The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं।How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । यस्त्वबुद्धमतिर्मूढो रूढो न वितते पदे । वज्रसारमिदं तस्य जगदस्त्यसदेव सत् ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | yastvabuddhamatirmūḍho rūḍho na vitate pade | vajrasāramidaṃ tasya jagadastyasadeva sat || 1 ||
Sri Vasishtha said: for a person whose mind has not woken up, who is foolish and has not taken his stand in that vast, spread-out reality, this world -- though it is unreal -- feels to him as solid and real as a diamond.
श्रीवसिष्ठ ने कहा: जिस व्यक्ति की बुद्धि नहीं जागी है, जो मूर्ख है और उस विशाल, फैली हुई सच्चाई में स्थिर नहीं हुआ है, उसके लिए यह जगत, असत् होते हुए भी, हीरे जैसा ठोस और सच्चा लगता है।
Just as a ghost that frightens a child causes him pain right up until his death -- though the ghost does not really exist, it appears to be real -- in the same way, for a foolish mind, the world, though it does not exist, appears in the form of something real.
जैसे कोई भूत जो एक बच्चे को डराता है, उसे मरते दम तक दुख देता है -- जबकि वह भूत वास्तव में है ही नहीं, फिर भी सच लगता है -- वैसे ही मूर्ख बुद्धि वाले के लिए यह जगत, जो असत् है, सत् के रूप में दिखाई देता है।
Just as heat alone becomes, for deer, the cause of the illusion of water -- something unreal that looks real -- in the same way, for a foolish mind, the world is unreal but looks real.
जैसे तपती गर्मी हिरणों के लिए पानी होने का भ्रम पैदा करती है -- जो असत् है पर सत् जैसा दिखता है -- वैसे ही मूर्ख बुद्धि वाले के लिए यह जगत असत् है पर सत् जैसा दिखता है।
Just as a creature's death in a dream is unreal, yet takes on the form of something real and seems to bring about real results, so too the world appears this way to those with foolish minds.
जैसे सपने में किसी प्राणी की मृत्यु असत् होते हुए भी सत् रूप धारण करके सच्चे परिणाम लाती हुई प्रतीत होती है, वैसे ही मूर्ख बुद्धि वालों को यह जगत भी सच्चे परिणाम लाता हुआ दिखाई देता है।
For someone untrained in the nature of gold, when he looks at a golden bracelet, he is aware only of "a bracelet" -- the thought "this is gold" does not arise in him even a little.
जैसे सोने की पहचान न रखने वाला व्यक्ति सोने की चूड़ी को देखकर केवल "चूड़ी" का ही भान करता है, "यह सोना है" ऐसा विचार उसे रत्तीभर भी नहीं आता।
तथाऽज्ञस्य पुणुराजगनागेश्वमेखसुर्। इयं दृश्यदृगेवास्ति न त्वन्या परमाथदृक् ॥ ६ ॥
tathā'jñasya puṇurājaganāgeśvamekhasur| iyaṃ dṛśyadṛgevāsti na tvanyā paramāthadṛk || 6 ||
So too, for the ignorant person -- the middle part of this line is unreadable in the source -- there is only the seeing of what appears to the senses; he does not have the other kind of seeing, the vision of the ultimate reality.
वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति के लिए भी -- इस पंक्ति का बीच का हिस्सा मूल में पढ़ा नहीं जा सकता -- केवल इंद्रियों को दिखने वाली वस्तु का ही भान होता है; परम सत्य को देखने वाली दूसरी दृष्टि उसके पास नहीं होती।
Just as, to a diseased eye, unreal things in the sky -- strings of pearls, tufts of feathers, strands of hair, and the like -- appear to be real, so too the world appears real to one whose sight is faulty.
जैसे रोगग्रस्त आँख को आकाश में मोतियों की माला, पंखों के गुच्छे, बालों के लच्छे आदि जैसी असत् चीज़ें सच्ची दिखाई देती हैं, वैसे ही दोषपूर्ण दृष्टि वाले को यह जगत सच्चा दिखाई देता है।
Know this whole universe to be a long dream, bound up with the sense of "I" and so on. Now hear how the other people who appear within this dream are real, just as you seem real.
इस पूरे विश्व को एक लंबा सपना समझो, जो "मैं" के भाव आदि से जुड़ा हुआ है। अब सुनो कि इस सपने में दिखने वाले दूसरे लोग भी वैसे ही सच्चे हैं, जैसे तुम सच्चे लगते हो।
अस्ति सर्वगतं शान्तं परमार्थघनं शुचि। अचेत्यचिन्मात्रवपुः परमाकाशमाततम् ॥ ९ ॥
asti sarvagataṃ śāntaṃ paramārthaghanaṃ śuci| acetyacinmātravapuḥ paramākāśamātatam || 9 ||
There exists something all-pervading, peaceful, dense with ultimate reality, and pure -- whose very form is pure consciousness, beyond ordinary thought, stretched out like the supreme space.
कुछ ऐसा है जो सब जगह व्याप्त है, शांत है, परम सत्य से भरा हुआ है और शुद्ध है -- जिसका स्वरूप केवल शुद्ध चेतना है, जो साधारण विचार से परे है, और जो परम आकाश की तरह हर ओर फैला हुआ है।
tatsarvagaṃ sarvaśakti sarvaṃ sarvātmakaṃ svayam| yatra yatra yathodeti tathāste tatra tatra vai || 10 ||
That reality is all-pervading and all-powerful; it is everything, and it is the very self of everything, on its own. Wherever and in whatever form it rises up, it stays there, in that very form, in that very place.
वह परम तत्व सब जगह व्याप्त है और सर्वशक्तिमान है; वह स्वयं ही सब कुछ है और सबका आत्मा है। वह जहाँ-जहाँ और जिस रूप में प्रकट होता है, वहीं-वहीं उसी रूप में बना रहता है।
तेन स्वप्नपुरे द्रष्टा यान्वेत्ति पुरवासिनः । नरानिति नरा एव क्षणात्तस्य भवन्ति ते ॥ ११ ॥
tena svapnapure draṣṭā yānvetti puravāsinaḥ | narāniti narā eva kṣaṇāttasya bhavanti te || 11 ||
Because of that consciousness, the dreamer within his own dream-city thinks, "These are the men who live in this city" -- and the very instant he thinks so, they become real men to him.
उसी चेतना के कारण, अपने सपने के नगर में सपना देखने वाला जब यह सोचता है "ये लोग इस नगर में रहते हैं," तो उसी क्षण वे उसके लिए सच्चे मनुष्य बन जाते हैं।
यद्द्रष्टुश्चित्स्वरूपं तत्स्वप्नाकाशान्तरस्थितम् । स्वप्नाकाशचित्ताभं हि नरानामेति भावितम् ॥ १२ ॥
yaddraṣṭuścitsvarūpaṃ tatsvapnākāśāntarasthitam | svapnākāśacittābhaṃ hi narānāmeti bhāvitam || 12 ||
The dreamer's own conscious nature is what stands inside the space of the dream. That very consciousness, appearing as the dream's space and the dream's mind, is what takes on the imagined form of the men in the dream.
सपना देखने वाले की अपनी चेतना ही सपने के भीतर के आकाश में स्थित होती है। वही चेतना, सपने के आकाश और सपने के मन के रूप में प्रकट होकर, कल्पना किए गए मनुष्यों का रूप धारण कर लेती है।
Because the knowing consciousness is one and the same everywhere, it is felt as taking the form of a man. So, through the power of consciousness present in the self, both the dreamer and the dream-person come to seem equally real.
क्योंकि जानने वाली चेतना हर जगह एक ही है, इसलिए वह मनुष्य के रूप में अनुभव होती है। इस तरह आत्मा में स्थित चेतना की शक्ति से, सपना देखने वाला और सपने का व्यक्ति -- दोनों समान रूप से सच्चे प्रतीत होते हैं।
श्रीराम उवाच । स्वप्नेऽपि स्वप्नपुरुषा न सत्याः स्युर्मुने यदि । वद तत्को भवेद्दोषो मायामात्रशरीरिणि ॥ १४ ॥
śrīrāma uvāca | svapne'pi svapnapuruṣā na satyāḥ syurmuneyadi | vada tatko bhaveddoṣo māyāmātraśarīriṇi || 14 ||
Sri Rama said: sage, if the people seen within a dream are not real even inside that dream, then tell me -- what fault would there be in saying the same of one whose body is nothing but illusion?
श्रीराम ने कहा: हे मुनि, यदि सपने के भीतर दिखने वाले लोग सपने में भी सच्चे नहीं हैं, तो मुझे बताइए -- जिसका शरीर केवल माया मात्र है, उसके बारे में भी ऐसा कहने में क्या दोष होगा?
श्रीवसिष्ठ उवाच । स्वप्ने न पुरवास्तव्या वस्तुतः सत्यरूपिणः । प्रमाणमत्र शृणु मे प्रत्यक्षं नाम नेतरत् ॥ १५ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | svapne na puravāstavyā vastutaḥ satyarūpiṇaḥ | pramāṇamatra śṛṇu me pratyakṣaṃ nāma netarat || 15 ||
Sri Vasishtha said: the people who live in the city of a dream are not, in fact, real. Hear my proof of this -- it is called direct experience, and nothing else.
श्रीवसिष्ठ ने कहा: सपने के नगर में रहने वाले लोग वास्तव में सच्चे नहीं होते। इसका प्रमाण मुझसे सुनो -- यह प्रत्यक्ष अनुभव कहलाता है, और कुछ नहीं।
सर्गादावात्मभूर्भाति स्वप्नाभानुभवात्मकः । तत्संकल्पकलं विश्वमेव स्वप्नाभमेव तत् ॥ १६ ॥
sargādāvātmabhūrbhāti svapnābhānubhavātmakaḥ | tatsaṅkalpakalaṃ viśvameva svapnābhameva tat || 16 ||
At the start of creation, the self-born one appears, and his very experience is like a dream. That whole universe is nothing but a piece of his intention -- it is exactly like a dream.
सृष्टि के आरंभ में स्वयं से उत्पन्न वह प्रकट होता है, और उसका अनुभव सपने जैसा ही होता है। यह पूरा विश्व उसके संकल्प मात्र से बना है -- यह ठीक सपने जैसा ही है।
स्वप्ने नगरवास्तव्याः सत्या न स्युरिमे यदि । तदिहापि तदाकारे न सत्यं मे मनागपि ॥ १८ ॥
svapne nagaravāstavyāḥ satyā na syurime yadi | tadihāpi tadākāre na satyaṃ me manāgapi || 18 ||
If these people who live in a dream-city are not real, then here too -- in this world of the very same kind -- nothing is real for me, not even a little.
यदि सपने के नगर में रहने वाले ये लोग सच्चे नहीं हैं, तो यहाँ भी -- इसी तरह की इस दुनिया में -- मेरे लिए कुछ भी सच्चा नहीं है, रत्तीभर भी नहीं।
Just as I am a real being to you, and everything of mine would seem real to you too -- this is the kind of proof at work, by which each proves the other real, inside a world that is itself only perceived as in a dream.
जैसे मैं तुम्हारे लिए एक सच्चा व्यक्ति हूँ, और मेरी हर चीज़ भी तुम्हें सच्ची लगेगी -- यही वह प्रमाण है जिससे, सपने जैसे इस अनुभव किए गए संसार में, एक-दूसरे को सच्चा साबित किया जाता है।
In this vast dream that is the world, just as I am real to you, and you too are real to me -- this is how it works in dreams: everything becomes real to each other in just this way.
इस विशाल सपने जैसे संसार में, जैसे मैं तुम्हारे लिए सच्चा हूँ और तुम भी मेरे लिए सच्चे हो -- सपनों में सब कुछ इसी तरह एक-दूसरे के लिए सच्चा बन जाता है।
Sri Rama said: when the dreamer wakes up, the dream-city that he saw -- since it had the nature of something real while he was dreaming -- should it not go on existing in just the same way? My lord, this is my thought.
श्रीराम ने कहा: जब सपना देखने वाला जाग जाता है, तो जो नगर उसने सपने में देखा था -- चूँकि सपने में वह सच्चा प्रतीत होता था -- क्या उसे उसी तरह बना नहीं रहना चाहिए? हे भगवन्, यह मेरा विचार है।
Sri Vasishtha said: yes, it is exactly so -- because of its own kind of reality, one's dream-city goes on existing even after the dreamer wakes up, but now only as something clear and empty like space.
श्रीवसिष्ठ ने कहा: हाँ, यह ठीक वैसे ही है -- अपने ही ढंग की सच्चाई के कारण, अपना सपने वाला नगर सपना देखने वाले के जागने के बाद भी बना रहता है, पर अब वह आकाश जैसा खाली और स्पष्ट भर रह जाता है।
Let this rest for now. As for the state you think of as "waking," know that it too is only a dream -- one filled inside with its own space, time, and the rest.
इसे अभी यहीं छोड़ दो। और जिसे तुम "जागृत अवस्था" समझते हो, उसे भी बस एक सपना ही जानो -- जो भीतर से देश, काल आदि से भरा हुआ है।
So all of this appears real -- it is not real, but it stands as if it were -- and it gives delight even while being false, like the pleasure of making love to a woman in a dream.
इस तरह यह सब सच्चा प्रतीत होता है -- जबकि सच्चा नहीं है, फिर भी सच्चे जैसा बना रहता है -- और झूठा होते हुए भी यह वैसे ही सुख देता है जैसे सपने में किसी स्त्री के साथ प्रेम-सुख भोगना।
Just as an object kept in a box is found by the one who looks for it, so everything exists in the space of consciousness, and there it is known, truly, as it is.
जैसे किसी डिब्बे में रखी चीज़ उसे ढूंढने वाले को मिल जाती है, वैसे ही सब कुछ चेतना के आकाश में मौजूद है, वहीं उसे सच्चाई के रूप में जाना जाता है।
O king, I have told you all this only to illustrate the point. May you be well, we shall go now, since through these examples you have seen what was to be seen.
हे राजा, यह सब मैंने सिर्फ एक उदाहरण के तौर पर बताया है। तुम्हारा भला हो, अब हम चलेंगे, इन उदाहरणों के ज़रिए तुमने जो देखना था, देख लिया।
Vidurath said, O goddess, seeing you does not go to waste for anyone who asks something of you, so how could it go to waste for you, the giver of great rewards?
विदूरथ ने कहा, हे देवी, जो आपसे कुछ मांगता है, उसके लिए आपका दर्शन व्यर्थ नहीं जाता, फिर आप जैसी बड़ा फल देने वाली के लिए यह कैसे व्यर्थ होगा?
I will give up this body and go to another world beyond this one, O goddess, to a place of my own, just as one passes from one dream into another dream.
मैं यह शरीर छोड़कर इससे अलग किसी दूसरे लोक में जाऊंगा, हे देवी, अपने ही लोक में, जैसे कोई एक सपने से दूसरे सपने में चला जाता है।
Look at me and quickly tell me what to do, mother, I have come to you for refuge, I have surrendered to you. O giver of boons, it does not suit the great to neglect a devotee.
मुझे देखिए और जल्दी बताइए, हे माता, मैं आपकी शरण में आया हूं, समर्पित हूं। हे वरदान देने वाली, भक्त की उपेक्षा करना महान लोगों को शोभा नहीं देता।
śrīsarasvatyuvāca | āgaccha rājyamucitārthavilāsacāru prāgjanmamaṇḍalapate kuru nirviśaṅkam | asmābhirarthijanakāmanirākṛtirhi dṛṣṭā na kācana kadācidapīti viddhi || 34 ||
Sri Saraswati said, come, O lord of the realm from your earlier birth. Enjoy your kingdom, rich with fitting wealth and pleasures, without fear. Know this, we have never once refused the wish of anyone who came asking.
श्री सरस्वती ने कहा, आओ, हे पूर्वजन्म के राज्य के स्वामी, अपने योग्य धन और सुख से सुंदर राज्य में निडर होकर आओ। जान लो कि हमने आज तक किसी भी मांगने वाले की इच्छा को कभी भी अस्वीकार नहीं किया है।