Utpatti, Chapter 18उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग १८

श्रीवसिष्ठ उवाच । इत्थं विनोदयामीदं दुःखदं चित्तमित्यलम् । बोधयित्वेङ्गितैर्भूपानास्थानादुत्थिताथ सा ॥ ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | itthaṃ vinodayāmīdaṃ duḥkhadaṃ cittamityalam | bodhayitveṅgitairbhūpānāsthānādutthitātha sā | || 1 ||

Vasishtha said: thinking, "Enough - this is how I keep entertaining this sorrowful mind," she signaled the kings with gestures and then rose up from the royal assembly.

वसिष्ठ जी ने कहा कि यह सोचकर कि "बस, इस दुखी मन को मैं इसी तरह बहला रही हूं," उसने राजाओं को इशारों से समझाया और फिर राजसभा से उठ खड़ी हुई।

प्रविश्यान्तःपुरं भर्तुः पार्श्वेऽन्तःपुरमण्डपे । विवेश पुष्पगुप्तस्य चिन्तयामास चेतसा ॥ ॥ २ ॥

praviśyāntaḥpuraṃ bhartuḥ pārśve'ntaḥpuramaṇḍape | viveśa puṣpaguptasya cintayāmāsa cetasā | || 2 ||

She entered her husband's inner apartments, went into the pavilion of Pushpagupta beside the inner chambers, and pondered within her mind.

वह अपने पति के अंतःपुर में गई, अंतःपुर के पास पुष्पगुप्त के मंडप में गई, और मन ही मन सोचने लगी।

अहो विचित्रा मायेयमेतेऽस्मत्पुरमानवाः । बहिरन्तरवद्देशे तत्र चेह च संस्थिताः ॥ ॥ ३ ॥

aho vicitrā māyeyamete'smatpuramānavāḥ | bahirantaravaddeśe tatra ceha ca saṃsthitāḥ | || 3 ||

"Oh, how strange this illusion is! These people of our city seem to be both outside and inside, as if in two places - they are standing both there and here."

"अरे, यह माया कितनी अजीब है! हमारे नगर के ये लोग मानो बाहर भी हैं और अंदर भी, ये वहां भी खड़े हैं और यहां भी।"

तालीतमालहिंतालमालिता गिरयोऽप्यमी । यथा तत्र तथेहापि बत मायेयमातता ॥ ॥ ४ ॥

tālītamālahiṃtālamālitā girayo'pyamī | yathā tatra tathehāpi bata māyeyamātatā | || 4 ||

"These mountains too, covered with rows of tala, tamala, and hintala trees - as they are there, so they are here as well. Alas, this illusion has spread everywhere!"

"ये पहाड़ भी ताल, तमाल और हिंताल के पेड़ों से ढके हैं - जैसे वे वहां हैं, वैसे ही यहां भी हैं। हाय, यह माया हर जगह फैली हुई है!"

आदर्शेऽन्तर्बहिश्चैव यथा शैलोऽनुभूयते । बहिरन्तश्चिदादर्शे तथा सर्गोऽनुभूयते ॥ ॥ ५ ॥

ādarśe'ntarbahiścaiva yathā śailo'nubhūyate | bahirantaścidādarśe tathā sargo'nubhūyate | || 5 ||

Just as a mountain is seen both inside and outside a mirror, so creation is experienced both outside and inside the mirror of consciousness.

जैसे एक पहाड़ आईने के अंदर भी दिखता है और बाहर भी, वैसे ही यह सृष्टि चेतना रूपी आईने के अंदर और बाहर दोनों जगह अनुभव होती है।

तत्र भ्रान्तिमयः सर्गः कः स्यात्कः पारमार्थिकःइति पृच्छामि वागीशामभ्यर्च्योक्तमसंशयम् ॥ ६ ॥

tatra bhrāntimayaḥ sargaḥ kaḥ syātkaḥ pāramārthikaḥiti pṛcchāmi vāgīśāmabhyarcyoktamasaṃśayam || 6 ||

"Among these, which creation is false, and which one is truly real? This I ask." Having worshipped the goddess of speech, this was said without any doubt.

"इनमें कौन सी सृष्टि भ्रम है और कौन सी सच में असली है? यही मैं पूछती हूं।" वाणी की देवी की पूजा करके, बिना किसी संदेह के यह बात कही गई।

इति निश्चित्य तां देवीं पूजयामास सा तदाददर्श च पुरः प्राप्तां कुमारीरूपधारिणीम् ॥ ७ ॥

iti niścitya tāṃ devīṃ pūjayāmāsa sā tadādadarśa ca puraḥ prāptāṃ kumārīrūpadhāriṇīm || 7 ||

Having decided this, she then worshipped that goddess, and saw before her one who had arrived, wearing the form of a young girl.

यह निश्चय करके उसने तब उस देवी की पूजा की, और अपने सामने एक कन्या के रूप में आई हुई देवी को देखा।

तस्मिन्नदीशैलवनोपगूढे साग्निः सदारः सुतवानरोगःगोक्षीरवान् राजभयाद्विमुक्तः सर्वातिथिर्धर्मपरो द्विजोऽभूत् ॥ ८ ॥

tasminnadīśailavanopagūḍhe sāgniḥ sadāraḥ sutavānarogaḥgokṣīravān rājabhayādvimuktaḥ sarvātithirdharmaparo dvijo'bhūt || 8 ||

In that place surrounded by rivers, mountains, and forests, there lived a brahmin who kept the sacred fire, had a wife and sons, was free from disease, had cows' milk, was free from fear of the king, welcomed every guest, and was devoted to dharma.

नदी, पहाड़ और जंगल से घिरी उस जगह में एक ब्राह्मण रहता था, जो अग्नि की सेवा करता था, जिसकी पत्नी और बेटे थे, जो रोग से मुक्त था, जिसके पास गाय का दूध था, जो राजा के डर से मुक्त था, जो हर मेहमान का स्वागत करता था, और जो धर्म का पालन करता था।

लीलोवाच अनुकम्प्यस्य नो देवि भजन्त्युद्वेगमुत्तमाःत्वयेव किल सर्गादौ स्थापिता स्थितिरुत्तमा ॥ ९ ॥

līlovācaanukampyasya no devi bhajantyudvegamuttamāḥtvayeva kila sargādau sthāpitā sthitiruttamā || 9 ||

Lila said: "O goddess, even the noblest feel distress out of compassion for us; yet it was you indeed who established the finest order at the very beginning of creation."

लीला ने कहा, "हे देवी, सबसे श्रेष्ठ लोग भी हमारे लिए दया के कारण दुखी हो जाते हैं; पर सृष्टि के आरंभ में सबसे अच्छी व्यवस्था आपने ही बनाई थी।"

तदिदं यत्पुरः प्रह्वा पृच्छामि परमेश्वरितद्ब्रूहि त्वत्कृतो नूनं सफलो मेऽस्त्वनुग्रहः ॥ १० ॥

tadidaṃ yatpuraḥ prahvā pṛcchāmi parameśvaritadbrūhi tvatkṛto nūnaṃ saphalo me'stvanugrahaḥ || 10 ||

"So this is what I ask, bowing before you, O supreme goddess; tell me that, so that your grace shown to me may surely bear fruit."

"इसलिए हे परम देवी, आपके सामने झुककर मैं यही पूछती हूं; मुझे यह बता दीजिए, ताकि आपकी कृपा जो मुझ पर है, वह सच में सफल हो जाए।"

अस्यादर्शो जगन्नाम्नः खादप्यधिकनिर्मलःयस्य योजनकोटीनां कोटयोऽवयवो मनाक ॥ ११ ॥

asyādarśo jagannāmnaḥ khādapyadhikanirmalaḥyasya yojanakoṭīnāṃ koṭayo'vayavo manāk || 11 ||

"The mirror of this thing called 'the world' is even clearer than the sky; of it, a small part - just a fraction - equals crores upon crores of yojanas."

"इस 'जगत' नाम की चीज़ का आईना आकाश से भी ज्यादा साफ है; इसका एक छोटा सा टुकड़ा भी करोड़ों-करोड़ों योजन के बराबर है।"

निःसंधितवचोज्योतिर्घनो मृदुसुशीतलःअचेत्यचिदिति ख्यातो नाम्ना निर्भित्तिरग्रतः ॥ १२ ॥

niḥsaṃdhitavacojyotirghano mṛdusuśītalaḥacetyaciditi khyāto nāmnā nirbhittiragrataḥ || 12 ||

"It is a dense mass of light beyond words, soft and very cool; though it goes by the name 'the unconscious,' it is not really that - ahead of it there is no wall or barrier at all."

"यह शब्दों से परे प्रकाश का एक घना समूह है, कोमल और बहुत ठंडा; इसे 'अचेत' नाम से जाना जाता है, पर यह असल में वैसा नहीं है - इसके आगे कोई दीवार या रुकावट नहीं है।"

दिक्कालकलनाकाशप्रकाशनियतिक्रमाःयत्रेमे प्रतिबिम्बन्ति परां परिणतिं गताः ॥ १३ ॥

dikkālakalanākāśaprakāśaniyatikramāḥyatreme pratibimbanti parāṃ pariṇatiṃ gatāḥ || 13 ||

"Direction, time, reckoning, space, light, and the fixed order of destiny - all these, having reached their highest transformation, are reflected there."

"दिशा, समय, गिनती, आकाश, प्रकाश और नियति का क्रम - ये सब, अपने सबसे ऊंचे रूप तक पहुंचकर, वहां प्रतिबिंबित होते हैं।"

त्रिजगत्प्रतिबिम्बश्रीर्बहिरन्तश्च संस्थितातत्र वै कृत्रिमा का स्यात्कासौ वा स्यादकृत्रिमा ॥ १४ ॥

trijagatpratibimbaśrīrbahirantaśca saṃsthitātatra vai kṛtrimā kā syātkāsau vā syādakṛtrimā || 14 ||

"The splendor of the reflection of the three worlds is situated both outside and inside; among these, which one would be artificial, and which one would be unmade, natural?"

"तीनों लोकों के प्रतिबिंब की शोभा बाहर भी है और अंदर भी; इनमें कौन सा बनावटी है और कौन सा असली, बिना बनाया हुआ है?"

श्रीदेव्युवाचाकृत्रिमत्वं सर्गस्य कीदृशं वद सुन्दरिकीदृशं कृत्रिमत्वं स्याद्यथावत्कथयेति मे ॥ १५ ॥

śrīdevyuvācaakṛtrimatvaṃ sargasya kīdṛśaṃ vada sundarikīdṛśaṃ kṛtrimatvaṃ syādyathāvatkathayeti me || 15 ||

The goddess said: "Tell me, O beautiful one, what the un-artificial nature of creation is like, and what its artificial nature would be like - explain this to me exactly as it is."

देवी ने कहा, "हे सुंदरी, मुझे बताओ कि सृष्टि का बिना बनावट वाला स्वरूप कैसा है, और उसका बनावटी स्वरूप कैसा होगा - जैसा है वैसा ही मुझे बताओ।"

लीलोवाच । यथाहमिह तिष्ठामि त्वं च देवि स्थिताम्बिके । असावकृत्रिमः सर्ग इति देवेशि वेद्म्यहम् ॥ १६ ॥

līlovāca | yathāhamiha tiṣṭhāmi tvaṃ ca devi sthitāmbike | asāvakṛtrimah sarga iti deveśi vedmyaham || 16 ||

Lila said: "As I stand here, and you, O goddess mother, are present here too - this creation is the un-artificial one. This, O queen of the gods, I know."

लीला ने कहा, "जैसे मैं यहां खड़ी हूं, और आप, हे देवी मां, यहां मौजूद हैं - यही सृष्टि असली, बिना बनावट वाली सृष्टि है। यह मैं जानती हूं, हे देवियों की रानी।"

यत्राधुना स भर्ता मे स्थितः सर्गः स कृत्रिमः । अहं मन्ये यतः शून्यो देशकालाद्यपूरकः ॥ १७ ॥

yatrādhunā sa bhartā me sthitaḥ sargaḥ sa kṛtrimah | ahaṃ manye yataḥ śūnyo deśakālādyapūrakaḥ || 17 ||

"The creation in which my husband is now present - that one is artificial, I think, because it is empty, merely filling up space, time, and the rest."

"जिस सृष्टि में मेरे पति अभी मौजूद हैं - वह बनावटी है, ऐसा मैं मानती हूं, क्योंकि वह खाली है, बस स्थान, समय आदि को भरने भर के लिए है।"

श्रीदेव्युवाच । कृत्रिमोऽकृत्रिमात्सर्गान्न कदाचन जायते । नहि कारणतः कार्यमुदेत्यसदृशं क्वचित् ॥ १८ ॥

śrīdevyuvāca | kṛtrimōkṛtrimātsargānna kadācana jāyate | nahi kāraṇataḥ kāryamudetyasadṛśaṃ kvacit || 18 ||

The goddess said: "An artificial world never arises from an un-artificial creation; for an effect never arises anywhere from a cause unlike itself."

देवी ने कहा, "बिना बनावट वाली सृष्टि से बनावटी सृष्टि कभी नहीं बनती; क्योंकि कारण से अलग तरह का कार्य कभी कहीं पैदा नहीं होता।"

लीलोवाच । दृश्यते कारणात्कार्यं सुविलक्षणमम्बिके । अम्ब्वादातुमशक्ता मृद्धटस्तज्जस्तदास्पदम् ॥ १९ ॥

līlovāca | dṛśyate kāraṇātkāryaṃ suvilakṣaṇamambike | ambvādātumashaktā mṛddhaṭastajjas tadāspadam || 19 ||

Lila said: "O mother, an effect quite different from its cause is indeed seen. Clay itself cannot hold water, yet the pot, though born from clay and resting on clay, can."

लीला ने कहा, "हे मां, कारण से बिल्कुल अलग तरह का कार्य तो देखा जाता है। मिट्टी खुद पानी नहीं रोक सकती, पर घड़ा, जो मिट्टी से ही बनता है और मिट्टी पर ही टिका है, पानी रोक सकता है।"

श्रीदेव्युवाच । संपद्यते हि यत्कार्यं कारणैः सहकारिभिः । मुख्यकारणवैचित्र्यं किंचित्तत्रावलोक्यते ॥ २० ॥

śrīdevyuvāca | saṃpadyate hi yatkāryaṃ kāraṇaiḥ sahakāribhiḥ | mukhyakāraṇavaicitryaṃ kiṃcittatrāvalokyate || 20 ||

The goddess said: "Whatever effect comes about through causes together with cooperating factors - some variation from the main cause is indeed seen in it."

देवी ने कहा, "जो भी कार्य मुख्य कारण और साथ काम करने वाले कारणों से मिलकर बनता है, उसमें मुख्य कारण से कुछ अंतर जरूर दिखाई देता है।"

वद तद्भर्तृसर्गस्य किं पृथ्व्यादिषु कारणम्तद्भूमण्डलतो भूतिर्जाता तत्र वरानने ॥ २१ ॥

vada tadbhartṛsargasya kiṃ pṛthvyādiṣu kāraṇamtadbhūmaṇḍalato bhūtirjātā tatra varānane || 21 ||

"Then tell me, O fair-faced one, what the cause of your husband's creation is, among earth and the other elements - did its existence arise there from this earthly world?"

"तो हे सुंदर मुख वाली, मुझे बताओ कि आपके पति की सृष्टि का कारण पृथ्वी आदि में क्या है - क्या उसका अस्तित्व इस पृथ्वी मंडल से ही पैदा हुआ है?"

गतं चेदित उड्डीय कुतः स्यादिह भूतलम्सहकारीणि कानीव कारणान्यत्र कारणे ॥ २२ ॥

gataṃ cedita uḍḍīya kutaḥ syādiha bhūtalamsahakārīṇi kānīva kāraṇānyatra kāraṇe || 22 ||

"If it flew away from here, how could this earthly world exist here? What sort of cooperating causes could there be, when the cause itself is gone?"

"अगर वह यहां से उड़कर चला गया, तो यह पृथ्वी लोक यहां कैसे हो सकता है? जब मुख्य कारण ही न हो, तो साथ काम करने वाले कारण कैसे हो सकते हैं?"

कारणानामभावेऽपि योदेति सहकारितातत्पूर्वकारणान्नान्यत्सर्वेणेत्यनुभूयते ॥ २३ ॥

kāraṇānāmabhāve'pi yodeti sahakāritātatpūrvakāraṇānnānyatsarveṇetyanubhūyate || 23 ||

"Even when other causes are absent, the cooperation that arises is felt by everyone to be no different from the original, prior cause."

"जब दूसरे कारण भी न हों, तब भी जो साथ मिलकर काम करना पैदा होता है, वह सबको पहले वाले मूल कारण से अलग नहीं लगता।"

लीलोवाचस्मृतिः सा देवि मद्भर्तुस्तथा स्फारत्वमागतास्मृतिस्तत्कारणं वेद्मि सर्गोऽयमिति निश्चयः ॥ २४ ॥

līlovācasmṛtiḥ sā devi madbhartustathā sphāratvamāgatāsmṛtistatkāraṇaṃ vedmi sargo'yamiti niścayaḥ || 24 ||

Lila said: "O goddess, that memory of my husband has thus become vast; I know that memory itself is its cause - this is my firm conclusion, that this world is born of that memory."

लीला ने कहा, "हे देवी, मेरे पति की वह स्मृति इस तरह बहुत बड़ी हो गई है; मैं जानती हूं कि वह स्मृति ही इसका कारण है - यह मेरा पक्का निश्चय है कि यह सृष्टि उसी से बनी है।"

श्रीदेव्युवाचस्मृतिराकाशरूपा च यथा तज्जस्तथैव तेभर्तुः सर्गोऽनुभूतोऽपि स व्योमैव तथाबले ॥ २५ ॥

śrīdevyuvācasmṛtirākāśarūpā ca yathā tajjastathaiva tebhartuḥ sargo'nubhūto'pi sa vyomaiva tathābale || 25 ||

The goddess said: Just as memory takes the form of empty space, and whatever is born from that memory is exactly the same empty space, in the same way your husband's creation, even though it was actually experienced, is nothing but empty space too, my girl.

देवी बोलीं, जैसे स्मृति आकाश के रूप की होती है और उस स्मृति से जो कुछ पैदा होता है वह भी वैसा ही आकाश होता है, वैसे ही तुम्हारे पति की सृष्टि भी, भले ही उसे अनुभव किया गया हो, असल में खाली आकाश ही है, हे बाला।

लीलोवाच । स्मृत्याकाशमयः सर्गो यथा भर्तुर्ममोदितः । तथैवेममहं मन्ये स सर्गोऽत्र निदर्शनम् ॥ २६ ॥

līlovāca | smṛtyākāśamayaḥ sargo yathā bharturmamoditaḥ | tathaivemamahaṃ manye sa sargo'tra nidarśanam || 26 ||

Lila said: Just as my husband told me that his creation is made of the space of memory, I think this one is exactly the same; this creation here is proof of that.

लीला बोलीं, जैसे मेरे पति ने मुझे बताया था कि उनकी सृष्टि स्मृति के आकाश से बनी है, वैसे ही मैं यह सृष्टि भी वैसी ही मानती हूँ; यह सृष्टि इसी बात का उदाहरण है।

श्रीदेव्युवाच । एवमेतदसत्सर्गो भर्तुस्तैर्भाति भासुरः । तथैवायमिहाभाति पश्याम्येतदहं सुते ॥ २७ ॥

śrīdevyuvāca | evametadasatsargo bhartustairbhāti bhāsuraḥ | tathaivāyamihābhāti paśyāmyetadahaṃ sute || 27 ||

The goddess said: Yes, it is so. Your husband's creation is unreal, yet it shines bright through those very impressions. In the same way this world here also shines. I see this too, my daughter.

देवी बोलीं, हाँ, ऐसा ही है। तुम्हारे पति की सृष्टि असत् है, फिर भी वह उन्हीं संस्कारों के कारण चमकती हुई दिखती है। वैसे ही यह सृष्टि भी यहाँ चमकती हुई दिखाई देती है। यह मैं भी देखती हूँ, बेटी।

लीलोवाच । यथा पत्युरमूर्तोऽस्मात्सर्गात्सर्गो भ्रमात्मकः । जातस्तथा कथय मे जगद्भ्रमनिवृत्तये ॥ २८ ॥

līlovāca | yathā patyuramūrto'smātsargātsargo bhramātmakaḥ | jātastathā kathaya me jagadbhramanivṛttaye || 28 ||

Lila said: Tell me how, from that formless creation of my husband, another creation, made of confusion, was born, so that I can be free from my confusion about the world.

लीला बोलीं, मुझे बताइए कि मेरे पति की उस निराकार सृष्टि से यह भ्रम से बनी हुई सृष्टि कैसे पैदा हुई, ताकि जगत के बारे में मेरा भ्रम दूर हो जाए।

श्रीदेव्युवाच । प्राक्स्मृतेर्भ्रान्तिमात्रात्मा सर्गोऽयमुदितो यथा । स्वप्नभ्रमात्मको भाति तथेदं कथ्यते शृणु ॥ २९ ॥

śrīdevyuvāca | prāksmṛterbhāntimātrātmā sargo'yamudito yathā | svapnabhramātmako bhāti tathedaṃ kathyate śṛṇu || 29 ||

The goddess said: Just as this creation arose, before memory formed, as pure confusion in its nature, and appears like the confusion of a dream, in the same way this is now being told. Listen.

देवी बोलीं, जैसे यह सृष्टि, स्मृति बनने से पहले, केवल भ्रम के रूप में उठी थी और सपने के भ्रम जैसी दिखती है, वैसे ही अब यह बात बताई जा रही है। सुनो।

अस्ति क्वचिच्चिदाकाशे क्वचित्संसारमण्डपः । आकाशकाचदलवत्संस्थानाच्छादिताकृतिः ॥ ३० ॥

asti kvaciccidākāśe kvacitsaṃsāramaṇḍapaḥ | ākāśakācadalavatsaṃsthānācchāditākṛtiḥ || 30 ||

Somewhere in the space of pure consciousness there exists a great hall of the world, its shape hidden by its own structure, the way a pane of glass hides what is behind it in the open sky.

चेतना के आकाश में कहीं संसार का एक बड़ा मंडप है, जिसका आकार अपने ही ढांचे से ढका हुआ है, जैसे आकाश में कांच की एक पट्टी अपने पीछे की चीज़ को छिपा देती है।

मेरुस्तम्भस्थलोकेशपुरन्ध्रीशालभञ्जिकःचतुर्दशापवरकस्त्रिगर्तो भानुदीपकः ॥ ३१ ॥

merustambhasthalokeśapurandhrīśālabhañjikaḥcaturdaśāpavarakastrigarto bhānudīpakaḥ || 31 ||

In it, Mount Meru stands as the pillar, the wives of the lords of the worlds stand on that pillar like carved figures, it has fourteen rooms, three hollows, and the sun as its lamp.

इस मंडप में मेरु पर्वत एक खंभे की तरह खड़ा है, लोकों के स्वामियों की पत्नियाँ उस खंभे पर बनी हुई मूर्तियों की तरह हैं, इसमें चौदह कमरे हैं, तीन गड्ढे हैं, और सूरज इसका दीपक है।

कोणस्थभूतवल्मीकव्याप्तपर्वतलोष्टकःअनेकपुत्रजरठप्रजेशब्राह्मणास्पदम् ॥ ३२ ॥

koṇasthabhūtavalmīkavyāptaparvataloṣṭakaḥanekaputrajaraṭhaprajeśabrāhmaṇāspadam || 32 ||

Mountains lie in its corners like clumps of earth thrown up by anthills, and it is the home of many old patriarchs with many sons, and of brahmins.

इसके कोनों में पहाड़ ऐसे पड़े हैं जैसे दीमक की बांबी से निकली मिट्टी के ढेले, और यह बहुत से बेटों वाले बूढ़े कुलपतियों तथा ब्राह्मणों का घर है।

जीवौघकोशकाराढ्यो व्योमोर्ध्वतलकालिमानभोनिवाससिद्धौघमशकाहितघुंघुमः ॥ ३३ ॥

jīvaughakośakārāḍhyo vyomordhvatalakālimānabhonivāsasiddhaughamaśakāhitaghuṃghumaḥ || 33 ||

It is rich with the swarms of living beings that are like cocoon-makers, the upper part of its sky is dark, and its sky-home is filled with crowds of perfected beings buzzing like troublesome mosquitoes.

यह जीवों के झुंडों से भरा हुआ है जो कोया (कोकून) बनाने वालों जैसे हैं, इसके भीतर आकाश का ऊपरी हिस्सा काला है, और इसका आकाश-घर सिद्धों की भीड़ से भरा है जो मच्छरों की तरह परेशान करने वाली भिनभिनाहट करते हैं।

पयोदगृहधूमोग्रजालावलितकोणकःवातमार्गमहावंशस्थितवैमानकीटकः ॥ ३४ ॥

payodagṛhadhūmograjālāvalitakoṇakaḥvātamārgamahāvaṃśasthitavaimānakīṭakaḥ || 34 ||

Clouds wind around its corners like a fierce net of smoke from a house, and on the path of the wind, like a great bamboo pole, flying beings sit like insects on that pole.

बादल इसके कोनों के चारों ओर ऐसे लिपटे हैं जैसे घर से उठा हुआ धुएँ का घना जाल, और हवा के मार्ग पर, जो एक बड़े बांस के डंडे जैसा है, विमानों में उड़ने वाले प्राणी उस डंडे पर बैठे कीड़ों की तरह बैठे हैं।

सुरासुरादिदुर्बाललीलाकलकलाकुलःलोकान्तरपुरग्रामभाण्डोपस्करनिर्भरः ॥ ३५ ॥

surāsurādidurbālalīlākalakalākulaḥlokāntarapuragrāmabhāṇḍopaskaranirbharaḥ || 35 ||

It is full of the noisy playful chatter of weak children like gods and demons, and it is loaded with household goods that are the cities and villages of other worlds.

यह देवताओं और असुरों जैसे कमज़ोर बच्चों की शोर भरी खेल-चंचल बातों से भरा है, और इसमें दूसरे लोकों के नगर और गाँव सामान की तरह भरे पड़े हैं।

सरःस्रोतोभिःसरसीजलोक्षितमहीतलःपातालभूतलस्वर्गभागभासुरकोटरः ॥ ३६ ॥

saraḥsrotobdhisarasījalokṣitamahītalaḥpātālabhūtalasvargabhāgabhāsurakoṭaraḥ || 36 ||

Its ground is wet with the streams of lakes and the water of ponds, and its hollow shines with the regions of the netherworld, the earth, and heaven.

इसकी ज़मीन झीलों की धाराओं और तालाबों के पानी से भीगी हुई है, और इसकी खोखली जगह पाताल, धरती और स्वर्ग के हिस्सों से चमक रही है।

तत्र कस्मिंश्चिदेकस्मिन्कोणेष्वम्बरकोटरेशैललोष्टतलेष्वेको गिरिग्रामकगर्तकः ॥ ३७ ॥

tatra kasmiṃścidekasminkoṇeṣvambarakoṭareśailaloṣṭataleṣveko girigrāmakagartakaḥ || 37 ||

There, in one particular corner, in a hollow of the sky, among the mountains and clods of earth, there is one small pit that is a mountain village.

वहाँ, एक कोने में, आकाश की एक खोखली जगह में, पहाड़ों और मिट्टी के ढेलों के बीच, एक छोटा-सा गड्ढा है जो एक पहाड़ी गाँव है।

तस्मिन्नदीरीळवनोपगूडेसाग्निःस दारःसुतवानरोगः ॥ गोक्षीरवानर।ज+याहिसुक्तः सर्वातिथिधर्मपरो दिजोभूत्‌ ॥ ॥ ३८ ॥

tasminnadīrīḷavanopagūḍesāgniḥ sa dāraḥ sutavānaro gaḥ || gokṣīravānara|ja+yāhisuktaḥ sarvātithidharmaparo dijobhūt || || 38 ||

In that village, hidden among a river, reeds, and forest, there lived a man who kept the sacred fire, had a wife, had sons, had no disease, and had cows. He had milk from his cows. He was devoted to the duty of welcoming every guest, and he was a brahmin.

उस गाँव में, नदी, सरकंडों और जंगल के बीच छिपा हुआ, एक ऐसा आदमी रहता था जिसके पास यज्ञ की अग्नि थी, एक पत्नी थी, बेटे थे, कोई रोग नहीं था, और गायें थीं। उसकी गायों का दूध था। वह हर मेहमान का स्वागत करने के धर्म में लगा रहता था, और वह एक ब्राह्मण था।