Utpatti उत्पत्ति

Chapter 15 — 31 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | जगदाकाशमेवेदं यथा हि व्योम्नि मौक्तिकम् | विमले भाति स्वात्मैव जगच्चिद्गगनं यथा || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | jagadākāśamevedaṃ yathā hi vyomni mauktikam | vimale bhāti svātmaiva jagaccidgaganaṃ yathā || 1 ||

English

This world is nothing but space itself. Just as a pearl seems to shine in the clear sky, but is really only the sky - so this world, which is the space of consciousness, shines as nothing but one's own self.

हिन्दी

यह जगत कुछ नहीं बल्कि आकाश ही है। जैसे साफ आकाश में मोती चमकता हुआ दिखता है, पर असल में वह आकाश ही होता है, वैसे ही यह जगत, जो चेतना का आकाश है, अपने ही आत्मा के रूप में चमकता है।

2

अनुत्कीर्णै भातीव त्रिजगच्छालभञ्जिका | चित्स्तम्भेनैव सोत्कीर्णा नचोत्कर्तात्र विद्यते || २ ||

anutkīrṇai bhātīva trijagacchālabhañjikā | citstambhenaiva sotkīrṇā nacotkartātra vidyate || 2 ||

English

The three worlds appear like a statue carved on a pillar, even though nothing has actually been carved. It is carved only by the pillar of consciousness itself - there is no carver here at all.

हिन्दी

तीनों लोक ऐसे दिखते हैं जैसे किसी खंभे पर मूर्ति उकेरी गई हो, हालांकि असल में कुछ भी उकेरा नहीं गया है। यह सिर्फ चेतना के खंभे से ही उकेरी गई है, यहां कोई उकेरने वाला है ही नहीं।

3

समुद्रेऽन्तर्जलस्पन्दाः स्वभावादच्युता अपि | वीचिवेगा भवन्तीव परे दृश्यविदस्तथा || ३ ||

samudre'ntarjalaspañdāḥ svabhāvādacyutā api | vīcivegā bhavantīva pare dṛśyavidastathā || 3 ||

English

In the ocean, the ripples of water never leave the nature of water, yet they seem to turn into fast-moving waves. In the same way, for one who knows the truth, the world we see appears in the Supreme without ever leaving it.

हिन्दी

समुद्र में पानी की हलचलें अपने स्वभाव यानी पानी को कभी नहीं छोड़तीं, फिर भी वे तेज़ लहरों जैसी दिखने लगती हैं। ठीक वैसे ही, सत्य को जानने वाले के लिए, दिखने वाला यह जगत परम तत्व को कभी छोड़े बिना ही उसमें प्रकट होता है।

4

जालान्तर्गतसूर्याभा जालाकाररजांस्यपि | जगद्भानं प्रति स्थूलान्यणुं प्रति यथाचलाः || ४ ||

jālāntargatasūryābhā jālākārarajāṃsyapi | jagadbhānaṃ prati sthūlānyaṇuṃ prati yathācalāḥ || 4 ||

English

Think of sunlight passing through a lattice screen, and the dust specks shaped by that screen of light. Compared to the whole world they look coarse and big, but compared to a single atom they look as huge and unmoving as mountains.

हिन्दी

जैसे किसी जाली से छनकर आती सूरज की रोशनी हो, और उस रोशनी में जाली के आकार के धूल के कण दिखें। पूरे जगत की तुलना में वे बड़े और स्थूल दिखते हैं, पर एक परमाणु की तुलना में वे पहाड़ों जितने बड़े और अटल दिखते हैं।

5

जगद्भानं न भातीदं ब्रह्मणो व्यतिरेकतः | जालसूर्यांशुजालं तु व्यतिरेकानुभूतिदम् || ५ ||

jagadbhānaṃ na bhātīdaṃ brahmaṇo vyatirekatḥ | jālasūryāṃśujālaṃ tu vyatirekānubhūtidam || 5 ||

English

This appearance of the world is not separate from Brahman. But the mesh of sunbeams passing through a screen only gives the feeling of being separate from the sun.

हिन्दी

जगत का यह दिखना ब्रह्म से अलग नहीं है। पर जाली से छनकर आती सूरज की किरणों का जाल सिर्फ सूरज से अलग होने का एहसास देता है।

6

अनुभूतान्यपीमानि जगन्ति व्योमरूपिणि | पृथ्व्यादीनि न सन्त्येव स्वप्नसंकल्पयोरिव || ६ ||

anubhūtānyapīmāni jaganti vyomarūpiṇi | pṛthvyādīni na santyeva svapnasankalpayoriva || 6 ||

English

These worlds - the earth and everything else - though we experience them within that space-like consciousness, do not really exist at all, just like the things seen in a dream or in mere imagination.

हिन्दी

ये जगत, पृथ्वी और बाकी सब कुछ, भले ही हम इन्हें उस आकाश जैसी चेतना के भीतर अनुभव करते हों, असल में बिलकुल नहीं हैं, ठीक वैसे ही जैसे सपने में या कल्पना में दिखने वाली चीज़ें नहीं होतीं।

7

पिण्डग्रहो जगत्यस्मिन्विज्ञानाकाशरूपिणि | मरुनद्यां जलमिव न संभवति कुत्रचित् || ७ ||

piṇḍagraho jagatyasminvijñānākāśarūpiṇi | marunadyāṃ jalamiva na saṃbhavati kutracit || 7 ||

English

In this world, which is really the space of pure awareness, there is nowhere any solid thing to grasp - just as there is no real water in a mirage-river in the desert.

हिन्दी

इस जगत में, जो असल में शुद्ध चेतना का आकाश है, कहीं भी कोई ठोस चीज़ पकड़ने को नहीं है, ठीक वैसे ही जैसे रेगिस्तान में मृगतृष्णा की नदी में असली पानी नहीं होता।

8

जगत्यपिण्डग्राहेऽस्मिन्संकल्पनगरोपमे | मरौ सरिदिवाभाति दृश्यता भ्रान्तिरूपिणी || ८ ||

jagatyapiṇḍagrāhe'smin saṃkalpanagaropame | marau saridivābhāti dṛśyatā bhrāntirūpiṇī || 8 ||

English

In this world, which offers no solid thing to grasp and is like an imagined city, the whole visible show appears as an illusion - like a river seen in the desert.

हिन्दी

इस जगत में, जहां पकड़ने को कोई ठोस चीज़ नहीं है और जो कल्पना के एक शहर जैसा है, दिखने वाला यह पूरा तमाशा भ्रम के रूप में दिखता है, जैसे रेगिस्तान में दिखने वाली नदी।

9

स्वप्नाद्दृश्येव जगतां तुलादेशेन केन च | तुलिता कलनोन्मुक्ता दृश्यश्रीर्व्योम जृम्भते || ९ ||

svapnāddṛśyeva jagatāṃ tulādeśena kena ca | tulitā kalanonmuktā dṛśyaśrīrvyoma jṛmbhate || 9 ||

English

This glittering world we see is exactly like a dream, when measured on any scale of comparison. Free of being grasped or counted, this seeming splendor of the visible is really only empty space spreading out.

हिन्दी

यह चमकता हुआ जगत जो हमें दिखता है, किसी भी तराज़ू पर तौलने पर ठीक सपने जैसा ही निकलता है। पकड़ में न आने वाली और गिनी न जा सकने वाली यह दिखने वाली शोभा असल में केवल फैला हुआ खाली आकाश है।

10

वर्जयित्वा ज्ञविज्ञानं जगच्छब्दार्थभाजनम् | जगद्ब्रह्मस्वशब्दानामर्थे नास्त्येव भिन्नता || १० ||

varjayitvā jñavijñānaṃ jagacchabdārthabhājanam | jagadbrahmasvaśabdānāmarte nāstyeva bhinnatā || 10 ||

English

Apart from the knowing itself, which is what the word "world" really points to, there is no difference at all in meaning between the words "world," "Brahman," and "self." They mean the same thing.

हिन्दी

उस जानने की शक्ति को छोड़ दें, जिसकी ओर जगत शब्द असल में इशारा करता है, तो जगत, ब्रह्म और आत्मा, इन शब्दों के अर्थ में कोई फर्क नहीं है। इनका मतलब एक ही है।

11

इदं त्वचेत्यचिन्मात्रं भानोर्भातं नभः प्रति | तथा सूक्ष्मं यथा मेघं प्रति संकल्पवारिदः || ११ ||

idaṃ tvacetyacinmātraṃ bhānorbhātaṃ nabhaḥ prati | tathā sūkṣmaṃ yathā meghaṃ prati saṃkalpavāridaḥ || 11 ||

English

But this world is only an unconscious appearance, shining out like sunlight against the sky - as insubstantial as an imagined cloud is compared to a real cloud.

हिन्दी

पर यह जगत केवल एक निर्जीव दिखावा है, जो आकाश की ओर सूरज की रोशनी की तरह चमकता है, उतना ही बेबुनियाद जितना कल्पना का बादल असली बादल की तुलना में होता है।

12

यथा स्वप्नपुरं स्वच्छं जाग्रत्पुरवरं प्रति | तथा जगदिदं स्वच्छं सांकल्पिकजगत्प्रति || १२ ||

yathā svapnapuraṃ svacchaṃ jāgratpuravaraṃ prati | tathā jagadidaṃ svacchaṃ sāṃkalpikajagatprati || 12 ||

English

Just as a dream-city is empty and unreal next to a real waking city, this world too is empty and unreal next to a world that is purely imagined in the mind.

हिन्दी

जैसे सपने का शहर जागने की असली दुनिया के सामने खाली और असत्य होता है, वैसे ही यह जगत भी मन में गढ़ी गई कल्पना के सामने खाली और असत्य है।

13

तस्मादचेत्यचिदूपं जगद्व्योमेव केवलम् | शून्यौ व्योमजगच्छब्दौ पर्यायौ विद्धि चिन्मयौ || १३ ||

tasmādacetyacidūpaṃ jagadvyomeva kevalam | śūnyau vyomajagacchabdau paryāyau viddhi cinmayau || 13 ||

English

So this world, which seems lifeless, is really nothing but empty space. Know that the words "sky" and "world" are both empty terms meaning the same thing - both are really made of consciousness.

हिन्दी

इसलिए यह जगत, जो निर्जीव लगता है, असल में खाली आकाश के सिवा कुछ नहीं है। जान लो कि आकाश और जगत शब्द दोनों खाली शब्द हैं और एक ही अर्थ रखते हैं, दोनों असल में चेतना से बने हैं।

14

तस्मान्न किंचिदुत्पन्नं जगदादीह दृश्यकम् | अनाख्यमनभिव्यक्तं यथास्थितमवस्थितम् || १४ ||

tasmānna kiṃcidutpannaṃ jagadādīha dṛśyakam | anākhyamanabhivyaktaṃ yathāsthitamavasthitam || 14 ||

English

So nothing has ever really been born here - neither this world nor anything seen in it. It has no name, it never became visible, it simply remains exactly as it always is.

हिन्दी

इसलिए यहां असल में कभी कुछ पैदा ही नहीं हुआ, न यह जगत, न इसमें दिखने वाली कोई चीज़। इसका कोई नाम नहीं है, यह कभी प्रकट नहीं हुआ, यह बस वैसे ही बना रहता है जैसा यह हमेशा से है।

15

जगदेव महाकाशे चिदाकाशमभित्तिमत् | तद्देशस्याणुमात्रस्य तुलायाश्चाप्रपूरकम् || १५ ||

jagadeva mahākāśe cidākāśamabhittimat | taddesasyāṇumātrasya tulāyāścāprapūrakam || 15 ||

English

This world, within the great space, is nothing but the wall-less space of consciousness. It does not even fill up as much as a single atom's worth of that space.

हिन्दी

यह जगत, उस विशाल आकाश के भीतर, चेतना के दीवार-रहित आकाश के सिवा कुछ नहीं है। यह उस आकाश का एक परमाणु जितना हिस्सा भी नहीं भरता।

16

आकाशरूपमेवाच्छं पिण्डग्रहविवर्जितम् | व्योम्नि व्योममयं चित्रं संकल्पपुरवत्स्थितम् || १६ ||

ākāśarūpamevācchaṃ piṇḍagrahavivarjitam | vyomni vyomamayaṃ citraṃ saṃkalpapuravatsthitam || 16 ||

English

It is simply clear space, with nothing solid in it to hold on to. It is a picture made of sky within the sky, existing just like a city imagined in the mind.

हिन्दी

यह बस साफ आकाश है, जिसमें पकड़ने को कोई ठोस चीज़ नहीं है। यह आकाश के भीतर आकाश से बना एक चित्र है, जो मन में कल्पना किए गए शहर की तरह मौजूद है।

17

अत्रेदं मण्डपाख्यानं शृणु श्रवणभूषणम् | निःसंदेहो यथैषोऽर्थश्चित्ते विश्रान्तिमेष्यति || १७ ||

atredaṃ maṇḍapākhyānaṃ śṛṇu śravaṇabhūṣaṇam | niḥsaṃdeho yathaiṣo'rthaścitte viśrāntim eṣyati || 17 ||

English

Now listen to this story of the pavilion - it is a delight to hear - so that this teaching settles in your mind without any doubt.

हिन्दी

अब इस मंडप की कहानी सुनो, यह सुनने में बहुत भाती है, ताकि यह बात बिना किसी शक के तुम्हारे मन में बैठ जाए।

18

श्रीराम उवाच | सद्बोधवृद्धये ब्रह्मन्समासेन वदाशु मे | मण्डपाख्यानमखिलं येन बोधो विवर्धते || १८ ||

śrīrāma uvāca | sadbodhavṛddhaye brahman samāsena vadāśu me | maṇḍapākhyānam akhilaṃ yena bodho vivardhate || 18 ||

English

Rama said: O sage, so that my true understanding may grow, tell me quickly and briefly the whole story of the pavilion, the one that makes understanding grow.

हिन्दी

राम ने कहा: हे ऋषि, मेरी सच्ची समझ बढ़ाने के लिए मुझे जल्दी और संक्षेप में मंडप की पूरी कहानी सुनाइए, वह कहानी जिससे समझ बढ़ती है।

19

श्रीवसिष्ठ उवाच | अभूदस्मिन्महीपीठे कुलपद्मो विकाशवान् | पद्मो नाम नृपः श्रीमान्बहुपुत्रो विवेकवान् || १९ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | abhūd asmin mahīpīṭhe kulapadmo vikāśavān | padmo nāma nṛpaḥ śrīmān bahuputro vivekavān || 19 ||

English

Vasishtha said: On this earth there once lived a king named Padma - the blooming lotus of his family, glorious, wealthy, wise, and the father of many sons.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: इस धरती पर एक राजा हुआ करते थे जिनका नाम पद्म था। वे अपने कुल के खिले हुए कमल थे, तेजस्वी, धनवान, समझदार, और उनके कई पुत्र थे।

20

मर्यादापालनाम्भोधिर्द्विषत्तिमिरभास्करः | कान्ताकुमुदिनीचन्द्रो दोषतृणहुताशनः || २० ||

maryādāpālanāmbhodhir dviṣattimirabhāskaraḥ | kāntākumudinīcandraḥ doṣatṛṇahutāśanaḥ || 20 ||

English

He was like an ocean in upholding what is right, like a sun that destroys the darkness of his enemies, like the moon that makes his beloved's night-lily face bloom, and like a fire that burns away every fault like dry grass.

हिन्दी

वे नियम-मर्यादा निभाने में समुद्र जैसे थे, अपने शत्रुओं के अंधकार को मिटाने वाले सूरज जैसे थे, अपनी प्रिया के लिए कुमुदिनी को खिलाने वाले चांद जैसे थे, और हर दोष को सूखी घास की तरह जला देने वाली आग जैसे थे।

21

मेरुर्विबुधवृन्दानां यशश्चन्द्रो भवार्णवे सरः सद्गुणहंसानां कमलामलभास्करः || २१ ||

merurvibudhavṛndānāṃ yaśaścandro bhavārṇave saraḥ sadguṇahāṃsānāṃ kamalāmalabhāskaraḥ || 21 ||

English

He was like Mount Meru to the community of wise men, like a moon of fame shining over the ocean of worldly life, like a lake for the swans of his good qualities, and like a bright sun for the lotus of purity.

हिन्दी

वे बुद्धिमानों के समूह के लिए मेरु पर्वत जैसे थे, संसार-सागर में चमकने वाले यश के चांद जैसे थे, अपने अच्छे गुणों रूपी हंसों के लिए एक सरोवर जैसे थे, और निर्मल कमल के लिए तेजस्वी सूरज जैसे थे।

22

संग्रामवीरुत्पवनो मनोमातङ्गकेसरी समस्तविद्यादयितः सर्वाश्चर्यगुणाकरः || २२ ||

saṃgrāmavīrutpavano manomātaṅgakesarī samastavidyādayitaḥ sarvāścaryaguṇākaraḥ || 22 ||

English

In battle he was like a wind that uproots the vines of enemy heroes, like a lion that tames the elephant of the mind, he was the beloved of all learning, and a mine of every wondrous quality.

हिन्दी

युद्ध में वे शत्रु वीरों की बेलों को उखाड़ फेंकने वाली हवा जैसे थे, मन रूपी हाथी को वश में करने वाले सिंह जैसे थे, वे समस्त विद्याओं के प्रिय थे, और हर अद्भुत गुण की खान थे।

23

सुरारिसागरक्षोभविलसन्मन्दराचलः विलासपुष्पौघमधुः सौभाग्यकुसुमायुधः || २३ ||

surārisāgarakṣobhavilasanmandarācalaḥ vilāsapuṣpaughamadhuḥ saubhāgyakusumāyudhaḥ || 23 ||

English

He was like Mount Mandara churning the ocean of the gods' enemies, like sweet honey in a flood of flowers of pleasure, and like the flower-armed god of love in his good fortune.

हिन्दी

वे देवताओं के शत्रुओं के सागर को मथने वाले मंदराचल पर्वत जैसे थे, आनंद के फूलों की बाढ़ में मीठे शहद जैसे थे, और अपने सौभाग्य में फूलों के बाण चलाने वाले कामदेव जैसे थे।

24

लीलालतालास्यमरुत्साहसोत्साहकेशवः सौजन्यकैर वशशीलीलावल्लिकानलः || २४ ||

līlālatālāsyamarutsāhasotsāhakeśavaḥ saujanyakair vaśaśīlīlāvallikānalaḥ || 24 ||

English

He was like a breeze that made the creeper of playfulness dance, the very best in daring and enthusiasm, like a moon for the white lotus of kindness, and like a fire that burned away the creeper of deceit.

हिन्दी

वे चंचलता की बेल को नचाने वाली हवा जैसे थे, साहस और उत्साह में सबसे श्रेष्ठ थे, भलमनसाहत रूपी सफेद कमल के लिए चांद जैसे थे, और छल-कपट की बेल को जला देने वाली आग जैसे थे।

25

तस्यास्ति सुभगा भार्या लीला नाम विलासिनी सर्वसौभाग्यवलिता कमलेवोदिताऽवनौ || २५ ||

tasyāsti subhagā bhāryā līlā nāma vilāsinī sarvasaubhāgyavaliā kamalevoditā'vanau || 25 ||

English

He has a beautiful wife named Leela. She is playful and graceful, full of every kind of good fortune, like the goddess Lakshmi risen on the earth.

हिन्दी

उसकी एक सुंदर पत्नी है जिसका नाम लीला है। वह चंचल और सुंदर है, हर तरह के सौभाग्य से भरी है, मानो देवी लक्ष्मी धरती पर प्रकट हुई हों।

26

सर्वानुवृत्तिललिता लीला मधुरभाषिणी| सानन्दमन्दचलिता द्वितीयेन्दूदयस्मिता || २६ ||

sarvānuvṛttilalitā līlā madhurabhāṣiṇī| sānandamandacalitā dvitīyendūdayasmithā || 26 ||

English

Leela is graceful because she pleases everyone in every way, and she speaks sweetly. She moves slowly, filled with joy, and her smile is like the rising of the moon on its second day.

हिन्दी

लीला हर किसी को हर तरह से प्रसन्न रखती है, इसी से वह मनमोहक लगती है, और वह मीठा बोलती है। वह आनंद से धीरे-धीरे चलती है, और उसकी मुस्कान दूज के चाँद के उगने जैसी है।

27

अलकालिमनोहारिवदनाम्भोजशालिनी| सिताङ्गी कर्णिकागौरी जङ्गमेव सरोजिनी || २७ ||

alakālimanohārivadanāmbhojaśālinī| sitāṅgī karṇikāgaurī jaṅgameva sarojinī || 27 ||

English

Her lotus-like face is made charming by rows of curling locks of hair. Her body is fair, and the center of her face is as fair as the pale center of a lotus. She is like a lotus plant that has learned to walk.

हिन्दी

उसका मुख कमल जैसा है, और घुँघराले बालों की लटों की कतार उसे और सुंदर बनाती है। उसका शरीर गोरा है, और उसके मुख के बीच का हिस्सा कमल की कर्णिका जैसा उजला है। वह मानो चलता-फिरता कमल है।

28

लताविलासकुन्दौघभासिनी रसशालिनी| प्रवालहस्ता पुष्पाभा मधुश्रीरिव देहिनी || २८ ||

latāvilāsakundaughabhāsinī rasaśālinī| pravālahastā puṣpābhā madhuśrīriva dehinī || 28 ||

English

She shines like a whole cluster of jasmine flowers swaying on a vine, and she is full of sweetness. Her hands are like tender young shoots, her glow is like that of flowers. She is like the beauty of spring given a body.

हिन्दी

वह लता पर लहराते मोगरे के फूलों के झुंड जैसी चमकती है, और मिठास से भरी है। उसके हाथ कोमल नई कोंपलों जैसे हैं, उसकी चमक फूलों जैसी है। वह मानो वसंत की सुंदरता को शरीर मिल गया हो।

29

अवदाततनुः पुण्या स्पर्शनाह्लादकारिणी गङ्गेव गां गता देहवती हंसविलासिनी || २९ ||

avadātatanuḥ puṇyā sparśanāhlādakāriṇī gaṅgeva gāṃ gatā dehavatī haṃsavilāsinī || 29 ||

English

Her body is pure and bright, and she is virtuous. Her touch brings joy. She is like the river Ganga come down to earth, but with a body, gliding gracefully like a swan.

हिन्दी

उसका शरीर उजला और शुद्ध है, और वह सदाचारी है। उसका स्पर्श आनंद देता है। वह मानो गंगा नदी धरती पर उतर आई हो, पर शरीर धारण किए हुए, हंस की तरह सुंदर चाल से चलती हुई।

30

तस्य भूतलपुष्पेषोः सकलाह्लाददायिनः| परिचर्यां चिरं कर्तुमन्या रतिरिवोदिता || ३० ||

tasya bhūtalapuṣpeṣoḥ sakalāhlādadāyinaḥ| paricaryāṃ ciraṃ kartumanyā ratirivoditā || 30 ||

English

For him, who is like the flower-armed god of love come down to earth and who gives joy to everyone, she arose like another Rati, the wife of the love god, to serve him for a long time.

हिन्दी

उसके लिए, जो मानो फूलों के बाण वाले कामदेव के समान धरती पर आया हो और सबको आनंद देता हो, वह मानो दूसरी रति के रूप में प्रकट हुई, ताकि लंबे समय तक उसकी सेवा कर सके।

31

उद्विग्ने प्रोद्विग्ना मुदिते मुदिता समाकुलाकुलिते | प्रतिबिम्बसमा कान्ता संक्रुद्धे केवलं भीता || ३१ ||

udvigne prodviṅgnā mudite muditā samākulākulite | pratibimbasamā kāntā saṅkruddhe kevalaṃ bhītā || 31 ||

English

When he was anxious, she was anxious. When he was joyful, she was joyful. When he was troubled, she was troubled. The beloved was exactly like a reflection in a mirror. Only when he was angry, she simply felt afraid.

हिन्दी

जब वह चिंतित होता, तो वह भी चिंतित हो जाती। जब वह खुश होता, तो वह भी खुश हो जाती। जब वह परेशान होता, तो वह भी परेशान हो जाती। वह प्रियतमा मानो आईने में पड़ने वाला प्रतिबिंब थी। बस जब वह क्रोधित होता, तो वह केवल डर जाती थी।

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