Chapter 48 — 20 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीवसिष्ठ उवाच | यत्रानुदितरूपात्म सर्वमस्तीदमाततम् | मयूर इव बीजेऽन्तस्तदहंतादिगादि च || १ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | yatrānuditarūpātma sarvamastīdamātatam | mayūra iva bīje'ntastadahantādigādi ca || 1 ||
Shri Vasistha said: Where the self is unmanifested, there everything is pervaded by it. Like a peacock in a seed, it is the beginning and end of all.
श्री वसिष्ठ ने कहा: जहाँ आत्मा अव्यक्त है, वहाँ सब कुछ उससे व्याप्त है। जैसे मयूर बीज में, यह सब का आरंभ और अंत है।
यत्र नाभ्युदितं किंचित्तत्र सर्वं च विद्यते | तदत्राप्यङ्गिराः स्वर्गसुखसारेण बिम्बति || २ ||
yatra nābhyuditaṃ kiñcit tatra sarvaṃ ca vidyate | tadatrāpyaṅgirāḥ svargasukhasāreṇa bimbiti || 2 ||
Where nothing is manifested, there everything is known. Even there, the sages see the essence of heavenly bliss.
जहाँ कुछ भी व्यक्त नहीं है, वहाँ सब कुछ ज्ञात है। वहाँ भी, ऋषिगण स्वर्गीय सुख की सार देखते हैं।
तथा च मुनयो देवा गणाः सिद्धा महर्षयः | आस्वादयन्तः स्वं रूपं सदा तुर्यपदे स्थिताः || ३ ||
tathā ca munayo devā gaṇāḥ siddhā maharṣayaḥ | āsvādayantaḥ svaṃ rūpaṃ sadā turyapade sthitāḥ || 3 ||
Similarly, sages, gods, groups of siddhas, and great seers always experience their true form in the fourth state.
इसी प्रकार, मुनि, देव, सिद्ध गण और महर्षि सदा चौथे पद में अपने स्वरूप का आस्वादन करते हैं।
एते ये स्तब्धनयनदृष्टयो निर्निमेषिणः | ते दृश्यदर्शनासङ्गस्पन्दत्यागे व्यवस्थिताः || ४ ||
ete ye stabdhanayanadṛṣṭayo nirnimeṣiṇaḥ | te dṛśyadarśanāsaṅgaspandatyāge vyavasthitāḥ || 4 ||
These sages, who have a steady gaze and are free from blinking, are established in the renunciation of the vibrations of the seen and the seer.
ये ऋषि, जिनकी दृष्टि स्थिर है और जो पलकों के बिना हैं, वे देखने और देखने वाले के स्पंदन के त्याग में स्थित हैं।
नास्थिता भावना येषां स्थितानामपि कर्मसु | संवित्संवेद्यसंबन्धस्पन्दत्यागे च ये स्थिताः || ५ ||
nāsthitā bhāvanā yeṣāṃ sthitānāmapi karmasu | saṃvitsaṃvedyasaṃbandhaspandatyāge ca ye sthitāḥ || 5 ||
Those who are not established in thoughts, even while engaged in actions, are established in the renunciation of the vibrations of the relationship between the knower and the known.
जो विचारों में स्थित नहीं हैं, भले ही वे कर्मों में लगे हों, वे ज्ञाता और ज्ञेय के संबंध के स्पंदन के त्याग में स्थित हैं।
प्राणो न स्पन्दते येषां चित्रस्थवपुषामिव| मनो न स्पन्दते येषां चित्रस्थवपुषामिव || ६ ||
prāṇo na spandate yeṣāṃ citrasthavapuṣāmiva| mano na spandate yeṣāṃ citrasthavapuṣāmiva || 6 ||
Those whose breath does not move, like a painted figure, and whose mind does not move, like a painted figure.
जिनकी प्राण श्वास नहीं चलती, जैसे चित्र में चित्रित शरीर की तरह, और जिनका मन नहीं चलता, जैसे चित्र में चित्रित शरीर की तरह।
चित्तचेत्यसमासङ्गत्यागे ते स्वपदे स्थिताः| स्पन्दात्संसाधयन्त्यर्थं तेनांशेनेश्वरो यथा || ७ ||
cittacetyasamāsaṅgatyāge te svapade sthitāḥ| spandātsaṃsādhayantyarthaṃ tenāṃśeneśvaro yathā || 7 ||
Those who have abandoned the association with the mind and consciousness remain in their own state. They accomplish their purpose through the vibration, just as the Lord does through a part of Himself.
जो मन और चेतना के संयोग को छोड़ देते हैं, वे अपनी अवस्था में रहते हैं। वे स्पंद (कंपन) के द्वारा अपने उद्देश्य को पूरा करते हैं, जैसे ईश्वर अपने एक अंश के द्वारा करते हैं।
तथैव चित्तचेत्यादिस्पन्दात्कुर्वन्ति संस्थितिम्| यथा ह्लादयति स्वच्छः पल्लवं रश्मिरैन्दवः || ८ ||
tathaiva cittacetyādispandātkurvanti saṃsthitim| yathā hlādayati svacchaḥ pallavaṃ raśmiraindavaḥ || 8 ||
Similarly, from the vibration of the mind and consciousness, they attain stability, just as the pure ray of the moon delights the bud.
इसी प्रकार, मन और चेतना के कंपन से, वे स्थिरता प्राप्त करते हैं, जैसे चंद्रमा की शुद्ध किरण कली को आनंदित करती है।
तथात्मा ह्लादयत्यन्तर्दृश्यदर्शनसंगमे| बिम्बाद्दूरं प्रयातस्य भित्तावपतितस्य च || ९ ||
tathātmā hlādayatyantardṛśyadarśanasamgame| bimbāddūraṃ prayātasya bhittāvapatitasya ca || 9 ||
Similarly, the self delights in the union of the inner vision and the visible, just as the reflection that has gone far from the original and fallen on the wall.
इसी प्रकार, स्वयं आंतरिक दृष्टि और दृश्य के संयोग में आनंदित होता है, जैसे मूल से दूर चला गया और दीवार पर गिरा हुआ प्रतिबिंब।
यदिन्दोस्तेजसो रूपं तद्रूपं शुद्धसंविदः| न दृश्यं नोपदेशार्हं नात्यासन्नं न दूरगम् || १० ||
yadindostejaso rūpaṃ tadrūpaṃ śuddhasaṃvidaḥ| na dṛśyaṃ nopadeśārhaṃ nātyāsannaṃ na dūragam || 10 ||
The form of the pure consciousness is the form of the light of the moon. It is neither visible nor describable, neither too close nor too far.
शुद्ध चेतना का रूप चंद्रमा की प्रकाश का रूप है। यह न तो दृश्य है न ही वर्णनीय, न ही बहुत नजदीक है न ही बहुत दूर।
केवलानुभवप्राप्यं चिद्रूपं शुद्धमात्मनः | न देहो नेन्द्रियप्राणौ न चित्तं न च वासना || ११ ||
kevalānubhavaprāpyaṃ cidrūpaṃ śuddhamātmanaḥ | na deho nendriyaprāṇau na cittaṃ na ca vāsanā || 11 ||
The pure Self, which is of the nature of consciousness, is attainable only through direct experience. It is not the body, nor the senses, nor the vital breaths, nor the mind, nor the latent impressions.
शुद्ध आत्मा, जो चेतना के स्वरूप का है, केवल प्रत्यक्ष अनुभव से ही प्राप्य है। यह शरीर नहीं है, न इन्द्रियाँ हैं, न प्राण हैं, न मन है, न वासनाएँ हैं।
न जीवो नापि च स्पन्दो न संवित्तिर्न वै जगत् | न सन्नासन्न मध्यं च शून्याशून्यं न चैव हि || १२ ||
na jīvo nāpi ca spando na saṃvittirna vai jagat | na sannāsanna madhyaṃ ca śūnyāśūnyaṃ na caiva hi || 12 ||
It is not the individual soul, nor the vibration, nor the consciousness, nor the world. It is not existence, nor non-existence, nor the middle. It is not void, nor non-void.
यह जीव नहीं है, न स्पन्द है, न संवित्ति है, न जगत् है। यह सत् नहीं है, न असत् है, न मध्य है। यह शून्य नहीं है, न अशून्य है।
न देशकालवस्त्वादि तदेवास्ति न चेतरत् | एतैः सर्वैर्विनिर्मुक्तं हृदि कोशशतेन च || १३ ||
na deśakālavastvādi tadevāsti na cetarat | etaiḥ sarvairvinirmuktaṃ hṛdi kośaśatena ca || 13 ||
It is not space, time, or any object. Only that exists, nothing else. It is freed from all these and resides in the heart, enclosed in hundreds of sheaths.
यह देश, काल, या कोई वस्तु नहीं है। केवल वही है, और कुछ नहीं। यह इन सभी से मुक्त है और हृदय में सैकड़ों कोशों में घिरा हुआ है।
यत्रैतत्स्पन्दते दृश्यं तत्तदात्मपदं भवेत् | यच्च नाद्यं न कल्पान्तं न वस्त्वाद्यनिलादिभिः || १४ ||
yatraitatspandate dṛśyaṃ tattadātmapadaṃ bhavet | yacca nādyaṃ na kalpāntaṃ na vastvādyanilādibhiḥ || 14 ||
Where this visible world vibrates, that is the state of the Self. That which is neither the beginning nor the end, nor the primary elements like air, etc.
जहाँ यह दृश्य जगत् स्पन्दित होता है, वही आत्मा की स्थिति है। जो न आदि है, न अन्त है, न वायु जैसे प्राथमिक तत्वों से है।
इह चामुत्र सद्रूपादन्यथा भवति क्वचित् | जायन्ते च म्रियन्ते च देहकुम्भाः सहस्रशः || १५ ||
iha cāmutra sadrūpādanyathā bhavati kvacit | jāyante ca mriyante ca dehakumbhāḥ sahasraśaḥ || 15 ||
Here and there, it becomes different from its true form. Thousands of bodily vessels are born and die.
यहाँ और वहाँ, यह अपने सच्चे रूप से अलग हो जाता है। हजारों शरीर के पात्र जन्म लेते हैं और मर जाते हैं।
सबाह्याभ्यन्तरस्यास्य नात्माकाशस्य खण्डना | तच्च देहादि सकलमात्मैवात्मविदां वर || १६ ||
sabāhyābhyantarasyāsya nātmākāśasya khaṇḍanā | tacca dehādi sakalamātmaivātmavidāṃ vara || 16 ||
The division of the inner and outer space is not of the Self. All that, including the body, is only the Self for the best among the knowers of the Self.
भीतर और बाहर के आकाश का भेद आत्मा का नहीं है। देह आदि सब कुछ आत्मा ही है, आत्मज्ञानी श्रेष्ठ के लिए।
केवलं बोधवैरूप्यादीषत्पृथगिव स्थितम् | विष्वगात्ममयं विश्वं ज्ञातं बुद्ध्या सुसिद्धया || १७ ||
kevalaṃ bodhavairūpyādīṣatpṛthagiva sthitam | viṣvagātmamayaṃ viśvaṃ jñātaṃ buddhyā susiddhayā || 17 ||
Only due to the difference in consciousness, it appears slightly separate. The universe is pervaded by the Self and is known through pure intellect.
केवल चेतना के भेद से ही, यह थोड़ा अलग प्रतीत होता है। ब्रह्मांड आत्मा से व्याप्त है और शुद्ध बुद्धि द्वारा जाना जाता है।
प्रज्वलन्नपि कार्येषु निर्वाणो निर्ममो भव | यदिदं दृश्यते किंचिज्जगत्स्थावरजंगमम् || १८ ||
prajvalannapi kāryeṣu nirvāṇo nirmamo bhava | yadidaṃ dṛśyate kiṃcidjagatsthāvarajaṅgamam || 18 ||
Even while engaged in actions, be free from desires and attachments. Whatever is seen in this world, whether moving or non-moving,
कार्यों में लगे हुए भी, इच्छाओं और आसक्तियों से मुक्त रहें। जो कुछ भी इस जगत में दिखाई देता है, चल या अचल,
तत्सर्वं ब्रह्म निर्धर्म निर्गुणं निर्मलात्मकम् | निर्विकारमनाद्यन्तं नित्यं शान्तं समात्मकम् || १९ ||
tatsarvaṃ brahma nirdharma nirguṇaṃ nirmalātmakam | nirvikāramanādyantaṃ nityaṃ śāntaṃ samātmakam || 19 ||
All that is Brahman, without attributes, without qualities, pure in nature, unchanging, without beginning or end, eternal, peaceful, and of the same essence.
सब कुछ ब्रह्म है, गुण रहित, निर्धर्म, निर्मल स्वभाव वाला, परिवर्तन रहित, अनादि अनंत, नित्य, शांत, और एक ही स्वभाव वाला।
कालक्रियाकरणकर्तृनिदानकार्यजन्मस्थितिप्रलयसंस्मरणादि सर्वम् | ब्रह्मेति दृष्टवत एव तवात्मदृष्ट्या भूयोऽपि किं भ्रमणमङ्ग समङ्ग एव || २० ||
kālakriyākaraṇakartṛnidānakāryajanmasthitipralayasaṃsmaraṇādi sarvam | brahmeti dṛṣṭavata eva tavātmadṛṣṭyā bhūyo'pi kiṃ bhramaṇamaṅga samaṅga eva || 20 ||
All actions, causes, effects, birth, existence, dissolution, and remembrance are seen as Brahman through the vision of the Self. What more is there to wander, O dear one, everything is the same.
सभी कार्य, कारण, परिणाम, जन्म, अस्तित्व, विनाश, और स्मरण आत्मदृष्टि से ब्रह्म के रूप में देखे जाते हैं। और क्या भटकना है, हे प्रिय, सब कुछ एक ही है।