Utpatti, Chapter 23उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग २३

श्रीवसिष्ठ उवाचैति संकथनं कृत्वा तस्यां निशि वराङ्गनेसुप्ते परिजने नूनमथान्तःपुरमण्डपे ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvācaiti saṃkathanaṃ kṛtvā tasyāṃ niśi varāṅganesupte parijane nūnamathāntaḥpuramaṇḍape || 1 ||

Sri Vasishtha said: After finishing this talk, on that night, when the attendants had surely fallen asleep, the two beautiful women went into the hall inside the inner apartments.

श्री वशिष्ठ ने कहा, यह बातचीत खत्म करने के बाद, उसी रात, जब सेवक लोग जरूर सो चुके थे, दोनों सुंदर स्त्रियां भीतरी महल के हॉल में गईं।

दृढाखिलार्गलद्वारगवाक्षे दक्षचेतसिपुष्पप्रकरनिष्ठयूतमांसलामोदमन्थरे ॥ २ ॥

dṛḍhākhilārgaladvāragavākṣe dakṣacetasipuṣpaprakaraniṣṭhayūtamāṃsalāmodamanthare || 2 ||

That hall had all its doors and windows firmly bolted. It was a cleverly built place, heavy and slow with the thick smell of piles of flowers spread all around.

उस हॉल के सारे दरवाजे और खिड़कियां मजबूती से बंद थीं। वह जगह चतुराई से बनाई गई थी, और चारों तरफ बिखरे फूलों के ढेर की भारी खुशबू से भरी हुई थी।

अम्लानमालावसनशवपार्श्वासनस्थितेसकलामलपूर्णेन्दुवदनद्योतितास्पदे ॥ ३ ॥

amlānamālāvasanaśavapārśvāsanasthitesakalāmalapūrṇenduvadanadyotitāspade || 3 ||

There they sat down beside a dead body dressed in garlands that had not withered, and the place shone bright, lit up by their spotless faces, round like the full moon.

वहां वे एक ऐसी लाश के पास बैठ गईं जिसे न मुरझाई हुई मालाएं पहनाई गई थीं, और वह जगह उनके बेदाग चेहरों से जगमगा रही थी, जो पूर्णिमा के चांद जैसे गोल थे।

समाथिस्थानकं गत्वा तस्थतुर्निश्चलाङ्गिकेरत्नस्तम्भादिवोत्कीर्णे चित्रे भित्ताविवार्पिते ॥ ४ ॥

samāthisthānakaṃ gatvā tasthaturniścalāṅgikeratnastambhādivotkīrṇe citre bhittāvivārpite || 4 ||

They went to that place of meditation and sat there with their bodies completely still, like a picture carved on a jeweled pillar, or like a figure fixed into a wall.

वे उस ध्यान की जगह पर गईं और अपने शरीर को पूरी तरह स्थिर करके बैठ गईं, जैसे किसी रत्न-जड़े खंभे पर उकेरी गई तस्वीर, या दीवार में जड़ी हुई कोई मूर्ति।

सर्वास्तत्यजतुश्चिन्ताः संकोचं समुपागतेदिवसान्त इवाब्जिन्यौ प्रसृतामोदलेखिके ॥ ५ ॥

sarvāstatyajatuścintāḥ saṃkocaṃ samupāgatedivasānta ivābjinyau prasṛtāmodalekhike || 5 ||

They let go of all their thoughts, closing inward, like two lotus plants that fold up as the day ends, their spreading fragrance now drawn back in.

उन्होंने अपने सारे विचार छोड़ दिए और भीतर की ओर सिमट गईं, जैसे दिन खत्म होने पर दो कमल की बेलें मुड़ जाती हैं और उनकी फैली हुई खुशबू सिमट जाती है।

बभूवतुर्भृशं शान्ते शुद्धे स्पन्दविवर्जिते । गिरौ शरदि निर्वात इव भ्रष्टाभ्रमालिके ॥ ६ ॥

babhūvaturbhṛśaṃ śānte śuddhe spandavivarjite | girau śaradi nirvāta iva bhraṣṭābhramālike || 6 ||

They became completely calm, pure, and free of any movement, like a mountain in autumn when the wind has stopped and the line of clouds has fallen away and gone.

वे पूरी तरह शांत, निर्मल और हर हलचल से मुक्त हो गईं, जैसे शरद ऋतु में कोई पहाड़ हवा थमने पर और बादलों की कतार हट जाने पर शांत हो जाता है।

निर्विकल्पसमाधानाज्जहतुर्बाह्यसंविदम् । यथा कल्पलते कान्ते पूर्वमृत्वन्तरे रसम् ॥ ७ ॥

nirvikalpasamādhānājjahaturbāhyasaṃvidam | yathā kalpalate kānte pūrvamṛtvantare rasam || 7 ||

Through settling into the state beyond thought, they gave up all awareness of the outside world, the way two beautiful wish-granting creepers lose the sap they had in an earlier season, once the season changes.

विचार-रहित समाधि में डूबकर उन्होंने बाहरी दुनिया की सारी सजगता छोड़ दी, जैसे दो सुंदर कल्पलताएं मौसम बदलने पर अपने पिछले मौसम का रस खो देती हैं।

अहं जगदिति भ्रान्तिदृश्यस्यादावनुद्भवः । यदा ताभ्यामवगतस्यवत्यन्ताभावनात्मकः ॥ ८ ॥

ahaṃ jagaditi bhrāntidṛśyasyādāvanudbhavaḥ | yadā tābhyāmavagatasyavatyantābhāvanātmakaḥ || 8 ||

The idea 'I' and 'the world' is a mistake. What is seen never truly arose, not even at the very beginning. This is what the two of them came to understand: that it is, in its very nature, complete non-existence.

'मैं' और 'यह जगत' का विचार भ्रम है। दिखने वाली यह दुनिया शुरू से कभी पैदा ही नहीं हुई। दोनों को यही समझ आया कि यह अपने स्वभाव से पूरी तरह अनस्तित्व ही है।

तदा दृश्यपिशाचोऽयमलमस्तं गतो द्वयोः । असत्त्वादेव चास्माकं शशशृङ्गमिवानघ ॥ ९ ॥

tadā dṛśyapiśāco'yamalamasthaṃ gato dvayoḥ | asattvādeva cāsmākaṃ śaśaśṛṅgamivānagha || 9 ||

Then, O sinless one, this evil spirit called 'the seen world' fully vanished for the two of them, because, for us, it simply does not exist, just like a hare's horn.

फिर, हे निष्पाप, दिखने वाली दुनिया का यह भूत-पिशाच दोनों के लिए पूरी तरह मिट गया, क्योंकि हमारे लिए यह बिल्कुल है ही नहीं, जैसे खरगोश का सींग नहीं होता।

आदावेव हि यन्नास्ति वर्तमानेऽपि तत्तथा । भातं वाऽभातमेवातो मृगतृष्णाम्बुवज्जगत् ॥ १० ॥

ādāveva hi yannāsti vartamāne'pi tattathā | bhātaṃ vā'bhātamevāto mṛgatṛṣṇāmbuvajjagat || 10 ||

What does not exist at the very beginning stays the same even now, in the present. So, whether it appears or does not appear, this world is like the water seen in a mirage.

जो शुरू से ही नहीं है, वह अभी वर्तमान में भी वैसा ही है। इसलिए यह जगत, चाहे दिखे या न दिखे, मृगतृष्णा के पानी जैसा ही है।

स्वभावकेवलं शान्तं स्त्रीद्वयं तद्बभूव हचन्द्रार्कादिपदार्थौघैर्दूरमुक्तमिवाम्बरम् ॥ ११ ॥

svabhāvakevalaṃ śāntaṃ strīdvayaṃ tadbabhūva hacandrārkādipadārthaughairdūramuktamivāmbaram || 11 ||

The two women settled purely into their own true nature, at peace, like the sky, far removed from things such as the moon and the sun.

दोनों स्त्रियां अपने असली स्वभाव में ही स्थिर होकर शांत हो गईं, जैसे आकाश चांद और सूरज जैसी चीजों से बहुत दूर होता है।

तेनैव ज्ञानदेहेन चचार ज्ञप्तिदेवतामानुषी त्वितरेणाशु ध्यानज्ञानानुरूपिणा ॥ १२ ॥

tenaiva jñānadehena cacāra jñaptidevatāmānuṣī tvitareṇāśu dhyānajñānānurūpiṇā || 12 ||

With that same body of pure knowledge, the goddess of awareness moved about; and the human woman, with the other body, moved swiftly too, in a form that matched her own meditation and understanding.

उसी ज्ञान-शरीर से चेतना की देवी घूमती रही; और मानवी स्त्री दूसरे शरीर से जल्दी ही, अपने ध्यान और ज्ञान के अनुरूप रूप में चल पड़ी।

गेहान्तरेव प्रादेशमात्रमारुह्य संविदाबभूवतुश्चिदाकाशरूपिण्यौ व्योमगाकृती ॥ १३ ॥

gehāntareva prādeśamātramāruhya saṃvidābabhūvatuścidākāśarūpiṇyau vyomagākṛtī || 13 ||

Right there inside the house, rising up just a short distance by the power of their awareness, the two of them became pure conscious space, taking the form of beings that move through the sky.

उसी घर के भीतर, अपनी चेतना की शक्ति से बस थोड़ी ऊंचाई तक उठकर, दोनों शुद्ध चेतना के आकाश-रूप बन गईं, और आकाश में चलने वालों का रूप ले लिया।

अथ ते ललने लीलालोले ललितलोचनेस्वभावाच्चेत्यसंवित्तेर्नभो दूरमितो गते ॥ १४ ॥

atha te lalane līlālole lalitalocanesvabhāvāccetyasaṃvitternabho dūramito gate || 14 ||

Then those two playful women, with their lovely eyes, went far away into the sky, moving out of the awareness of things seen, by their own true nature.

फिर वे दोनों चंचल स्त्रियां, अपनी सुंदर आंखों के साथ, अपने असली स्वभाव से दिखने वाली चीजों की सजगता को पार करके, आकाश में बहुत दूर चली गईं।

तत्रस्थे वाथ चिद्वृत्त्या पुप्लुवाते नभस्थलम्कोटियोजनविस्तीर्णं दूराद्दूरतरान्तरम् ॥ १५ ॥

tatrasthe vātha cidvṛttyā pupluvāte nabhasthalamkoṭiyojanavistīrṇaṃ dūrāddūratarāntaram || 15 ||

Staying there, or rather, by the movement of pure consciousness, the two of them flew across the space of the sky, which stretched for ten million yojanas, going farther and farther, from far to still farther.

वहीं रहते हुए, या यूं कहें कि अपनी शुद्ध चेतना की गति से, दोनों आकाश के उस विस्तार में उड़ीं जो एक करोड़ योजन तक फैला था, और दूर से भी और दूर जाती गईं।

दृश्यानुसन्धाननिजस्वभावादाकाशदेहे अपि ते मिथोऽत्रपरस्पराकारविलोकनेन बभूवतुः स्नेहपरे वयस्ये ॥ १६ ॥

dṛśyānusandhānanijasvabhāvādākāśadehe api te mitho'traparasparākāravilokanena babhūvatuḥ snehapare vayasye || 16 ||

Even in their sky-bodies, because it is their own nature to keep tracking what is seen, the two of them, by looking at each other's form there, became loving friends devoted to one another.

आकाश-रूपी शरीर में होते हुए भी, दिखने वाली चीजों को पकड़े रहना उनका अपना स्वभाव होने के कारण, वहां एक-दूसरे का रूप देखकर, दोनों प्रेम से भरी सहेलियां बन गईं।