Nirvāṇa II, Chapter 145निर्वाण प्रकरण · सर्ग १४५

मुनिरुवाच । बहिष्ठैर्बाह्यमेवान्तरन्तस्थैः स्वप्नमिन्द्रियैः । जीवो वेत्ति द्वयस्थातितीव्रसंवेगिभिर्द्वयम् ॥ १ ॥

muniruvāca | bahiṣṭhairbāhyamevāntarantasthaiḥ svapnaindriyaiḥ | jīvo vetti dvayasthātitīvrasaṃvegibhirdvayam || 1 ||

The sage said: The individual soul perceives the external world through the external senses and the internal world through the internal senses, experiencing both with intense agitation.

मुनि ने कहा: जीव बाहरी इंद्रियों द्वारा बाहरी जगत को और अंतर्मुखी इंद्रियों द्वारा स्वप्न को जानता है, दोनों को तीव्र संवेग के साथ अनुभव करता है।

यदेन्द्रियाणि तिष्ठन्ति बाह्यतश्च समाकुलम् । तदा म्लानानुभवनः संकल्पार्थोऽनुभूयते ॥ २ ॥

yadendriyāṇi tiṣṭhanti bāhyataśca samākulam | tadā mlānānubhavanaḥ saṃkalpārtho'nubhūyate || 2 ||

When the senses are directed outward and are agitated, then the individual soul experiences a dull perception, and the object of desire is perceived.

जब इंद्रियाँ बाहर की ओर लगी होती हैं और व्याकुल होती हैं, तब जीव एक मंद अनुभव करता है, और इच्छा का विषय अनुभव किया जाता है।

यदा त्वन्तर्मुखान्येव सन्त्यक्षाणि तदा जगत् । अणुमात्रं स्ववपुषि जीवस्तेनातिवेत्ति तत् ॥ ३ ॥

yadā tvantarmukhānyeva santyakṣāṇi tadā jagat | aṇumātraṃ svavapuṣi jīvastenātivetti tat || 3 ||

When the senses are turned inward and are clear, then the individual soul perceives the entire universe within itself.

जब इंद्रियाँ अंतर्मुखी होती हैं और स्पष्ट होती हैं, तब जीव अपने आप में ही सम्पूर्ण ब्रह्मांड को अनुभव करता है।

जगप्सप्रतिघं नास्ति किंचिदेव कदाचन । जीवेक्षणानामक्षाणां दृष्टिरप्रतिघा जगत् ॥ ४ ॥

jagapsapratighaṃ nāsti kiṃcideva kadācana | jīvekṣaṇānāmakṣāṇāṃ dṛṣṭirapratighā jagat || 4 ||

There is nothing in the universe that can obstruct the vision of the individual soul. The vision of the individual soul is unobstructed in the universe.

ब्रह्मांड में कुछ भी ऐसा नहीं है जो जीव की दृष्टि को रोक सके। जीव की दृष्टि ब्रह्मांड में अवरुद्ध है।

जीवनेत्राणीन्द्रियाणि यदा बाह्यमयान्यलम् । तदा बाह्यात्मकं वेत्ति चिति जीवो जगद्वपुः ॥ ५ ॥

jīvanetrāṇīndriyāṇi yadā bāhyamayānyalam | tadā bāhyātmakaṃ vetti citi jīvo jagadvapuḥ || 5 ||

When the senses, which are the eyes of the individual soul, are directed outward, then the individual soul perceives the external form of the universe.

जब इंद्रियाँ, जो जीव की आँखें हैं, बाहर की ओर लगी होती हैं, तब जीव ब्रह्मांड के बाहरी रूप को अनुभव करता है।

श्रोत्रं त्वगीक्षणं घ्राणं जिह्वा चेतीहितात्मकः । संघातः प्रोच्यते जीवश्चिद्रूपोऽनिलमूर्तिमान् ॥ ६ ॥

śrotraṃ tvagīkṣaṇaṃ ghrāṇaṃ jihvā cetīhitātmakaḥ | saṃghātaḥ procyate jīvaścidrūpo'nilamūrtimān || 6 ||

The ears, skin, eyes, nose, and tongue are the components of the self. The aggregate is called the living being, which is of the nature of consciousness and has the form of air.

कान, त्वचा, आँखें, नाक और जीभ आत्मा के घटक हैं। यह संघात जीव कहलाता है, जो चेतना के स्वभाव का और वायु के रूप का है।

सर्वत्र सर्वदा जीवः सर्वेन्द्रियमयः स्थितः । चिच्चिद्व्योमाव्ययस्तेन सर्वं सर्वत्र पश्यति ॥ ७ ॥

sarvatra sarvadā jīvaḥ sarvendriyamayaḥ sthitaḥ | ciccidvyomāvyayastena sarvaṃ sarvatra paśyati || 7 ||

The living being is always and everywhere present, composed of all senses. Being eternal and of the nature of consciousness and space, it sees everything everywhere.

जीव हमेशा और हर जगह उपस्थित है, सभी इंद्रियों से बना है। चेतना और अंतरिक्ष के स्वभाव का और अविनाशी होने के कारण, वह हर जगह सब कुछ देखता है।

श्लेष्मात्मना रसेनान्तर्जीव आपूर्यते यदा । तेऽक्षाणुकेऽणुरूपात्मा तदा तत्रैव विन्दति ॥ ८ ॥

śleṣmātmanā rasenāntarjīva āpūryate yadā | te'kṣāṇuke'ṇurūpātmā tadā tatraiva vindati || 8 ||

When the inner being is filled with the essence of phlegm, then the minute self finds itself in that very place.

जब अंतर्जीव श्लेष्मा के रस से भर जाता है, तब अणुरूप आत्मा उसी स्थान पर पाया जाता है।

क्षीरार्णव इवोड्डीनो नभश्चन्द्रोदयान्वितम् । सरांसि फुल्लपद्मानि कह्लारवलितानि च ॥ ९ ॥

kṣīrārṇava ivotuḍḍīno nabhaścandroduyānvitam | sarāṃsi phullapadmāni kahlāravalitāni ca || 9 ||

Like the ocean of milk, the sky is filled with the rising moon. The lakes are full of blooming lotuses, adorned with kahlara flowers.

जैसे दूध का सागर, आकाश चंद्रोदय से भरा हुआ है। तालाब खिले हुए कमलों से भरे हैं, जो कहलार फूलों से सजे हुए हैं।

पुष्पाभ्रप्रतिधानानि परिगीतानि षट्पदैः । वसन्तान्तःपुराण्यन्तरुद्यानान्युदितानि खे ॥ १० ॥

puṣpābhrapratidhānāni parigītāni ṣaṭpadaiḥ | vasantāntaḥpurāṇyantarudyānānyuditāni khe || 10 ||

The gardens are adorned with flowers and clouds, sung by bees. The inner chambers of spring are blooming in the sky.

बगीचे फूलों और बादलों से सजे हुए हैं, जिन्हें भौंरे गा रहे हैं। वसंत के अंतःपुर आकाश में खिले हुए हैं।

उत्सवान्मङ्गलाकीर्णांल्लीलालोलाङ्गनागणान् । भक्ष्यभोज्यान्नपानश्रीपरिपूर्णगृहाजिरान् ॥ ११ ॥

utsavānmangalākīrṇāṃllīlālolāṅganāgānān | bhakṣyabhojyānna pānaśrīparipūrṇagṛhājirān || 11 ||

The festival is filled with auspiciousness, and the houses are adorned with playful women, abundant with delicious food and drinks.

उत्सव मंगलमय है और घरों में खेल-खेल में स्त्रियाँ सजी हैं, जो भोजन और पेय से भरपूर हैं।

सपुष्पाः फेनहसनास्तरलातरलेक्षणाः । विलासेनाम्बुधिं यान्ति सरितो मत्तयौवनाः ॥ १२ ॥

sapuṣpāḥ phenahasanāstaralātara lekṣaṇāḥ | vilāsenāmbudhiṃ yānti sarito mattayauvanāḥ || 12 ||

The rivers, adorned with flowers and bubbling with laughter, have trembling eyes and move with grace towards the ocean, intoxicated with youth.

फूलों से सजी और हँसी से भरी नदियाँ, जिनकी आँखें काँप रही हैं, युवावस्था में मत्त होकर समुद्र की ओर विलास से बढ़ती हैं।

हिमवच्छुभ्रशृङ्गाणि सौधानि शिशिराण्यलम् । सुधावधौतभित्तीनि कृतानीन्दुतलैरिव ॥ १३ ॥

himavacchubhraśṛṅgāṇi saudhāni śiśirāṇyalam | sudhāvadhautabhittīni kṛtānīndutalairiva || 13 ||

The snow-capped peaks resemble white palaces, cool and refreshing, with walls washed by nectar, as if made of moonbeams.

बर्फ से ढके पर्वतों के शिखर सफेद महलों के समान लगते हैं, ठंडे और ताज़ा, जिनकी दीवारें अमृत से धुली हुई हैं, मानो चाँदनी से बनी हों।

शिशिरासारहेमन्तप्रावृण्मेघवृतानि च । स्थलानि नीलनलिनीलताशाद्वलवन्ति च ॥ १४ ॥

śiśirāsāraheman taprāvṛṇmeghavṛtāni ca | sthalāni nīlanalinīlatāśādvalavanti ca || 14 ||

The lands are covered with the essence of winter and spring, enveloped by rain clouds, and adorned with blue lotuses and lush forests.

भूमि शीत और वसंत के सार से ढकी है, वर्षा के बादलों से घिरी है, और नीले कमलों और हरी वनस्पतियों से सजी है।

पुष्पप्रकरसंछन्ना विश्रान्तहरिणाध्वगाः । स्निग्धपत्रतरुच्छायाः पुरोपवनभूमिकाः ॥ १५ ॥

puṣpaprakarasaṃchannā viśrāntahariṇādhvagāḥ | snigdhapatratarucchāyāḥ purōpavanabhūmikāḥ || 15 ||

The gardens are covered with heaps of flowers, and the deer are resting. The trees provide cool shade with their glossy leaves.

बगीचे फूलों के ढेर से ढके हैं, और हिरण विश्राम कर रहे हैं। वृक्ष अपने चमकदार पत्तों से ठंडी छाया देते हैं।

कदम्बकुन्दमन्दारमकरन्देन्दुकान्तिभिः । भासमानासनस्थानसंस्थानाः कुसुमस्थलीः ॥ १६ ॥

kadambakundamandāramakarandendukāntibhiḥ | bhāsamānāsanasthānasansthānāḥ kusumasthalīḥ || 16 ||

The flower beds are shining with the moonlight-like glow of the nectar of kadamba, kunda, and mandara flowers.

फूलों की झाड़ियाँ कदम्ब, कुंड और मन्दार फूलों के मधु की चाँदनी जैसी चमक से चमक रही हैं।

नलिनीजालिनीर्नीलाः पुष्पकस्थलधारिणीः । वनावलीर्विलीनाभ्रनिर्मलाकाशकोमलाः ॥ १७ ॥

nalinījālinīr nīlāḥ puṣpakasthaladhāriṇīḥ | vanāvalīr vilīnābhra nirmalākāśakomalāḥ || 17 ||

The lotus ponds are blue, holding flower beds, and the forest edges are soft with the clear sky and dissolved clouds.

कमल के तालाब नीले हैं, फूलों की झाड़ियों को धारण करते हैं, और वन के किनारे स्वच्छ आकाश और घुले हुए बादलों से कोमल हैं।

कदलीकन्दलीकुन्दकदम्बकृतशेखराः । गिरिमालाश्चलच्चारुलीलापल्लवपेलवाः ॥ १८ ॥

kadalīkandali kundakadambakṛtaśekharāḥ | girimālāś calac cārulīlāpallavapelavāḥ || 18 ||

The mountain ranges are adorned with the crowns of kadali, kunda, and kadamba flowers, and are charming with their swaying, playful, tender leaves.

पर्वत श्रृंखलाएँ कदली, कुंड और कदम्ब फूलों के मुकुटों से सजी हैं, और अपने लहराते, खेलने वाले, कोमल पत्तों से मनोहर हैं।

हेलावलितधम्मिल्लमुक्तमालतिकालताः । इव बालाङ्गना नृत्यं तन्वानास्तनुगात्रिकाः ॥ १९ ॥

helāvalitadhammillamuktamālatikālatāḥ | iva bālāṅganā nṛtyaṁ tanvānāstanugātrikāḥ || 19 ||

The young women, with their slender bodies, dance gracefully like the swaying creepers of jasmine and mallika flowers.

युवा स्त्रियाँ, अपने पतले शरीरों के साथ, चमेली और मल्लिका फूलों की लहराती लताओं की तरह मनोहर नृत्य करती हैं।

उत्फुल्लश्वेतनलिनीनिभा नरपतेः सभाः । चारुचामरभृङ्गारवितानकशतावृताः ॥ २० ॥

utphullaśvetanalinīnibhā narapateḥ sabhāḥ | cāru cāmarabhṛṅgāravitānakasatāvṛtāḥ || 20 ||

The king's assembly halls are as beautiful as blooming white lotuses, adorned with hundreds of charming canopies of peacock feathers.

राजा के सभा भवन खिले हुए सफेद कमलों की तरह सुंदर हैं, जिन्हें सौ मनोहर मोर पंखों के छत्रों से सजाया गया है।

वल्लीवलयविन्यासविलासवलिताङ्गिकाःवनमाला विलोलाम्बुप्रणालीकाकलीकलाः ॥ २१ ॥

vallīvalayavinyāsavilāsavalitāṅgikāḥvanamālā vilolāmbupraṇālīkākalīkalāḥ || 21 ||

The women, adorned with garlands of forest flowers, are swaying with the playful movements of their limbs, and their garlands are swinging with the movement of the water currents.

वन की फूलों की मालाओं से सुशोभित स्त्रियाँ, अपने अंगों के क्रीड़ापूर्ण विलास से लहरा रही हैं, और उनकी मालाएँ जलधाराओं के संचलन से डोल रही हैं।

धराभरकरालाङ्गधाराधरधराधराःदिशः सीकरनीहारहारोदरधरा दश ॥ २२ ॥

dharābharakarālāṅgadhārādharadharādharāḥdiśaḥ sīkaranīhārahārodaradharā daśa || 22 ||

The ten directions are terrifying with the burden of the earth, and they are adorned with garlands of water droplets, resembling the waves of the ocean.

धरती के भार से भयानक दिशाएँ, जल की बूँदों की मालाओं से सुशोभित हैं, और समुद्र की लहरों के समान दिखाई देती हैं।

पित्तात्मना रसेनान्तर्जीव आपूर्यते यदाओजोन्तरणुमात्रात्मा तदा तत्रैव विन्दति ॥ २३ ॥

pittātmanā rasenāntarjīva āpūryate yadāojontaraṇumātrātmā tadā tatraiva vindati || 23 ||

When the inner being is filled with the essence of bile, then the subtle self, which is the essence of vitality, finds itself there.

जब अंतर्जीव पित्त के रस से भर जाता है, तब जीवन की सूक्ष्म आत्मा, जो जीवन शक्ति का सार है, वहीं पाई जाती है।

पवनस्पन्दसंशुष्ककिंशुकद्रुमशोभनाःज्वालालीरुज्ज्वलाम्भोजदलपल्लवपेलवाः ॥ २४ ॥

pavanaspandasaṃśuṣkakiṃśukadrumaśobhanāḥjvālālīrujjvalāmbhojadalapallavapelavāḥ || 24 ||

The trees, dried by the gusts of wind, are adorned with beautiful red flowers, and their leaves and buds are shining brightly like flames.

हवा के झोंकों से सूखे हुए वृक्ष, सुंदर लाल फूलों से सुशोभित हैं, और उनके पत्ते और कलियाँ ज्वाला की तरह चमक रही हैं।

संतप्तसिकतासेकसनीहारसरिच्छिराःदावानलशिखाश्यामधूमश्यामलदिङ्मुखाः ॥ २५ ॥

saṃtaptasikatāsekasanīhārasaricchirāḥdāvānalaśikhāśyāmadhūmaśyāmaladiṅmukhāḥ || 25 ||

The scorched sand is moistened by the gentle breeze, and the flames of the forest fire are darkened by the black smoke.

तपाया हुआ रेत हल्की हवा से भीग जाता है, और जंगल की आग की लपटें काले धुएँ से काली हो जाती हैं।

कृशानुकर्कशानर्कांश्चक्रधाराशितत्विषः। दावदाहविषावेशविपरीतरसाकरान् ॥ २६ ॥

kṛśānukarkaśānarkāṃścakradhārāśitatviṣaḥ| dāvadāhaviṣāveśaviparītarasākarān || 26 ||

The thin and harsh rays of the sun, the heat of the sun's disc, the burning of forests, the poisonous effects, the opposite tastes, and the mines.

सूर्य की पतली और कठोर किरणें, सूर्य के मंडल की गर्मी, जंगलों की आग, विषैले प्रभाव, विपरीत स्वाद और खानें।

स्वेदमुष्णीकृताब्धिं वा स्विन्नं त्रैलोक्यमण्डलम्। क्षरत्क्षाराण्यरण्यानि प्रतर्दगहनान्यपि ॥ २७ ॥

svedamuṣṇīkṛtābdhiṃ vā svinnaṃ trailokyamaṇḍalam| kṣaratkṣārāṇyarṇyāni pratardagahanānyapi || 27 ||

Sweat, the heated ocean, the moistened three worlds, the flowing salts in the forests, and the dense, piercing darkness.

पसीना, गर्म समुद्र, तीनों लोकों का भीगा हुआ मंडल, जंगलों में बहते हुए नमक, और घनी, चुभती हुई अंधेरी।

प्रतरन्मृगतृष्णाम्बुसरत्सारसरूपि च। स्थलान्यदृष्टपूर्वाणि भूतपूर्वतरूणि च ॥ २८ ॥

pratarnamṛgatṛṣṇāmbusaratsārasarūpi ca| sthalānyadṛṣṭapūrvāṇi bhūtapūrvatarūṇi ca || 28 ||

The thirsty deer searching for water, the flowing essence of water, the previously unseen lands, and the ancient trees.

प्यासे हुए हिरण जो पानी खोज रहे हैं, बहती हुई जल की सार, पहले कभी नहीं देखे गए भूमि, और पुराने पेड़।

अध्वगं संभ्रमवशात्तप्तधूलिविधूसरम्। दूरादमृतवद्दृष्टं स्निग्धच्छायाध्वपादपम् ॥ २९ ॥

adhvagaṃ saṃbhramavaśāttaptadhūlividhūsaram| dūrādamṛtavaddṛṣṭaṃ snigdhacchāyādhvapādapam || 29 ||

The traveler, due to confusion, sees the heated dust as amrita from a distance, and the tree on the path with a cool shade.

यात्री, भ्रम के कारण, दूर से गर्म धूल को अमृत की तरह देखता है, और रास्ते में ठंडी छाया वाला पेड़।

ज्वरज्वालितमाकारं भुवनं तप्तमग्निवत्। पांसूपहतदेशानि दिङ्मुखानि च खानि च ॥ ३० ॥

jvarajvālitamākāraṃ bhuvanaṃ taptamagnivat| pāṃsūpahatadeśāni diṅmukhāni ca khāni ca || 30 ||

The world appears as if burning with fever, heated like fire, with regions covered in dust, and with mines facing different directions.

दुनिया ज्वर से जलती हुई दिखाई देती है, आग की तरह गर्म, धूल से ढके हुए क्षेत्रों के साथ, और अलग-अलग दिशाओं में खानों के साथ।

ग्रहग्रामार्णवाद्व्यब्धिवनव्योमाग्निका दिशः। तुहिनाहारहानन्तासंख्याम्बुदघटोद्भटान् ॥ ३१ ॥

grahagrāmārṇavādvyabdhivana vyomāgnikā diśaḥ| tuhināhārahānantāsaṃkhyāmbudaghaṭodbhaṭān || 31 ||

The directions are filled with planets, villages, oceans, clouds, forests, sky, and fire| The countless clouds are filled with snow, water, and are immense

दिशाएँ ग्रहों, गाँवों, समुद्रों, बादलों, वनों, आकाश और अग्नि से भरी हुई हैं| असंख्य बादल बर्फ, पानी और विशाल हैं

शरद्ग्रीष्मवसन्तांश्च तापानातपदायिनः। तृणपत्रलतौघाभ्रराश्यूष्मपिहितावनीः ॥ ३२ ॥

śaradgrīṣmavasantāṃśca tāpānātapadāyinaḥ| tṛṇapatralataughābhra rāśyūṣmapihitāvanīḥ || 32 ||

The seasons of autumn, summer, and spring bring different kinds of heat| The earth is covered with grass, leaves, vines, clouds, and heat

शरद्, ग्रीष्म और वसंत ऋतुएँ अलग-अलग तरह की गर्मी लाती हैं| पृथ्वी घास, पत्तियों, लताओं, बादलों और गर्मी से ढकी हुई है

सौवर्णमम्बरतलं भूतलं दिक्तटानि च। तप्तान्यदभ्रसरसीहिमशैलस्थलानि व ॥ ३३ ॥

sauvarṇamambaratalaṃ bhūtalaṃ diktataāni ca| taptānyadabhrasarasīhimasailasthalāni va || 33 ||

The golden sky, the earth, and the directions with their peaks| The heated lands without clouds, lakes, snow, and mountains

स्वर्णिम आकाश, पृथ्वी, और दिशाओं के शिखर| बादलों, झीलों, बर्फ और पर्वतों के बिना गर्म भूमियाँ

रसानुरिक्ते वातेन जीव आपूर्यते यदा। ओजोन्तरणुमात्रात्मा तदा तत्रैव विन्दते ॥ ३४ ॥

rasānurikte vātena jīva āpūryate yadā| ojonantaraṇumātrātmā tadā tatraiva vindate || 34 ||

When the life force is filled with the wind that permeates the juices| The subtle self, which is the essence of vitality, finds itself there

जब प्राण शक्ति रसों में फैली हवा से भर जाती है| सूक्ष्म आत्मा, जो जीवन शक्ति का सार है, वहाँ अपने आप को पाती है

वातविक्षुब्धसंवित्त्वादपूर्वं वसुधातलम्। अपूर्वा नगरग्रामशैलाब्धिवनमण्डलीः ॥ ३५ ॥

vātavikṣubdhasaṃvittvādapūrvaṃ vasudhātalam| apūrvā nagaragrāmaśailābdhivanamaṇḍalīḥ || 35 ||

Due to the agitation caused by the wind, the earth's surface becomes unprecedented| The unprecedented cities, villages, mountains, oceans, and forests

हवा के कारण उत्पन्न हुई अशांति से पृथ्वी की सतह अनोखी बन जाती है| अनोखे शहर, गाँव, पर्वत, समुद्र और वन

उड्डीयमानमात्मानं शिलाः शैलस्थलानिव । घनघुंघुमसारावानचक्रभ्रमणादि च ॥ ३६ ॥

uḍḍīyamānamātmānaṃ śilāḥ śailasthalāniva | ghanaghuṃghumasārāvānacakrabhramaṇādi ca || 36 ||

The self is lifted up like stones on a mountainous plain | The sound of dense humming, the rotation of the wheel, and so on.

आत्मा पत्थरों की तरह उठाया जाता है पर्वतीय मैदान पर | घने गुंजार की आवाज, पहिये का घूमना, और अन्य।

हयोष्ट्रगरुडाम्भोदहंसयानावरोहणम् । यक्षविद्याधरादीनां गत्यागमनसंचरम् ॥ ३७ ॥

hayoṣṭragaruḍāmbhodahaṃsayānāvarohaṇam | yakṣavidyādharādīnāṃ gatyāgamanasañcaram || 37 ||

The descent from vehicles like horses, camels, eagles, clouds, and swans | The coming and going of Yakshas, Vidyadharas, and others.

घोड़ों, ऊँटों, गरुडों, बादलों, और हंसों जैसे वाहनों से उतरना | यक्षों, विद्याधरों, और अन्य का आना-जाना।

साद्रिद्यूर्वीनदीशानां वनभूग्रामपूर्दिशाम् । कम्पं भयोन्मुखाङ्गानां बुद्बुदानामिवार्णवे ॥ ३८ ॥

sādridyūrvīnadīśānāṃ vanabhūgrāmapūrdiśām | kampaṃ bhayonmukhāṅgānāṃ budbudānāmivārṇave || 38 ||

The trembling of mountains, rivers, forests, lands, villages, cities, and directions | Like the bubbles in the ocean, fearful and trembling.

पर्वतों, नदियों, वनों, भूमियों, गाँवों, शहरों, और दिशाओं का काँपना | समुद्र में बुलबुलों की तरह, भयभीत और काँपते हुए।

अन्धकूपे निपतितं विपुले संकटेऽथवा । अथवा रूढमात्मानं खमाभं पादपं गिरिम् ॥ ३९ ॥

andhakūpe nipatitaṃ vipule saṅkaṭe'thavā | athavā rūḍhamātmānaṃ khamābhaṃ pādapaṃ girim || 39 ||

Falling into a dark well or a great danger | Or being established in the self, like a tree or a mountain in the sky.

एक अंधेरे कुएं में गिरना या एक बड़े खतरे में | या आत्मा में स्थापित होना, जैसे आकाश में एक पेड़ या पर्वत।

वात्पित्तश्लेष्मयुक्तो जीव आपूर्यते यदा । भागैर्वातवशं प्राप्तैरार्तोऽसौ विन्दते तदा ॥ ४० ॥

vātpittashleṣmayukto jīva āpūryate yadā | bhāgairvātavaśaṃ prāptairārto'sau vindate tadā || 40 ||

When the living being is filled with wind, bile, and phlegm | Afflicted by the parts that have come under the influence of wind, it suffers then.

जब जीव हवा, पित्त, और कफ से भरा होता है | हवा के प्रभाव में आए भागों से पीड़ित होकर, वह तब पीड़ा पाता है।

पतन्तीं पार्वतीं वृष्टिं सुशिलावृष्टिसंकटम् । स्फुटाट्टकटकारावभ्रमत्पादपमण्डलम् ॥ ४१ ॥

patantīṃ pārvatīṃ vṛṣṭiṃ suśilāvṛṣṭisaṃkaṭam | sphuṭāṭṭakaṭakārāvabhramatpādapamaṇḍalam || 41 ||

The falling rain, pure and causing distress, the loud noise of the falling drops, the whirling trees.

गिरती हुई पवित्र वर्षा जो दुःख पैदा करती है, गिरते बूँदों की जोरदार आवाज, घूमते हुए पेड़ों का मंडल।

भ्रमद्भिर्वनविन्यासैः संदिग्धाम्भोधरोत्कटम् । सिंहवारणवर्षाभ्रनिरन्तरदिगन्तरम् ॥ ४२ ॥

bhramadbhirvanavinyāsaiḥ saṃdigdhāmbhodharotkaṭam | siṃhavāraṇavarṣābhranirantaradigantaram || 42 ||

With the whirling arrangement of the forest, the doubtful and fierce rain clouds, the continuous roaring of the clouds like lions and elephants.

घूमते हुए जंगल के व्यवस्था के साथ, संदेहास्पद और भयंकर वर्षा के बादल, सिंह और हाथी की तरह बादलों की लगातार गर्जना।

तालीतमालहिंतालमालाज्वलनसंकुलम् । गुहाघुंघुमनिर्ह्रादभांकारघनघर्घरम् ॥ ४३ ॥

tālītamālahiṃtālamālājvalanasankulam | guhāghuṃghumanirhrādabhāṃkāraghanaghargharam || 43 ||

With the blazing garlands of palm, betel, and sandalwood trees, the deep roaring sound of the caves echoing.

ताड़, सुपारी और चंदन के पेड़ों की जलती हुई मालाओं के साथ, गुफाओं की गहरी गर्जना की आवाज गूंज रही है।

मन्द्रमन्दरमन्थानशब्दसंदर्भसुन्दरीम् । दरीं दलनदुर्वारमिथःसंघट्टघट्टिताम् ॥ ४४ ॥

mandramandaramanthānaśabdasandarbhosundarīm | darīṃ dalanadurvāramithaḥsaṃghaṭṭaghaṭṭitām || 44 ||

With the beautiful sound of the churning of the Mandara mountain, the cave is difficult to break, clashing and striking against each other.

मंदर पर्वत के मंथन की सुंदर आवाज के साथ, गुफा तोड़ना मुश्किल है, एक-दूसरे से टकरा रही है और मार रही है।

श्रृङ्गसंघट्टसदृशाः क्रेंकारोत्करकर्कशाः । नदीर्मुक्तालतापातसस्रग्दामनभस्तलाः ॥ ४५ ॥

śṛṅgasanghaṭṭasadṛśāḥ kreṅkārotkarakarkaśāḥ | nadīrmuktālatāpātasasragdāmanabhastalāḥ || 45 ||

The rivers, with peaks clashing like horns, harsh and fierce, falling like pearl garlands from the sky.

नदियाँ, जिनके शिखर सींगों की तरह टकरा रहे हैं, कठोर और भयंकर, आकाश से मोती की माला की तरह गिर रही हैं।

शिलाशकलपूर्णार्णपूर्णाम्बरमहार्णवम् । वहद्वनघनोद्धातघट्टितब्रह्ममण्डलम् ॥ ४६ ॥

śilāśakalapūrṇārṇapūrṇāmbaramahārṇavam | vahadvanaghanoddhātaghaṭṭitabrahmamaṇḍalam || 46 ||

The vast ocean filled with rocks and stones, carrying the dense forest and the universe shaken by it.

पत्थरों और चट्टानों से भरा हुआ विशाल समुद्र, जो घने जंगल को लेकर चल रहा है और उससे ब्रह्मांड हिल रहा है।

परस्परविनिर्मृष्टदशदर्शनदन्तुरम् । चटत्कटकटारावस्फुटत्कटकटङ्कितम् ॥ ४७ ॥

parasparavinirmṛṣṭadaśadarśanadanturam | caṭatkaṭakaṭārāvasphuṭatkaṭakaṭaṅkitam || 47 ||

Mutually polished, with ten aspects of vision, difficult to see, with the sound of clattering and clanking.

परस्पर चमकाए हुए, दस दृष्टिकोणों से देखने में कठिन, खड़खड़ और खटखटाहट की आवाज के साथ।

खपातपवनाधूतवनवातलतोदयम् । रणदात्मदृषच्चूर्णकर्बुराम्बुजधारिणम् ॥ ४८ ॥

khapātapavanādhūtavanavātalatodayam | raṇadātmadṛṣaccūrṇakarburāmbujadhāriṇam || 48 ||

The wind blowing from the sky, causing the forest to sway, with the sound of battle, and carrying the dust and pollen of lotuses.

आकाश से चलने वाली हवा, जंगल को हिलाती हुई, युद्ध की आवाज के साथ, और कमल की धूल और पराग को लेकर चलती हुई।

प्राग्भटोद्भटभेदोत्थैर्मन्द्रैर्मरमरारवैः । क्रूराक्रन्दैरिवाभाति विराजितजगत्र्त्रयम् ॥ ४९ ॥

prāgbhato’dbhaṭabhedotthairmandrirmaramarāravaiḥ | krūrākrandairivābhāti virājitajagattrayam || 49 ||

With the sounds of various instruments and the cries of fierce beings, the three worlds appear to shine.

विभिन्न वाद्यों की आवाजों और क्रूर प्राणियों के चीत्कारों के साथ, तीनों लोक चमकते हुए प्रतीत होते हैं।

इति तैः काष्ठपाषाणमृद्युग्वातभटैर्वृतः । परिपीडित एवास्ते यदा जीवो जडीकृतः ॥ ५० ॥

iti taiḥ kāṣṭhapāṣāṇamṛdyugvātabhaṭairvṛtaḥ | paripīḍita evāste yadā jīvo jaḍīkṛtaḥ || 50 ||

Thus, surrounded by wood, stone, mud, wind, and soldiers, the living being is oppressed and becomes inert.

इस प्रकार, लकड़ी, पत्थर, मिट्टी, हवा और सैनिकों से घिरा हुआ, जीव दबा हुआ और जड़ हो जाता है।

मृदन्तःकीटकणवच्छिलान्तर्गतभेकवत् गर्भस्थापक्वशिशुवत्फलान्तर्गतबीजवत् ॥ ५१ ॥

mṛdantaḥkīṭakaṇavacchilāntargatabhekavat garbhastāpakvaśiśuvatphalāntargatabījavat || 51 ||

Just as a worm is inside a stone, a frog is inside a stone, a ripe child is inside the womb, and a seed is inside a fruit.

जैसे कीड़ा पत्थर के अंदर होता है, मेंढक पत्थर के अंदर होता है, पका हुआ बच्चा गर्भ में होता है, और बीज फल के अंदर होता है।

बीजोदरस्थाङ्कुरवद्द्रव्यपिण्डोदराणुवत् अश्रान्तस्तम्बकोशस्थदारुपुत्रकदेहवत् ॥ ५२ ॥

bījodarasthāṅkuravaddravyapiṇḍodarāṇuvat aśrāntastambakośasthadāruputrakadehavat || 52 ||

Just as a sprout is inside a seed, an atom is inside a lump of matter, and a tree sapling is inside a tender stalk.

जैसे अंकुर बीज के अंदर होता है, परमाणु पदार्थ के ढेर के अंदर होता है, और पेड़ का बच्चा कोमल तने के अंदर होता है।

सौषिर्यासंभवात्प्राणपवनस्पन्दवर्जितः प्रोन्नमत्पर्शुपूरेण शिलापूरेण तर्जितः ॥ ५३ ॥

sauṣiryāsaṃbhavātprāṇapavanaspanḍavarjitaḥ pronnamatparśupūreṇa śilāpūreṇa tarjitaḥ || 53 ||

Due to the absence of breath, there is no movement of the life force. It is as if struck by an axe or a stone.

साँस के अभाव के कारण, प्राण शक्ति का कोई स्पंदन नहीं होता। यह ऐसा लगता है जैसे किसी कुल्हाड़ी या पत्थर से मारा गया हो।

तदा निविडतेजोन्तरेवानुभवति स्वयम् सुषुप्तं शैलकोशाभमन्धकूपोदरोपमम् ॥ ५४ ॥

tadā niviḍatejonantarevānubhavati svayaṃ suṣuptaṃ śailakośābhamandhakūpodaropamam || 54 ||

Then, one experiences the deep sleep state, which is like a dense darkness, resembling a stone cave or a blind well.

तब, व्यक्ति गहरी नींद की अवस्था का अनुभव करता है, जो घनी अंधेरे की तरह होती है, पत्थर की गुफा या अंधे कुएँ की तरह।

यदा परिणतं यत्नं पुनः सौषिर्यमागतम् पुनर्वेत्ति तदा जीवः स्वप्नं प्राणावबोधितः ॥ ५५ ॥

yadā pariṇataṃ yatnaṃ punaḥ sauṣiryamāgatam punarvetti tadā jīvaḥ svapnaṃ prāṇāvabodhitaḥ || 55 ||

When the effort is complete and breath returns, then the individual, awakened by the life force, experiences the dream state again.

जब प्रयास पूर्ण हो जाता है और साँस वापस आती है, तब प्राण शक्ति से जागृत व्यक्ति फिर से स्वप्न अवस्था का अनुभव करता है।

यदा तस्मिन्प्रदेशेऽन्तर्भागभागान्पतन्ति ते । देहे परिणमन्तोऽन्तस्तदेवात्यद्रिवर्षणम् ॥ ५६ ॥

yadā tasminpradeśe'ntarbhāgabhāgānpatanti te | dehe pariṇamanto'ntastadevātyadrivarṣaṇam || 56 ||

When in that region, the internal parts fall, they transform within the body, and that is the excessive rainfall.

जब उस क्षेत्र में आंतरिक भाग गिरते हैं, वे शरीर के अंदर परिवर्तित होते हैं, और यही अतिवृष्टि है।

बह्वेव वह्निबहुना स्वल्पेनाल्पं प्रपश्यति । वातपित्तादियोगेन बहिरन्तश्च संभ्रमम् ॥ ५७ ॥

bahveva vahnibahunā svalpenālpaṃ prapaśyati | vātapittādiyogena bahirantaśca saṃbhramam || 57 ||

Even with much fire, one sees little with little, due to the combination of wind and bile, there is confusion both outside and inside.

बहुत आग के साथ भी, थोड़े से थोड़ा देखता है, वायु और पित्त के मिश्रण के कारण, बाहर और अंदर दोनों जगह उलझन होती है।

पश्यत्येतद्यथैवान्तरेष जीवो वशीकृतः । वातपित्तादिवलितो बहिर्वेत्त्येवमेति वा ॥ ५८ ॥

paśyatyaetadyathaivāntareṣa jīvo vaśīkṛtaḥ | vātapittādivalito bahirvettyevameti vā || 58 ||

One sees this as if the inner self is subdued, enveloped by wind and bile, and thus perceives externally in this manner.

यह इस प्रकार देखता है जैसे आंतरिक आत्मा वश में है, वायु और पित्त से घिरा हुआ, और इस प्रकार बाहरी रूप से जानता है।

क्षुब्धैरन्तर्बहिश्चैव स्वल्पैः स्वल्पं प्रपश्यति । समैः सममिदं दृश्यं वातपित्तकफादिना ॥ ५९ ॥

kṣubdhairantarbahiścaiva svalpaiḥ svalpaṃ prapaśyati | samaiḥ samamidaṃ dṛśyaṃ vātapittakaphādinā || 59 ||

With agitated internal and external elements, one sees little with little, but with balanced elements, this vision is balanced, influenced by wind, bile, and phlegm.

उत्तेजित आंतरिक और बाहरी तत्वों के साथ, थोड़े से थोड़ा देखता है, लेकिन संतुलित तत्वों के साथ, यह दृष्टि संतुलित होती है, वायु, पित्त और कफ के प्रभाव से।

बहिः पश्यत्ययं जीवः कुपितैरेभिरावृतः । स्पन्दं भूम्यद्रिनभसां ज्वलनं वानलोच्चयैः ॥ ६० ॥

bahiḥ paśyatyaayaṃ jīvaḥ kupitairēbhirāvṛtaḥ | spandaṃ bhūmyadrinabhasāṃ jvalanaṃ vānaloccayaiḥ || 60 ||

This being, enveloped by these agitated elements, sees externally the trembling of the earth, mountains, and sky, and the blazing of fire with its flames.

यह जीव, इन उत्तेजित तत्वों से घिरा हुआ, बाहरी रूप से पृथ्वी, पर्वतों और आकाश की कंपन और अग्नि के ज्वालामुखी को देखता है।

आकाशगमनं चैव चन्द्रोदयहिमाचलान् । गहनं वृक्षशैलानां नभःप्लवनमर्णसाम् ॥ ६१ ॥

ākāśagamanaṃ caiva candrodoyahimācalān | gahanaṃ vṛkṣaśailānāṃ nabhaḥplavanam arṇasām || 61 ||

The act of flying in the sky, the rising of the moon, the snowy mountains, the dense forests and hills, and the swimming in the sky of the rivers.

आकाश में उड़ना, चंद्रमा का उदय, हिमालय, घने वृक्षों और पहाड़ों का घना होना, और नदियों का आकाश में तैरना।

मज्जनोन्मज्जनं वाब्धौ सुरतं सुरसद्मसु । शैलोपवनशुभ्राभ्रपीठविश्रमणोच्चयम् ॥ ६२ ॥

majjannonmajja naṃ vābdhau surataṃ surasadmasu | śailopavanaśubhrābhrapīṭhaviśramaṇoccayam || 62 ||

Diving and emerging in the ocean, union with the divine in heavenly abodes, and the lofty rest on the pure, cloud-like seats in the mountain groves.

समुद्र में डूबना और उभरना, दिव्य निवासों में दिव्य संगम, और पर्वतीय वनों में शुद्ध, बादलों जैसे आसनों पर उच्च विश्राम।

बृहत्क्रकचनिष्पेषं नरकानुभवभ्रमम् । तालीतमालहिंतालमालावलनमम्बरे ॥ ६३ ॥

bṛhatkrakacaniṣpeṣaṃ narakānubhavabhramam | tālītamālahiṃtālamālāvalanamambare || 63 ||

The crushing of large saws, the illusion of experiencing hell, and the garlanding of the sky with the sound of clapping and the fragrance of sandalwood.

बड़ी क्रेनों को कुचलना, नरक का अनुभव करने का भ्रम, और ताली बजाने और चंदन की सुगंध के साथ आकाश को माला पहनाना।

चक्रवृत्तैश्च पतनं झगित्युत्पतनं दिवि । शून्येऽपि जनतावृन्दं स्थलेऽप्यब्धिनिमज्जनम् ॥ ६४ ॥

cakravṛttaīśca patanaṃ jhagityutpata naṃ divi | śūnye'pi janatāvṛndaṃ sthale'pyabdhinimajjanam || 64 ||

Falling from spinning wheels, jumping and flying in the sky, seeing a crowd in emptiness, and diving into the ocean on land.

घूमते हुए पहियों से गिरना, आकाश में उछलना और उड़ना, खाली में भीड़ देखना, और जमीन पर समुद्र में डूबना।

विचित्रं विपरीतं च व्यवहारं महानिशि । अह्नीव भास्करालोकं दुर्भेद्यं चाह्नि वा तमः ॥ ६५ ॥

vicitraṃ viparītaṃ ca vyavahāraṃ mahāniśi | ahnīva bhāskarālokaṃ durbhedyaṃ cāhni vā tamaḥ || 65 ||

Strange and contradictory behavior in the great night, and the impenetrable darkness even in the daylight.

महान रात में विचित्र और विपरीत व्यवहार, और दिन के प्रकाश में भी अभेद्य अंधकार।

साद्रिभूतलमाकाशे कुड्यबन्धे घने स्थलम् । कुड्यबन्धांश्च गगने मित्रभावं च विद्विषि ॥ ६६ ॥

sādrībhūtalamākāśe kuḍyabandhe ghane sthalam | kuḍyabandhāṃśca gagane mitrabhāvaṃ ca vidviṣi || 66 ||

In the sky, the earth appears as a dense wall, and the walls appear as friends in the sky.

आकाश में, पृथ्वी घने कुड्यबन्ध की तरह दिखती है, और कुड्यबन्ध आकाश में मित्र की तरह दिखते हैं।

स्वजने परताबुद्धिं सुजनत्वं च दुर्जने । सुसमस्थलतां श्वभ्रे श्वभ्रत्वं सुसमे स्थले ॥ ६७ ॥

svajane paratābuddhiṃ sujanatvaṃ ca durjane | susamasthalatāṃ śvabhre śvabhratvaṃ susame sthale || 67 ||

In one's own people, there is a sense of superiority, and in the noble, there is nobility. In a level place, there is evenness, and in a hole, there is hollowness.

अपने लोगों में श्रेष्ठता का भाव होता है, और सज्जनों में सज्जनता होती है। समतल स्थान में समता होती है, और गड्ढे में खोखलापन होता है।

उद्गीतालापमसृणान्सुधाधौतान्सुचित्रितान् । अद्रीञ्छ्वेतमयान्वापि नवनीतमयान्श्च वा ॥ ६८ ॥

udgītālāpamasṛṇānsudhādhautānsucitritān | adrīñśvetamayānvāpi navanītamayānśca vā || 68 ||

The melodious songs, the smooth and nectar-washed, beautifully adorned, white like mountains, or even like fresh butter.

मधुर गीत, चिकने और अमृत से धुले, सुंदर रूप से सजे, पहाड़ों की तरह सफेद, या फिर ताजे मक्खन की तरह।

कदम्बनीपजम्बीरपत्रस्तबकसद्मसु । सुखविश्रमणं स्त्रीभिः नाकं पद्मेष्विवालिनः ॥ ६९ ॥

kadambanīpajambīrapatras tabakasadmasu | sukhaviśramaṇaṃ strībhiḥ nākaṃ padmeṣvivāliṇaḥ || 69 ||

In the abodes adorned with kadamba, nipa, jambira, and tabaka leaves, the women rest comfortably like bees in lotuses.

कदम्ब, नीप, जामुन, और तबक के पत्तों से सजे आश्रयों में, स्त्रियाँ कमलों में मधुमक्खियों की तरह सुखपूर्वक विश्राम करती हैं।

अन्तर्निमीलिता ह्येताः पश्यन्त्युन्मीलिता बहिः । धातूनामिति वैषम्याद्भ्रान्तिमिन्द्रियवृत्तयः ॥ ७० ॥

antarnimīlitā hyetāḥ paśyantyunmīlitā bahiḥ | dhātūnāmiti vaiṣamyādbhrāntimindriyavṛttayaḥ || 70 ||

These, which are closed within, appear open outside. Due to the difference in the elements, the senses are confused.

ये, जो अंदर बंद हैं, बाहर खुले दिखाई देते हैं। तत्वों में अंतर के कारण, इंद्रियाँ भ्रमित हो जाती हैं।

एवंविधान्यनेकानि पश्यन्त्यनुभवन्ति च । बहिरेव यथा स्वप्ने वस्तुन्यसमधातवः ॥ ७१ ॥

evaṃvidhānyanekāni paśyantyanubhavanti ca | bahireva yathā svapne vastunyasamadhātavaḥ || 71 ||

Thus, many such things are seen and experienced, just like in a dream, outside, in things that are not real.

इस प्रकार कई ऐसी चीजें देखी और अनुभव की जाती हैं, जैसे स्वप्न में, बाहर, जो वास्तव में नहीं हैं।

बहिश्चान्तश्च दृश्यन्ते विपरीतान्यनेकशः । कार्याण्यतिकरालानि जीवैरसमधातुभिः ॥ ७२ ॥

bahiścāntaśca dṛśyante viparītānyanekaśaḥ | kāryāṇyatikarālāni jīvairasamadhātubhiḥ || 72 ||

Both outside and inside, many contradictory actions are seen, which are very terrible, by beings who are not real.

बाहर और अंदर दोनों जगह, कई विरोधाभासी कार्य देखे जाते हैं, जो बहुत भयानक हैं, जीवों द्वारा जो वास्तविक नहीं हैं।

समेषु धातुष्वेषोऽन्तर्जीवोऽनुभवति स्वयम् । तेजोन्तर्गत एवेमां व्यवहारस्थितिं समाम् ॥ ७३ ॥

sameṣu dhātuṣveṣo'ntarjīvo'nubhavati svayam | tejontargata eva imāṃ vyavahārasthitiṃ samām || 73 ||

In the same elements, the inner being experiences itself. Being within the light, it experiences this worldly existence as equal.

इन समान तत्वों में, अंतर्जीव स्वयं को अनुभव करता है। प्रकाश में रहते हुए, यह इस संसारिक अस्तित्व को समान अनुभव करता है।

यथास्थितां पुरग्रामपत्तनारण्यसंततिम् । सौम्यवारितरुच्छायादेशाध्वगगमागमम् ॥ ७४ ॥

yathāsthitāṃ puragrāmapattnāraṇyasaṃtatim | saumyavāritaruśchāyādeśādhvagagamāgamam || 74 ||

As it is, the continuity of cities, villages, forests, pleasant water, trees, shadows, regions, paths, comings, and goings.

जैसा कि है, नगरों, ग्रामों, वनों की सततता, सुखद जल, वृक्षों, छायाओं, देशों, मार्गों, आने-जाने की सततता।

सुखातपमयेन्द्वर्कताराहोरात्रमण्डितम् । एवमेतदसद्भूतं सद्भूतमिव भासते ॥ ७५ ॥

sukhātapamayendvarkatārāhorātramaṇḍitam | evametadasadbhūtaṃ sadbhūtamiva bhāsate || 75 ||

Adorned with pleasant heat, moonlight, stars, day, and night, thus this unreal entity appears as if real.

सुखद गर्मी, चंद्रमा की रोशनी, तारों, दिन और रात से सजा हुआ, इस प्रकार यह अवास्तविक वस्तु वास्तविक प्रतीत होती है।

दृश्योपलम्भं चित्तत्त्वे स्पन्दनं पवने यथा । असदेव सदाभासमभिन्नं भिन्नवत्स्थितम् ॥ ७६ ॥

dṛśyopalambhaṃ cittatve spandanaṃ pavane yathā | asadeva sadābhāsamabhinnaṃ bhinnavatsthitam || 76 ||

The perception of the visible world in the essence of consciousness is like the vibration in the air | Though it is unreal, it appears real, undivided yet seems divided

दृश्य जगत का ग्रहण चित्त के तत्व में वायु में स्पंदन की तरह होता है | यह असत् है, परंतु सत् की तरह प्रतीत होता है, अभिन्न होकर भी भिन्न प्रतीत होता है

शान्तादुदेति सकलं जगदम्बरात्म शान्तं न किंचन न नाम सदित्युदेति । तद्व्योमनीदृशमनन्तचितेः शरीरे भामात्रमाततमनन्तवपुर्विभाति ॥ ७७ ॥

śāntādudeti sakalaṃ jagadambarātma śāntaṃ na kiṃcana na nāma sadityudeti | tadvyomanīdṛśamanantaciteḥ śarīre bhāmātramātatamanantavapurvibhāti || 77 ||

From the peaceful, the entire universe arises, the peaceful self, nothing arises, no name, that is reality | In the infinite consciousness, such is the body, the mere appearance of the infinite form shines

शान्त से सम्पूर्ण जगत उत्पन्न होता है, शान्त आत्मा, कुछ भी नहीं उत्पन्न होता, कोई नाम नहीं, यही वास्तविकता है | अनन्त चेतना में, ऐसा शरीर है, अनन्त रूप का केवल आभास चमकता है