Chapter 90 — 26 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerशिखिध्वज उवाच । मणिसाधकविन्ध्येभबन्धनाद्यमरात्मज । सूचितं यत्कथाजालं पुनर्मे प्रकटीकुरु || १ ||
śikhidhvaja uvāca | maṇisādhakavindhyebhabandhanādyamarātmaja | sūcitaṃ yatkathājālaṃ punarmeprakaṭīkuru || 1 ||
Shikhidhvaja said: O son of the immortals, bound by the Vindhya mountains, you have indicated the story. Please reveal it to me again.
शिखिध्वज ने कहा: हे अमर आत्मज, विन्ध्य पर्वतों से बंधे हुए, आपने कथा का संकेत किया है। कृपया इसे फिर से प्रकट करें।
चूडालोवाच । वाक्यार्थदृष्टेर्निष्पत्त्या हृद्गृहे चित्तभित्तिषु । शृणु स्वयं कथां चित्रां चित्रमुन्मीलयामि ते || २ ||
cūḍālovāca | vākyārthadṛṣṭerniṣpattayā hṛdgṛhe cittabhittiṣu | śṛṇu svayaṃ kathāṃ citrāṃ citramunmīlayāmi te || 2 ||
Chudala said: By the realization of the meaning of words, in the heart and mind, listen to the wonderful story. I will reveal it to you.
चूड़ाल ने कहा: वाक्यों के अर्थ की दृष्टि से हृदय और मन में, सुनो स्वयं की चित्र कथा। मैं तुम्हें इसे प्रकट करूँगा।
योऽसौ शास्त्रार्थकुशलस्तत्त्वज्ञाने त्वपण्डितः । रत्नसंसाधकः प्रोक्तः स त्वमेव महीपते || ३ ||
yo'sau śāstrārthakuśalastattvajñāne tvapaṇḍitaḥ | ratnasanṣādhakaḥ proktaḥ sa tvameva mahīpate || 3 ||
He who is skilled in the meaning of the scriptures but ignorant in the knowledge of reality is called a gem-seeker. O king, you are that person.
जो शास्त्रों के अर्थ में कुशल है पर तत्त्वज्ञान में अज्ञानी है, वह रत्नसंसाधक कहलाता है। हे राजन्, आप वही हैं।
तज्ज्ञो भवसि शास्त्रेषु रविर्मेरुतटेष्विव । तत्त्वज्ञाने तु विश्रान्तो न त्वं दृषदिवाम्भसि || ४ ||
tajjñobhavasi śāstreṣuravirmērutṭeṣviva | tattvajñāne tu viśrānto na tvaṃ dṛṣadivāmbhasi || 4 ||
You are knowledgeable in the scriptures, like the sun on the peaks of Meru. But in the knowledge of reality, you are not steady, like the reflection of the moon in water.
आप शास्त्रों में ज्ञानी हैं, जैसे सूर्य मेरु की चोटियों पर है। पर तत्त्वज्ञान में आप स्थिर नहीं हैं, जैसे जल में चंद्रमा का प्रतिबिम्ब।
विद्धि चिन्तामणिं साधो सर्वत्यागमकृत्रिमम् । तमन्तं सर्वदुःखानां त्वं साधयसि शुद्धधीः || ५ ||
viddhi cittāmaṇiṃ sādho sarvatyāgamakṛtrimam | tamantaṃ sarvaduḥkhānāṃ tvaṃ sādhayasi śuddhadhīḥ || 5 ||
Know the wish-fulfilling gem, O virtuous one, which is not artificial and involves the renunciation of all. You, with a pure mind, achieve the end of all sufferings.
जानो चिन्तामणि को, हे साधु, जो कृत्रिम नहीं है और सब कुछ का त्याग करने पर आधारित है। हे शुद्ध मन वाले, आप सभी दुःखों का अंत करते हैं।
सर्वत्यागेन शुद्धेन सर्वमासाद्यतेऽनघ सर्वत्यागो हि साम्राज्यं किं चिन्तामणितो भवेत् || ६ ||
sarvatyāgena śuddhena sarvamāsādyate'nagha sarvatyāgo hi sāmrājyaṃ kiṃ cintāmaṇito bhavet || 6 ||
By complete renunciation, one attains purity and everything else, O sinless one. Complete renunciation indeed is the highest sovereignty; what need is there for the wish-fulfilling gem?
पूर्ण त्याग से शुद्धता और सब कुछ प्राप्त होता है, हे निष्पाप । पूर्ण त्याग ही सर्वोच्च राज्य है, चिन्तामणि की क्या आवश्यकता है?
सिद्धः सर्वपरित्यागः साधो संसाध्यतस्तव खर्वीकृतजगद्भूतिर्विद्यास्वात्मोदयस्तथा || ७ ||
siddhaḥ sarvaparityāgaḥ sādho saṃsādhyatastava kharvīkṛtajagadbhūtirvidyāsvātmodayastathā || 7 ||
Complete renunciation is accomplished, O virtuous one, and it is being perfected by you. The world's prosperity is diminished, and knowledge arises from the self.
पूर्ण त्याग सिद्ध हो गया है, हे साधु पुरुष, और यह आपके द्वारा संपूर्ण हो रहा है। संसार की समृद्धि कम हो गई है, और ज्ञान स्वयं से उत्पन्न होता है।
संत्यक्तं भवता राज्यं सदारधनबान्धवम् ब्रह्मणेव जगत्सर्गव्यापारः स्वनिशागमे || ८ ||
saṃtyaktaṃ bhavatā rājyaṃ sadāradhanabāndhavam brahmaṇeva jagatsargavyāpāraḥ svaniśāgame || 8 ||
You have renounced the kingdom along with wealth and relatives, just as Brahma engages in the creation of the world during the night.
आपने राज्य का त्याग किया है धन और सम्बन्धियों सहित, जैसे ब्रह्मा रात में सृष्टि के कार्य में लगे होते हैं।
स्वदेशस्यातिदूरस्थमागतोऽसि ममाश्रमम् भुवोऽन्तमिव विश्रान्त्यै वैनतेयः सकच्छपः || ९ ||
svadeśasyātidūrasthamāgato'si mamāśramam bhuvo'ntamiva viśrāntyai vainateyaḥ sakacchapaḥ || 9 ||
You have come to my hermitage, which is very far from your own country, like Garuda with a tortoise, for rest at the end of the earth.
आप मेरे आश्रम तक आए हैं, जो आपके देश से बहुत दूर है, जैसे गरुड़ कछुआ लेकर पृथ्वी के अंत में विश्राम करने के लिए।
केवलं सर्वसंत्यागे शेषिताहंमतिस्त्वया मृष्टाखिलकलङ्केन स्वसत्तेवानिलेन खे || १० ||
kevalaṃ sarvasaṃtyāge śeṣitāhaṃmatistvayā mṛṣṭākhilakalaṅkena svasattevānilena khe || 10 ||
Only in complete renunciation does the sense of 'I' remain, purified of all blemishes, like the wind in the sky.
केवल पूर्ण त्याग में ही 'मैं' का भाव रहता है, सब दोषों से पवित्र, जैसे आकाश में हवा।
मनोमात्रे हृदस्त्यक्ते जगदायाति पूर्णताम् | त्यागात्यागविकल्पैस्त्वं खमम्भोदैरिवावृतः || ११ ||
manomātre hṛdastyakte jagadāyāti pūrṇatām | tyāgātyāgavikalpais tvaṃ khamambhodair ivāvṛtaḥ || 11 ||
When the mind is completely renounced, the world attains fullness. You are enveloped by the clouds of renunciation and non-renunciation.
जब मन पूरी तरह से त्याग दिया जाता है, तब संसार पूर्णता को प्राप्त होता है। आप त्याग और अत्याग के बादलों से घिरे हुए हैं।
नायं स परमानन्दः सर्वत्यागो महोदयः | कोऽप्युच्चैरन्य एवासौ चिरसाध्यो महानिति || १२ ||
nāyaṃ sa paramānandaḥ sarvatyāgo mahodayaḥ | ko'pyuccairanya evāsau cirasādhyo mahān iti || 12 ||
This is not the supreme bliss, nor is the renunciation of everything a great achievement. There is another, even higher, which is difficult to attain and is truly great.
यह परम आनंद नहीं है, न ही सब कुछ त्यागना कोई महान उपलब्धि है। एक और है, जो और भी ऊँचा है, जो प्राप्त करना कठिन है और वास्तव में महान है।
चिन्तयेति गते वृद्धिं संकल्पग्रहणे शनैः | वात्ययेव वनस्पन्दे त्यागः प्रोड्डीय ते गतः || १३ ||
cintayeti gate vṛddhiṃ saṅkalpagrahaṇe śanaiḥ | vātyayeva vanaspande tyāgaḥ proḍḍīya te gataḥ || 13 ||
Thinking thus, gradually increasing in resolution, like the wind in the trembling of the forest, renunciation has gone far from you.
इस तरह सोचकर, धीरे-धीरे संकल्प में वृद्धि होती है, जैसे वन के कंपन में हवा की तरह, त्याग आपसे दूर चला गया है।
त्यागिता स्यात्कुतस्तस्य चिन्तामप्यावृणोति यः | पवनस्पन्दयुक्तस्य निःस्पन्दत्वं कुतस्तरोः || १४ ||
tyāgitā syātkutastasya cintāmapyāvṛṇoti yaḥ | pavanaspanadayuktasya niḥspandatvaṃ kutastaroḥ || 14 ||
How can there be renunciation for one who is covered by thoughts? How can there be stillness for one who is agitated by the wind of thoughts?
जिसके द्वारा विचारों से ढका हुआ है, उसके लिए त्याग कैसे हो सकता है? जिसके द्वारा विचारों की हवा से कंपित है, उसके लिए निष्पंदता कैसे हो सकती है?
चिन्तैव चित्तमित्याहुः संकल्पेतरनामकम् | तस्यामेव स्फुरन्त्यां तु चित्तं त्यक्तं कथं भवेत् || १५ ||
cintaiva cittamityāhuḥ saṅkalpetaranāmakam | tasyāmeva sphurantyāṃ tu cittaṃ tyaktaṃ kathaṃ bhavet || 15 ||
They say that thought itself is the mind, known by another name. How can the mind be renounced when it is active?
वे कहते हैं कि विचार स्वयं मन है, जिसे दूसरे नाम से जाना जाता है। जब यह सक्रिय है, तब मन कैसे त्यागा जा सकता है?
संकल्पग्रहणेनान्तस्त्यागः प्रोड्डीय ते गतः | शब्दसंश्रवणेनाङ्ग यथा ग्रामविहंगमः || १७ ||
saṃkalpagrahṇenāntastyāgaḥ proḍḍīya te gataḥ | śabdasaṃśravaṇenāṅga yathā grāmavihangamaḥ || 17 ||
By resolving to renounce everything, you have abandoned all attachments, O Uddhava, just as a village bird abandons its nest upon hearing a sound.
संकल्प करके सब कुछ त्याग दिया है, हे उद्धव, जैसे गाँव का पंछी आवाज सुनकर अपना घोंसला छोड़ देता है।
निश्चिन्तत्वं परं सर्वं त्याग आदाय ते गतः | आमन्त्र्यापूजितो जन्तुः स दुःखं न करोति किम् || १८ ||
niścintatvaṃ paraṃ sarvaṃ tyāga ādāya te gataḥ | āmantryāpūjito jantuḥ sa duḥkhaṃ na karoti kim || 18 ||
By embracing supreme detachment, you have attained a state of carefreeness. One who is honored and respected does not cause suffering to any being.
परम त्याग को अपनाकर, आपने निश्चिंतता की अवस्था प्राप्त कर ली है। जो सम्मानित और पूजित है, वह किसी जीव को दुःख नहीं पहुँचाता।
सर्वत्यागमणावेवं गते कमललोचन | तपःकाचमणिर्दृष्टस्त्वया संकल्पचक्षुषा || १९ ||
sarvatyāgamṇāvevaṃ gate kamalalocana | tapaḥkācamaṇirdṛṣṭastvayā saṃkalpacakṣuṣā || 19 ||
O lotus-eyed one, having thus attained the state of complete renunciation, you have seen the gem of austerity with the eye of resolve.
हे कमलनयन, इस प्रकार पूर्ण त्याग की अवस्था प्राप्त करके, आपने संकल्प की दृष्टि से तप के मणि को देखा है।
त्वया तस्मिंस्तपस्येव दुःखे दृष्टिभ्रमोदिते | ग्राह्यैकभावना बद्धा जलेन्दौ शशिनो यथा || २० ||
tvayā tasmins tapasyeva duḥkhe dṛṣṭibhramodite | grāhyaikabhāvanā baddhā jalendau śaśino yathā || 20 ||
By you, in that austerity, suffering is seen as an illusion. Just as the moon's reflection is bound in the water, so is the single-minded devotion to be grasped.
आपने उस तप में, दुःख को भ्रम के रूप में देखा है। जैसे चाँद का प्रतिबिंब पानी में बंधा होता है, वैसे ही एकाग्र भावना को ग्रहण करना चाहिए।
अवासनमनासक्त्या कृतानन्ता सवासना | आद्यन्तमध्यविषमा दुःखायैव तपःक्रिया || २१ ||
avāsanamanāsaktyā kṛtānantā savāsanā | ādyantamadhyaviṣamā duḥkhāyaiva tapakriyā || 21 ||
Desires, when not attached, become endless. The practice of austerity, which is uneven at the beginning, middle, and end, leads only to suffering.
जब इच्छाएँ अनासक्त होती हैं, तो वे अनंत हो जाती हैं। जो तप की क्रिया आदि, मध्य और अंत में विषम होती है, वह केवल दुःख ही देती है।
अमितानन्दमुत्सृज्य सुसाध्यं यः प्रवर्तते | मिते वस्तुनि दुःसाध्ये स्वात्महा स शठः स्मृतः || २२ ||
amitānandamutsṛjya susādhyam yaḥ pravartate | mite vastuni duḥsādhye svātmāhā sa śaṭhaḥ smṛtaḥ || 22 ||
He who abandons unlimited bliss and pursues easily attainable things, is considered a fool who destroys his own self in pursuing limited and difficult to attain objects.
जो अमित आनंद को त्याग कर सुगम वस्तुओं की ओर बढ़ता है, वह अपने आत्मा का नाश करने वाला मूर्ख माना जाता है जो सीमित और दुर्लभ वस्तुओं की ओर बढ़ता है।
सर्वत्यागं समारभ्य न चैष साधितस्त्वया | तथा दुःखैकताज्ञानबद्धेन वनसद्मनि || २३ ||
sarvatyāgam samārabhya na caiṣa sādhitastvayā | tathā duḥkhaikatājñānabaddhena vanasadmani || 23 ||
Having undertaken complete renunciation, this has not been accomplished by you. Thus, bound by the knowledge of sole suffering, you are in the forest abode.
पूर्ण त्याग करने के बाद भी, यह आपने प्राप्त नहीं किया है। इस प्रकार, दुःख के ज्ञान से बंधे हुए, आप वन में हैं।
राज्यबन्धाद्विनिष्क्रम्य प्रसरदुःखपूरितात् | वनवासाभिधैः साधो बद्धोऽसि दृष्टबन्धनैः || २४ ||
rājyabandhādviniṣkramya prasaraduḥkhapūritāt | vanavāsābhidhaiḥ sādho baddho'si dṛṣṭabandhanaiḥ || 24 ||
Having left the bondage of the kingdom, which is full of spreading sorrow, O virtuous one, you are bound by visible bonds in the forest life.
राज्य के बंधन से निकलकर, जो फैलते दुःख से भरा हुआ है, हे साधु, आप वनवास के दृश्य बंधनों से बंधे हुए हैं।
द्विगुणा एव ते चिन्ताः शीतवातातपादयः | बन्धनादधिकं मन्ये वनवासमजानताम् || २५ ||
dviguṇā eva te cintāḥ śītavātātapādayaḥ | bandhanādadhikaṃ manye vanavāsamajānatām || 25 ||
Your worries have doubled, such as cold, wind, and heat. I consider the forest life to be more of a bondage for the ignorant.
आपकी चिंताएँ दुगनी हो गई हैं, जैसे ठंड, हवा, और गर्मी। मैं अज्ञानी के लिए वनवास को बंधन से अधिक मानता हूँ।
चिन्तामणिर्मया प्राप्त इत्यलं बुद्धवानसि | न लब्धवान्भवान्साधो स्फटिकस्यापि खण्डिकाम् || २६ ||
cintāmaṇirmayā prāpta ityalam buddhvānasi | na labdhavānbhavānsādho sphaṭikasyāpi khaṇḍikām || 26 ||
You have attained the wish-fulfilling gem, thinking 'enough, I am wise.' O virtuous one, you have not even obtained a piece of crystal.
आपने चिंतामणि प्राप्त कर ली है, सोचकर 'बस, मैं बुद्धिमान हूँ।' हे साधु, आपने स्फटिक का एक टुकड़ा भी नहीं प्राप्त किया है।
इत्येतदङ्ग मणियत्नकथासमानं सम्यङ्मया प्रकथितं तव पद्मनेत्र | तद्बोध्यमेवममलं स्वयमेव बुद्ध्वा यद्वेत्सि तत्परिणतिं नय चित्तकोशे || २७ ||
ityetadaṅga maṇiyatnakathāsamānaṃ samyaṅmayā prakathitaṃ tava padmanetra | tadbodhyamevamamalaṃ svayameva buddhvā yadvetsi tatpariṇatiṃ naya cittakośe || 27 ||
Thus, this story of the jewel is similar to the limbs, accurately narrated by me, O lotus-eyed one. Understand it as pure, and having realized it yourself, take what you know to the treasure of your heart.
इस प्रकार, यह रत्न की कथा अंगों के समान है, जो मैंने सटीक रूप से कही है, हे कमलनयन। इसे शुद्ध रूप में समझो, और स्वयं इसे जानकर, जो तुम जानते हो उसे अपने हृदय के खजाने में ले जाओ।