Nirvāṇa II निर्वाण

Chapter 189 — 21 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

Open in the reader
1

श्रीवसिष्ठ उवाच | आतिवाहिकदेहोऽसौ तस्याद्यस्य प्रजापतेः | काकतालीयवच्चित्त्वाद्यद्यथेत्यादि चेतति || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | ātivāhikadeho'sau tasyādyasya prajāpateḥ | kākatālīyavaccittvādyadyathetyādi cetati || 1 ||

English

Vasishtha said: This transcendental body of the first Prajapati, due to its mind being like a crow on a palm tree, thinks 'as it is' and so on.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: यह परात्परिक शरीर प्रथम प्रजापति का है, जिसके मन का स्वभाव कौए के ताड़ पर बैठने जैसा है, वह 'जैसा है' वगैरह सोचता है।

2

तत्तथा स्थितिमायाति चिरं संवित्स्वभावतः | बत विश्वमिदं भातमत्रासत्ये कुतः स्मयः || २ ||

tattathā sthitimāyāti ciraṃ saṃvitsvabhāvataḥ | bata viśvamidaṃ bhātamatrāsatyekutaḥ smayaḥ || 2 ||

English

Thus, it attains that state for a long time due to the nature of consciousness. Oh, how wonderful! This universe appears in this unreal state, where is the wonder?

हिन्दी

इस प्रकार, यह चेतना के स्वभाव के कारण उस अवस्था को लंबे समय तक प्राप्त करता है। ओह, कितना आश्चर्य! यह ब्रह्मांड इस असत्य अवस्था में प्रकट होता है, आश्चर्य कहाँ है?

3

द्रष्टाऽसत्यमसत्यं दृगसत्यं दर्शनं ततम् | सत्यमेवाथवा सर्वं ब्रह्मैवात्मतया तया || ३ ||

draṣṭā'satyamasatyaṃ dṛgasatyaṃ darśanaṃ tatam | satyamevāthavā sarvaṃ brahmaivātmatayā tayā || 3 ||

English

The seer is unreal, the unreal is real, the vision is pervaded by reality. Indeed, everything is truly the Brahman, which is the self.

हिन्दी

द्रष्टा असत्य है, असत्य सत्य है, दृष्टि वास्तविकता से व्याप्त है। वास्तव में, सब कुछ ब्रह्म ही है, जो आत्मा है।

4

श्रीराम उवाच | इत्यातिवाहिकालोकः स तस्याद्यप्रजापतेः | कठिनत्वं कथं यातः कथं स्वप्नस्य सत्यता || ४ ||

śrīrāma uvāca | ityātivāhikālokaḥ sa tasyādyaprajāpateḥ | kaṭhinatvaṃ kathaṃ yātaḥ kathaṃ svapnasya satyatā || 4 ||

English

Rama said: Thus, the transcendental world of the first Prajapati, how did it become hard? How is the reality of the dream?

हिन्दी

राम ने कहा: इस प्रकार, प्रथम प्रजापति का परात्परिक जगत, कैसे यह कठिन हो गया? सपने की सत्यता कैसे है?

5

श्रीवसिष्ठ उवाच | आतिवाहिक आलोकः स्वत एवानुभूयते | सदानवरतं तेन स एवाभाति पुष्टवत् || ५ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | ātivāhika ālokaḥ svata evānubhūyate | sadānavarataṃ tena sa evābhāti puṣṭavat || 5 ||

English

Vasishtha said: The transcendental light is experienced by itself. Always and forever, it shines brightly.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: परात्परिक प्रकाश स्वयं अनुभव किया जाता है। हमेशा और सदा के लिए, यह चमकता रहता है।

6

यथा स्वप्नस्य पुष्टत्वं चिरानुभवनोचितम्| अतिसत्यमिवाभाति स्वातिवाहिकता तथा || ६ ||

yathā svapnasya puṣṭatvaṃ cirānubhavanocitam| atisatyamivābhāti svātivāhikatā tathā || 6 ||

English

Just as the vividness of a dream seems very real due to prolonged experience, so too does the transient nature of the physical body appear to be real.

हिन्दी

जैसे सपने की पूर्णता चिरकालिक अनुभव के कारण अत्यन्त सत्य प्रतीत होती है, उसी प्रकार शरीर की अस्थायी प्रकृति भी सत्य प्रतीत होती है।

7

आतिवाहिकदेहस्य चिरस्यानुभवोदये| आधिभौतिकताबुद्धिरुदेति मृगवारिवत् || ७ ||

ātivāhikadehasya cirasyānubhavodaye| ādhibhautikatābuddhirudeti mṛgavārivat || 7 ||

English

When the physical body is experienced for a long time, the mind perceives it as material reality, just as a mirage appears as water.

हिन्दी

जब शरीर का चिरकालिक अनुभव होता है, तो मन उसे भौतिक वास्तविकता के रूप में ग्रहण करता है, जैसे मृगतृष्णा पानी के रूप में दिखाई देती है।

8

जगत्स्वप्नभ्रमाभासं मृगतृष्णाम्बुवत्स्थितम्| असदेवेदमाभाति सत्यप्रत्ययकार्यपि || ८ ||

jagatsvapnabhramābhāsaṃ mṛgatṛṣṇāmbuvatsthitam| asadevedamābhāti satyapratyayakāryapi || 8 ||

English

The world appears as an illusion, like a dream or a mirage, even though it seems real.

हिन्दी

संसार एक सपने या मृगतृष्णा के समान भ्रम के रूप में प्रतीत होता है, भले ही यह सत्य प्रतीत होता है।

9

आतिवाहिकरूपाणामाधिभौतिकता स्वयम्| असती सत्यवद्दूरमर्वाग्दर्शिभिरर्थिता || ९ ||

ātivāhikarūpāṇāmādhibhautikatā svayam| asatī satyavaddūramarvāgdarśibhirarthitā || 9 ||

English

The material reality of transient forms is itself unreal, perceived as real only by those who are deluded.

हिन्दी

अस्थायी रूपों की भौतिक वास्तविकता स्वयं असत्य है, जो केवल भ्रमित लोगों द्वारा सत्य के रूप में देखी जाती है।

10

अयं सोहमिदं तन्म इमा गिरिनभोदिशः| इति मिथ्याभ्रमो भाति भास्वरस्वप्नशैलवत् || १० ||

ayaṃ sohamidaṃ tanm imā girinabhodiśaḥ| iti mithyābhrmo bhāti bhāsvrasvapnaśailavat || 10 ||

English

This is me, this is mine, these are my possessions—such is the false illusion that appears like a vivid dream or a mirage.

हिन्दी

यह मैं हूँ, यह मेरा है, ये मेरी सम्पत्तियाँ हैं—ऐसा झूठा भ्रम एक सपने या मृगतृष्णा के समान प्रतीत होता है।

11

आतिवाहिकदेहोऽसौ स्रष्टुराद्यस्य भावितः | आधिभौतिकतां चैतत्पिण्डाकारं प्रपश्यति || ११ ||

ātivāhikadeho'sau sraṣṭurādyasya bhāvitaḥ | ādhibhautikatāṃ caitatpiṇḍākāraṃ prapaśyati || 11 ||

English

This transcendental body is imagined by the first creator. It perceives this as having a material form.

हिन्दी

यह पारलौकिक शरीर पहले सृष्टिकर्ता द्वारा कल्पित है | यह इसे भौतिक रूप में देखता है |

12

चिन्नभश्चेतनं त्यक्त्वा ब्रह्माहमिति पश्यति | अयं देहोऽयमाधार इति बघ्नाति भावनाम् || १२ ||

cinnabhaścetanaṃ tyaktvā brahmāhamiti paśyati | ayaṃ deho'yamādhāra iti baghnāti bhāvanām || 12 ||

English

Giving up the conscious mind, one sees 'I am Brahman.' This body is the support, thus one destroys the notion.

हिन्दी

चेतन मन को छोड़कर, एक 'मैं ब्रह्म हूँ' कहकर देखता है | यह शरीर आधार है, इसलिए एक धारणा को नष्ट करता है |

13

असत्ये सत्यबुद्ध्यैव बद्धो भवति भावनात् | बहुशो भावयत्यन्तर्नानात्वमनुधावति || १३ ||

asatye satyabuddhyeva baddho bhavati bhāvanāt | bahuśo bhāvayantyantarnānātvamanudhāvati || 13 ||

English

One becomes bound by considering the unreal as real due to imagination. One repeatedly imagines various things and pursues diversity.

हिन्दी

असत्य को सत्य समझकर कल्पना से एक बंधन में आ जाता है | एक बार बार अलग-अलग चीजों की कल्पना करता है और विविधता का पीछा करता है |

14

शब्दान्करोति संकेतं संज्ञाश्च स्पन्दनानि च | ओमित्युक्ते ततो वेदाञ्छब्दराशीन्प्रगायति || १४ ||

śabdānkaroti saṃketaṃ saṃjñāśca spandanāni ca | omitiukte tato vedāñchabdarāśīnpragāyati || 14 ||

English

One creates symbols from words, names, and movements. When 'Om' is said, then one sings the collection of Vedic sounds.

हिन्दी

एक शब्दों, नामों और गतिविधियों से प्रतीक बनाता है | जब 'ओम्' कहा जाता है, तब एक वैदिक ध्वनियों के संग्रह को गाता है |

15

तैरेव कल्पयत्याशु व्यवहारमितस्ततः | मनो ह्यसौ कल्पयति यच्चेतति तदेव हि || १५ ||

taireva kalpayatyāśu vyavahāramitastataḥ | mano hyasau kalpayati yaccetati tadeva hi || 15 ||

English

With those very symbols, one quickly creates transactions. Indeed, the mind creates whatever it thinks.

हिन्दी

उन्हीं प्रतीकों से, एक तुरंत व्यवहार बनाता है | वास्तव में, मन जो सोचता है वही बनाता है |

16

यो हि यन्मय एवासौ स न पश्यति तत्कथम् | असत्यैव जगद्भ्रान्तिरेवं प्रौढिमुपागता || १६ ||

yo hi yanmaya evāsau sa na paśyati tatkatham | asatyaiava jagadbhrāntirevaṃ prauḍhimupāgatā || 16 ||

English

He who is indeed of the nature of Brahman does not see it, how is it so? The world is indeed an illusion, thus it has attained maturity.

हिन्दी

जो वास्तव में ब्रह्म स्वरूप है, वह उसे नहीं देखता, ऐसा कैसे होता है? यह संसार वास्तव में एक भ्रांति है, इस प्रकार यह परिपक्वता प्राप्त हुई है।

17

आब्रह्मणो मुधा भाति चिरस्वप्नेन्द्रजालवत् | इत्यातिवाहिकस्येयमाधिभौतिकतोचिता || १७ ||

ābrahmaṇo mudhā bhāti cirasvapnendrajālavat | ityātivāhikasyeyamādhibhautikatocitā || 17 ||

English

From Brahman, it appears as if in ignorance, like a long dream or magic. Thus, this transmigratory existence is suitable for the material world.

हिन्दी

ब्रह्म से, यह अज्ञान में प्रतीत होता है, जैसे एक लंबा स्वप्न या जादू। इस प्रकार, यह पुनर्जन्म का अस्तित्व भौतिक जगत के लिए उपयुक्त है।

18

आधिभौतिकता नास्ति काचित्किंचिदपि क्वचित् | आतिवाहिकतैवैनामभ्यासाद्याति भावनाम् || १८ ||

ādhibhautikatā nāsti kācitkiñcidapi kvacit | ātivāhikataivaināmabhyāsādyāti bhāvanām || 18 ||

English

There is no materiality whatsoever anywhere. It is only due to the habit of transmigratory existence that it appears so.

हिन्दी

कहीं भी कोई भौतिकता नहीं है। यह केवल पुनर्जन्म के अस्तित्व के अभ्यास के कारण ऐसा प्रतीत होता है।

19

मूलादेवैवमायातो मिथ्यानुभवनात्मकः | मोहो ब्रह्मण एवायमित्यस्त्येष महात्मनाम् || १९ ||

mūlādevaivamāyāto mithyānubhavanātmakaḥ | moho brahmaṇa evāyamityastyēṣa mahātmanām || 19 ||

English

From the root of ignorance, this delusion arises, which is of the nature of false experience. This delusion of Brahman is indeed the essence of great souls.

हिन्दी

अज्ञान की जड़ से, यह भ्रांति उत्पन्न होती है, जो झूठे अनुभव की प्रकृति की है। यह ब्रह्म की भ्रांति महात्माओं का सार है।

20

एवमित्थं दशा राम पिण्डबन्धः क्व विद्यते | भ्रान्तिरेवेदमखिलं ब्रह्मैवाभातमेव वा || २० ||

evamitthaṃ daśā rāma piṇḍabandhaḥ kva vidyate | bhrāntirevedamakhilaṃ brahmaivābhātameva vā || 20 ||

English

Thus, O Rama, where is the bondage of the body? All this is indeed an illusion, or it is Brahman itself that appears.

हिन्दी

इस प्रकार, हे राम, शरीर का बंधन कहां है? यह सब कुछ वास्तव में एक भ्रांति है, या यह ब्रह्म ही है जो प्रतीत होता है।

21

न शाश्वतादन्यदिहास्ति कारणान्न कारणं तत्खलु कार्यतां विना | न कार्यताकारणतादिसंभवोऽस्त्यनामये तत्किमपीदमाततम् || २१ ||

na śāśvatādanyadihāsti kāraṇānna kāraṇaṃ tatkhalu kāryatāṃ vinā | na kāryatākāraṇatādisaṃbhavo'styānāmaye tatkimapīdamātatam || 21 ||

English

There is nothing here other than the eternal cause | That cause does not exist without the effect | There is no possibility of the effect and cause in the flawless | What is this then?

हिन्दी

यहाँ सनातन कारण के अलावा कुछ नहीं है | वह कारण कार्य के बिना नहीं है | दोषरहित में कार्य और कारण की संभावना नहीं है | तो यह क्या है?

← Chapter 188Chapter 190 →