not even a little.

और सृष्टि के आरंभ में ही जागे हुए लोगों ने यह नियम तय कर दिया था कि सच झूठ के साथ कभी नहीं मिलता, ज़रा भी नहीं।

यावद्वेतालसंकल्पो बालस्य किल विद्यते । निर्वेतालधियस्तावदुदयस्तस्य कः कथम् ॥ ३१ ॥

yāvadvetālasaṃkalpo bālasya kila vidyate | nirvetāladhiyastāvadudayastasya kaḥ katham || 31 ||

As long as a child's belief in a ghost exists, how and in what way can a mind free of that ghost ever arise in him?

जब तक बच्चे के मन में भूत का विचार बना रहता है, तब तक उसमें भूत से मुक्त मन कैसे और किस तरह पैदा हो सकता है?

अविवेकज्वरोष्णत्वं विद्यते यावदात्मनि । तावद्विवेकशीतांशुशैत्यं कुत उदेत्यलम् ॥ ३२ ॥

avivekajvaroṣṇatvaṃ vidyate yāvadātmani | tāvadvivekaśītāṃśuśaityaṃ kuta udetyalam || 32 ||

As long as the heat of the fever of confused thinking exists in a person, how can the coolness of the moon of clear understanding ever arise?

जब तक इंसान में अस्पष्ट सोच के बुखार की गर्मी बनी रहती है, तब तक साफ समझ रूपी चाँद की ठंडक कहाँ से पैदा हो सकती है?

अहं पृथ्व्यादिदेहः खे गतिर्नास्ति ममोत्तमा । इतिनिश्चयवान्योऽन्तः कथं स्यात्सोऽन्यनिश्चयः ॥ ३३ ॥

ahaṃ pṛthvyādidehaḥ khe gatirnāsti mamottamā | itiniścayavānyo'ntaḥ kathaṃ syātsonanyaniścayaḥ || 33 ||

One who is inwardly convinced, 'I am a body made of earth and the other elements; I have no power to move through the sky' — how can that same person hold any other conviction?

जो व्यक्ति भीतर से यह मान चुका है, 'मैं मिट्टी वगैरह तत्वों से बना शरीर हूँ; मुझमें आकाश में उड़ने की कोई खास ताकत नहीं है' — वह और कोई दूसरी मान्यता कैसे रख सकता है?

अतो ज्ञानविवेकेन पुण्येनाथ वरेण च । पुण्यदेहेन गच्छन्ति परं लोकमनेन तु ॥ ३४ ॥

ato jñānavivekena puṇyenātha vareṇa ca | puṇyadehena gacchanti paraṃ lokamanena tu || 34 ||

Therefore, through knowledge and clear understanding, and through merit or through a boon, with a body made of merit, by that means they go to the higher world.

इसलिए ज्ञान और स्पष्ट समझ से, और पुण्य से या वरदान से, पुण्य से बने शरीर के सहारे, इसी तरीके से वे ऊँचे लोक में जाते हैं।

शुष्कपर्णं किलाङ्गारे एतदेवाशु दह्यते । अयं देहमहंदेहः प्राप्त एव विशीर्यते ॥ ३५ ॥

śuṣkaparṇaṃ kilāṅgāre etadevāśu dahyate | ayaṃ dehamahaṃdehaḥ prāpta eva viśīryate || 35 ||

A dry leaf, once it touches a burning coal, is burned up at once. In the same way, this body-based notion 'I am the body,' as soon as it is taken hold of, falls apart just as fast.

सूखा पत्ता जब जलते अंगारे तक पहुँचता है तो वह तुरंत जल जाता है। ठीक वैसे ही 'मैं ही शरीर हूँ' वाला यह भाव भी, पकड़ में आते ही, उतनी ही जल्दी बिखर जाता है।

एतावदेव भवति वरशापविजृम्भितैः । यथा संचिन्त्य एवाहं तथा स्मृत इति स्मृतिः ॥ ३६ ॥

etāvadeva bhavati varaśāpavijṛmbhitaiḥ | yathā saṃcintya evāhaṃ tathā smṛta iti smṛtiḥ || 36 ||

This much only happens through the working of a boon or a curse: as I think of myself, so I am remembered — that is what memory is.

वरदान या श्राप के असर से बस इतना ही होता है: मैं अपने बारे में जैसा सोचता हूँ, वैसे ही मुझे याद किया जाता है — याददाश्त बस यही है।

यः सर्पप्रत्ययो रज्ज्वां स कथं सर्पकार्यकृत् । आत्मन्येव हि यो नास्ति तस्य का कार्यकारिता ॥ ३७ ॥

yaḥ sarpa-pratyayo rajjvāṃ sa kathaṃ sarpa-kārya-kṛt | ātmani eva hi yo nāsti tasya kā kārya-kāritā || 37 ||

The notion of a snake seen in a rope — how can that produce the action of a real snake? That which does not even exist in itself — what power to act can it have?

रस्सी में साँप का जो भ्रम होता है, वह असली साँप का काम कैसे कर सकता है? जो चीज़ खुद ही मौजूद नहीं है, उसमें कुछ करने की ताकत कहाँ से आएगी?

यस्त्वेतन्मृत इत्येव मिथ्या समनुभूयते । प्रागभ्यासस्य पुष्टस्य नामैतत्प्रविजृम्भते ॥ ३८ ॥

yastvetanmṛta ityeva mithyā samanubhūyate | prāgabhyāsasya puṣṭasya nāmaitatpravijṛmbhate || 38 ||

But the false experience of 'this one is dead' is nothing but the unfolding of an old habit that has grown strong.

लेकिन 'यह मर गया' ऐसा जो झूठा अनुभव होता है, वह बस एक पुरानी आदत का फैलाव है जो अब मज़बूत हो चुकी है।

स्वानुभूते जगज्जाले सुगमा संस्मृतिभ्रमाः । नान्यसंकल्पितो नाम सर्गाद्यभ्यास ईदृशः ॥ ३९ ॥

svānubhūte jagajjāle sugamā saṃsmṛtibhramāḥ | nānyasaṃkalpito nāma sargādyabhyāsa īdṛśaḥ || 39 ||

In the web of the world that one experiences for oneself, illusions of memory arise easily. Such a habit, present from the time of creation onward, is not made up by anyone else — it is one's own.

जिस दुनिया के जाल का इंसान खुद अनुभव करता है, उसमें यादों के भ्रम आसानी से पैदा होते हैं। सृष्टि के शुरू से चली आ रही यह आदत किसी और की बनाई हुई नहीं है, यह अपनी ही है।

अन्तरनुभूयमानाः संसृतयो बाह्यभूतजालानाम् । अविदितवेद्यदृशामपि दूरे पुंसामिवैन्दवं बिम्बम् ॥ ४० ॥

antaranubhūyamānāḥ saṃsṛtayo bāhyabhūtajālānām | aviditavedyadṛśāmapi dūre puṃsāmivaaindavaṃ bimbaṃ || 40 ||

The comings and goings of the world of beings outside, though experienced within, are — even for those who do not clearly know what is to be known — like the moon's reflection, which looks far away to people.

बाहर के प्राणियों की दुनिया का आना-जाना, भले ही वह भीतर ही अनुभव होता है, फिर भी उन लोगों के लिए भी जो साफ-साफ नहीं जानते कि क्या जानने लायक है, वैसा ही है जैसे चाँद का प्रतिबिंब लोगों को दूर दिखाई देता है।