Book 6 of the Yoga Vasishtha, chapter 91 — 22 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 91 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of Shikhidhvaja and Chudala · chapters 77–110अध्याय 77–110
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
चूडालोवाचैदानीं राजशार्दूल वस्तुसम्प्रतिपत्तयेशृणु विन्ध्येभवृत्तान्तविवृतिं स्मयकारिणीम् ॥ १ ॥
cūḍālovācaidānīṃ rājaśārdūla vastusampratipattayeśṛṇu vindhyebhavṛttāntavivṛtiṃ smayakāriṇīm || 1 ||
Cūḍāla said: O king of lions among kings, listen to the story of Vindhya, which is delightful and leads to the attainment of the highest truth.
चूडाला ने कहा: हे राजाओं में सिंह, विन्ध्य की कथा सुनो, जो आनंददायक है और सत्य की प्राप्ति के लिए मार्गदर्शिका है।
योऽसौ विन्ध्यवने हस्ती सोऽस्मिन्भूमितले भवान्यौ वैराग्यविवेकौ तौ द्वौ तस्य दशनौ सितौ ॥ २ ॥
yo'sau vindhyavane hastī so'sminbhūmitale bhavānyau vairāgyavivekau tau dvau tasya daśanau sitau || 2 ||
There is an elephant in the Vindhya forest, and on this earth, there are two white teeth of dispassion and discrimination.
विन्ध्य वन में एक हाथी है, और इस पृथ्वी पर वैराग्य और विवेक के दो सफेद दांत हैं।
यश्चासौ वारणाक्रान्तितत्परो हस्तिपः स्थितःतदज्ञानं तवाक्रान्तितत्परं तव दुःखदम् ॥ ३ ॥
yaścāsau vāraṇākrāntitatparo hastipaḥ sthitaḥtadajñānaṃ tavākrāntitatparaṃ tava duḥkhadam || 3 ||
And he who is devoted to the elephant's ways is afflicted by ignorance, which is the cause of your suffering.
और जो हाथी के तरीकों में लीन है, वह अज्ञान से पीड़ित है, जो आपके दुःख का कारण है।
अतिशक्तोऽप्यशक्तेन दुःखाद्दुःखं भयाद्भयम्हस्ती हस्तिपकेनेव राजन्मौर्ख्येण नीयसे ॥ ४ ॥
atiśakto'pyaśaktena duḥkhādduḥkhaṃ bhayādbhayamhastī hastipakeneva rājanmaurkhyeṇa nīyase || 4 ||
Even the very powerful are led by the weak from suffering to suffering, from fear to fear, like an elephant led by a foolish keeper.
बहुत शक्तिशाली लोग भी कमजोर द्वारा दुःख से दुःख तक, भय से भय तक ले जाए जाते हैं, जैसे कि एक मूर्ख महावत द्वारा ले जाया जाने वाला हाथी।
यल्लोहवज्रसारेण वारणः परियन्त्रितःतदाशापाशजालेन भवानापदमावृतः ॥ ५ ॥
yallohavajrasāreṇa vāraṇaḥ pariyantritaḥtadāśāpāśajālena bhavānāpadamāvṛtaḥ || 5 ||
Just as an elephant is controlled by an iron hook, you are enveloped by the net of hopes and desires, leading to calamity.
जैसे एक हाथी लोहे के अंकुश से नियंत्रित होता है, वैसे ही आप आशाओं और इच्छाओं के जाल से घिरे हुए हैं, जो विपत्ति की ओर ले जाता है।
आशा हि लोहरज्जुभ्यो विषमा विपुला दृढा । कालेन क्षीयते लोहं तृष्णा तु परिवर्धते ॥ ६ ॥
āśā hi loharajjubhyo viṣamā vipulā dṛḍhā | kālena kṣīyate lohaṃ tṛṣṇā tu parivardhate || 6 ||
Hope is indeed more difficult, extensive, and firm than iron chains | Over time, iron wears away, but desire only increases
आशा वास्तव में लोहे की जंजीरों से अधिक कठिन, व्यापक और मजबूत होती है | समय के साथ लोहा घिस जाता है, लेकिन इच्छा केवल बढ़ती जाती है
यद्द्वन्द्वं प्रेक्षते वैरी गजमारादलक्षितः । प्रेक्षते त्वां तदज्ञानं क्रीडार्थं बद्धमेककम् ॥ ७ ॥
yaddvandvaṃ prekṣate vairī gajamārādalakṣitaḥ | prekṣate tvāṃ tadajñānaṃ krīḍārthaṃ baddhamekakam || 7 ||
The enemy sees the duality, marked by the elephant and the enemy | He sees you, that ignorance, bound alone for the sake of play
शत्रु उस द्वंद्व को देखता है, जो हाथी और शत्रु द्वारा चिह्नित है | वह आपको देखता है, उस अज्ञान को, जो खेल के लिए अकेला बंधा है
यद्बभञ्ज गजः शत्रोः शृङ्खलाजालबन्धनम् । तत्तत्याज भवान्भोगभूमिं राज्यमकण्टकम् ॥ ८ ॥
yadbabhañja gajaḥ śatroḥ śṛṅkhalājālabandhanam | tattatyāja bhavānbhogabhūmiṃ rājyamakaṇṭakam || 8 ||
When the elephant broke the enemy's chain-net bond | Then you abandoned the thornless kingdom, the land of enjoyment
जब हाथी ने शत्रु की जंजीर-जाल की बंधन को तोड़ा | तब आपने काँटे रहित राज्य, भोग की भूमि को छोड़ दिया
कदाचित्सुकरं शस्त्रशृङ्खलाबन्धभेदनम् । न त्वस्य मनसः साधो भोगाशाविनिवारणम् ॥ ९ ॥
kadācit sukaraṃ śastrasṛṅkhalābandhabhedanam | na tv asya manasaḥ sādho bhogāśāvinivāraṇam || 9 ||
Sometimes it is easy to break the bond of weapon chains | But O virtuous one, it is not easy to restrain the desire for enjoyment in the mind
कभी-कभी हथियारों की जंजीरों के बंधन को तोड़ना आसान होता है | लेकिन हे साधु, मन में भोग की इच्छा को रोकना आसान नहीं है
यदिभे पाटयत्युच्चैर्बन्धं हस्तिपकोऽपतत् । त्वयि त्यजति तद्राज्यमज्ञानं पतितं कृतम् ॥ १० ॥
yadibhe pāṭayatyuccairbandhaṃ hastipako'patat | tvayi tyajati tadrājyamajñānaṃ patitaṃ kṛtam || 10 ||
If the elephant keeper loudly breaks the bond, the elephant falls | In you, that ignorance has abandoned the kingdom, having fallen
यदि हाथी का रखवाला जोर से बंधन को तोड़ता है, तो हाथी गिर जाता है | आपमें, उस अज्ञान ने राज्य को छोड़ दिया है, गिरकर
यदा विरक्तः पुरुषो भोगाशां त्यक्तुमिच्छति । तदा प्रकम्पतेऽज्ञानं छेद्ये वृक्षे पिशाचवत् ॥ ११ ॥
yadā viraktaḥ puruṣo bhogāśāṃ tyaktumicchati | tadā prakampate'jñānaṃ chedye vṛkṣe piśācavat || 11 ||
When a person desires to renounce the desire for enjoyment, then ignorance trembles like a ghost in a tree that is about to be cut down.
जब कोई व्यक्ति भोग की इच्छा को त्यागना चाहता है, तब अज्ञान उस वृक्ष में घबराता है जिसे काटा जाना है, जैसे कोई भूत।
यदा विवेकी पुरुषो भोगान्संत्यज्य तिष्ठति । तदा पलायतेऽज्ञानं छिन्ने वृक्षे पिशाचवत् ॥ १२ ॥
yadā vivekī puruṣo bhogānsaṃtyajya tiṣṭhati | tadā palāyate'jñānaṃ chinne vṛkṣe piśācavat || 12 ||
When a wise person renounces enjoyments and stands firm, then ignorance flees like a ghost from a cut-down tree.
जब कोई बुद्धिमान व्यक्ति भोगों को त्याग देता है और दृढ़ खड़ा होता है, तब अज्ञान उस कटे हुए पेड़ से भाग जाता है, जैसे कोई भूत।
भोगौघे नूनमुन्मुक्ते पतत्यज्ञानसंस्थितिः । पादपे क्रकचच्छिन्ने कुलायस्तद्गतो यथा ॥ १३ ॥
bhogaughe nūnamunmukte patatyajñānasan̄sthitiḥ | pādape krakacacchinne kulāyastadgato yathā || 13 ||
Indeed, in the flood of enjoyments, the state of ignorance falls when one is liberated, just as a nest falls when the branch of a tree is cut.
वास्तव में, भोगों की बाढ़ में, जब कोई मुक्त होता है, तब अज्ञान की स्थिति गिर जाती है, जैसे किसी पेड़ की डाल कट जाने पर घोंसला गिर जाता है।
यदा वनं प्रयातस्त्वं तदाऽज्ञानं क्षतं त्वया । पतितं सन्न निहतं मनस्त्यागमहासिना ॥ १४ ॥
yadā vanaṃ prayātastvaṃ tadā'jñānaṃ kṣataṃ tvayā | patitaṃ sanna nihataṃ manastyāgamahāsinā || 14 ||
When you went to the forest, then ignorance was injured by you, it fell but was not destroyed by the great weapon of mental renunciation.
जब आप वन में गए, तब अज्ञान आपसे घायल हुआ, वह गिरा पर मानसिक त्याग के महान अस्त्र से नष्ट नहीं हुआ।
तेन भूयः समुत्थाय स्मृत्वा परिभवं कृतम्तपःप्रपञ्चखातेऽस्मिन्गहने त्वं नियोजितः ॥ १५ ॥
tena bhūyaḥ samutthāya smṛtvā paribhavaṃ kṛtamtapaḥprapañcakhāte'smingahane tvaṃ niyojitaḥ || 15 ||
Therefore, rising again, remembering the defeat inflicted, you are engaged in this dense forest of worldly entanglements.
इसलिए, फिर से उठकर, हुए पराजय को याद करते हुए, आप इस घने संसारिक जटिलताओं के जंगल में लगे हुए हैं।
तदैवाघातयिष्यस्त्वं यद्यज्ञानं तथागतम् । राज्यत्यागविधौ तत्त्वां नाहनिष्यत्क्षयं गतम् ॥ १६ ॥
tadaivāghātayiṣyastvaṃ yadyajñānaṃ tathāgatam | rājyatyāgavidhau tattvāṃ nāhaniṣyatkṣayaṃ gatam || 16 ||
You will strike immediately if ignorance is thus gone | In the act of renouncing the kingdom, you will not be destroyed, having gone to destruction || 16 ||
तुम तुरंत प्रहार करोगे यदि अज्ञान ऐसे ही चला गया है | राज्य त्याग करने के कारण तुम विनाश को प्राप्त होकर नष्ट नहीं होगे || १६ ||
यत्खातवलयस्तेन वैरिणा हस्तिनः कृतः । तत्तपोदुःखमखिलमज्ञानेन तवार्पितम् ॥ १७ ॥
yatkhātavalayastena vairiṇā hastinaḥ kṛtaḥ | tattapoduḥkhamakhilamajñānena tavārpitam || 17 ||
The suffering caused by the enemy who made the elephant with a broken tusk | All that suffering has been offered to you by ignorance || 17 ||
जिस शत्रु ने हाथी को टूटे दांत वाला बनाया, उसके द्वारा उत्पन्न दुःख | वह सारा दुःख अज्ञान द्वारा तुम्हें अर्पित किया गया है || १७ ||
या तस्य राजराजश्रीर्गजारेर्नृपसत्तम । सा त्ववज्ञाननृपतेश्चिन्ताभ्यन्तरचारिणी ॥ १८ ॥
yā tasya rājarājaśrīrgajārer nṛpasattama | sā tvavajñānanṛpateścintābhyantaracāriṇī || 18 ||
The royal glory of that king of kings, the best among men, the elephant-killer | That is moving within the thoughts of the ignorant king || 18 ||
उस राजाओं के राजा की राजसी शोभा, मनुष्यों में श्रेष्ठ, हाथी मारने वाला | वह अज्ञानी राजा के विचारों में घूम रही है || १८ ||
त्वं गजेन्द्रस्त्वयं साधो दीर्घे वनेऽगजोऽपि सन् । अज्ञानवैरिणा तेन निक्षिप्तस्तरसामितः ॥ १९ ॥
tvaṃ gajendrastvayaṃ sādho dīrghe vane'gajo'pi san | ajñānavairiṇā tena nikṣiptastarasāmitaḥ || 19 ||
You are the king of elephants, O virtuous one, even though you are without a tusk in the long forest | You have been thrown by that enemy of ignorance, quickly || 19 ||
तुम हाथी के राजा हो, हे धर्मात्मा, भले ही तुम लंबे वन में दांत के बिना हो | तुम उस अज्ञान के शत्रु द्वारा तुरंत फेंके गए हो || १९ ||
यत्खातवलयो बाललताभिरवगुण्ठितः । आवृतं तत्तपोदुःखमीषत्सज्जनवृत्तिमिः ॥ २० ॥
yatkhātavalayo bālalatābhiravaguṇṭhitaḥ | āvṛtaṃ tattapoduḥkhamīṣatsajjanavṛttimiḥ || 20 ||
The one with a broken tusk, covered with young creepers | That suffering is covered with a little bit of good conduct || 20 ||
टूटे दांत वाला, छोटी लताओं से ढंका हुआ | वह दुःख थोड़े से सदाचार से ढंका हुआ है || २० ||
इत्यद्यापि तपःखाते दुःखे ह्यस्मिन्सुदारुणे । स्थितोऽसि पातालतले नृप बद्धो यथा बलिः ॥ २१ ॥
ityadyāpi tapaḥkhāte duḥkhe hyasmin sudāruṇe | sthito'si pātālatala nṛpa baddho yathā baliḥ || 21 ||
Even now, you are in this terrible suffering, in the depths of the underworld, bound like Bali.
अभी भी, आप इस भयानक दुःख में हैं, पाताल की तलहटी में, बलि की तरह बंधे हुए।
गजस्त्वमाशा निगडानि वैरी मोहो निखातः पुनरुग्रबन्धः । महीतलं विन्ध्य उदन्त इत्थं त्वदीय उक्तः कुरु यत्करोषि ॥ २२ ॥
gajastvamāśā nigaḍāni vairī moho nikhātaḥ punarugrabandhaḥ | mahītalaṃ vindhya udanta itthaṃ tvadīya uktāḥ kuru yatkaroṣi || 22 ||
You are like an elephant with hopes as chains, enemies as ignorance, deeply rooted delusion, and a strong bond again. The earth is like the Vindhya mountain, rising thus. Do what you have been told to do.
आप ऐसे हैं जैसे हाथी, आशाएँ जंजीरों की तरह, शत्रु अज्ञान की तरह, गहरी जड़ें भ्रम, और फिर एक मजबूत बंधन। पृथ्वी विंध्य पर्वत की तरह है, ऐसे उठती हुई। जो आपको कहा गया है, वह करो।