Chapter 127 — 23 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीराम उवाच | भगवन्कथयैतन्मे कथं भूगोलकं स्थितम् | कथमृक्षगणो याति लोकालोकः कथं गिरिः || १ ||
śrīrāma uvāca | bhagavankathayaitanme kathaṃ bhūgolakaṃ sthitam | kathamṛkṣagaṇo yāti lokālokaḥ kathaṃ giriḥ || 1 ||
Shri Ram said: O Lord, please explain to me how the Earth is situated, how the constellations move, and how the Lokāloka mountain is.
श्री राम ने कहा: हे भगवन्, मुझे यह बताएं कि पृथ्वी कैसे स्थित है, नक्षत्र समूह कैसे चलते हैं, और लोकालोक पर्वत कैसा है।
श्रीवसिष्ठ उवाच | यथा संकल्परचिता शिशोर्व्योमनि तिष्ठति | वीटा चिन्मात्रबालेन कल्पितो भूस्तथाम्बरे || २ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | yathā saṃkalparacitā śiśorvyomani tiṣṭhati | vīṭā cinmātrabālena kalpito bhūstathāmbare || 2 ||
Vasishtha said: Just as a child's imagined city exists in the sky, so too does the Earth, imagined by the pure consciousness of a child, exist in the sky.
वसिष्ठ ने कहा: जैसे एक बच्चे की कल्पना में बनी नगरी आकाश में स्थित होती है, वैसे ही चिन्मात्र बालक द्वारा कल्पित पृथ्वी आकाश में स्थित है।
यथा तिमिरिकाक्षाणां केशचन्द्रादिदर्शनम् | चिदाकाशस्य सर्गादौ तथा पृथ्व्यादिदर्शनम् || ३ ||
yathā timirikākṣāṇāṃ keśacandrādidarśanam | cidākāśasya sargādau tathā pṛthvyādidarśanam || 3 ||
Just as those with cataracts see hairs and the moon, so too at the beginning of creation, the vision of the Earth and other things appears in the space of consciousness.
जैसे मोतियाबिंद वाले लोग बाल और चंद्रमा देखते हैं, वैसे ही सृष्टि के आरंभ में, चिदाकाश में पृथ्वी और अन्य चीजों का दर्शन होता है।
यथा संकल्पनगरं धार्यमाणं न दृश्यते | धार्यते धार्यते मा च तथोर्व्यनुभवश्चितेः || ४ ||
yathā saṃkalpanagaraṃ dhāryamāṇaṃ na dṛśyate | dhāryate dhāryate mā ca tathorvyānubhavaściteḥ || 4 ||
Just as an imagined city, though held in mind, is not seen, so too the experience of the Earth is not seen in consciousness.
जैसे कल्पना में बनी नगरी, मन में रखी हुई भी नहीं दिखती, वैसे ही पृथ्वी का अनुभव चिन्मात्र में नहीं दिखता।
यद्यथा यावदाभाति चिति चित्त्वात्स्वभावतः | तत्तथा तावदाभाति तत्र तत्र तदात्मकम् || ५ ||
yadyathā yāvadābhāti citi cittvātsvabhāvataḥ | tattathā tāvadābhāti tatra tatra tadātmakam || 5 ||
Whatever appears in consciousness, in whatever way, and for however long, it appears in that way, in that place, and with that nature.
जो कुछ भी चिन्मात्र में जिस तरह से और जितनी देर तक प्रकट होता है, वह उसी तरह से, उसी स्थान पर, और उसी स्वभाव के साथ प्रकट होता है।
तिमिराक्रान्तनेत्रस्य केशोण्ड्रकमिवाम्बरे | चिन्मात्रस्य महीगोलो यो भातः स तथा स्थितः || ६ ||
timirākrāntanetrasya keśoṇḍrakamivāmbare | cinmātrasya mahīgolo yo bhātaḥ sa tathā sthitaḥ || 6 ||
Just as a person with eyes covered in darkness sees a hair-ball in the sky, similarly, the world appears to the pure consciousness.
जैसे अंधेरे में आँखों वाले को आकाश में बालों का गोला दिखता है, वैसे ही शुद्ध चेतना को यह संसार दिखता है।
ऊर्ध्वं वहन्त्यः सरितस्तदधस्ताद्हुताशनः | चिति चेत्स्वप्नवद्भाति तत्तथा तत्स्थितं भवेत् || ७ ||
ūrdhvaṃ vahantyaḥ saritastadadhastādhutāśanaḥ | citi cet svapnavadbhāti tattathā tatsthitaṃ bhavet || 7 ||
If the rivers flow upwards and fire burns downwards, it would appear as a dream. Thus, it would be situated in that manner.
अगर नदियाँ ऊपर की ओर बहें और आग नीचे की ओर जले, तो यह एक सपना जैसा दिखेगा। इस प्रकार, यह उसी तरह स्थित होगा।
तस्मात्पतन्ती भूर्भाता पतत्येवानिशं जगत् | उत्पतन्ती तु चिद्भाता तथा नानात्मिका भवेत् || ८ ||
tasmātpatantī bhūrbhātā patatyevāniśaṃ jagat | utpatantī tu cidbhātā tathā nānātmikā bhavet || 8 ||
Therefore, the earth appears to be falling continuously. The world also falls in the same way. However, the consciousness appears to rise, thus becoming manifold.
इसलिए, पृथ्वी लगातार गिरती प्रतीत होती है। संसार भी उसी तरह गिरता है। हालाँकि, चेतना उठती प्रतीत होती है, इस प्रकार बहुरूपी बन जाती है।
स्तब्धभाता स्थिता स्तब्धा सालोका तु प्रकाशिनी | निरालोका निरालोकलोकानामात्मनि स्थिता || ९ ||
stabdhabhātā sthitā stabdhā sālokā tu prakāśinī | nirālokā nirālokalokānāmātmani sthitā || 9 ||
The immovable appears to be stationary, illuminating the world. The non-illuminating is situated in the self of the non-illuminating worlds.
अचल स्थित प्रतीत होता है, संसार को प्रकाशित करता है। अप्रकाशित अप्रकाशित संसारों के स्वयं में स्थित है।
चिद्भानैकानुसारेण ताराचक्रं तथा मही | असदेव सदैवेदं भातीदमविखण्डितम् || १० ||
cidbhānaikānusāreṇa tārācakraṃ tathā mahī | asadeva sadaivedaṃ bhātīdamavikhaṇḍitam || 10 ||
According to the single principle of consciousness, the star system and the earth appear as they are, unbroken and eternal.
चेतना के एकमात्र सिद्धांत के अनुसार, तारा मंडल और पृथ्वी अखंडित और सनातन प्रतीत होते हैं।
आलोकालोकमेवाथ नभःखातं ततो महत् | तम एकार्णवाकारं स्थितं तत्र क्वचित्क्वचित् || ११ ||
ālokālokamevātha nabhaḥkhātaṃ tato mahat | tama ekārṇavākāraṃ sthitaṃ tatra kvacitkvacit || 11 ||
There, the vast expanse of the sky is dug out, and there exists darkness in the form of a single ocean, situated in some places.
वहाँ, आकाश का विशाल खंड खोदा गया है, और वहाँ एक समुद्र के रूप में अंधकार कहीं-कहीं स्थित है।
दूरत्वादृक्षचक्रस्य करालत्वान्महागिरेः | क्वचित्तमः क्वचित्तेजस्तत्रैवाचत्वरेऽपि च || १२ ||
dūratvādṛkṣacakrasya karālatvānmahāgireḥ | kvacittamaḥ kvacittejastatraivācatvare’pi ca || 12 ||
Due to the distance of the constellation and the terrifying nature of the great mountain, there is darkness in some places and light in others, even in the same region.
नक्षत्र मंडल की दूरी और महान पर्वत की भयानक प्रकृति के कारण, कहीं-कहीं अंधकार है और कहीं-कहीं प्रकाश, उसी क्षेत्र में भी।
लोकालोकगिरेः पारे स्थितादाकाशमण्डलात् | दशदिक्कं सुदूरेण ऋक्षचक्रं विवर्तते || १३ ||
lokālokagireḥ pāre sthitādākāśamaṇḍalāt | daśadikkaṃ sudūreṇa ṛkṣacakraṃ vivartate || 13 ||
Beyond the boundary of the Lokāloka mountain, far from the sky, the constellation rotates in all ten directions.
लोकालोक पर्वत की सीमा के पार, आकाश से दूर, नक्षत्र मंडल दसों दिशाओं में घूमता है।
आपातालदिवो नद्धमृक्षचक्रं तदम्बरे | दशदिक्कं प्रसरति पतदूर्ध्वादृतेऽभितः || १४ ||
āpātāladivo naddhamṛkṣacakraṃ tadambare | daśadikkaṃ prasarati patadūrdhvādṛte'bhitaḥ || 14 ||
The constellation, bound from the underworld to the heavens, spreads in all ten directions, falling from above and below.
नक्षत्र मंडल, जो पाताल से स्वर्ग तक बंधा है, दसों दिशाओं में फैलता है, ऊपर और नीचे से गिरता हुआ।
भूलोकमेव पातालयुतं नक्षत्रमण्डलम् | पर्येति लोकालोकान्ते नान्यच्चित्कल्पनाच्च तत् || १५ ||
bhūlokameva pātālayutaṃ nakṣatramanḍalam | paryeti lokālokānte nānyaccitkalpanācca tat || 15 ||
The constellation, along with the underworld, revolves around the earth, and nothing else is imagined beyond the boundary of Lokāloka.
नक्षत्र मंडल, पाताल के साथ, पृथ्वी के चारों ओर घूमता है, और लोकालोक की सीमा के पार कुछ और कल्पना नहीं की जाती।
सलोकालोकभूलोकद्विगुणात्खादनन्तरम् | पक्वाक्षोटस्य भिस्सेव स्थितं नक्षत्रमण्डलम् || १६ ||
salokālokabhūlokadviguṇātkhādanantaram | pakvākṣoṭasya bhisseva sthitaṃ nakṣatramanḍalam || 16 ||
After consuming twice the amount of the three worlds (heaven, earth, and the underworld), the constellation remains like a ripe grain of corn.
तीनों लोकों (स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल) के दोगुने भोजन के बाद, नक्षत्र मण्डल एक पके हुए मक्के के दाने की तरह स्थित रहता है।
द्विगुणा नभसस्तस्मादृक्षचक्रस्य पुष्टता | दशदिक्कं विसरतो बिल्वत्वक्सदृशस्थितेः || १७ ||
dviguṇā nabhasastasmādṛkṣacakrasya puṣṭatā | daśadikkaṃ visarato bilvatvaksadṛśasthiteḥ || 17 ||
Twice the sky from that constellation's nourishment, spreading in ten directions, resembles the peel of a bael fruit.
उस नक्षत्र मण्डल की पोषण से दोगुनी आकाशगंगा, दस दिशाओं में फैलती हुई, बेल के फल की छाल के समान दिखाई देती है।
संविद्धनस्य कचनं यादृशं कल्पनात्मकम् | यदित्थं संनिवेशेन नन्वियं जागती स्थितिः || १८ ||
saṃviddhanasya kacanaṃ yādṛśaṃ kalpanātmakam | yaditthaṃ saṃniveśena nanviyaṃ jāgatī sthitiḥ || 18 ||
The imagined form of the conscious being, if it is established thus, is this not the state of the world?
चेतन प्राणी का कल्पित रूप, यदि ऐसे ही स्थापित होता है, तो क्या यह दुनिया की स्थिति नहीं है?
नक्षत्रचक्राद्द्विगुणं ततोऽन्यद्विद्यते नभः | तच्च क्वचित्प्रकाशाढ्यं क्वचित्सान्द्रतमोमयम् || १९ ||
nakṣatracakrāddviguṇaṃ tato'nyadvidyate nabhaḥ | tacca kvacitprakāśāḍhyaṃ kvacitsāndratamomayam || 19 ||
Beyond the constellation, there is another sky that is twice as large, which is sometimes bright and sometimes dense with darkness.
नक्षत्र मण्डल से परे, एक और आकाश है जो दोगुना बड़ा है, जो कभी-कभी उज्ज्वल और कभी-कभी घने अंधकार से भरा होता है।
पर्यन्ते तस्य नभसः स्थितं ब्रह्माण्डखर्परम् | एकमूर्ध्वे परमधो गगनं मध्यमेतयोः || २० ||
paryante tasya nabhasaḥ sthitaṃ brahmāṇḍakharparam | ekamūrdhve paramadho gaganaṃ madhyametayoḥ || 20 ||
At the edge of that sky, the cosmic egg is situated, with one part above, another below, and the sky in the middle of these two.
उस आकाश के किनारे पर, ब्रह्माण्ड का अंडा स्थित है, जिसका एक भाग ऊपर है, दूसरा नीचे है, और आकाश इन दोनों के बीच में है।
योजनानां कोटिशतं पुष्टं वज्रदृढं च तत् | स्थितं संवेदनमयं व्योम्नि व्योममयात्मकम् || २१ ||
yojanānāṃ koṭiśataṃ puṣṭaṃ vajradṛḍhaṃ ca tat | sthitaṃ saṃvedanamayaṃ vyomni vyomamayātmakam || 21 ||
The countless plans, strong and firm like a diamond, are established in the sky, filled with consciousness and of the nature of the sky.
असंख्य योजनाएँ, जो वज्र की तरह मजबूत और दृढ़ हैं, आकाश में स्थित हैं, चेतना से भरी हुई और आकाश के स्वभाव की हैं।
सर्वदिक्कं महागोले नभसि स्वर्कतारकम् | किमत्रोर्ध्वमधः किं स्यात्सर्वमूर्ध्वमधश्च वा || २२ ||
sarvadikkaṃ mahāgole nabhasi svarkatārakam | kimatro'rdhvamadhaḥ kiṃ syātsarvamūrdhvamadhaśca vā || 22 ||
In the great sphere of the sky, which is filled with stars, what is above and what is below? Everything is both above and below.
महान आकाश गोले में, जो तारों से भरा हुआ है, यहाँ ऊपर क्या है और नीचे क्या है? सब कुछ ऊपर और नीचे दोनों है।
पतनमुत्पतनं गमनं स्थितं चित इति स्फुरितं न तु वस्तु तत् | पतनमस्ति न चोत्पतनं न वा गमनमागमनं स्थितमित्यपि || २३ ||
patanamutpataṇaṃ gamanaṃ sthitaṃ citi iti sphuriṇaṃ na tu vastu tat | patanamasti na cotpataṇaṃ na vā gamanaṃ āgamanaṃ sthitamityapi || 23 ||
Falling, rising, moving, staying, and consciousness are all just appearances, not real entities. There is no falling, no rising, no moving, no staying, and no consciousness.
गिरना, उठना, जाना, रहना, और चेतना सब केवल दिखावे हैं, वास्तविक वस्तु नहीं हैं। न गिरना है, न उठना है, न जाना है, न रहना है, और न चेतना है।