Nirvāṇa II निर्वाण

Chapter 173 — 34 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

Open in the reader
1

श्रीराम उवाच | सर्वानुभवरूपस्य तथा सर्वात्मनोऽप्ययम् | अनन्तस्यात्मतत्त्वस्य देहेऽपि किमहंग्रहः || १ ||

śrīrāma uvāca | sarvānubhavarūpasya tathā sarvātmano'pyayam | anantasyātmatattvasya dehe'pi kimahaṃgrahaḥ || 1 ||

English

Shri Rama said: For the one who is the form of all experiences and the self of all, what is the attachment to the body even for the infinite self?

हिन्दी

श्री राम ने कहा: जो सभी अनुभवों का रूप है और सभी आत्माओं का स्वरूप है, उस अनंत आत्मा के लिए शरीर में भी आत्मा का ग्रहण क्या है?

2

चितः पाषाणकाष्ठत्वं स्वप्नादिषु कथं भवेत् | इदं पाषाणकाष्ठादि कथं नास्त्यस्ति वा कथम् || २ ||

citaḥ pāṣāṇakāṣṭhatvaṃ svapnādiṣu kathaṃ bhavet | idaṃ pāṣāṇakāṣṭhādi kathaṃ nāstyasti vā katham || 2 ||

English

How can the consciousness become a stone or wood in dreams? How can this stone or wood be non-existent or existent?

हिन्दी

चेतना स्वप्नों में पत्थर या लकड़ी कैसे हो सकती है? यह पत्थर या लकड़ी अस्तित्वहीन या अस्तित्ववान कैसे हो सकती है?

3

श्रीवसिष्ठ उवाच | शरीरिणो यथा हस्ते हस्ततायां यथाग्रहः | सर्वात्मनस्तथा देहे देहतायां तथाग्रहः || ३ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | śarīriṇo yathā haste hastatāyāṃ yathāgrahaḥ | sarvātmanastathā dehe dehatāyāṃ tathāgrahaḥ || 3 ||

English

Shri Vasistha said: Just as a person identifies with their hand as a hand, similarly, the universal self identifies with the body as a body.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: जैसे एक व्यक्ति अपने हाथ को हाथ के रूप में पहचानता है, उसी तरह, सार्वभौमिक आत्मा शरीर को शरीर के रूप में पहचानती है।

4

पादपस्य यथा पत्रे पत्रतायां यथाग्रहः | सर्वात्मनस्तथा वृक्षे वृक्षतायां तथाग्रहः || ४ ||

pādapasya yathā patre patratāyāṃ yathāgrahaḥ | sarvātmanastathā vṛkṣe vṛkṣatāyāṃ tathāgrahaḥ || 4 ||

English

Just as a tree identifies with its leaf as a leaf, similarly, the universal self identifies with the tree as a tree.

हिन्दी

जैसे एक पेड़ अपने पत्ते को पत्ता के रूप में पहचानता है, उसी तरह, सार्वभौमिक आत्मा पेड़ को पेड़ के रूप में पहचानती है।

5

आकाशस्य यथा शून्ये शून्यतायां यथाग्रहः | सर्वात्मनस्तथा द्रव्ये द्रव्यतायां तथाग्रहः || ५ ||

ākāśasya yathā śūnye śūnyatāyāṃ yathāgrahaḥ | sarvātmanastathā dravye dravyatāyāṃ tathāgrahaḥ || 5 ||

English

Just as space identifies with emptiness as emptiness, similarly, the universal self identifies with substance as substance.

हिन्दी

जैसे आकाश शून्यता को शून्यता के रूप में पहचानता है, उसी तरह, सार्वभौमिक आत्मा पदार्थ को पदार्थ के रूप में पहचानती है।

6

स्वप्नोचितः स्वप्नपुरे रूपतायां यथाग्रहः| सर्वात्मनस्तथा स्वप्नजाग्रदादौ तथाग्रहः || ६ ||

svapnocitaḥ svapnapure rūpatāyāṃ yathāgrahaḥ| sarvātmanastathā svapnajāgradādau tathāgrahaḥ || 6 ||

English

Just as in a dream, the dream city appears appropriate, similarly, the Self perceives the dream and waking states as appropriate.

हिन्दी

जैसे स्वप्न में स्वप्न नगर उपयुक्त प्रतीत होता है, वैसे ही आत्मा स्वप्न और जाग्रत अवस्थाओं को उपयुक्त समझता है।

7

यथागेन्द्रे दृषद्वृक्षवार्यादौ स तथाग्रहः| तथा सर्वात्मनोऽगेन्द्रपुरतायां तथाग्रहः || ७ ||

yathāgendre dṛṣadvṛkṣavāryādau sa tathāgrahaḥ| tathā sarvātmano'gendrapuratāyāṃ tathāgrahaḥ || 7 ||

English

Just as in Indra's world, the perception of a crystal tree and other objects is appropriate, similarly, the Self perceives the world of Indra as appropriate.

हिन्दी

जैसे इन्द्र के लोक में, स्फटिक वृक्ष और अन्य वस्तुओं का ग्रहण उपयुक्त होता है, वैसे ही आत्मा इन्द्र के लोक को उपयुक्त समझता है।

8

शरीरस्य यथा केशनखादिषु यथाग्रहः| सर्वात्मनस्तथा काष्ठदृषदादौ तथाग्रहः || ८ ||

śarīrasya yathā keśanakhādiṣu yathāgrahaḥ| sarvātmanastathā kāṣṭhadṛṣadādau tathāgrahaḥ || 8 ||

English

Just as the body perceives hair, nails, and other parts as appropriate, similarly, the Self perceives wood, crystal, and other objects as appropriate.

हिन्दी

जैसे शरीर बाल, नाखून और अन्य अंगों को उपयुक्त मानता है, वैसे ही आत्मा लकड़ी, स्फटिक और अन्य वस्तुओं को उपयुक्त मानता है।

9

चित एव यथा स्वप्ने भवेत्काष्ठोपलादिता| चिदाकाशस्य सर्गादौ तथैवावयवादिता || ९ ||

cit eva yathā svapne bhavetkāṣṭhoplāditā| cidākāśasya sargādau tathaivāvayavāditā || 9 ||

English

Just as in a dream, consciousness itself appears as wood, stone, etc., similarly, in the creation of the consciousness-space, there are parts and other elements.

हिन्दी

जैसे स्वप्न में, चेतना स्वयं लकड़ी, पत्थर आदि के रूप में प्रकट होती है, वैसे ही चेतना-आकाश के सृजन में अवयव और अन्य तत्व होते हैं।

10

चेतनाचेतनात्मैकं पुरुषस्य यथा वपुः| नखकेशजलाकाशधर्ममाकारभासुरम् || १० ||

cetanācetanātmaikaṃ puruṣasya yathā vapuḥ| nakhakeśajalākāśadharmamākārabhāsuram || 10 ||

English

Just as the body of a person is a combination of consciousness and non-consciousness, appearing with the qualities of nails, hair, space, etc.

हिन्दी

जैसे किसी व्यक्ति का शरीर चेतना और अचेतना का मिश्रण है, नाखून, बाल, आकाश आदि के गुणों के साथ प्रकट होता है।

11

चेतनाचेतनात्मैकं तथा सर्वात्मनो वपुः | जङ्गमं स्थावरमयं किंतु नित्यमनाकृति || ११ ||

cetanācetanātmaikaṃ tathā sarvātmano vapuḥ | jaṅgamaṃ sthāvaramayaṃ kintu nityamanākṛti || 11 ||

English

The conscious and the unconscious are one, as is the body of all beings. This moving and unmoving universe is eternal and formless.

हिन्दी

चेतन और अचेतन एक हैं, और सभी जीवों का शरीर भी एक है। यह चलायमान और अचल ब्रह्मांड अनंत और निराकार है।

12

यथास्थितं शाम्यतीदं सम्यग्ज्ञानवतो जगत् | स्वप्ने स्वप्नपरिज्ञातुर्यथा दृष्टार्थसंभ्रमः || १२ ||

yathāsthitaṃ śāmyatīdaṃ samyagjñānavato jagat | svapne svapnaparijñāturyathā dṛṣṭārthasaṃbhamaḥ || 12 ||

English

This world becomes calm and stable for those who have true knowledge, just as the confusion of dream objects vanishes upon waking.

हिन्दी

यह जगत उनके लिए शांत और स्थिर हो जाता है जिनके पास सच्चा ज्ञान है, जैसे स्वप्न के वस्तुओं का भ्रम जागने पर विलीन हो जाता है।

13

चिन्मात्राकाशमेवेदं न द्रष्टास्ति न दृश्यता | इति मौनमलं स्वप्नद्रष्टुर्यत्सा प्रबुद्धता || १३ ||

cinmātrākāśamevedaṃ na draṣṭāsti na dṛśyatā | iti maunamalaṃ svapnadraṣṭuryatsā prabuddhatā || 13 ||

English

This is pure consciousness, the sky of awareness. There is no seer, nor anything seen. Thus, the silence is pure, and this is the awakening of the dreamer.

हिन्दी

यह शुद्ध चेतना है, चेतना का आकाश। यहाँ न देखने वाला है, न देखा जाने वाला। इस प्रकार, मौन शुद्ध है, और यह स्वप्नदर्शी का जागरण है।

14

कल्पकोटिसहस्राणि सर्गा आयान्ति यान्ति च | त एवान्ये च चिद्व्योम्नि जलावर्ता इवार्णवे || १४ ||

kalpakoṭisahasrāṇi sargā āyānti yānti ca | ta evānye ca cidvyomni jalāvartā ivārṇave || 14 ||

English

Countless creations come and go, those and others, in the sky of consciousness, like whirlpools in the ocean.

हिन्दी

अनगिनत सृष्टियाँ आती हैं और चली जाती हैं, वे और अन्य, चेतना के आकाश में, जैसे समुद्र में भँवर।

15

करोत्यब्धौ यथोर्म्यादौ नाना कचकचं वपुः | चित्करोति तथा संज्ञाः सर्गाद्याश्चेतने निजे || १५ ||

karotyabdhau yathormyādau nānā kacakaçaṃ vapuḥ | citkaroti tathā saṃjñāḥ sargādyāścetane nije || 15 ||

English

Just as the ocean creates various forms of waves, consciousness creates various names and forms in its own awareness.

हिन्दी

जैसे समुद्र विभिन्न प्रकार की लहरों के रूप बनाता है, वैसे ही चेतना अपनी चेतना में विभिन्न नाम और रूप बनाती है।

16

यथास्थितमिदं विश्वं ब्रह्मैवानामयं सदा | तत्त्वज्ञं प्रत्यतत्त्वज्ञजनतानिश्चयादृते || १६ ||

yathāsthitamidaṃ viśvaṃ brahmaivānāmayaṃ sadā | tattvajñaṃ pratyatattvajñajanatāniścayādṛte || 16 ||

English

This universe is always pure Brahman as it is | Without the certainty of the knowledge of the knower of the truth

हिन्दी

यह विश्व हमेशा शुद्ध ब्रह्म के रूप में है | सत्य के ज्ञाता के ज्ञान के निश्चय के बिना

17

नाहं तरङ्गः सलिलमहमित्येव युक्तितः | बुद्धं येन तरङ्गेन कुतस्तस्य तरङ्गता || १७ ||

nāhaṃ taraṅgaḥ salilamahamityeva yuktitaḥ | buddhaṃ yena taraṅgena kutastasya taraṅgatā || 17 ||

English

I am not the wave, I am the water, this is logical | If the wave is understood, then where is its wave-ness

हिन्दी

मैं तरंग नहीं हूँ, मैं पानी हूँ, यह तर्कसंगत है | यदि तरंग समझ में आ जाती है, तो उसकी तरंगता कहाँ है

18

ब्रह्मणोऽस्य तरङ्गत्वमिवाभानं यतस्ततः | तरङ्गत्वातरङ्गत्वे ब्राहयौ शक्ती स्थितिं गते || १८ ||

brahmaṇo'sya taraṅgatvamivābhānaṃ yatastataḥ | taraṅgatvātaraṅgatve brahayau śaktī sthitiṃ gate || 18 ||

English

The wave-like appearance of this Brahman is from that | In the wave-ness and non-wave-ness, the power of Brahman is established

हिन्दी

इस ब्रह्म की तरंग-जैसी अभिव्यक्ति उससे है | तरंगता और अतरंगता में, ब्रह्म की शक्ति स्थापित है

19

चिद्व्योम्नोऽत्यजतो रूपं स्वप्नवद्व्यस्तवेदनम् | तदिदं हि मनो राम ब्रह्मेत्युक्तः पितामहः || १९ ||

cidvyomno'tyajato rūpaṃ svapnavadvyastavedanam | tadidaṃ hi mano rāma brahmetyuktaḥ pitāmahaḥ || 19 ||

English

From the pure consciousness, the form is abandoned, like a dream experience | This indeed is the mind, O Rama, as said by the grandfather Brahma

हिन्दी

शुद्ध चेतना से, रूप त्याग दिया जाता है, जैसे स्वप्न का अनुभव | यह वास्तव में मन है, हे राम, जैसा कि पितामह ब्रह्मा ने कहा है

20

एवमाद्यः प्रजानाथो निराकारो निरामयः | चिन्मात्ररूपसंकल्पपुरवत्कारणोज्झितः || २० ||

evamādyaḥ prajānātho nirākāro nirāmayaḥ | cinmātrarūpasankalpapuravatkāraṇojjhitaḥ || 20 ||

English

Thus, the primordial lord of creatures is formless, flawless | Free from the cause of the city of mere conscious will

हिन्दी

इस प्रकार, प्राणियों का आदिम स्वामी निराकार और निर्दोष है | केवल चेतना की इच्छा के कारण के नगर से मुक्त

21

येनाङ्गदत्वं नास्तीति बुद्धं हेमाङ्गदेन वै | अङ्गदत्वं कुतस्तस्य तस्य शुद्धैव हेमता || २१ ||

yenāṅgadatvaṃ nāstīti buddhaṃ hemāṅgadena vai | aṅgadatvaṃ kutastasya tasya śuddhaiva hemata || 21 ||

English

By which it is understood that there is no ring-ness, indeed by the golden ring | How can there be ring-ness in that which is purely gold?

हिन्दी

जिससे यह समझा जाता है कि अंगूठीपन नहीं है, वास्तव में सोने की अंगूठी से | उसमें अंगूठीपन कैसे हो सकता है जो पूरी तरह से सोना है?

22

अजे संकल्पमात्रात्म चिन्मात्रव्योमदेहिनि | अहं त्वं जगदित्यादि यद्विभातं तदेव तत || २२ ||

aje saṅkalpamātrātma cinmātravyomadehini | ahaṃ tvaṃ jagadityādi yadvibhātaṃ tadeva tat || 22 ||

English

In the unborn, which is the essence of mere thought, in the body of the sky of pure consciousness | 'I', 'you', 'world', etc., whatever appears, that is indeed that.

हिन्दी

अजन्मे, जो केवल विचार का सार है, शुद्ध चेतना के आकाश के शरीर में | 'मैं', 'तुम', 'जगत', आदि, जो कुछ भी प्रकट होता है, वही वास्तव में वह है।

23

चिच्चमत्कृतयो भान्ति याश्चिद्व्योमनि शून्यताः | एतास्ताः सर्गसंहारस्थितिसंरम्भसंविदः || २३ ||

ciccmatkṛtayo bhānti yāścidvyomani śūnyatāḥ | etāstāḥ sargasaṃhārasthitisanrambhasaṃvidaḥ || 23 ||

English

The marvels of consciousness shine in the sky of consciousness as emptiness | These are the awarenesses of creation, dissolution, stability, and expansion.

हिन्दी

चेतना के आश्चर्य चेतना के आकाश में शून्यता के रूप में चमकते हैं | ये सृजन, विनाश, स्थिरता और विस्तार की चेतनाएँ हैं।

24

अच्छं चिन्मात्रनभसः कचनं स्वयमेव तत् | स्वप्नाभं चित्ततामात्रं स एष प्रपितामहः || २४ ||

acchaṃ cinmātranabhasaḥ kacanaṃ svayameva tat | svapnābhaṃ cittatāmātraṃ sa eṣa prapitāmahaḥ || 24 ||

English

The pure sky of mere consciousness is itself that, without any doubt | It is like a dream, merely a thought, that is this ancestor.

हिन्दी

शुद्ध चेतना का आकाश स्वयं वही है, बिना किसी संदेह के | यह स्वप्न की तरह है, केवल एक विचार, यही है यह पूर्वज।

25

यथा तरङ्गस्तेनैव रूपेणान्येन वाऽनिशम् | स्फुरत्येवमनाद्यन्तः सर्गप्रलयविभ्रमः || २५ ||

yathā taraṅgastenaiava rūpeṇānyena vā'niśam | sphuratyevamanādyantaḥ sargapralayavibhramaḥ || 25 ||

English

Just as a wave constantly shimmers with the same or another form | Similarly, the endless confusion of creation and dissolution shimmers.

हिन्दी

जैसे एक लहर निरंतर उसी या किसी अन्य रूप में चमकती है | इसी तरह, सृजन और विनाश का अनंत भ्रम चमकता है।

26

चिद्व्योम्नः कचनं कान्तं यद्विराडिति शब्दितम् | भवेत्संकल्पपुरवत्तस्य कुर्यान्मनोऽपि वै || २६ ||

cidvyomnaḥ kacanaṃ kāntaṃ yadvirāḍiti śabditam | bhavetsaṃkalpapuravattasya kuryānmano'pi vai || 26 ||

English

The beautiful form of consciousness, known as Virat, becomes like a city of thoughts; even the mind creates it.

हिन्दी

चेतना का सुंदर रूप, जिसे विराट् कहा जाता है, विचारों के नगर की तरह हो जाता है; मन भी इसे रचता है।

27

सर्गः स्वप्नः स्वप्न एव जाग्रद्देहः स एव च | घनं सुषुप्तं तैमिर्याद्यथा संवेदनं भवेत् || २७ ||

sargaḥ svapnaḥ svapna eva jāgradddehaḥ sa eva ca | ghanaṃ suṣuptaṃ taimiryādyathā saṃvedanaṃ bhavet || 27 ||

English

Creation is like a dream, and the waking body is also a dream. Dense ignorance is like deep sleep, and consciousness arises from it.

हिन्दी

सृष्टि एक स्वप्न की तरह है, और जाग्रत शरीर भी एक स्वप्न है। घनी अज्ञान गहरी नींद की तरह है, और चेतना उससे उत्पन्न होती है।

28

तस्य कल्पान्तरजनी शिरोरुहतयोदिता | प्रकाशतमसी कालक्रियाख्याः स्वाङ्गसंधयः || २८ ||

tasya kalpāntarajanī śiroruhatayoditā | prakāśatamasī kālakriyākhyāḥ svāṅgasandhayaḥ || 28 ||

English

The different states of that consciousness are like the phases of the moon, manifesting as light and darkness, and are known as the actions of time.

हिन्दी

उस चेतना की विभिन्न अवस्थाएँ चंद्रमा के चरणों की तरह हैं, जो प्रकाश और अंधकार के रूप में प्रकट होती हैं, और समय की क्रियाएँ कहलाती हैं।

29

तस्याग्निरास्यं द्यौर्मूर्धा खं नाभिश्चरणौ क्षितिः | चन्द्रार्कौ दृगू दिशौ श्रोत्रे कल्पनेति विजृम्भिता || २९ ||

tasyāgnirāsyaṃ dyaurmūrdhā khaṃ nābhiścaraṇau kṣitiḥ | candrārkau dṛgū diśau śrotre kalpaneti vijṛmbhitā || 29 ||

English

Of that consciousness, fire is the mouth, the sky is the head, the air is the navel, the earth is the feet, the moon and sun are the eyes, the directions are the ears, and all this is created by imagination.

हिन्दी

उस चेतना के लिए, अग्नि मुख है, आकाश सिर है, वायु नाभि है, पृथ्वी पैर हैं, चंद्रमा और सूर्य आँखें हैं, दिशाएँ कान हैं, और यह सब कल्पना द्वारा रचा गया है।

30

एवं सम्यग्दृश्यमानो व्योमात्मा वितताकृतिः | अस्मत्संकल्पशैलाभो विराड् स्वप्नाकृतिस्थितः || ३० ||

evaṃ samyagdṛśyamāno vyomātmā vitatākṛtiḥ | asmatsaṃkalpaśailābho virāḍ svapnākṛtisthitaḥ || 30 ||

English

Thus, when rightly perceived, the self of space is of an expanded form, a mountain of our thoughts, Virat, situated in the form of a dream.

हिन्दी

इस प्रकार, जब सही ढंग से देखा जाता है, तो आकाश का स्वयं विस्तृत रूप का होता है, हमारे विचारों का एक पर्वत, विराट्, स्वप्न के रूप में स्थित है।

31

यच्च चेतच्चिदाकाशे स्वयं कचकचायते तदेतज्जगदित्येवं तेनात्मैवानुभूयते || ३१ ||

yacca cetacchidākāśe svayaṃ kacakacāyate tadetajjagadityevaṃ tenātmaivānubhūyate || 31 ||

English

Whatever shines in the space of consciousness, it is this world itself. By this, the self is experienced.

हिन्दी

जो चेतना के आकाश में स्वयं चमकता है, वह यह संसार ही है। इससे आत्मा ही अनुभव किया जाता है।

32

विराडात्मैवमाकाशं भाति चिन्मयमाततम् स्वभावस्वप्ननगरं नगनागमयात्मकम् || ३२ ||

virāḍātmaivamākāśaṃ bhāti chinmayamātatam sva-bhāvasvapnanagaraṃ nagana-nāgamayātmakam || 32 ||

English

The cosmic self thus appears as the sky, full of consciousness, natural like a dream city, made of cities and serpents.

हिन्दी

विश्व आत्मा इस प्रकार आकाश के रूप में प्रकट होता है, चेतना से भरा हुआ, स्वाभाविक रूप से स्वप्न नगर के समान, नगरों और सर्पों से बना हुआ।

33

अनुभवितैवानुभवं सत्यं स्वात्मानमप्यसन्तमिव अनुभवतीयत्त्वेन स्वप्ननटः स्वप्नदेशमिव || ३३ ||

anubhavitai-vānubhavaṃ satyaṃ svātmānamapyasantamiva anubhavatīyattvena svapnanaṭaḥ svapnadeśamiva || 33 ||

English

The experiencer experiences the experience as true, even the non-existent self, like a dream actor experiencing a dream place.

हिन्दी

अनुभव करने वाला अनुभव को सत्य के रूप में अनुभव करता है, भले ही वह असत् आत्मा ही क्यों न हो, जैसे स्वप्न अभिनेता स्वप्न स्थान को अनुभव करता है।

34

वेदान्तार्हतसांख्यसौगतगुरुत्र्यक्षादिसूक्ता दृशो ब्रह्मैव स्फुरितं तथात्मकलया स्तादात्मनित्यं यतः तेषां चात्मावेदोऽनुरूपमखिलं स्वर्गं फलं तद्भवत्यस्य ब्रह्मण ईदृगेव महिमा सर्वात्म यत्तद्वपुः || ३४ ||

vedāntārhatasāṃkhyasaugatagurutryakṣādisūktā dṛśo brahmaiva sphuri-taṃ tathātmakalayā stādātmanityaṃ yataḥ teṣāṃ cātmāvedo'nurūpamakhilaṃ svargaṃ phalaṃ tadbhava-tyasya brahmaṇa īdṛgeva mahimā sarvātma yattadvapuḥ || 34 ||

English

The views of Vedanta, Jainism, Samkhya, Buddhism, and other schools all describe Brahman as the ultimate reality. By the self-realization of Brahman, the appropriate heavenly result is attained. Such is the glory of Brahman, the universal self.

हिन्दी

वेदान्त, जैन, सांख्य, बौद्ध और अन्य दर्शनों की विचारधाराएँ ब्रह्म को परम सत्य के रूप में वर्णित करती हैं। ब्रह्म के आत्म-ज्ञान से उपयुक्त स्वर्गीय फल प्राप्त होता है। ब्रह्म की यही महिमा है, जो सर्वव्यापी आत्मा है।

← Chapter 172Chapter 174 →