Chapter 86 — 59 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीवसिष्ठ उवाच श्रृणु राम कथं तत्र महाकाशे तथा स्थितः देहे भ्रान्तिं तु तां त्यक्त्वा स रुद्रोऽप्युपशाम्यति || १ ||
śrīvasiṣṭha uvāca śṛṇu rāma kathaṃ tatra mahākāśe tathā sthitaḥ dehe bhrāntiṃ tu tāṃ tyaktvā sa rudro'pyupaśāmyati || 1 ||
Vasishtha said: Listen, Rama, how Rudra, having abandoned the delusion of the body, remains calm in the great void.
वसिष्ठ ने कहा: सुनो राम, कैसे रुद्र, शरीर के भ्रम को त्यागकर, महान शून्य में शान्त रहता है।
स रुद्रस्तौ जगत्खण्डौ तदा चित्र इवार्पिताः निस्पन्दा एव तत्रासन्प्रेक्षमाणे स्थिते मयि || २ ||
sa rudrastau jagatkhaṇḍau tadā citra ivārpitāḥ nispandā eva tatrāsanprekṣamāṇe sthite mayi || 2 ||
That Rudra, having placed the two fragments of the universe as if in a painting, remained motionless there, while I was watching.
वह रुद्र, दो ब्रह्माण्ड के टुकड़ों को चित्र की तरह रखकर, मेरे देखते-देखते वहाँ निश्चल रहा।
ततो मुहूर्तमात्रेण स रुद्रस्तौ नभोन्तरे खण्डौ विलोकयामास दृशार्केणेव रोदसी || ३ ||
tato muhūrtamātreṇa sa rudrastau nabhontare khaṇḍau vilokayāmāsa dṛśārkeṇeva rodasī || 3 ||
Then, in a moment, Rudra saw those two fragments in the sky, as if with the eyes of the sun.
तब, एक पल में, रुद्र ने आकाश में उन दो टुकड़ों को देखा, मानो सूर्य की आँखों से।
ततो निमेषमात्रेण घोणाश्वासेन खण्डकौ तौ समानीय चिक्षेप पातालान्तरिवानने || ४ ||
tato nimeṣamātreṇa ghoṇāśvāsena khaṇḍakau tau samānīya cikṣepa pātālāntarivānane || 4 ||
Then, in the blink of an eye, with a deep breath, he brought those two fragments together and threw them into the netherworld, as if into a mouth.
तब, एक पल में, एक गहरी साँस लेकर, उसने उन दो टुकड़ों को एक साथ लाकर पाताल में फेंक दिया, मानो किसी मुँह में।
अतिष्ठदेक एवासावेकं खे खमिवाखिले भुक्तब्रह्माण्डखण्डोग्रमण्डमण्डकमण्डलः || ५ ||
atiṣṭhadeka evāsāvekaṃ khe khamivākhile bhuktabrahmāṇḍakhaṇḍogramṇḍamaṇḍakamaṇḍalaḥ || 5 ||
He remained alone in the sky, as if he were the entire sky, having consumed the fierce fragments of the universe.
वह आकाश में अकेला रहा, मानो वह सम्पूर्ण आकाश हो, ब्रह्माण्ड के भयानक टुकड़ों को ग्रहण करके।
ततो मुहूर्तमात्रेण लघुः सोऽभ्रमिवाभवत् । ततोऽभवद्यष्टिसमस्ततः प्रादेशमात्रकः ॥ || ६ ||
tato muhūrtamātreṇa laghuḥ so'bhramivābhavat | tato'bhavadyaṣṭisamastataḥ prādeśamātrakaḥ || 6 ||
Then, in a moment, he became as light as a cloud. Then he became as small as a stick, and then he became the size of a span.
तब, एक पल में, वह एक बादल की तरह हलका हो गया। फिर वह एक लकड़ी की तरह छोटा हो गया, और फिर वह एक हाथ की लंबाई के बराबर हो गया।
ततः काचकणाकारो मया दृष्टः स तादृशः । ततः सोऽणूभवन्दृष्टो मया स्वाद्दिव्यदृष्टिना ॥ || ७ ||
tataḥ kācakaṇākāro mayā dṛṣṭaḥ sa tādṛśaḥ | tataḥ so'ṇūbhavandṛṣṭo mayā svāddivyadṛṣṭinā || 7 ||
Then, he was seen by me as small as a glass bead. Then, he was seen by me with divine vision as an atom.
तब, वह मुझे एक कांच की मनका के आकार का दिखाई दिया। फिर, वह मुझे दिव्य दृष्टि से एक अणु के रूप में दिखाई दिया।
परमाणुरथो भूत्वा ततस्त्वन्तर्द्धिमाययौ । इत्यसौ शममायातः शरदम्बुदखण्डवत् ॥ || ८ ||
paramāṇuratho bhūtvā tatastvantarddhimāyayau | ityasau śamamāyātaḥ śaradambudakhaṇḍavat || 8 ||
Then, having become an atom, he disappeared. Thus, he attained peace like a piece of an autumn cloud.
तब, एक अणु बनकर, वह अंतर्धान हो गया। इस प्रकार, वह शांति प्राप्त कर ली, जैसे एक शरद ऋतु का बादल का टुकड़ा।
तादृशोऽपि महारम्भः पुरः पश्यत एव मे । इति सावरणे तेन ते ब्रह्माण्डकवाटके ॥ || ९ ||
tādṛśo'pi mahārambhaḥ puraḥ paśyata eva me | iti sāvaraṇe tena te brahmāṇḍakavāṭake || 9 ||
Even such a great endeavor was seen by me. Thus, with that protection, those doors of the universe were closed.
इस तरह का एक महान उद्यम मुझे दिखाई दिया। इस प्रकार, उस सुरक्षा के साथ, ब्रह्माण्ड के द्वार बंद हो गए।
विनिगीर्णे क्षुधार्तेन हरिणेनेव पर्णके । अथाभून्निर्मलं व्योम शान्तं ब्रह्मैव केवलम् ॥ || १० ||
vinigīrṇe kṣudhārtena hariṇeneva parṇake | athābhūnnirmalaṃ vyoma śāntaṃ brahmaiva kevalam || 10 ||
When the hungry deer has consumed the leaves, then the sky becomes pure and calm, which is the absolute Brahman.
जब भूखे हिरण ने पत्ते खा लिए, तब आकाश शुद्ध और शांत हो गया, जो केवल ब्रह्म है।
अनादिमध्यपर्यन्तं संविदाकाशमात्रकम् | इत्यहं दृष्टवांस्तत्र कल्पान्तमुरुविभ्रमम् || ११ ||
anādimadhyaparyantaṃ saṃvidākāśamātrakam | ityahaṃ dṛṣṭavāṃstatra kalpāntamuruvibhramam || 11 ||
I saw there the great delusion of the end of the world, which is only the sky of consciousness, without beginning, middle, or end.
मैंने वहाँ उस महान भ्रम को देखा जो अनादि, मध्य और अन्त से रहित चेतना का आकाश है।
दर्पणप्रतिबिम्बाभं शिलाशकलकोटरे | अथ तामङ्गनां स्मृत्वा तां शिलां तच्च विभ्रमम् || १२ ||
darpaṇapratibimbābhaṃ śilāśakalakoṭare | atha tāmaṅganāṃ smṛtvā tāṃ śilāṃ tacca vibhramam || 12 ||
Like a reflection in a mirror, in the hollow of a stone fragment, then remembering that woman, I saw that stone and that delusion.
दर्पण में प्रतिबिम्ब की तरह, पत्थर के टुकड़े के खोखले में, फिर उस स्त्री को याद करके, मैंने उस पत्थर और उस भ्रम को देखा।
राजद्वारगतो ग्राम्य इवाहं विस्मयं गतः | तामालोकितवान्भूयः कलूधौतशिलामहम् || १३ ||
rājadvāragato grāmya ivāhaṃ vismayaṃ gataḥ | tāmālokitavānbhūyaḥ kalūdhautaśilāmham || 13 ||
Like a villager who has come to the royal gate, I was amazed. I looked at that stone again, washed by the river.
जैसे एक ग्रामीण जो राजद्वार पर आया है, मैं आश्चर्यचकित हो गया। मैंने उस नदी से धुले हुए पत्थर को फिर से देखा।
यावत्सर्वत्र सन्त्यत्र सर्गाः काल्या इवाङ्गके | बुद्धिनेत्रेण दृश्यन्ते दिव्याक्ष्णा वा न ते यथा || १४ ||
yāvatsarvatra santyatra sargāḥ kālyā ivāṅgake | buddhinetreṇa dṛśyante divyākṣṇā vā na te yathā || 14 ||
As long as all creations are present everywhere, like limbs of Kali, they are seen by the eye of intellect or by divine eyes, but not as they truly are.
जब तक सभी सृष्टियाँ हर जगह उपस्थित हैं, जैसे काली के अंग, वे बुद्धि की आँखों से या दिव्य आँखों से देखी जाती हैं, लेकिन वे वास्तव में ऐसी नहीं हैं।
सर्वत्र सर्वदा सर्वं यदस्त्येव तदा तथा | दूरवत्प्रेक्ष्यते मांसदृशा यद्येव सा शिला || १५ ||
sarvatra sarvadā sarvaṃ yadastyeva tadā tathā | dūravatprekṣyate māṃsadṛśā yadyeva sā śilā || 15 ||
Everywhere, always, everything that exists is just as it is. If it is seen from a distance with fleshy eyes, then it is just that stone.
हर जगह, हमेशा, जो कुछ भी है वह ठीक वैसा ही है। यदि वह दूर से मांसल आँखों से देखा जाता है, तो वह बस वही पत्थर है।
दृश्यते तच्छिलैवैका न तु सर्गादि किंचन | सावस्थिता शिलैवैकरूपा निविडमण्डला || १६ ||
dṛśyate tacchilaivaiakā na tu sargādi kiñcana | sāvasthitā śilaivaiakarūpā niviḍamaṇḍalā || 16 ||
It is seen that there is only one stone, not any creation or anything else. It is situated in the form of a single stone, a dense circle.
यह देखा जाता है कि वहाँ एक ही शिला है, कोई सृष्टि या कुछ और नहीं। वह एक ही रूप में स्थित है, एक घना मण्डल।
कलधौतमयी स्फारा संध्याजलदसुन्दरी | ततोऽहं विस्मयाविष्टः प्रविचारितवान्पुनः || १७ ||
kaladhautamayī sphārā sandhyājaladasundarī | tato'haṃ vismayāviṣṭaḥ pravicāritavānpunaḥ || 17 ||
The sphere is made of polished metal, beautiful like the evening clouds. Then I, filled with wonder, investigated again.
यह गोला चमकदार धातु से बना है, संध्या के बादलों की तरह सुंदर। फिर मैं, आश्चर्य से भरा हुआ, फिर से जांच करने लगा।
शिलायामपरं भागं तथैव परया दृशा | यावत्तमपि पश्यामि जगदारम्भमन्थरम् || १८ ||
śilāyāmaparaṃ bhāgaṃ tathaiva parayā dṛśā | yāvattamapi paśyāmi jagadārambhamantharam || 18 ||
In another part of the stone, with the same intense gaze, I see the beginning of the world inside it.
शिला के दूसरे भाग में, उसी तीव्र दृष्टि से, मैं उसके अंदर संसार की शुरुआत देखता हूँ।
तथैव सुषिराकार इव नानार्थसुन्दरम् | पुनरन्यं तथैवाहं प्रदेशं परिदृष्टवान् || १९ ||
tathaiva suṣirākāra iva nānārthasundaram | punaranyaṃ tathaivāhaṃ pradeśaṃ paridṛṣṭavān || 19 ||
Similarly, in another form, beautiful in various ways, I saw another region.
उसी तरह, एक अन्य रूप में, विभिन्न तरीकों से सुंदर, मैंने एक अन्य क्षेत्र देखा।
सर्गसंरम्भवलितं यावत्तमपि तादृशम् | यं यं प्रदेशं पश्यामि शिलायास्तत्र तत्र वै || २० ||
sargasaṃrambhavalitaṃ yāvattamapi tādṛśam | yaṃ yaṃ pradeśaṃ paśyāmi śilāyāstatra tatra vai || 20 ||
As far as I see, every region of the stone is filled with the vigor of creation. Wherever I look, I see the same.
जितना भी मैं देखता हूँ, शिला का हर क्षेत्र सृष्टि की ऊर्जा से भरा हुआ है। जहाँ भी मैं देखता हूँ, वही दिखाई देता है।
जगत्पश्यामि विमलमादर्श इव बिम्बितम् | मयातिकौतुकेनाथ सर्वास्तस्य गिरेः शिलाः || २१ ||
jagatpaśyāmi vimalamādarśa iva bimbītam | mayātikautukenātha sarvāstasya gireḥ śilāḥ || 21 ||
I see the world reflected in a clear mirror | With great curiosity, all the stones of that mountain
मैं साफ दर्पण में प्रतिबिंबित होने वाले जगत को देखता हूँ | बड़े उत्सुकता से, उस पर्वत के सभी पत्थर
अन्विष्टा भूतिभागाश्च तृणगुल्मादयस्तथा | यावत्सर्वत्र तत्तादृग्जगदस्ति यथास्थितम् || २२ ||
anviṣṭā bhūtibhāgāśca tṛṇagulmādayastathā | yāvatsarvatra tattādṛgjagadasti yathāsthitam || 22 ||
Sought after are the parts of prosperity and grass, bushes, etc. | As long as the world exists in that manner everywhere
समृद्धि के भाग और घास, झाड़ियाँ आदि खोजे जाते हैं | जब तक दुनिया उस तरह से हर जगह मौजूद है
बुद्ध्यैव दृश्यते नाक्ष्णा परया विविधाकृति | क्वचित्प्रथमसर्गात्म जायमानप्रजापति || २३ ||
buddhyeva dṛśyate nākṣṇā parayā vividhākṛti | kvacitprathamasargātma jāyamānaprajāpati || 23 ||
It is perceived by the intellect, not by the eyes, with various forms | Sometimes the first creation, the lord of creatures being born
यह बुद्धि द्वारा देखा जाता है, आँखों से नहीं, विविध रूपों में | कभी-कभी प्रथम सृष्टि, प्रजा के स्वामी का जन्म होता है
कल्प्यमानर्क्षचन्द्रार्कदिनरात्र्यृतुवत्सरम् | क्वचित्क्वचिन्महीपीठसंपन्नजनमण्डलम् || २४ ||
kalpyamānārkṣacandrārkadinarātryṛtuvatsaram | kvacitkvacinmahīpīṭhasaṃpannajanamaṇḍalam || 24 ||
Imagined stars, moon, sun, day, night, seasons, and years | Sometimes the assembly of people endowed with the earth's throne
कल्पित तारे, चंद्रमा, सूर्य, दिन, रात, ऋतु और वर्ष | कभी-कभी पृथ्वी के सिंहासन से सुसज्जित लोगों की सभा
क्वचित्किंचिदखातोग्रचतुःसागरखातकम् | कचित्किंचिदसंजातसुरसंजातदानवम् || २५ ||
kvacitkiñcidakhātogracatuḥsāgarakhātakam | kacitkiñcidasaṃjātasurasaṃjātadānavam || 25 ||
Sometimes a little bit of the terrible pit of the four oceans | Sometimes a little bit of the unborn gods and the born demons
कभी-कभी थोड़ा सा भयानक चार समुद्रों का गड्ढा | कभी-कभी थोड़ा सा अजन्मे देवता और जन्मे असुर
क्वचित्किंचित्कृतयुगाचारसज्जनभूतकम्| क्वचित्किंचित्कलियुगाचारदुर्जनभूतकम् || २६ ||
kvcitkiñcitkṛtayugācārasajjanabhūtakam| kvcitkiñcitkaliyugācāradurjanabhūtakam || 26 ||
Sometimes it is like the good people of the Satya Yuga, sometimes it is like the bad people of the Kali Yuga.
कभी सत्य युग के सज्जनों के समान होता है, कभी कलि युग के दुर्जनों के समान होता है।
क्वचित्किंचित्पुरव्यूहदैत्यसंगरदुस्तरम् || २७ ||
kvcitkiñcitpuravyūhadaityasaṃgaradustaram || 27 ||
Sometimes it is like the difficult battle with the demons in the city's formation.
कभी यह नगर के व्यूह में दैत्यों के साथ कठिन संगर के समान होता है।
क्वचित्किंचिन्महाशैलजालनिर्विवरावनि| क्वचित्किंचिदसंपन्नसर्गमेकाम्बुजोद्भवम् || २८ ||
kvcitkiñcinmahāśailajālanirvivarāvani| kvcitkiñcidasaṃpannasargamekāmbujodbhavam || 28 ||
Sometimes it is like the vast expanse of mountains and forests, sometimes it is like the incomplete creation of the lotus-born.
कभी यह पर्वतों और वनों के विस्तृत भाग के समान होता है, कभी कमल से उत्पन्न अपूर्ण सृष्टि के समान होता है।
क्वचित्किंचिज्जरामृत्यून्मुक्तभूतलमानवम्| क्वचित्किंचिदसंजातचन्द्रशून्यशिरःशिवम् || २९ ||
kvcitkiñcijjarāmṛtyūnmuktabhūtalamānavam| kvcitkiñcidasaṃjātacandrāśūnyaśiraḥśivam || 29 ||
Sometimes it is like humans on earth freed from old age and death, sometimes it is like the moonless night.
कभी यह जरा और मृत्यु से मुक्त पृथ्वी पर मानव के समान होता है, कभी चन्द्र रहित रात्रि के समान होता है।
अनिर्मथितदुग्धाब्धिमृत्युमत्सुरपूरितम्| असंजातामृताश्वेभवैद्यगोकमलाविषम् || ३० ||
anirmatitadugdhābdhimṛtyumatsurapūritam| asaṃjātāmṛtāśvebhavaidyagokamalāviṣam || 30 ||
The ocean of milk is not churned, filled with death and envy, without the nectar of immortality, the poison of the physician's cow.
दुग्ध सागर अमथित है, मृत्यु और ईर्ष्या से भरा है, अमृत के बिना, वैद्य की गाय का विष है।
शुक्रामरमहाविद्यानाशनोत्कसुरव्रजम् | क्वचित्किंचिच्च गर्भाङ्गकर्तनोत्कसुरेश्वरम् || ३१ ||
śukrāmaramahāvidyānāśanotkasuravrajam | kvacitkiñcicca garbhāṅgakartanotkasureśvaram || 31 ||
The great knowledge that destroys the demon army, the abode of the powerful demons, sometimes the lord of the demons who cuts the limbs of the embryo.
जो महान ज्ञान असुर सेना को नष्ट करता है, शक्तिशाली असुरों का निवास, कभी-कभी गर्भावस्था के अंगों को काटने वाले असुरेश्वर का निवास।
अपरिम्लानधर्मत्वात्स्वप्रकाशाखिलव्रजम् | क्वचित्किंचिच्च पूर्वान्यसंनिवेशक्रमस्थिति || ३२ ||
aparimlānadharmatvātsvaprakāśākhilavrajam | kvacitkiñcicca pūrvānyasaṃniveśakramasthiti || 32 ||
Due to the unblemished nature of dharma, the self-illuminating entire abode, sometimes the previous arrangement of the settlement.
धर्म के अकलुषित स्वभाव के कारण, स्वयं प्रकाशित सम्पूर्ण निवास, कभी-कभी पूर्व के बसाव की व्यवस्था।
अपूर्ववेदशास्त्रार्थसमाचारविचारणम् | क्वचित्किंचिन्न कल्पान्तसंक्षोभमिव संस्थितम् || ३३ ||
apūrvavedaśāstrārthasamācāravicāraṇam | kvacitkiñcinna kalpāntasaṃkṣobhamiva saṃsthitam || 33 ||
The unprecedented meaning of the Vedas and scriptures, the practice of conduct and deliberation, sometimes not like the disturbance at the end of the kalpa.
वेदों और शास्त्रों का अनूठा अर्थ, आचरण और विचार की प्रथा, कभी-कभी कल्प के अंत की अशांति की तरह नहीं।
क्वचित्किंचिच्च दैत्यौघविलुण्ठितसुरालयम् | क्वचित्किंचित्सुरोद्यानगायद्गन्धर्वकिन्नरम् || ३४ ||
kvacitkiñcicca daityaughaviluṇṭhitasurālayam | kvacitkiñcitsurodyānagāyadgandharvakinnaram || 34 ||
Sometimes the abode of the gods plundered by the hordes of demons, sometimes the garden of the gods where the Gandharvas and Kinnaras sing.
कभी-कभी असुरों के समूह द्वारा लूटा हुआ देवताओं का निवास, कभी-कभी गंधर्व और किन्नरों द्वारा गाया जाने वाला देवताओं का उद्यान।
क्वचित्किंचित्समारब्धगीर्वाणासुरसौहृदम् | भूतभव्यभविष्यत्स्थजगदाडम्बरं मया || ३५ ||
kvacitkiñcitsamārabdha gīrvāṇāsurasauhṛdam | bhūtabhavyabhaviṣyatsthajagadāḍambaraṃ mayā || 35 ||
Sometimes the friendship between the gods and demons is initiated, the grandeur of the world that exists in the past, present, and future.
कभी-कभी देवताओं और असुरों के बीच मित्रता शुरू होती है, भूत, भविष्य और वर्तमान में स्थित विश्व का वैभव।
तदानुभूतं वपुषि महाविश्वगणात्मनि | एकत्र कल्पविक्षुब्धपुष्करावर्तमन्थरम् || ३६ ||
tadānubhūtaṃ vapuṣi mahāviśvagaṇātmani | ekatra kalpavikṣubdhapuṣkarāvartamantharam || 36 ||
Then, in the form of the great universe, the lotus whirlpool was disturbed in one place.
तब, महाविश्व के रूप में, एक जगह पर कमल का भँवर विक्षुब्ध हो गया।
एकत्र सौम्यसकलभूतसंततिसंस्थितम् | एकत्र समनुक्षुब्धसुरासुरनरेश्वरम् || ३७ ||
ekatra saumyasakalabhūtasaṃtatisaṃsthitam | ekatra samanukṣubdhasurāsuranareśvaram || 37 ||
In one place, all gentle beings are established together. In one place, the gods, demons, and human kings are all disturbed.
एक जगह पर, सभी सौम्य प्राणी एक साथ स्थापित हैं। एक जगह पर, देवता, असुर और मानव राजा सभी विक्षुब्ध हैं।
एकत्रासंभवद्भानुनित्याभिन्नतमोघनम् | एकत्रासंभवद्ध्वान्त कान्तं ज्वालोदरोपमम् || ३८ ||
ekatrāsaṃbhavadbhānunitābhinntamoghanam | ekatrāsaṃbhavaddhvānta kāntaṃ jvālodaropamam || 38 ||
In one place, the sun is eternally distinct from the dense darkness. In one place, the darkness is radiant, resembling the belly of a flame.
एक जगह पर, सूर्य सदा घने अंधकार से अलग है। एक जगह पर, अंधकार चमकीला है, ज्वाला के पेट की तरह लगता है।
एकत्र नलिनीनालनिलीनमधुकैटभम् | एकत्र पद्ममञ्जूषासुप्तबालनवाब्जजम् || ३९ ||
ekatra nalinīnālanilīnamadhukaiṭabham | ekatra padmamañjūṣāsuptabālanavābjajam || 39 ||
In one place, the lotus stalk is filled with nectar and the demon Kaiṭabha. In one place, the lotus bud is like a sleeping young child.
एक जगह पर, कमल की डंठल मधु और असुर कैटभ से भरी हुई है। एक जगह पर, कमल का बटर सोये हुए छोटे बच्चे की तरह है।
एकत्रैकार्णवोदग्रवृक्षविश्रान्तमाधवम् | एकत्र कल्परजनीनिःशून्यतिमिराकुलम् || ४० ||
ekatraikārṇavodagravṛkṣaviśrāntamādhavam | ekatrakalparajanīniḥśūnyatimirākulam || 40 ||
In one place, Madhava is resting on the lofty tree in the midst of the ocean. In one place, the night is filled with the dense darkness of the end of the eon.
एक जगह पर, माधव समुद्र के बीच उठे हुए वृक्ष पर विश्राम कर रहे हैं। एक जगह पर, युगांत का घना अंधकार से रात भरी हुई है।
शिलाजठरनिस्पन्दं व्योमैव वितताकृति | सुषुप्तजठराकारमप्रज्ञातमलक्षणम् || ४१ ||
śilājaṭharanispandaṃ vyomaiva vitatākṛti | suṣuptajaṭharākāramaprajñātamalakṣaṇam || 41 ||
The immovable stone-like belly, the sky itself is spread out | It is in the form of a sleeping belly, unknowable and without characteristics
पत्थर की तरह अचल पेट, आकाश स्वयं फैला हुआ है | यह सोए हुए पेट के रूप में है, अज्ञेय और लक्षणहीन
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं सुषुप्तमिव सर्वतः | एकत्र पक्षविक्षुब्धशैलकाकाकुलाम्बरम् || ४२ ||
apratarkyamavijñeyaṃ suṣuptamiva sarvataḥ | ekatra pakṣavikṣubdhśailakākākulāmbaram || 42 ||
It is beyond reasoning and unknowable, like sleep everywhere | In one place, the sky is disturbed by the flapping wings of birds on the mountain
यह तर्क से परे और अज्ञेय है, जैसे नींद हर जगह | एक जगह, पहाड़ पर पक्षियों के पंखों के फड़फड़ाने से आकाश विचलित है
एकत्र वज्रनिष्पेषद्रवद्भूधरभासुरम् | एकत्रोद्वृत्तमत्ताब्धिह्रियमाणधराचलम् || ४३ ||
ekatra vajranispēṣadravadbhūdharabhāsuram | ekatrodvṛttamattābdhihriyamāṇadharācalam || 43 ||
In one place, the mountain shines with the flowing juice of crushed diamonds | In another place, the intoxicated ocean drags the mountain
एक जगह, कुचले हुए हीरों के रस से पहाड़ चमकता है | दूसरी जगह, नशे में धुत समुद्र पहाड़ को खींचता है
एकत्र पुरवृत्रान्धवलिसंगरसंकुलम् | एकत्र मत्तपातालगजकम्पिवसुन्धरम् || ४४ ||
ekatra puravṛtrāndhavalisamgarasaṅkulam | ekatra mattapātālagajakampivasundharam || 44 ||
In one place, there is a battle between the city and the demon Vritra, filled with blind armies | In another place, the intoxicated elephants of the underworld shake the earth
एक जगह, नगर और दानव वृत्र के बीच युद्ध है, अंधे सेनाओं से भरा हुआ | दूसरी जगह, नशे में धुत पाताल के हाथी धरती को हिलाते हैं
एकत्र शेषशिरसः कल्पान्तलुठितावनि | क्वचिदल्पेन रामेण हतरावणराक्षसम् || ४५ ||
ekatra śeṣaśirasaḥ kalpāntaluṭhitāvani | kvacidalpena rāmeṇa hatarāvaṇarākṣasam || 45 ||
In one place, the earth is being swallowed by the mouth of Shesha at the end of the eon | Somewhere, with a little effort, Rama has slain the demon Ravana
एक जगह, कल्प के अंत में शेष के मुंह से धरती निगली जा रही है | कहीं, थोड़े प्रयास से, राम ने राक्षस रावण को मार डाला है
रक्षसा रावणेनैव क्वचिद्विहतराघवम् | भूस्थपादेन देवाद्रिशिरस्थशिरसा परम् || ४६ ||
rakṣasā rāvaṇenainaiva kvacidvihatarāghavam | bhūsthapādena devādriśirasthaśirasā param || 46 ||
Sometimes, Raghava (Rama) was defeated by the demon Ravana, who had his feet on the earth and his head on the peak of the divine mountain.
कभी-कभी, रघुवंशी राम रावण द्वारा पराजित हुए, जिसके पैर पृथ्वी पर थे और सिर देवताओं के पर्वत के शिखर पर था।
पश्याम्यम्बरमाक्रान्तं क्वचिद्वै कालनेमिना | क्वचिच्चापसुरैर्नित्यं दानवैरेव पालितम् || ४७ ||
paśyāmyambaramākrāntaṃ kvacidvai kālaneminā | kvaciccāpasurairnityaṃ dānavaireva pālitam || 47 ||
I see the sky sometimes occupied by Kālanemi, sometimes by the demons, and always protected by the demons.
मैं आकाश को कभी-कभी कालनेमि द्वारा घेरा हुआ देखता हूँ, कभी-कभी असुरों द्वारा, और हमेशा दानवों द्वारा सुरक्षित।
क्वचिच्च भ्रष्टदनुजैरमरैरेव पालितम् | जिष्णुयुक्तेन गुप्तेन विष्णुपाण्डवकौरवैः || ४८ ||
kvaciccabhraṣṭadanujairamaraireva pālitam | jiṣṇuyuktena guptena viṣṇupāṇḍavakauravaiḥ || 48 ||
Sometimes it is protected by the fallen demons and the gods, and by the protected and united Vishnu, Pandavas, and Kauravas.
कभी-कभी यह गिरे हुए दानवों और देवताओं द्वारा, और सुरक्षित और एकजुट विष्णु, पाण्डवों और कौरवों द्वारा सुरक्षित होता है।
क्वचिद्भारतयुद्धेन निहताक्षौहिणीगणम् | श्रीराम उवाच | किमहं भगवन्पूर्वमभवं कथयेति मे || ४९ ||
kvacidbhāratayuddhena nihataakṣauhiṇīgaṇam | śrīrāma uvāca | kimahaṃ bhagavanpūrvamabhavaṃ kathayeti me || 49 ||
Sometimes, in the battle of Bharata, the army divisions were destroyed. Shri Rama said, 'O Lord, what was I in the past? Please tell me.'
कभी-कभी, भारत के युद्ध में, सेना की विभागों को नष्ट कर दिया गया। श्री राम ने कहा, 'हे भगवान, मैं पहले क्या था? कृपया मुझे बताएँ।'
अभवं चेदनेनैव संनिवेशेन तत्कथम् | श्रीवसिष्ठ उवाच | सर्व एव विवर्तन्ते राम भावाः पुनःपुनः || ५० ||
abhavaṃ cedanenainaiva saṃniveśena tatkatham | śrīvasiṣṭha uvāca | sarva eva vivartante rāma bhāvāḥ punaḥpunaḥ || 50 ||
If I existed in this way, then how was it so? Shri Vasistha said, 'O Rama, all states of being continually transform.'
यदि मैं इस तरह से अस्तित्व में था, तो फिर यह कैसे हुआ? श्री वसिष्ठ ने कहा, 'हे राम, सभी अस्तित्व की स्थितियाँ बार-बार परिवर्तित होती रहती हैं।'
पूर्यमाणा यथा माषाः क्रमेणान्येन तेन वा | सर्वक्रमसमाः केचित्तयैवान्येन वा मिथः || ५१ ||
pūryamāṇā yathā māṣāḥ krameṇānyena tena vā | sarvakramasamāḥ kecit tayaivānyena vā mithaḥ || 51 ||
Just as beans are filled in sequence, one by one, some are equal to all sequences, and others are equal to each other.
जैसे माष दाल के दाने क्रम से भरे जाते हैं, कुछ सभी क्रमों के बराबर होते हैं, और कुछ एक दूसरे के बराबर होते हैं।
स्फुरन्त्यर्थसमा भावाः केचिदब्धितरङ्गवत् | पुनस्त्वं पुनरेवाहं पुनः पुनरिमे जनाः || ५२ ||
sphurantyarthasamā bhāvāḥ kecidabdhitarangavat | punastvaṃ punarevāhaṃ punaḥ punarime janāḥ || 52 ||
Some emotions are meaningful, like the waves of the ocean, and again, you and I, and these people, repeatedly.
कुछ भाव अर्थपूर्ण होते हैं, जैसे सागर के तरंग, और फिर, आप और मैं, और ये लोग, बार-बार।
न कदाचन नैवान्ये संभवन्त्यखिलं परे | त एवान्येऽथवाम्भोधौ तरङ्गा इव निर्णयः || ५३ ||
na kadācana naivānye saṃbhavantyakhilaṃ pare | ta evānye'thavāmbhodhau tarangā iva nirṇayaḥ || 53 ||
Never do others exist in their entirety, but they are like waves in the ocean, according to the conclusion.
कभी भी दूसरे पूरी तरह से अस्तित्व में नहीं होते, लेकिन वे सागर के तरंगों की तरह होते हैं, निर्णय के अनुसार।
यद्वन्न जायते तद्वद्भूतानां भ्रमतां भवेत् | आयान्ति यान्त्यनन्तानि भूतानीह भवद्भ्रमैः || ५४ ||
yadvanna jāyate tadvadbhūtānāṃ bhramatāṃ bhavet | āyānti yāntyanantāni bhūtānīha bhavadbhra maiḥ || 54 ||
Just as something is not born, similarly, the wandering of beings occurs. Beings come and go endlessly due to the illusions of existence.
जैसे कुछ पैदा नहीं होता, उसी तरह, जीवों का भटकना होता है। जीव अंतहीन रूप से अस्तित्व के भ्रम के कारण आते जाते हैं।
तान्येवान्यानि चान्यानि समानि विषमाणि च | आवृत्तिमन्ति तान्येव तथैवान्यानि चाभितः || ५५ ||
tānyevānyāni cānyāni samāni viṣamāṇi ca | āvṛttimanti tānyeva tathaivānyāni cābhitaḥ || 55 ||
Those very same and different, equal and unequal, are recurring, and so are the others from outside.
वही समान और अलग, बराबर और असमान, दोहराते हैं, और बाहर से दूसरे भी उसी तरह दोहराते हैं।
विद्धि सीकरजालानि भूतानि जगदम्बुधेः | वित्तबन्धुवयःकर्मविद्याविज्ञानचेष्टितैः || ५६ ||
viddhi sīkarajālāni bhūtāni jagadambudheḥ | vittabandhuvayaḥkarma vidyāvijñānaceṣṭitaiḥ || 56 ||
Know the beings as the network of drops of the ocean of the world, characterized by wealth, relatives, age, actions, knowledge, and activities.
जानो कि प्राणियों को संसार के समुद्र के बूंदों का जाल माना जाता है, जो धन, रिश्तेदार, आयु, कर्म, ज्ञान और गतिविधियों से चिह्नित हैं।
तैरेव केचिज्जायन्ते भूयोभूयः शरीरिणः | अर्धैस्तैः सदृशाः केचित्केचित्पादेन तैः समाः || ५७ ||
taireva kecijjāyante bhūyobhūyaḥ śarīriṇaḥ | ardhaistaiḥ sadṛśāḥ kecitkecitpādena taiḥ samāḥ || 57 ||
Some beings are born again and again due to these characteristics. Some are similar to half of these, and some are equal to a quarter of these.
कुछ प्राणी इन विशेषताओं के कारण बार-बार जन्म लेते हैं। कुछ इनके आधे समान होते हैं, और कुछ इनके चौथाई समान होते हैं।
तज्जीवास्तैर्विसदृशा भवन्त्यन्यशरीरिणः | सर्वैरेभिः समाः केचित्कालेनैव विलक्षणाः | कालेन सदृशाः केचिदनेन च विलक्षणाः || ५८ ||
tajjīvāstairvisadṛśā bhavantyanyaśarīriṇaḥ | sarvairebhiḥ samāḥ kecitkālenaiva vilakṣaṇāḥ | kālena sadṛśāḥ kecidanena ca vilakṣaṇāḥ || 58 ||
Other embodied beings become dissimilar due to these characteristics. Some are equal to all these, some are distinct due to time, some are similar due to time, and some are distinct due to this.
अन्य शरीरधारी प्राणी इन विशेषताओं के कारण असमान हो जाते हैं। कुछ इन सभी से बराबर होते हैं, कुछ समय के कारण भिन्न होते हैं, कुछ समय के कारण समान होते हैं, और कुछ इसके कारण भिन्न होते हैं।
कालेनाकुलचेष्टयान्य इव ते गच्छन्त्यधोर्ध्वं पुनदेहालेखनखेदितान्यगणितान्यन्यानि चान्यान्यलम् | भूताम्बूनि वहन्ति संसृतिमये तान्यम्बुधौ चञ्चले चक्रावृत्तिमयानि संकलयितुं शक्नोति कस्तान्यलम् || ५९ ||
kālenākulaceṣṭayānya iva te gacchantyadhoradhvaṃ punadehālekhana kheditānyagaṇitānyanyānyalam | bhūtāmbūni vahanti saṃsṛtimaye tānyambudhau cañcale cakrāvṛttimayāni saṃkalayituṃ śaknoti kastānyalam || 59 ||
Due to the agitated activities of time, some beings move up and down, repeatedly experiencing the pain of embodiment. They carry the waters of existence in the restless ocean of transmigration, revolving in cycles. Who can comprehend these endless cycles?
समय की अशांत गतिविधियों के कारण, कुछ प्राणी ऊपर और नीचे चलते हैं, बार-बार शरीर के दुःख का अनुभव करते हैं। वे अस्थिर संसार सागर में अस्तित्व के जल को लेकर चलते हैं, चक्रों में घूमते हैं। इन अनंत चक्रों को कौन समझ सकता है?