Chapter 87 — 71 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीवसिष्ठ उवाच | ततश्चिदाकाशवपुर्व्याप्यनन्तो निरामयः | दत्तावधानो वपुषि तदा पश्याम्यहं क्वचित् || १ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | tataścidākāśavapurvyāpyananto nirāmayaḥ | dattāvadhāno vapuṣi tadā paśyāmyahaṃ kvacit || 1 ||
Shri Vasistha said: Then, in the infinite, disease-free, all-pervading form of consciousness, I see myself attentive to that form at that time.
श्री वसिष्ठ ने कहा: तब, अनन्त, रोगमुक्त, सर्वव्यापी चेतना के रूप में, मैं उस समय उस रूप पर ध्यान देता हूँ।
यावदन्तर्गतः सर्गः संस्थितोऽङ्कुरितोपमः | कुसूलस्येव बीजस्य सिक्तस्येवाङ्कुरो हृदि || २ ||
yāvadantargataḥ sargaḥ saṃsthito'ṅkuritopamaḥ | kusūlasyeva bījasya siktasyevāṅkuro hṛdi || 2 ||
As long as the creation is within, it remains like a sprout, like the seed of a grain that has been watered in the heart.
जब तक सृष्टि अंदर है, वह एक अंकुर की तरह रहती है, जैसे एक अनाज का बीज जिसे पानी दिया गया हो हृदय में।
ऊर्ध्वमुच्छून एवान्तःसेकाद्बीजे यथाङ्कुरः | आकारवत्यनाकारे चित्त्वाचित्त्वे तथा जगत् || ३ ||
ūrdhvamucchūna evāntaḥsekādbīje yathāṅkuraḥ | ākāravatyānākāre cittvācittve tathā jagat || 3 ||
Just as a sprout grows upwards from the seed due to internal watering, similarly, the world manifests in the formless from the form.
जैसे एक अंकुर बीज से अंदरूनी सिंचाई के कारण ऊपर की ओर बढ़ता है, वैसे ही, जगत निराकार से आकार में प्रकट होता है।
यथोन्मिषति दृश्यश्रीः सुषुप्ताद्बोधमेयुषः | जाग्रद्वा विगते स्वप्ने चिन्मात्रस्य स्वचेतनात् || ४ ||
yathounmiṣati dṛśyaśrīḥ suṣuptādbodhameyuṣaḥ | jāgradvā vigate svapne cinmātrasya svacetanāt || 4 ||
Just as the visible world appears when awakening from deep sleep or when the dream ends, similarly, the world manifests from pure consciousness.
जैसे दृश्य दुनिया गहरी नींद से जागने पर या सपना खत्म होने पर प्रकट होती है, वैसे ही, जगत शुद्ध चेतना से प्रकट होता है।
तथैवात्मनि सर्गादावनुभूतस्वरूपिणि | हृदि सर्गोदयो नान्यरूप आकाशरूपतः || ५ ||
tathaivātmani sargādāvanubhūtasvarūpiṇi | hṛdi sargodayo nānyarūpa ākāśarūpataḥ || 5 ||
Similarly, in the self, which is experienced as one's own nature at the beginning of creation, the arising of creation in the heart is not different from the form of space.
वैसे ही, आत्मा में, जो सृष्टि के आरंभ में अपने स्वरूप के रूप में अनुभव की जाती है, हृदय में सृष्टि का उदय अंतरिक्ष के रूप से अलग नहीं है।
श्रीवसिष्ठ उवाच | शृणु राम यथापूर्वं स्वयंभूत्वं मया तदा | अनुभूतमसत्सद्वदिदं स्वप्नपुरोपमम् || ७ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | śṛṇu rāma yathāpūrvaṃ svayaṃbhūtvaṃ mayā tadā | anubhūtamasatsadvadidaṃ svapnapuropamam || 7 ||
Vasishtha said: Listen, Rama, how I experienced the state of being self-existent earlier, like an unreal reality, similar to a dream.
वसिष्ठ ने कहा: सुनो राम, मैंने पहले कैसे स्वयंभू अवस्था का अनुभव किया था, जैसे कि एक असत्य सत्य की तरह, सपने के समान।
तमालोक्य महाकल्पसंभ्रमं व्योमरूपिणा | भागेऽन्यत्र शरीरस्य संविदुन्मेषिता मया || ८ ||
tamālokya mahākalpasambhramaṃ vyomarūpiṇā | bhāge'nyatra śarīrasya saṃvidunmeṣitā mayā || 8 ||
Seeing that great confusion of the cosmic cycle with the form of space, I experienced awareness in another part of the body.
उस महान ब्रह्मांडीय भ्रम को आकाश के रूप में देखकर, मैंने शरीर के दूसरे भाग में चेतना का अनुभव किया।
यदैव सामला संवित्किंचिदुन्मेषिता स्थिता | तदैवाहं क्वचित्तत्र पश्याम्याकाशतामिव || ९ ||
yadaiva sāmalā saṃvitkiṃcidunmeṣitā sthitā | tadaivāhaṃ kvacittatra paśyāmyākāśatāmiva || 9 ||
As soon as that pure awareness is slightly awakened, I immediately see the state of space there.
जैसे ही वह शुद्ध चेतना थोड़ी जागृत होती है, मैं तुरंत वहाँ आकाश की अवस्था को देखता हूँ।
गतं स्वभावं चिद्व्योम यथा त्वं राम निद्रया | जाग्रद्वा स्वप्नलोकं वा विशन्वेत्सि ससं घनम् || १० ||
gataṃ svabhāvaṃ cidvyoma yathā tvaṃ rāma nidrayā | jāgradvā svapnalokaṃ vā viśanvetasi sasaṃ ghanam || 10 ||
Just as you, Rama, enter the dense world of dreams or the waking state through sleep, so does the consciousness-space return to its natural state.
जैसे तुम, राम, नींद से सपनों की घनी दुनिया या जागृत अवस्था में प्रवेश करते हो, वैसे ही चेतना-आकाश अपने स्वाभाविक अवस्था में लौट जाता है।
दिङ्मात्राकाशमेवादौ ततोऽस्मीत्येव वेदनम् | तद्घनं कथ्यते बुद्धिः सा घना मन उच्यते || ११ ||
diṅmātrākāśamevādau tato'smītyeva vedanam | tadghanam kathyate buddhiḥ sā ghanā mana ucyate || 11 ||
In the beginning, there is only the subtle space of directions. Then comes the awareness of 'I am.' That dense awareness is called the intellect, which is also known as the mind.
शुरुआत में, केवल दिशाओं का सूक्ष्म आकाश होता है। फिर 'मैं हूँ' की चेतना आती है। वह घनी चेतना बुद्धि कहलाती है, जिसे मन भी कहा जाता है।
तद्वेत्ति शब्दतन्मात्रं तन्मात्राणीतराण्यथ | पञ्चेन्द्रियाणि तत्स्थौल्यादितीन्द्रियगणोदयः || १२ ||
tadvetti śabdatanmātraṃ tanmātrāṇītarāṇyatha | pañcendriyāṇi tatsthaulādityendriyagaṇodayaḥ || 12 ||
That which knows the subtle elements of sound, and then the other subtle elements, the five senses arise from that grossness.
जो शब्द के सूक्ष्म तत्व को जानता है, और फिर अन्य सूक्ष्म तत्वों को, पाँच इंद्रियाँ उस स्थूलता से उत्पन्न होती हैं।
सुषुप्ताद्विशतः स्वप्नं जगद्दृश्यघनोदयम् | यथा तथैव सर्गादौ दुःखं भाति निमेषतः || १३ ||
suṣuptādvivaśataḥ svapnaṃ jagaddṛśyaghanodayam | yathā tathaiva sargādau duḥkhaṃ bhāti nimeṣataḥ || 13 ||
Just as from deep sleep one enters a dream, the world appears dense and visible, similarly, at the beginning of creation, suffering appears instantly.
जैसे गहरी नींद से कोई सपने में प्रवेश करता है, वैसे ही सृष्टि के आरंभ में दुःख तुरंत प्रकट होता है।
तुल्यकालमनन्तेऽस्मिन्दृश्यजालावभासने | कथयन्ति क्रमं केचित्केचिन्न कथयन्ति च || १४ ||
tulyakālamanante'smin dṛśyajālāvabhāsane | kathayanti kramam kecit kecinnna kathayanti ca || 14 ||
In this endless, simultaneous manifestation of the visible world, some describe the sequence, while others do not.
इस अनंत, समानांतर दृश्य संसार के प्रकट होने में, कुछ लोग क्रम बताते हैं, जबकि कुछ नहीं बताते।
परमाणुकणे कान्ते संपन्नमनुभूतवान् | अहं चेतनमात्मानं वस्तुतोऽमलमेव खम् || १५ ||
paramāṇukṇe kānte saṃpannamanubhūtavān | ahaṃ cetanamātmānaṃ vastuto'malameva kham || 15 ||
In the beautiful atom, I have experienced the complete, conscious self, which is truly pure space.
सुंदर परमाणु में, मैंने पूर्ण, चेतन आत्मा का अनुभव किया है, जो वास्तव में शुद्ध आकाश है।
यथा स्वभावतो व्योम्नि चलत्येवानिशं मरुत् | तथा स्वभावात्सर्वत्र पश्यत्येव वपुस्त्विति || १६ ||
yathā svabhāvato vyomni calatyevāniśaṃ marut | tathā svabhāvātsarvatra paśyatyeva vapustviti || 16 ||
Just as the wind always moves in the sky by its nature, similarly, by its nature, the body always sees everywhere.
जैसे हवा अपने स्वभाव से आकाश में हमेशा चलती रहती है, वैसे ही, अपने स्वभाव से, शरीर हर जगह देखता रहता है।
यादृशं चेतितं रूपं शक्त्या परमया तया | तच्छक्नोत्यन्यथाकर्तुं नैषा यत्नेन भूयसा || १७ ||
yādṛśaṃ cetitaṃ rūpaṃ śaktyā paramayā tayā | tacchaknotyanyathākartuṃ naiṣā yatnena bhūyasā || 17 ||
Whatever form is conceived by that supreme power, it cannot be altered by any great effort.
जो भी रूप उस परम शक्ति द्वारा सोचा जाता है, उसे किसी बड़े प्रयास से बदला नहीं जा सकता।
ततः पश्याम्यहं यावत्संपन्नोऽप्यणुरूपकः | चित्त्वाच्चेतस्तदेवाशु तथाभूतोऽस्मि संस्थितः || १८ ||
tataḥ paśyāmyahaṃ yāvatsaṃpanno'pyaṇurūpakaḥ | cittvācetastadevāśu tathābhūto'smi saṃsthitaḥ || 18 ||
Then I see that although I am endowed with a subtle form, I am quickly established in that very form as conceived by the mind.
तब मैं देखता हूँ कि यद्यपि मैं सूक्ष्म रूप से युक्त हूँ, मैं शीघ्र ही मन द्वारा सोचे गए उसी रूप में स्थापित हो जाता हूँ।
ततोऽहं बुद्धवान्रूपं तनु तेजःकणाकृति | तदेव भावयन्पश्चाद्गतोऽहं स्थूलतामिव || १९ ||
tato'haṃ buddhvānrūpaṃ tanu tejaḥkaṇākṛti | tadeva bhāvayanpaścādgato'haṃ sthūlatāmiva || 19 ||
Then, realizing that form, I became subtle like a particle of light, and later, meditating on that very form, I attained a gross form.
तब, उस रूप को समझकर, मैं प्रकाश के कण के समान सूक्ष्म हो गया, और बाद में, उसी रूप पर ध्यान करके, मैंने एक स्थूल रूप प्राप्त किया।
प्रेक्षे तावदहं किंचिदिति बोधाल्लघोस्ततः | मनागालोकनायैव संप्रवृत्तोऽनुभूतवान् || २० ||
prekṣe tāvadahaṃ kiṃciditi bodhāllaghostataḥ | manāgālokanāyaiva saṃpravṛtto'nubhūtavān || 20 ||
I perceive something, thus I know a little, and then, for the mere sake of seeing, I become engaged in experiencing.
मैं कुछ देखता हूँ, इसलिए मैं थोड़ा जानता हूँ, और तब, केवल देखने के लिए, मैं अनुभव करने में लग जाता हूँ।
यन्नाम तत्र तत्किंचित्तस्येहाद्य रघूद्वह | शृणु नामानि मुख्यानि कल्पितानि भवादृशैः || २१ ||
yannāma tatra tatkiṃcittasyehādya raghūdvaha | śṛṇu nāmāni mukhyāni kalpitāni bhavādṛśaiḥ || 21 ||
Whatever name is there, that is something, O Raghuvanshi, listen to the main names created by people like you.
जो भी नाम वहाँ है, वह कुछ है, हे रघुवंशी, आप जैसे लोगों द्वारा रचित मुख्य नामों को सुनिए।
द्रष्टुं प्रवृत्तो रन्ध्रेण येन तच्चक्षुरुच्यते | यच्च पश्यामि तद्दृश्यं दर्शनं तु फलं ततः || २२ ||
draṣṭuṃ pravṛtto randhreṇa yena taccakṣurucyate | yacca paśyāmi taddṛśyaṃ darśanaṃ tu phalaṃ tataḥ || 22 ||
I am inclined to see through the opening which is called the eye. Whatever I see is the visible object, and seeing is the result.
मैं उस खिड़की से देखने के लिए प्रेरित हूं जिसे आंख कहा जाता है | जो मैं देखता हूं वह दृश्य है, और देखना परिणाम है |
यदा पश्यामि कालोऽसौ यथा पश्यामि स क्रमः | प्रौढा नियतिरित्यस्य यत्र पश्यामि तन्नभः || २३ ||
yadā paśyāmi kālo'sau yathā paśyāmi sa kramaḥ | prauḍhā niyatiritysa yatra paśyāmi tannabhaḥ || 23 ||
When I see, that is the time. How I see, that is the sequence. Where I see, that is the mature destiny, and that is the sky.
जब मैं देखता हूं, वह समय है। जैसे मैं देखता हूं, वह क्रम है। जहां मैं देखता हूं, वह परिपक्व नियति है, और वह आकाश है।
स्थितोऽस्मि यत्र देशोऽसावित्यद्यैषा प्रकल्पना | तदा त्वहं चिदुन्मेषमात्रात्तन्मात्रकारणम् || २४ ||
sthito'smi yatra deśo'sāvityadyaiṣā prakalpanā | tadā tvahaṃ cidunmeṣamātrāttanmātrakāraṇam || 24 ||
Where I am situated, that is the place. This is the current arrangement. Then I am the cause of that mere consciousness.
जहां मैं स्थित हूं, वह स्थान है। यह वर्तमान व्यवस्था है। तब मैं उस चेतना का कारण हूं।
पश्यामीति ततस्तत्र मनाग्वोधो ममोदभूत् | ततो रन्ध्रद्वयेनाहमपश्यं यत्तदप्यखम् || २५ ||
paśyāmīti tatastatra manāgvodho mamodabhūt | tato randhradvayenāham apaśyaṃ yattadapyakham || 25 ||
Then, I thought, 'I see,' and a desire arose in me. Then, with two openings, I saw that which is also the sky.
तब, मैंने सोचा, 'मैं देखता हूं,' और मुझमें एक इच्छा उत्पन्न हुई। तब, दो खिड़कियों से, मैंने उसे देखा जो आकाश भी है।
याभ्यामपश्यं रन्ध्राभ्यां त इमे लोचने स्थिते | ततः किंचिच्छृणोमीति संविदित्युदिता मम || २६ ||
yābhyāmapaśyaṃ randhrābhyāṃ ta ime locane sthite | tataḥ kiṃcicchṛṇomīti saṃvidityuditā mama || 26 ||
With which two openings I saw, those are the eyes situated. Then, I heard something, and awareness arose in me.
जिन दो खिड़कियों से मैंने देखा, वे आंखें स्थित हैं। तब, मैंने कुछ सुना, और मुझमें चेतना उत्पन्न हुई।
ततः किंचिन्मनाङ्मात्रं झंकारं श्रुतत्रानहम् | प्रध्मातस्येव शङ्खस्य शब्दं व्योम्नः स्वभावजम् || २७ ||
tataḥ kiṃcinmanāṅmātraṃ jhaṅkāraṃ śrutatrānaham | pradhmātasyeva śaṅkhasya śabdaṃ vyomnaḥ svabhāvajam || 27 ||
Then I heard a slight sound, like the natural sound of the sky, similar to the blowing of a conch.
तब मैंने एक हल्की सी आवाज सुनी, जैसे आकाश की प्राकृतिक ध्वनि, शंख के फूँकने जैसी।
याभ्यामहमथाश्रौषं त इमे श्रवणव्रणे | प्रदेशाभ्यां विचरता मरुता विततस्वनम् || २८ ||
yābhyāmahamathāśrauṣaṃ ta ime śravaṇavraṇe | pradeśābhyāṃ vicaratā marutā vitatasvanam || 28 ||
Then I heard these two sounds in my ears, spreading through the regions, carried by the wind.
तब मैंने अपने कानों में इन दो ध्वनियों को सुना, जो क्षेत्रों में फैलती हुई, हवा द्वारा ले जाई गईं।
स्पर्शसंवेदनं किंचिदहमत्रानुभूतवान् | येन नाम प्रदेशेन तेन सा त्वक्च कथ्यते || २९ ||
sparśasaṃvedanaṃ kiṃcidahamatrānubhūtavān | yena nāma pradeśena tena sā tvakca kathyate || 29 ||
I experienced some sensation of touch, by which the skin is known in that region.
मैंने कुछ स्पर्श की अनुभूति की, जिससे उस क्षेत्र में त्वचा जानी जाती है।
येन स्पृष्टमिवाङ्गं तत्तदाहमनुभूतवान् | सत्संवेदनमात्रात्मा सोऽयं वायुरिति स्मृतः || ३० ||
yena spṛṣṭamivāṅgaṃ tattadāhamanubhūtavān | satsaṃvedanamātrātmā soayaṃ vāyuriti smṛtaḥ || 30 ||
By which my body felt as if touched, I experienced that, the essence of which is the sensation of existence, that is known as wind.
जिससे मेरा शरीर छुआ हुआ-सा महसूस हुआ, मैंने उसे अनुभव किया, जिसका सार अस्तित्व की अनुभूति है, वह हवा कहलाती है।
स्पर्शनेन्द्रियतन्मात्रमिति वेदिनि संस्थितम् | आस्वादसंविद्याभून्मे तदास्वाद्यरसेन्द्रियम् || ३१ ||
sparśanendriyatanmātramiti vediṇi saṃsthitam | āsvādasaṃvidyābhūnmme tadāsvādyarasendriyam || 31 ||
The subtle element of the sense of touch is established in the knower, and the sensation of taste arose in me, that is the sense of taste.
स्पर्श की इंद्रिय का सूक्ष्म तत्व ज्ञाता में स्थित है, और स्वाद की अनुभूति मुझमें उत्पन्न हुई, वह स्वाद की इंद्रिय है।
प्राणान्मे घ्राणतन्मात्रमुदितं व्योमरूपिणः | इत्थं न किंचित्संपन्नं सर्वं संपन्नमत्र मे || ३२ ||
prāṇānme ghrāṇatanmātramuditaṃ vyomarūpiṇaḥ | itthaṃ na kiṃcitsaṃpannaṃ sarvaṃ saṃpannamatra me || 32 ||
From the vital breath, the subtle element of smell arises, which is of the nature of space. Thus, nothing is accomplished here, everything is accomplished by me.
प्राण से गंध का सूक्ष्म तत्व उत्पन्न होता है, जो आकाश के स्वरूप का है। इस प्रकार, यहाँ कुछ भी संपन्न नहीं है, सब कुछ मेरे द्वारा संपन्न है।
एवमिन्द्रियतन्मात्रजालं चेत्तत्र संस्थितः | यावत्तावद्विदः पञ्च बलादेव ममोदिताः || ३३ ||
evamindriyatanmātrajālaṃ cettatra saṃsthitaḥ | yāvattāvadvidaḥ pañca balādeva mamoditāḥ || 33 ||
Thus, the network of subtle elements of the senses is established there. As long as the five knowers are forcibly manifested by me.
इस प्रकार, इंद्रियों के सूक्ष्म तत्वों का जाल वहाँ स्थापित है। जब तक पाँच ज्ञाता बलपूर्वक मेरे द्वारा प्रकट किए जाते हैं।
शब्दरूपरसस्पर्शगन्धमात्रशरीरिकाः | अनाकारास्तथा भातस्वरूपिण्यो भ्रमात्मिकाः || ३४ ||
śabdarūparasasparśagandhamātraśarīrikāḥ | anākārāstathā bhātasvarūpiṇyo bhramātmikāḥ || 34 ||
The subtle elements of sound, form, taste, touch, and smell are embodied. They are formless, yet they appear as if they have form, and they are of the nature of illusion.
शब्द, रूप, रस, स्पर्श और गंध के सूक्ष्म तत्व शरीर में स्थित हैं। वे निराकार हैं, फिर भी वे ऐसे प्रतीत होते हैं जैसे उनमें आकार है, और वे भ्रम के स्वरूप के हैं।
एवंरूपमहं जालं भावयन्यत्तदास्थितः | तदहंकार इत्यद्य कथ्यते त्वादृशैर्जनैः || ३५ ||
evaṃrūpamahaṃ jālaṃ bhāvayanyattadāsthitaḥ | tadahaṃkāra ityadya kathyate tvādṛśairjanaiḥ || 35 ||
Thus, I contemplate this network of such form, established in that. This is now called ego by people like you.
इस प्रकार, मैं इस रूप के जाल को सोचता हूँ, जो उसमें स्थापित है। यह अब आप जैसे लोगों द्वारा अहंकार कहलाता है।
एष एव घनीभूतो बुद्धिरित्यभिधीयते | साथ बुद्धिर्घनीभूता मन इत्यभिधीयते || ३६ ||
eṣa eva ghanībhūto buddhiritiabhidhīyate | sātha buddhirghanībhūtā mana ityabhidhīyate || 36 ||
This very dense one is called intellect. Then, the dense intellect is called the mind.
यही घना एक बुद्धि कहलाता है। फिर, घनी बुद्धि मन कहलाती है।
अन्तःकरणरूपत्वमेवमत्राहमास्थितः | आतिवाहिकदेहात्मा चिन्मयव्योमरूपवान् || ३७ ||
antaḥkaraṇarūpatvamevamatrāhamāsthitaḥ | ātivāhikadehātmā cinmayavyomarūpavān || 37 ||
I am established here in the form of the inner self | I am the transcendental body, the form of the conscious sky
मैं यहाँ अंतःकरण के रूप में स्थित हूँ | मैं परात्परिक शरीर हूँ, चेतना के आकाश के रूप में
पवनाद्यप्यहं शून्यः केवलाकाशमात्रकः | सर्वेषामेव भावानां शून्याकृतिररोधकः || ३८ ||
pavanādyapyahaṃ śūnyaḥ kevalākāśamātrakaḥ | sarveṣāmeva bhāvānāṃ śūnyākṛtirarodhakaḥ || 38 ||
Even though I am the wind and other elements, I am empty, merely the sky | I am the form of emptiness that obstructs all beings
यद्यपि मैं वायु और अन्य तत्व हूँ, मैं शून्य हूँ, केवल आकाश | मैं सभी भावों को रोकने वाले शून्य का रूप हूँ
अथैवंभावनाच्चाहं यदा तत्र चिरं स्थितः | तदाहं देहवान्दृष्ट इति मे प्रत्ययोऽभवत् || ३९ ||
athaivambhāvanāccāhaṃ yadā tatra ciraṃ sthitaḥ | tadāhaṃ dehavāndṛṣṭa iti me pratyayo'bhavat || 39 ||
Thus, when I remained in this contemplation for a long time | Then I was seen as embodied, this was my conviction
इस प्रकार, जब मैं इस भावना में लंबे समय तक रहा | तब मुझे शरीरधारी देखा गया, यह मेरा विश्वास हुआ
तेनाहंप्रत्ययेनाथ शब्दं कर्तुं प्रवृत्तवान् | शून्य एव यथा सुप्तः स्वप्नोड्डीननरो रवम् || ४० ||
tenāhaṃpratyayenātha śabdaṃ kartuṃ pravṛttavān | śūnya eva yathā suptaḥ svapnoḍḍīnanaro ravam || 40 ||
With that conviction, I then proceeded to make a sound | Just as an empty person in sleep makes a sound in a dream
उस विश्वास के साथ, मैंने फिर ध्वनि बनाने की कोशिश की | जैसे एक शून्य व्यक्ति नींद में सपने में ध्वनि बनाता है
अथ पूर्वं कृतः शब्दो बालेनेव तदोमितिततः स एष ओंकार इति नीतः पुनः प्रथाम || ४१ ||
atha pūrvaṃ kṛtaḥ śabdo bāleneva tadomititataḥ sa eṣa oṃkāra iti nītaḥ punaḥ prathām || 41 ||
Then, the sound that was previously made, like a child, was uttered as 'Om.' It was then repeated again.
फिर, पहले बनाया गया शब्द, जैसे एक बच्चे ने, 'ओम' कहा गया। फिर इसे दोहराया गया।
ततः स्वप्ननरेणेव यत्किंचिद्गदितं मया | तदेतद्विद्धि वाचं त्वं पश्चान्नीतां प्रथामिह || ४२ ||
tataḥ svapnanareṇeva yatkiñcidgaditaṃ mayā | tadetadviddhi vācaṃ tvaṃ paścānnītāṃ prathāmiha || 42 ||
Therefore, whatever has been said by me, know that to be my initial statement brought forth later, like a person in a dream.
इसलिए, जो कुछ भी मैंने कहा है, उसे ऐसे समझो जैसे स्वप्न में किसी व्यक्ति की बात हो, जो बाद में पहले कही गई बात के रूप में लाई गई हो।
ब्रह्मैव सोऽस्मि संपन्नः सृष्टेः कर्ता जगद्गुरुः | ततो मनोमयेनैव कल्पिताः सृष्टयो मया || ४३ ||
brahmaiva so'smi saṃpannaḥ sṛṣṭeḥ kartā jagadguruḥ | tato manomayenaiva kalpitāḥ sṛṣṭayo mayā || 43 ||
I am indeed that Brahman, the creator of the universe, the world teacher. Therefore, with the mind alone, I have created these creations.
मैं वही ब्रह्म हूँ, ब्रह्मांड का सृष्टिकर्ता, जगत् गुरु। इसलिए, मन के द्वारा ही मैंने ये सृष्टियाँ बनाई हैं।
एवमस्मि समुत्पन्नो न तु जातोऽस्मि किंचन | दृष्टवानस्मि ब्रह्माण्डं ब्रह्माण्डान्तं न किंचन || ४४ ||
evamasmī samutpanno na tu jāto'smi kiñcana | dṛṣṭavānasmī brahmāṇḍaṃ brahmāṇḍāntaṃ na kiñcana || 44 ||
Thus, I have arisen, but I have not been born as anything. I have seen the universe, but I have not seen the end of the universe.
इस प्रकार, मैं उत्पन्न हुआ हूँ, लेकिन मैं किसी चीज के रूप में जन्मा नहीं हूँ। मैंने ब्रह्मांड देखा है, लेकिन मैंने ब्रह्मांड का अंत नहीं देखा है।
एवं जगति संपन्ने ममैतस्मिन्मनोमये | न किंचित्तत्र संपन्नं तच्छून्यं व्योम केवलम् || ४५ ||
evaṃ jagati saṃpanne mamaetasminmanomaye | na kiñcittatra saṃpannaṃ tacchūnyaṃ vyoma kevalam || 45 ||
Thus, in this universe that has arisen from my mind, nothing has truly arisen. That is merely empty space.
इस प्रकार, इस ब्रह्मांड में जो मेरे मन से उत्पन्न हुआ है, वास्तव में कुछ भी उत्पन्न नहीं हुआ है। वह केवल खाली स्थान है।
इत्थं संशून्यमेवेदं सर्वं वेदनमात्रकम् | मनागपि न सन्त्येते भावाः पृथ्व्यादयः किल || ४६ ||
itthaṃ saṃśūnyamevedaṃ sarvaṃ vedanamātrakam | manāgapi na santyete bhāvāḥ pṛthvyādayaḥ kila || 46 ||
Thus, this entire universe is merely empty, purely experiential. Even mentally, the elements such as earth do not exist.
इस प्रकार, यह पूरा ब्रह्मांड केवल खाली है, पूरी तरह से अनुभवात्मक। मानसिक रूप से भी, पृथ्वी जैसे तत्व मौजूद नहीं हैं।
जगन्मृगतृडम्बूनि भान्ति संविदि संविदः | न बाह्यमस्ति नो बाह्ये खे तद्व्योम तथा स्थितम् || ४७ ||
jaganmṛgatṛḍambūni bhānti saṃvidi saṃvidaḥ | na bāhyamasti no bāhye khe tadvyoma tathā sthitam || 47 ||
The world appears as a mirage in consciousness; there is nothing external, nor is there anything in the external space; it is established thus in the sky of consciousness.
जगत चेतना में मृगतृष्णा के समान प्रतीत होता है; बाहर कुछ नहीं है, न बाहरी स्थान में कुछ है; यह चेतना के आकाश में ऐसे ही स्थित है।
मरौ नास्त्येव सलिलं संवित्पश्यति तत्तथा | निर्मूलमन्तःसंतप्ता स्वसंभ्रमवती भ्रमम् || ४८ ||
marau nāstyeva salilaṃ saṃvitpashyati tattathā | nirmūlamantaḥsantaptā svasaṃbhramavatī bhramam || 48 ||
Just as there is no water in a mirage, consciousness sees it as such; being internally afflicted, it is deluded by its own confusion.
जैसे मृगतृष्णा में जल नहीं होता, चेतना उसे ऐसे ही देखती है; अंतर से संतप्त होकर, वह अपने भ्रम से भ्रमित हो जाती है।
नास्त्येव ब्रह्मणि जगत् संवित्पश्यति तत्तथा | निर्मूलमेव संवित्त्वादेवं भ्रान्तेश्च संभ्रमम् || ४९ ||
nāstyeva brahmaṇi jagat saṃvitpashyati tattathā | nirmūlamēva saṃvittvādevaṃ bhrāntēśca saṃbhramam || 49 ||
Just as there is no world in Brahman, consciousness sees it as such; being without root, due to the nature of consciousness and the delusion of the deluded, it is thus confused.
जैसे ब्रह्म में जगत नहीं होता, चेतना उसे ऐसे ही देखती है; बिना मूल के, चेतना के स्वभाव और भ्रमित के भ्रम के कारण, यह ऐसे ही भ्रमित है।
असदेवेदमाभाति हृद्येव जगदाततम् | संकल्पनमनोराज्यं यथा स्वप्नपुरादिवत् || ५० ||
asadevedamābhāti hṛdyeva jagadātatam | saṃkalpanamanorājyaṃ yathā svapnapurādivat || 50 ||
This world appears as unreal, as if it is spread out in the heart; it is like the imaginary kingdom of a dream, a mere mental projection.
यह जगत असत् के रूप में प्रतीत होता है, जैसे यह हृदय में फैला हुआ है; यह स्वप्न के नगर के समान है, एक मानसिक कल्पना मात्र।
पार्श्वसुप्तजनस्वप्नस्तच्चित्तावेशनं विना | यथा न किंचित्तच्चित्तावेशनादनुभूयते || ५१ ||
pārśvasuptajanasvapnastaccittāveśanaṃ vinā | yathā na kiṃcit taccittāveśanādanubhūyate || 51 ||
Just as the dream of a person sleeping nearby is not experienced without the influence of that person's mind, so too the world is not experienced without the influence of the mind.
जैसे पास सोये हुए व्यक्ति का स्वप्न उसके मन के प्रभाव के बिना अनुभव नहीं किया जाता, वैसे ही जगत मन के प्रभाव के बिना अनुभव नहीं किया जाता।
तथा जगत्तद्दृषदं संप्रविश्यानुभूयते | आदर्शबिम्बिताकारं दृष्टमप्यन्यथाप्यसत् || ५२ ||
tathā jagattaddṛṣadaṃ saṃpraviśyānubhūyate | ādarśabimbitākāraṃ dṛṣṭamapyanyathāpyasat || 52 ||
Thus, the world is experienced as it is perceived | The reflection seen in a mirror, though seen, is not real || 52 ||
इस प्रकार, जगत उसी तरह अनुभव किया जाता है जिस तरह से वह देखा जाता है | दर्पण में प्रतिबिम्बित आकार, देखा जाने पर भी, वास्तविक नहीं होता || ५२ ||
आधिभौतिकभावेन नेत्रेण यदि लक्ष्यते | तत्तन्न दृश्यते किंचिद्गिरिरेव प्रदृश्यते || ५३ ||
ādhibhautikabhāvena netreṇa yadi lakṣyate | tattanna dṛśyate kiṃcidgirireva pradṛśyate || 53 ||
If one looks with materialistic eyes | Nothing is seen, only the mountain appears || 53 ||
यदि कोई भौतिक दृष्टि से देखता है | तो कुछ भी नहीं दिखता, सिर्फ पर्वत ही दिखाई देता है || ५३ ||
आतिवाहिकदेहेन परं बोधदृशा यदि | प्रेक्ष्यते दृश्यते सर्गः परमात्मैव चामलः || ५४ ||
ātivāhikadehena paraṃ bodhadṛśā yadi | prekṣyate dṛśyate sargaḥ paramātmaiva cāmalaḥ || 54 ||
If one looks with the transcendental body and the supreme vision of knowledge | The creation is seen, and the supreme self is pure || 54 ||
यदि कोई पारलौकिक शरीर और ज्ञान की परम दृष्टि से देखता है | तो सृष्टि दिखाई देती है, और परमात्मा शुद्ध होता है || ५४ ||
सर्वत्र सर्गनिर्वाणं प्रज्ञालोकेन लक्ष्यते | ब्रह्मात्मैवान्यथा चेत्तन्न किंचिदभिलक्ष्यते || ५५ ||
sarvatra sarganirvāṇaṃ prajñālokena lakṣyate | brahmātmaiva anyathā cet tanna kiṃcidabhilakṣyate || 55 ||
Everywhere, the creation and liberation are seen with the light of wisdom | If Brahman is seen otherwise, nothing is perceived || 55 ||
सर्वत्र, सृष्टि और मुक्ति ज्ञान के प्रकाश से दिखाई देती है | यदि ब्रह्म को अन्यथा देखा जाता है, तो कुछ भी दिखाई नहीं देता || ५५ ||
यत्पश्यत्यवदाता धीः सोपपत्तिविचारणा | न तन्नेत्रैस्त्रिभिः शर्वो नेन्द्रो नेत्रशतैरपि || ५६ ||
yatpaśyatyavadātā dhīḥ sopapattivicāraṇā | na tannetraistribhiḥ śarvo nendro netraśatairapi || 56 ||
That which is seen by the unbiased intellect with logical reasoning | Cannot be seen by the three eyes of Shiva, nor by Indra with a hundred eyes || 56 ||
जो निष्पक्ष बुद्धि द्वारा तर्कसंगत विचार से देखा जाता है | वह शिव के तीन नेत्रों से नहीं देखा जा सकता, न ही इंद्र के सौ नेत्रों से || ५६ ||
यथा खमावृतं सर्गैस्तथा भूरिति बुद्धवान्| तदाहमभवं ध्याता धराधारणयान्वितः || ५७ ||
yathā khamāvṛtaṃ sargais tathā bhūriti buddhvān| tadāhamabhavaṃ dhyātā dharādhāraṇayānvitaḥ || 57 ||
Just as the sky is covered by the creations, similarly, I realized the Earth| Then I became the meditator, endowed with the support of the Earth
जैसे आकाश सृष्टियों से ढका हुआ है, वैसे ही मैंने पृथ्वी को समझा| तब मैं ध्यान करने वाला बन गया, पृथ्वी के सहारे से युक्त
तया धराधारणया धरारूपधरोऽभवम्| अत्यजन्नेव चिद्व्योमवपुः सम्राडिवाचिरात् || ५८ ||
tayā dharādhāraṇayā dharārūpadharo'bhavaṃ| atyajanneva cidvyomavapuḥ samrāḍivācirāt || 58 ||
By that support of the Earth, I became the supporter of the Earth's form| I immediately abandoned the form of the conscious sky, like a king from his throne
उस पृथ्वी के सहारे से, मैं पृथ्वी के रूप का धारण करने वाला बन गया| मैंने तुरंत चेतन आकाश के रूप को त्याग दिया, जैसे कोई राजा अपने सिंहासन से
धराधारणया चैव धराधातूदरं गतः| द्वीपाद्रितृणवृक्षादिदेहोऽहमनुभूतवान् || ५९ ||
dharādhāraṇayā caiva dharādhātūdaraṃ gataḥ| dvīpādrītṛṇavṛkṣādideho'hamanubhūtavān || 59 ||
And by the support of the Earth, I entered the essence of the Earth| I experienced the body composed of islands, mountains, grass, trees, etc.
और पृथ्वी के सहारे से, मैं पृथ्वी की आत्मा में प्रवेश किया| मैंने द्वीपों, पर्वतों, घास, पेड़ों आदि से बने शरीर का अनुभव किया
संपन्नोऽस्म्यथ भूपीठे नानावनतनूरुहम्| नानारत्नावलीव्याप्तॆ नानानगरभूषणम् || ६० ||
saṃpanno'smyatha bhūpīṭhe nānāvanatanūruham| nānāratnāvalīvyāpte nānānagarabhūṣaṇam || 60 ||
Then I became complete on the throne of the Earth, with various bowing bodies| Adorned with various gems and various city ornaments
फिर मैं पृथ्वी के सिंहासन पर पूर्ण हो गया, विविध झुके हुए शरीरों के साथ| विविध रत्नों और विविध नगर आभूषणों से सुशोभित
ग्रामगह्वरपर्वाढ्यं पातालसुषिरोदरम्| कुलाचलभुजाश्लिष्टद्वीपाब्धिवलयान्वितम् || ६१ ||
grāmagahvaraparvāḍhyaṃ pātālasuṣirodaram| kulācalabhujāśliṣṭadvīpābdhivalayānvitam || 61 ||
With the abundance of villages, caves, and mountains, with the hollow interior of the underworld| Embraced by the arms of the mountain ranges, adorned with the garland of islands and oceans
गाँवों, गुफाओं और पर्वतों की अधिकता के साथ, पाताल के खोखले अंतर के साथ| पर्वत श्रृंखलाओं की बाहों से आलिंगन किया हुआ, द्वीपों और समुद्रों की माला से सुशोभित
तृणौघतनुरोमाढ्यं गिरिखण्डकगुल्मकम् | दिग्वारणकटव्यूहधृतं शेषशिरःशतैः || ६२ ||
tṛṇaughatanuromāḍhyaṃ girikhaṇḍakagulmakam | digvāraṇakaṭavyūhadhṛtaṃ śeṣaśiraḥśataiḥ || 62 ||
The earth, adorned with grass, thin-bodied, and covered with hair, is like a small hillock or a bush. It is protected by the arrangement of the cardinal directions and supported by hundreds of serpent heads.
यह धरती घास से सजी, पतले शरीर वाली और बालों से ढकी हुई है, जैसे एक छोटा पहाड़ी टीला या झाड़ी हो। यह दिशाओं के व्यूह द्वारा सुरक्षित है और सैकड़ों साँपों के सिरों द्वारा समर्थित है।
ह्रियमाणं महीपालः शोभमानेभतन्तुभिः | प्राणिभिर्भुज्यमानाङ्गं वर्धमानं व्यवस्थया || ६३ ||
hriyamāṇaṃ mahīpālaḥ śobhamānebhatantubhiḥ | prāṇibhirbhujyamānāṅgaṃ vardhamānaṃ vyavasthayā || 63 ||
The king of the earth is being taken away, adorned with shining threads. The body is being enjoyed by living beings and is growing in order.
धरती का राजा चमकीले तारों से सजा हुआ ले जाया जा रहा है। शरीर प्राणियों द्वारा भोगा जा रहा है और क्रम से बढ़ रहा है।
हिमवद्विन्ध्यसुस्कन्धं सुमेरूदारकन्धरम् | गङ्गादिसरिदापूरमुक्ताहाररणत्तनुम् || ६४ ||
himavadvindhyasuskandhaṃ sumerūdārakandharam | gaṅgādisaridāpūramuktāhāraraṇattanum || 64 ||
With the Himalayas and Vindhyas as its beautiful shoulders, the Meru mountain as its strong neck, filled with rivers like the Ganges, and adorned with pearl necklaces.
हिमालय और विंध्याचल इसके सुंदर कंधे हैं, मेरु पर्वत इसकी मजबूत गर्दन है, गंगा जैसी नदियों से भरा हुआ और मोती की मालाओं से सजा हुआ।
गुहागहनकच्छादि सागरादर्शमण्डलम् | मरूषरस्थलश्वेतसुवराम्बरसुन्दरम् || ६५ ||
guhāgahanakacchādi sāgarādarśamaṇḍalam | marūṣarasthalasveta suvarāmbarasundaram || 65 ||
Covered with dense forests and caves, reflecting like a mirror of the ocean, beautiful with white deserts and golden skies.
घने जंगलों और गुफाओं से ढका हुआ, समुद्र के दर्पण की तरह प्रतिबिंबित, सफेद रेगिस्तान और सुनहरे आकाश से सुंदर।
भूतपूर्वैः परापूर्णं परिपूतं महार्णवैः | अलंकृतं पुष्पवनैः समारब्धं रजोघनैः || ६६ ||
bhūtapūrvaiḥ parāpūrṇaṃ paripūtaṃ mahārṇavaiḥ | alaṅkṛtaṃ puṣpavanaaiḥ samārabdhaṃ rajoghanaiḥ || 66 ||
Filled with past beings, purified by great oceans, adorned with flower gardens, and enveloped by dense clouds.
भूतकाल के प्राणियों से भरा हुआ, महान समुद्रों द्वारा पवित्र, फूलों के बगीचों से सजा हुआ, और घने बादलों से ढका हुआ।
नित्यं कृषीवलैः कृष्टं वीजितं शिशिरानिलैः | तापितं तपनैस्तप्तैरुक्षितं प्रावृडम्बुभिः || ६७ ||
nityaṃ kṛṣīvalaiḥ kṛṣṭaṃ vījitaṃ śiśirānilaiḥ | tāpitaṃ tapanais taptai rukṣitaṃ prāvṛḍambubhiḥ || 67 ||
The earth is always plowed by farmers, sown by the cool breeze, heated by the scorching sun, and moistened by the rainwater.
यह धरती हमेशा किसानों द्वारा जोती जाती है, ठंडी हवाओं से बीजी जाती है, तपते सूरज से गर्म होती है, और बारिश के पानी से भीगती है।
विपुलाग्रस्थलोरस्कं पद्माकरकृतेक्षणम् | सितासितघनोष्णीषं दशाशोदरमन्दिरम् || ६८ ||
vipulāgrasthaloraskaṃ padmākarakṛtekṣaṇam | sitāsitaghanōṣṇīṣaṃ daśāśodaramandiram || 68 ||
The earth is vast with high peaks and broad chest, with eyes like lotus ponds, wearing a garland of white and black clouds, and having the ocean as its belly.
यह धरती विशाल है जिसके ऊँचे शिखर और चौड़ा वक्ष है, जिसकी आँखें कमल के तालाब की तरह हैं, जो सफेद और काले बादलों की माला पहने हुए है, और जिसका पेट समुद्र है।
लोकालोकमहाखातवलयोग्रास्यभीषणम् | अनन्तभूतसंघातपरिस्पन्दैकचेतनम् || ६९ ||
lokālokamahākhātavalayogrāsyabhīṣaṇam | anantabhūtasaṃghātaparispaṇdaikacetanam || 69 ||
The earth is a terrifying abyss, surrounded by the vast expanse of the universe, with countless beings trembling in fear.
यह धरती एक भयानक गहराई है, जो ब्रह्मांड के विशाल विस्तार से घिरी हुई है, जिसमें अनगिनत प्राणी डर से काँप रहे हैं।
व्याप्तमन्तर्बहिश्चैव नानाभूतगणैः पृथक् | देवदानवगन्धर्वैर्बहिरन्तस्तु कीटकैः || ७० ||
vyāptamantarbahiścaiva nānābhūtagaṇaiḥ pṛthak | devadānavagandharvairbahirantastu kīṭakaiḥ || 70 ||
The earth is pervaded both internally and externally by various beings, including gods, demons, celestial musicians, and even insects.
यह धरती आंतरिक और बाह्य रूप से विभिन्न प्राणियों से व्याप्त है, जिसमें देवता, असुर, गंधर्व और कीड़े शामिल हैं।
पातालेन्द्रियरन्धेषु नागासुरकृमिव्रजैः | सप्तस्वर्णवकोशेषु नानाजातिजलेचरैः || ७१ ||
pātālendriyarandheṣu nāgāsurakṛmivrajaiḥ | saptasvarṇavakośeṣu nānājātijalecharaiḥ || 71 ||
In the underworld, there are various beings like serpents, demons, worms, and different types of aquatic creatures in the seven oceans.
पाताल में, विभिन्न प्राणी जैसे सर्प, असुर, कीड़े और सात समुद्रों में विभिन्न प्रकार के जलीय जीव हैं।
व्याप्तं नदीवनसमुद्रदिगन्तशैलद्वीपाख्यजन्तुविषयस्थलजङ्गलौघैः | नानावलीवलितमण्डलकोशखण्डं वल्लीसरःसरिदरातिगणाब्जखण्डैः || ७२ ||
vyāptaṃ nadīvanasamudradigantaśailadvīpākhyajantuviṣayasthalajaṅgalaughaiḥ | nānāvalīvalitamaṇḍalakośakhaṇḍaṃ vallīsaraḥsaridarātigaṇābjakhaṇḍaiḥ || 72 ||
The world is filled with various entities such as rivers, forests, oceans, directions, mountains, islands, living beings, places, and forests. It is adorned with diverse garlands, circular regions, and segments of lotus-like formations.
यह दुनिया नदियों, जंगलों, समुद्रों, दिशाओं, पहाड़ों, द्वीपों, जीवों, स्थानों और जंगलों से भरी हुई है। यह विविध मालाओं, गोल क्षेत्रों और कमल जैसे खंडों से सजी हुई है।