Book 3 of the Yoga Vasishtha, chapter 31 — 36 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, उत्पत्ति प्रकरण, अध्याय 31 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of Queen Lila · chapters 15–59अध्याय 15–59
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच एवमाकलयन्त्यौ ये निर्गत्य जगतो निजात् अन्तःपुरं ददृशतुर्झटित्येव विनिर्गते ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca evamākalayantyau ye nirgatya jagato nijāt antaḥpuraṃ dadṛśatūrjhaṭityeva vinirgate || 1 ||
Sri Vasishtha said: Thinking this, the two women left their own world. As soon as they came out, they suddenly saw an inner palace room.
श्री वसिष्ठ ने कहा: यह सोचते हुए वे दोनों अपनी दुनिया से बाहर निकलीं। बाहर आते ही उन्हें अचानक एक महल का भीतरी कमरा दिखा।
स्थितपुष्पभर पूर्णमहाराजम दाशवं झावपाश्चोपविष्टांतश्च्ित्तलीलशरीरकम् ॥ २ ॥
sthitapuṣpabhara pūrṇamahārājam dāśavaṃ jhāvapāścopaviṣṭāntaścittalīlaśarīrakam || 2 ||
A great king, whole and complete and weighed down with flowers, sat within, his body shaped by the play of the mind, by Lila's own sport.
एक महान राजा, पूरा और सम्पूर्ण, फूलों के बोझ से लदा हुआ, भीतर बैठा था, उसका शरीर मन के खेल से, लीला की अपनी क्रीड़ा से बना हुआ था।
घनरात्रितयाल्पाल्पमहानिद्राजनाकुलम् धूपचन्दनकर्पूरकुङ्कुमामोदमन्थरम् ॥ ३ ॥
ghanarātritayālpālpamahānidrājanākulam dhūpacandanakarpūrakuṅkumāmodamantharam || 3 ||
That room was crowded with people falling little by little into deep, heavy sleep through the thick of three nights. It was heavy with the smell of incense, sandalwood, camphor, and saffron.
उस कमरे में बहुत से लोग तीन रातों की गहराई में धीरे-धीरे गहरी नींद में डूब रहे थे। वहाँ धूप, चंदन, कपूर और केसर की भारी खुशबू फैली थी।
तमालोक्यापरं भर्तुः संसारं गन्तुमादृता पपात लीला संकल्पदेहेनात्रैव तन्नभः ॥ ४ ॥
tamālokyāparam bhartuḥ saṃsāraṃ gantumādṛtā papāta līlā saṃkalpadehenātraiva tannabhaḥ || 4 ||
Seeing this, Lila wished to go on to her husband's other world. Right there, she fell into that sky with the body made by her own will.
यह देखकर लीला अपने पति की दूसरी दुनिया में जाने की इच्छा करने लगी। वहीं उसने अपने संकल्प से बने शरीर के साथ उस आकाश में छलांग लगा दी।
विवेश भर्तुः संकल्पसंसारं किंचिदाततम् संसारावरणं भित्त्वा भित्त्वा ब्रह्माण्डकर्परम् ॥ ५ ॥
viveśa bhartuḥ saṃkalpasasāraṃ kiṃcidātatam saṃsārāvaraṇaṃ bhittvā bhittvā brahmāṇḍakarpuram || 5 ||
She entered her husband's world, made by his own will, a world spread out quite far. She broke through the covering of that world again and again, breaking through the shell of the whole universe.
वह अपने पति के संकल्प से बनी उस दुनिया में घुसी, जो काफी दूर तक फैली थी। उसने उस दुनिया के आवरण को बार-बार तोड़ा, और पूरे ब्रह्मांड के खोल को भी तोड़ डाला।
प्राप सार्धं तया देव्या पुनरावरणान्वितम् । ब्रह्माण्डमण्डपं स्फारं तं प्रविश्य तथा जवात् ॥ ६ ॥
prāpa sārdhaṃ tayā devyā punarāvaraṇānvitam | brahmāṇḍamaṇḍapaṃ sphāraṃ taṃ praviśya tathā javāt || 6 ||
Along with the goddess, she reached another covering, and quickly passing through it, entered the vast hall of that universe.
देवी के साथ वह एक और आवरण तक पहुँची, और तेज़ी से उसे पार करके उस विशाल ब्रह्मांड के हॉल में घुस गई।
ददर्श भर्तुः संकल्पजगज्जम्बालपल्वलम् । सिंहीव शैलकुहरं तमो जलदपङ्किलम् ॥ ७ ॥
dadarśa bhartuḥ saṃkalpajagajjambālapalvalam | siṃhīva śailakuharaṃ tamo jaladapaṅkilam || 7 ||
She saw her husband's imagined world like a muddy pond. She entered it like a lioness entering a mountain cave — a darkness thick as rain clouds and mud.
उसने अपने पति की कल्पना से बनी दुनिया को एक कीचड़ भरे तालाब जैसा देखा। वह उसमें ऐसे घुसी जैसे कोई शेरनी पहाड़ की गुफा में घुसती है — यह एक अंधेरा था, बारिश के बादलों जैसा गहरा और कीचड़ भरा।
देव्यो विविशतुस्तत्ते व्योम व्योमात्मिके जगत् । ब्रह्माण्डेऽन्तर्यथा पक्वं मृदुबिल्वं पिपीलिके ॥ ८ ॥
devyo viviśatus tatte vyoma vyomātmike jagat | brahmāṇḍe'ntaryathā pakvaṃ mṛdubilvaṃ pipīlike || 8 ||
The two goddesses entered that sky, that world made of sky itself, inside the universe — like two ants entering a ripe, soft wood-apple fruit.
दोनों देवियाँ उस आकाश में घुसीं, उस दुनिया में जो खुद आकाश से बनी थी, उस ब्रह्मांड के भीतर — जैसे दो चीटियाँ किसी पके, नरम बेल के फल में घुस जाती हैं।
तत्र लोकान्तराण्यद्रीनन्तरिक्षमतीत्य ते । प्रापतुर्भूतलं शैलमण्डलाम्भोधिसंकुलम् ॥ ९ ॥
tatra lokāntarāṇyadrīnantarikṣamatītya te | prāpaturbhūtalaṃ śailamaṇḍalāmbhodhisaṃkulam || 9 ||
There they crossed other worlds, mountains, and the sky, and reached the surface of the earth, crowded with mountain ranges and oceans.
वहाँ से वे दूसरी दुनियाओं, पहाड़ों और आकाश को पार करके धरती की सतह पर पहुँचीं, जो पहाड़ों की कतारों और समुद्रों से भरी थी।
मेरुणालंकृतं जम्बुद्वीपं नवदलोदरम् । गत्वाथ भारते वर्षे लीलानाथस्य मण्डलम् ॥ १० ॥
meruṇālaṅkṛtaṃ jambudvīpaṃ navadalodaram | gatvātha bhārate varṣe līlānāthasya maṇḍalam || 10 ||
They went to Jambudvipa, the land decorated by Mount Meru, whose middle has nine regions, and then to the land of Bharata, to the kingdom of Lila's husband.
वे जम्बूद्वीप गईं, जो मेरु पर्वत से सजा है और जिसके बीच में नौ हिस्से हैं, फिर भारतवर्ष गईं, लीला के पति के राज्य में।
एतस्मिन्नन्तरे तस्मिन्मण्डले मण्डितावनौचक्रेऽवस्कन्दनं कश्चित्सामन्तोद्रिक्तभूमिपः ॥ ११ ॥
etasminnantare tasminmaṇḍale maṇḍitāvanaucakre'vaskandanaṃ kaścitsāmantodriktabhūmipaḥ || 11 ||
Meanwhile, in that kingdom, on that beautiful land, a certain feudal king who had grown too powerful launched a sudden attack.
इसी बीच उस राज्य में, उस सुंदर धरती पर, एक सामंत राजा ने जो बहुत ताकतवर हो गया था, अचानक हमला बोल दिया।
तेन संग्रामसंरम्भे प्रेक्षार्थं समुपागतैःत्रैलोक्यभूतैस्तद्व्योम बभूवात्यन्तसंकटम् ॥ १२ ॥
tena saṃgrāmasaṃrambhe prekṣārthaṃ samupāgataiḥtrailokyabhūtaistadvyoma babhūvātyantasaṃkaṭam || 12 ||
Because of him, when the battle broke out, that sky became extremely crowded with beings from the three worlds who had come to watch.
उसकी वजह से जब युद्ध शुरू हुआ, तो वह आकाश तीनों लोकों से आए हुए प्राणियों से बहुत भर गया, जो यह देखने आए थे।
अशंकितागते तत्ते देव्यौ ददृशतुर्नभःनभश्चरगणाक्रान्तमम्बुदैरिव मालितम् ॥ १३ ॥
aśaṅkitāgate tatte devyau dadṛśaturnabhaḥnabhaścaragaṇākrāntamambudairiva mālitam || 13 ||
The two goddesses arrived without expecting it, and saw that sky covered with crowds of sky-travelers, as if wrapped in clouds.
दोनों देवियाँ बिना किसी अनुमान के वहाँ पहुँचीं, और देखा कि वह आकाश आकाश में उड़ने वालों की भीड़ से ढका हुआ है, मानो बादलों से घिरा हो।
सिद्धचारणगन्धर्वगणविद्याधरान्वितम्शूरग्रहणसंरब्धस्वर्गलोकाप्सरोवृतम् ॥ १४ ॥
siddhacāraṇagandharvagaṇavidyādharānvitamśūragrahaṇasaṃrabdhasvargalokāpsarovṛtam || 14 ||
It was full of groups of Siddhas, Charanas, Gandharvas, and Vidyadharas, and surrounded by heaven-dwellers and Apsaras excited to pick out the heroes.
वहाँ सिद्धों, चारणों, गंधर्वों और विद्याधरों के समूह भरे थे, और स्वर्गवासी तथा अप्सराएँ वीरों को पहचानने के लिए उत्सुक होकर चारों ओर खड़ी थीं।
रक्तमांसोन्मुखोन्मत्तभूतरक्षःपिशाचकम्पुष्पवृष्टिभिरापूर्णहस्तविद्याधराङ्गनम् ॥ १५ ॥
raktamāṃsonmukhonmattabhūtarakṣaḥpiśācakampuṣpavṛṣṭibhirāpūrṇahastavidyādharāṅganam || 15 ||
It was full of Bhutas, Rakshasas, and Pishachas, wild and eager for flesh and blood, and Vidyadhara women whose hands were busy showering flowers.
वहाँ भूत, राक्षस और पिशाच भी थे, जो मांस और खून के लिए बेचैन और उन्मत्त थे, और विद्याधर स्त्रियाँ जिनके हाथ फूलों की वर्षा करने में लगे थे।
वेतालयक्षकूश्माण्डैर्द्वन्द्वालोकनसादरैः। आयुधापातरक्षार्थं गृहीताद्रितटैर्वृतम् ॥ १६ ॥
vetālayakṣakūśmāṇḍairdvandvālokanasādaraiḥ| āyudhāpātarakṣārthaṃ gṛhītādrītaṭairvṛtam || 16 ||
It was surrounded by Vetalas, Yakshas, and Kushmandas eagerly watching the duel, holding pieces of mountain cliffs to protect themselves from falling weapons.
वेताल, यक्ष और कूष्मांड भी वहाँ द्वंद्व को उत्सुकता से देख रहे थे, और गिरते हथियारों से बचने के लिए पहाड़ी चट्टानों के टुकड़े पकड़े हुए थे।
अस्त्रमार्गनभोभागविद्रवद्भूतमण्डलम्। आहोपुरुषिकाक्षुब्धप्रेक्षकामोदनोद्भटम् ॥ १७ ॥
astramārganabhobhāgavidravadbhūtamaṇḍalam| āhopuruṣikākṣubdhaprekṣakāmodanodbhaṭam || 17 ||
In the path of the weapons, crowds of beings fled across the sky. Excited spectators, boastful and restless, made the whole scene fierce.
हथियारों के रास्ते में प्राणियों की भीड़ आकाश में इधर-उधर भाग रही थी। उत्साहित दर्शक शेखी बघारते और बेचैन होकर पूरे नज़ारे को और भड़का रहे थे।
आसन्नभीमसंग्रामकिंवदन्तीपरस्परम्। लीलाहासविलासोत्कसुन्दरीधृतचामरम् ॥ १८ ॥
āsannabhīmasaṃgrāmakiṃvadantīparasparam| līlāhāsavilāsotkasundarīdhṛtacāmaram || 18 ||
Everyone talked to each other about the fearsome battle that was near at hand. Beautiful women, eager for playful laughter and charm, stood holding fly-whisks.
सब आपस में उस भयानक युद्ध की बात कर रहे थे जो अब पास ही होने वाला था। सुंदर स्त्रियाँ हँसी-मज़ाक और नखरे में डूबी हुई, हाथों में चंवर लिए खड़ी थीं।
धर्माप्रेक्ष्यप्रयुक्ताग्र्यमुनिस्वस्त्ययनस्तवम्। संपन्नानेकलोकेशवनितावसरस्तवम् ॥ १९ ॥
dharmāprekṣyaprayuktāgryamunisvastyayanastavam| saṃpannānekalokeśvanitāvasarastavam || 19 ||
Great sages sang hymns of blessing without asking which side was right. Many wives of world-rulers had also come and filled that occasion.
बड़े-बड़े ऋषि बिना यह देखे कि किसका पक्ष सही है, आशीर्वाद के मंत्र गा रहे थे। कई लोकपतियों की पत्नियाँ भी आकर उस मौके पर मौजूद थीं।
स्वर्गार्हशूरानयनव्यग्रेन्द्रभटभासुरम्। शूरार्थालंकृतोत्तुङ्गलोकपालाख्यवारणम् ॥ २० ॥
svargārhaśūrānayanavyagrendrabhaṭabhāsuram| śūrārthālaṃkṛtottuṅgalokapālākhyavāraṇam || 20 ||
The sky shone with Indra's soldiers, busy bringing forward the heroes worthy of heaven, and with tall elephants named after the guardians of the world, decorated for the sake of the heroes.
आकाश इंद्र के सैनिकों से चमक रहा था, जो स्वर्ग के योग्य वीरों को आगे लाने में लगे थे, और लोकपालों के नाम पर रखे ऊँचे हाथियों से भी, जो वीरों के लिए सजाए गए थे।
आगच्छच्छूरसन्मानोन्मुखगन्धर्वचारणम् । शूरोन्मुखामरस्त्रैणकटाक्षेक्षितसद्भटम् ॥ २१ ॥
āgacchacchūrasanmānonmukhagandharvacāraṇam | śūronmukhāmarastraiṇakaṭākṣekṣitasadbhaṭam || 21 ||
Gandharvas and Charanas came, eager to honor the heroes, and heaven-dwelling women watched the good warriors with sidelong glances, eager for them.
गंधर्व और चारण वीरों का सम्मान करने के लिए उत्सुक होकर आए, और स्वर्ग की स्त्रियाँ अच्छे योद्धाओं को तिरछी नज़रों से देख रही थीं, उनके लिए ललचाई हुई।
वीरदोर्दण्डकाश्लेषलम्पटस्त्रीगणाकरम् । शुक्लेन शूरयशसा चन्द्रीकृतदिवाकरम् ॥ २२ ॥
vīradordaṇḍakāśleṣalampatastrīgaṇākaram | śuklena śūrayaśasā candrīkṛtadivākaram || 22 ||
It was a mine full of women eager to embrace the warriors' strong arms. The white fame of the heroes was so bright that it turned the sun into a moon.
वहाँ वीरों की मज़बूत बाहों को गले लगाने के लिए ललचाई स्त्रियों की भरमार थी। वीरों की उजली कीर्ति इतनी तेज़ थी कि उसने सूरज को चाँद जैसा बना दिया।
श्रीराम उवाच । भगवञ्छूरशब्देन कीदृशः प्रोच्यते भटः । स्वर्गालंकरण कः स्यात्को वा डिम्भाहवो भवेत् ॥ २३ ॥
śrīrāma uvāca | bhagavañchūraśabdena kīdṛśaḥ procyate bhaṭaḥ | svargālaṃkaraṇa kaḥ syātkovā ḍimbhaāhavo bhavet || 23 ||
Sri Rama said: Lord, what kind of fighter is called a hero by that word? Who deserves to reach heaven, and who is merely fighting a child's battle?
श्री राम ने कहा: भगवन, 'वीर' शब्द से किस तरह का योद्धा कहा जाता है? स्वर्ग पाने योग्य कौन है, और बच्चों की-सी लड़ाई लड़ने वाला कौन है?
श्रीवसिष्ठ उवाच । शास्त्रोक्ताचारयुक्तस्य प्रभोरर्थेन यो रणे । मृतो वाथ जयी वा स्यात्स शूरः शूरलोकभाक् ॥ २४ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | śāstroktaācārayuktasya prabhorarthena yo raṇe | mṛto vātha jayī vā syātsa śūraḥ śūralokabhāk || 24 ||
Sri Vasishtha said: Whoever follows the conduct laid down by scripture and fights in battle for his lord's cause, whether he dies or wins, he is a hero, and he shares in the world of heroes.
श्री वसिष्ठ ने कहा: जो शास्त्रों में बताए गए आचरण का पालन करता है और अपने स्वामी के काम के लिए युद्ध में लड़ता है, चाहे वह मरे या जीते, वही वीर है, और वीरों की दुनिया में उसका हिस्सा है।
अन्यथा प्राणिकृत्ताङ्गो रणे यो मृतिमाप्नुयात् । डिम्भाहवहतः प्रोक्तः स नरो नरकास्पदम् ॥ २५ ॥
anyathā prāṇikṛttāṅgo raṇe yo mṛtimāpnuyāt | ḍimbhaāhavahataḥ proktaḥ sa naro narakāspadam || 25 ||
Otherwise, if a man's limbs are cut off by other fighters and he dies in battle in this way, he is said to have been killed in a mere scuffle, not a real battle, and that man ends up in hell.
लेकिन अगर कोई आदमी लड़ाई में इस तरह मारा जाता है कि दूसरे लड़ने वालों ने उसके अंग काट डाले, तो उसे असली लड़ाई में नहीं बल्कि एक फालतू झगड़े में मरा हुआ कहा जाता है, और वह आदमी नरक में जाता है।
अयथाशास्त्रसंचारवृत्तेरर्थेन युध्यते । यो नरस्तस्य संग्रामे मृतस्य निरयोऽक्षयः ॥ २६ ॥
ayathāśāstrasaṃcāravṛtterarthena yudhyate | yo narastasya saṃgrāme mṛtasya nirayo'kṣayaḥ || 26 ||
The man who fights only for money, in a way that does not follow the scriptures' rules - if he dies in that battle, he goes to hell forever, an endless hell.
जो आदमी सिर्फ पैसे के लिए लड़ता है, और शास्त्रों के नियमों के हिसाब से नहीं लड़ता, अगर वह उस लड़ाई में मर जाए, तो वह हमेशा के लिए नरक में जाता है, एक कभी न खत्म होने वाला नरक।
यथासंभवशास्त्रार्थलोकाचारानुवृत्तिमान् । युध्यते तादृशश्चैव भक्तः शूरः स उच्यते ॥ २७ ॥
yathāsaṃbhavaśāstrārthalokācārānuvṛttimān | yudhyate tādṛśaścaiva bhaktaḥ śūraḥ sa ucyate || 27 ||
But the man who fights, as far as he can, according to the meaning of the scriptures and the customs of the world, and who is loyal to his master - such a man is called a hero.
लेकिन जो आदमी जितना हो सके शास्त्रों के मतलब और दुनिया के रीति-रिवाज के हिसाब से लड़ता है, और अपने मालिक के प्रति वफादार रहता है - ऐसे आदमी को वीर कहा जाता है।
गोरर्थे ब्राह्मणस्यार्थे मित्रस्यार्थे च सन्मते । शरणागतयत्नेन स मृतः स्वर्गभूषणम् ॥ २८ ॥
gorarthe brāhmaṇasyārthe mitrasyārthe ca sanmate | śaraṇāgatayatnena sa mṛtaḥ svargabhūṣaṇam || 28 ||
The man who dies trying to protect a cow, or a brahmin, or a good friend, or someone who has come to him for shelter - that man, when he dies, becomes an ornament of heaven.
जो आदमी गाय की रक्षा करते हुए, या किसी ब्राह्मण की, या किसी अच्छे दोस्त की, या किसी ऐसे इंसान की जो उसकी शरण में आया हो, रक्षा करते हुए मर जाता है - वह आदमी मरने के बाद स्वर्ग का गहना बन जाता है।
परिपाल्यस्वदेशैकपालने यः स्थितः सदा । राजा मृतास्तदर्थं ये ते वीरा वीरलोकिनः ॥ २९ ॥
paripālyasvadeśaikapālane yaḥ sthitaḥ sadā | rājā mṛtāstadarthaṃ ye te vīrā vīralokinaḥ || 29 ||
The king who always stays firm in protecting his own land, which he alone is meant to protect - the men who die fighting for his sake are heroes, and they go to the world of heroes.
जो राजा हमेशा अपनी उस भूमि की रक्षा में डटा रहता है जिसकी रक्षा करना सिर्फ उसी का काम है - उसके लिए लड़ते हुए मरने वाले लोग वीर होते हैं, और वे वीरों की दुनिया में जाते हैं।
प्रजोपद्रवनिष्ठस्य राज्ञोऽराज्ञोऽथ वा प्रभोः । अर्थेन ये मृता युद्धे ते वै निरयगामिनः ॥ ३० ॥
prajopadravaniṣṭhasya rājño'rājño'tha vā prabhoḥ | arthena ye mṛtā yuddhe te vai nirayagāminaḥ || 30 ||
But those who die in battle fighting for a king - or for someone who is not really a king, or for any master - who is bent on troubling his own people, they go straight to hell.
लेकिन जो लोग ऐसे राजा के लिए लड़ते हुए मरते हैं - या ऐसे इंसान के लिए जो असल में राजा नहीं है, या किसी भी मालिक के लिए - जो अपनी ही प्रजा को सताने में लगा रहता है, वे सीधे नरक में जाते हैं।
ये हि राज्ञामराज्ञां वाप्ययथाशास्त्रकारिणाम् । रणे म्रियन्ते छिन्नाङ्गास्ते वै निरयगामिनः ॥ ३१ ॥
ye hi rājñāmarājñāṃ vāpyayathāśāstrakāriṇām | raṇe mriyante chinnāṅgāste vai nirayagāminaḥ || 31 ||
Those whose limbs are cut off and who die in battle fighting for kings, or for men who are not really kings, who act against what the scriptures say - they too go to hell.
जो लोग ऐसे राजाओं के लिए, या राजा न होते हुए भी राजा जैसे बने लोगों के लिए, जो शास्त्रों के खिलाफ काम करते हैं, लड़ाई में अंग कटवाकर मरते हैं - वे भी नरक में जाते हैं।
धर्म्यं यथा तथा युद्धं यदि स्यात्तर्हि संस्थितिः । नाशयेयुरलं मत्ताः परलोकभयोज्झिताः ॥ ३२ ॥
dharmyaṃ yathā tathā yuddhaṃ yadi syāttarhi saṃsthitiḥ | nāśayeyuralaṃ mattāḥ paralokabhayojjhitāḥ || 32 ||
If war were called right no matter how it is fought, then that would become the accepted rule, and men drunk with battle-fury, with no fear left of what comes after death, would destroy everything without any limit.
अगर लड़ाई को हर तरह से सही मान लिया जाए, चाहे वह कैसे भी लड़ी जाए, तो यही नियम बन जाएगा, और लड़ाई के नशे में डूबे लोग, जिन्हें मरने के बाद के नतीजे का कोई डर नहीं रहेगा, बिना किसी सीमा के सब कुछ तबाह कर देंगे।
यत्र यत्र हतः शूरः स्वर्ग इत्यवशोक्तयः । धर्मे योद्धा भवेच्छूर इत्येवं शास्त्रनिश्चयः ॥ ३३ ॥
yatra yatra hataḥ śūraḥ svarga ityavaśoktayaḥ | dharme yoddhā bhavecchūra ityevaṃ śāstraniścayaḥ || 33 ||
Wherever a hero is killed, people simply say, without thinking further, that he has gone to heaven. But the scriptures have settled it clearly: a hero is only the one who fights for what is right.
जहां भी कोई वीर मारा जाता है, लोग बिना सोचे-समझे बस यही कह देते हैं कि वह स्वर्ग गया। लेकिन शास्त्रों ने साफ तय कर रखा है - वीर सिर्फ वही है जो सही काम के लिए लड़ता है।
सदाचारवतामर्थे खड्गधारां सहन्ति ये । ते शूरा इति कथ्यन्ते शेषा डिम्भाहवाहताः ॥ ३४ ॥
sadācāravatāmarthe khaḍgadhārāṃ sahanti ye | te śūrā iti kathyante śeṣā ḍimbāhavāhatāḥ || 34 ||
Those who face the edge of the sword for the sake of people who live by good conduct - they are the ones called heroes. All the rest are just men killed in a worthless scuffle.
जो अच्छे आचरण वाले लोगों की खातिर तलवार की धार का सामना करते हैं - उन्हीं को वीर कहा जाता है। बाकी सब लोग तो बस एक बेकार के झगड़े में मारे गए होते हैं।
तेषामर्थे रणे व्योम्नि तिष्ठन्त्युत्कण्ठिताशयाः । शूरीभूतमहासत्त्वदयितोक्तिसुराङ्गनाः ॥ ३५ ॥
teṣāmarthe raṇe vyomni tiṣṭhantyutkaṇṭhitāśayāḥ | śūrībhūtamahāsattvadayitoktisurāṅganāḥ || 35 ||
For the sake of such heroes, the heavenly women stand in the sky above the battle, their hearts full of longing, speaking loving words to the great being who has proved himself a hero.
ऐसे ही वीरों की खातिर, स्वर्ग की अप्सराएं लड़ाई के ऊपर आसमान में खड़ी रहती हैं, उनके दिल में तड़प भरी होती है, और वे उस महान वीर से प्यार भरी बातें करती हैं जिसने अपने आप को वीर साबित किया है।
विद्याधरीमधुरमन्थरगीतिगर्भं मन्दारमाल्यवलनाकुलकामिनीकम् । विश्रान्तकान्तसुरसिद्धविमानपङ्क्ति व्योमोत्सवोच्चरितशोभमिवोल्ललास ॥ ३६ ॥
vidyādharīmadhuramantharagītigarbhaṃ mandāramālyavalanākulakāminīkam | viśrāntakāntasurasiddhavimānapaṅkti vyomotsavoccariataśobhamivollalāsa || 36 ||
That row of beautiful chariots of the gods and the siddhas, resting there in the sky, was full of the sweet, slow songs of the vidyadhara women, and crowded with women busy weaving garlands of mandara flowers - it shone out as if it were the very glow of a festival being held in the sky.
देवताओं और सिद्धों के सुंदर विमानों की वह कतार, जो आसमान में ठहरी हुई थी, विद्याधर स्त्रियों के मीठे, धीमे गीतों से भरी हुई थी, और मंदार फूलों की मालाएं गूंथने में लगी स्त्रियों से भरी थी - वह ऐसे चमक रही थी जैसे आसमान में कोई उत्सव मनाया जा रहा हो।