Chapter 45 — 35 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीवसिष्ठ उवाच | अत्रेमामवबोधाय विस्मयोल्लासकारिणीम् | अपूर्वां चैव संक्षेपाद्राम रम्यां कथां श्रृणु || १ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | atremāmavabodhāya vismayollāsakāriṇīm | apūrvāṃ caiva saṃkṣepādrāma ramyāṃ kathāṃ śṛṇu || 1 ||
Vasishtha said: O Rama, listen to this wonderful, unprecedented, and delightful story in brief, which I am about to reveal to you.
वसिष्ठ ने कहा: हे राम, सुनो इस अद्भुत, अनोखी और मनोरम कथा को संक्षेप में, जो मैं तुम्हें बताने जा रहा हूँ।
योजनानां सहस्राणि विपुलं विमलं स्फुटम् | युगैरप्यजरद्रूपमस्ति बिल्वफलं महत् || २ ||
yojanānāṃ sahasrāṇi vipulaṃ vimalaṃ sphuṭam | yugairapyajaradrūpamasti bilvaphalaṃ mahat || 2 ||
There exists a great Bilva fruit, vast, pure, and clear, spanning thousands of yojanas, and its form remains unchanged even through the ages.
एक महान बिल्व फल है, जो विशाल, शुद्ध और स्पष्ट है, जिसका विस्तार हजारों योजन है, और जिसका रूप युगों के दौरान भी अपरिवर्तित रहता है।
अविनाशरसाधारं सुधामधुरसारवत् | पुराणमपि बालेन्दुदलमार्दवसुन्दरम् || ३ ||
avināśarasādhāraṃ sudhāmadhurasāravat | purāṇamapi bālendudalamārdavasundaram || 3 ||
This Bilva fruit, which is the repository of imperishable essence, is as sweet as nectar, ancient yet tender and beautiful like the petals of a young moon.
यह बिल्व फल, जो अविनाशी तत्व का आधार है, अमृत की तरह मीठा है, प्राचीन है परन्तु नवीन चंद्रमा के दल की तरह कोमल और सुंदर है।
व्यूहमध्यमहामेरुं मन्दराद्रिरिवाचलम् | महाकल्पान्तवात्याया अपि वेगैरचालितम् || ४ ||
vyūhamadhyamahāmeruṃ mandarādririvācalam | mahākalpāntavātyāyā api vegairacālitam || 4 ||
This Bilva fruit is like Mount Meru in the midst of the universe, firm like the Mandara mountain, and remains unmoved even by the strong winds at the end of the great aeon.
यह बिल्व फल ब्रह्मांड के मध्य में मेरु पर्वत की तरह है, मंदराचल की तरह दृढ़ है, और महाकल्प के अंत में तेज हवाओं से भी अचल रहता है।
यस्य बिल्वफलस्योच्चैब्रह्माण्डानि समीपतः | हरन्ति लीलां शैलाधो राजिकाकणपद्धतेः || ५ ||
yasya bilvaphalasyoccai brahmāṇḍāni samīpataḥ | haranti līlāṃ śailādho rājikākaṇapaddhatteḥ || 5 ||
The universes near this Bilva fruit seem like tiny particles of dust under a mountain, playing as if in sport.
इस बिल्व फल के पास के ब्रह्मांड पर्वत के नीचे धूल के कण की तरह लगते हैं, जैसे खेल में लगे हों।
स्यन्दमानरसापूरां स्वाद्वीं रसचमत्कृतिम्| यस्यातिशेते नो कश्चिदपि राघव षड्रसः || ७ ||
syandamānarasāpūrāṃ svādvīṃ rasacamatkṛtim| yasyātiśete no kaścidapi rāghava ṣaḍrasaḥ || 7 ||
No one, O Raghava, surpasses the delightful and marvelous taste of its flowing juice.
हे रघुवंशी, इसके बहते हुए रस की स्वादिष्ट और चमत्कारिक मिठास पर कोई भी नहीं है।
न कदाचन पाकेन पातं तेन समेति यत्| सदैव पक्वमप्यङ्ग जरसा यन्न बाध्यते || ८ ||
na kadācana pākena pātaṃ tena sameti yat| sadaiva pakvamapyanga jarasā yanna bādhyate || 8 ||
That which never ripens by cooking and is never affected by old age, even when fully ripe.
जो पकाने से कभी पक्का नहीं होता और पूरी तरह से पकने पर भी बुढ़ापे से प्रभावित नहीं होता।
ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्राद्या जरठाः केचिदेव न| यस्योत्पत्तिं विजानन्ति मूलं वा वृन्तमेव च || ९ ||
brahmaviṣṇvindrarudrādyā jarṭhāḥ kecid eva na| yasyotpattiṃ vijānanti mūlaṃ vā vṛntameva ca || 9 ||
Even the aged gods like Brahma, Vishnu, Indra, and Rudra do not know its origin, root, or trunk.
ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र और रुद्र जैसे बुजुर्ग देवता भी इसकी उत्पत्ति, मूल या तना नहीं जानते।
अदृष्टाङ्कुरवृक्षस्य त्वदृष्टकुसुमाकृतेः| अस्तम्भमूलशाखस्य फलस्यास्य महाकृतेः || १० ||
adṛṣṭāṅkuravṛkṣasya tvadṛṣṭakusumākṛteḥ| astambhamūlaśākhasya phalasyāsya mahākṛteḥ || 10 ||
Of the tree whose sprout is unseen, whose flowers are unseen, whose trunk and branches are unsupported, and whose fruit is of great significance.
उस वृक्ष का, जिसकी अंकुर अदृश्य है, जिसके फूल अदृश्य हैं, जिसकी तना और शाखाएँ असहाय हैं, और जिसका फल महान महत्व रखता है।
एकपिण्डघनाकारविततस्थौल्यशालिनः| यस्योत्पत्तिविकारादिपरिणामो न दृश्यते || ११ ||
ekapiṇḍaghanākāravitata sthaulyaśālinaḥ| yasyotpatti vikārādipariṇāmo na dṛśyate || 11 ||
Whose origin, modification, and transformation are not visible, and which is of a single, dense, and expansive form.
जिसकी उत्पत्ति, परिवर्तन और परिणाम दृश्यमान नहीं हैं, और जो एक घनीभूत और विस्तृत आकार का है।
समस्तफलसारस्य फलस्यास्य महाकृतेः | न मज्जा नाष्ठि विततो निर्विकारो निरञ्जनः || १२ ||
samastaphalasārasya phalasyāsya mahākṛteḥ | na majjā nāṣṭhi vitato nirvikāro nirañjanaḥ || 12 ||
The essence of all fruits, this great fruit, has no marrow, no bone, is pervasive, unchanging, and pure.
समस्त फलों का सार, यह महान फल, मज्जा नहीं, हड्डी नहीं, व्यापक, निर्विकार, और निर्मल है।
शिलान्तरिव नीरन्ध्रः स्यन्दमानेन्दुबिम्बवत् | रसं स्वसंविदास्वाद्यं स्यन्दमान इवामृतम् || १३ ||
śilāntariva nīrandhraḥ syandamānendubimbavat | rasaṃ svasaṃvidāsvādyaṃ syandamāna ivāmṛtam || 13 ||
Like a stone without a hole, flowing like the moon's orb, the essence is like nectar, tasted by one's own awareness.
हड्डी की तरह जिसमें कोई छेद नहीं है, चंद्रमा की तरह बहता हुआ, यह सार अमृत की तरह है, जिसे अपनी चेतना द्वारा स्वाद लिया जाता है।
कोशः सकलसौख्यानां शीतलालोककारकः | शैलाभोऽमृतपिण्डाभो मज्जाआत्मफलस्थितेः || १४ ||
kośaḥ sakalasaukhyānāṃ śītalālokakārakaḥ | śailābho'mṛtapiṇḍābho majjāātmaphalasthiteḥ || 14 ||
The sheath of all happiness, causing cool radiance, resembling a stone, like a nectar ball, situated in the essence of the self.
सभी सुखों का कोश, ठंडी चमक पैदा करने वाला, पत्थर की तरह, अमृत के गोले की तरह, आत्मा के सार में स्थित।
तस्मात्परममज्जा तु यासौ स्वात्मचमत्कृतिः | अनन्तरक्षितो नित्यमनन्यः श्रीफलं गतः || १५ ||
tasmātparamamajjā tu yāsau svātmacamatkṛtiḥ | anantarakṣito nityamananyaḥ śrīphalaṃ gataḥ || 15 ||
Therefore, the supreme essence is the self-manifestation, eternally protected, unique, and attains the fruit of prosperity.
इसलिए, परम सार स्वयं का प्रकटीकरण है, सदा सुरक्षित, अनन्य, और समृद्धि का फल प्राप्त करता है।
स्वसंनिवेशवैचित्र्यमन्यत्वफलतां गताम् | अत्यजन्त्या तया तन्व्या स्थूलयाप्यतिबालया || १६ ||
svasaṃniveśavaicitryamanyatvaphalatāṃ gatām | atyajantyā tayā tanvyā sthūlayāpyatibālayā || 16 ||
The diversity of one's own abode has attained the state of otherness, abandoned by that delicate and very tender body.
अपने निवास का वैचित्र्य दूसरेपन की अवस्था को प्राप्त हो गया है, उस सूक्ष्म और अत्यंत कोमल शरीर द्वारा त्याग दिया गया है।
इयमस्मीति कलनादसदप्यन्यतामलम् | भेदाद्यसंभवदिदं स्वयमुत्पाद्य भावितम् || १७ ||
iyamasmeeti kalanaadasadapyanyataamalam | bhedaadyasambhavadidam svayamutpaadya bhaavitam || 17 ||
This (consciousness) is 'I am' | Although it is eternal, it is tainted by the impurity of difference | Because of the impossibility of difference, this is self-manifested and cultivated
यह (चेतना) 'मैं हूँ' है | यद्यपि यह सनातन है, यह भेद की अशुद्धि से दूषित है | भेद की असंभवना के कारण, यह स्वयं प्रकट है और विकसित है
अहंकलासमुदयसमनन्तरमेव सा | वलिताकाशशब्दाङ्गत्रैलोक्यपरमाणुभिः || १८ ||
ahankaalasamudayasamanantaramaeva saa | valitaakaashashabdaangatrailokyaparamaanubhih || 18 ||
Immediately after the rise of the ego-principle, she (consciousness) | Becomes curved space, sound, body, the three worlds, and the supreme atom
अहंकार सिद्धांत के उदय के तुरंत बाद, वह (चेतना) | वक्र अंतरिक्ष, ध्वनि, शरीर, तीनों लोक और परमाणु बन जाती है
इत्यनुक्रमतो याता संविच्छक्तिस्वरूपताम् | मज्जा प्राक् संनिवेशं स्वं तमेवाप्य समुज्झती || १९ ||
ityanukramato yaataa samvichchaktisvarupataam | majjaa praak sannivesham svam tamevaapy samujjhati || 19 ||
Thus, gradually, she attains the nature of the power of consciousness | The marrow, previously in its own abode, also abandons it
इस प्रकार, धीरे-धीरे, वह चेतना की शक्ति की प्रकृति प्राप्त करती है | मज्जा, पहले अपने निवास में, उसे भी छोड़ देती है
संविच्छक्तया तया तत्र ततस्तरलरूपया | निज एव समे रूपे दृगित्थं संप्रसारिता || २० ||
samvichchaktayaa tayaa tatra tatastaralaruupayaa | nija eva same ruupe drigittham samprasaaritaa || 20 ||
By that power of consciousness, there, from that, in a quivering form | In its own form, thus, the vision is expanded
उस चेतना की शक्ति से, वहाँ, उससे, कंपित रूप में | अपने रूप में, इस प्रकार, दृष्टि फैल जाती है
इदं व्योम महानन्तमियं कालमयी कला | इयं नियतिरित्युक्ता क्रियेयं स्पन्दरूपिणी || २१ ||
idam vyoma mahaanantamiyam kaalamayee kalaa | iyam niyatiritiuktaa kriyeyam spandaruupinee || 21 ||
This is the great infinite space, this is the art of time | This is called destiny, this action is in the form of vibration
यह महान अनंत अंतरिक्ष है, यह समय की कला है | यह नियति कहलाती है, यह क्रिया कंपन के रूप में है
अयं संकल्पविस्तारस्त्वयमाशान्तरभ्रमः | रागद्वेषस्थितिरियं हेयोपादेयधीरियम् || २२ ||
ayaṃ saṃkalpavistārastvayamāśāntarabhramaḥ | rāgadveṣasthitiriyam heyopādeyadhīriyam || 22 ||
This is the expansion of imagination, this is the delusion of desire, this is the state of attachment and aversion, this is the mind of acceptance and rejection.
यह कल्पना का विस्तार है, यह इच्छा का भ्रम है, यह राग-द्वेष की स्थिति है, यह स्वीकार और अस्वीकार की मानसिकता है।
इयं त्वत्ता त्वियं मत्ता तत्तेयं संस्थिता स्वयम् | ब्रह्माण्डौघोऽयमूर्ध्वस्थः स्वयमङ्गोर्ध्वमप्यधः || २३ ||
iyaṃ tvattā tviyaṃ mattā tatteyaṃ saṃsthitā svayam | brahmāṇḍaugho'yamūrdhvasthaḥ svayamaṅgordhvamapyadhaḥ || 23 ||
This is your essence, this is my essence, this is the essence of that, established by itself. This universe is situated above, and the self is above and below.
यह तुम्हारा सार है, यह मेरा सार है, यह उसका सार है, स्वयं स्थापित है। यह ब्रह्माण्ड ऊपर स्थित है, और स्वयं ऊपर और नीचे है।
अयं पुरः पार्श्वतोऽयं पश्चादाराद्दवीयसी | इदं भूतं वर्तमानं भविष्यत्त्विदमित्यपि || २४ ||
ayaṃ puraḥ pārśvato'yaṃ paścāddārāddavīyasī | idaṃ bhūtaṃ vartamānaṃ bhaviṣyattvidamityapi || 24 ||
This is in front, this is on the side, this is behind, this is far away. This is the past, the present, and the future.
यह आगे है, यह पार्श्व में है, यह पीछे है, यह दूर है। यह भूत है, वर्तमान है, और भविष्य है।
इदं भूतं वर्तमानं भविष्यत्त्विदमित्यपि | ब्रह्माण्डमण्डपापीडक्रीडामण्डपमण्डलम् || २५ ||
idaṃ bhūtaṃ vartamānaṃ bhaviṣyattvidamityapi | brahmāṇḍamaṇḍapāpīḍakrīḍāmaṇḍapamaṇḍalam || 25 ||
This is the past, the present, and the future. This is the playground of the universe, the hall of the cosmic game.
यह भूत है, वर्तमान है, और भविष्य है। यह ब्रह्माण्ड का खेल का मैदान है, ब्रह्माण्डीय खेल का मंडप है।
अनन्तकलनातत्त्वपरिपल्लविता हरेः | हृदब्जकर्णिका चेयं लोकपद्माक्षमालिका || २६ ||
anantakalanātattvaparipallavitā hareḥ | hṛdabjakarṇikā ceyaṃ lokapadmākṣamālikā || 26 ||
This is the blossoming of the infinite principles of Hari. This is the pericarp of the lotus of the heart, the garland of the eyes of the world-lotus.
यह हरि के अनन्त सिद्धांतों का विकसित होना है। यह हृदय कमल का कर्णिका है, विश्व-कमल की आँखों की माला है।
इयं कीर्णमहारुद्रगणापूरितकोटरा | दीर्घाभ्रसरणिर्भ्रान्तध्वंसनेभ्यः प्रभाविनी || २७ ||
iyam kīrṇamahārudraghaṇāpūritakoṭarā | dīrghābhrasaraṇirbhāntadhvaṃsanebhyaḥ prabhāvinī || 27 ||
This (verse) is filled with the great Rudra hosts, and it is powerful against the wandering destroyers of long clouds.
यह (श्लोक) महान रुद्र गणों से भरा हुआ है, और यह लंबे बादलों के भटकते विनाशकों के विरुद्ध शक्तिशाली है।
इयं मेरुः ककुभ्यत्र जगत्पङ्कजकर्णिका | स्फुरदिन्दुमधूल्लासलम्पटामरषट्पदा || २८ ||
iyam meruḥ kakubhyatra jagatpaṅkajakarṇikā | sphuradindumadhūllāsalampaṭāmaraṣaṭpadā || 28 ||
This is the peak of Meru, the lotus heart of the world, shining with the splendor of the moon, and adorned with celestial nymphs and bees.
यह मेरु की चोटी है, जो विश्व के कमल के हृदय की तरह है, चंद्रमा की चमक से चमकती है, और देवदूतियों और भौंरों से सजी हुई है।
इयमुद्दामसौगन्ध्यस्वर्गश्रीपुष्पमञ्जरी | जगज्जरठवृक्षस्य रजोनरकमूलिनः || २९ ||
iyamuddāmasaugandhyasvargasrīpuṣpamañjarī | jagajjaraṭhavṛkṣasya rajonarakamūlinaḥ || 29 ||
This is the fragrant, heavenly flower bouquet of the world-tree, whose roots are in the hell of dust.
यह विश्व-वृक्ष का सुगंधित, स्वर्गीय फूलों का गुच्छा है, जिसकी जड़ें धूल के नरक में हैं।
इयं च ताराकिंजल्का ब्रह्मार्णवतटस्थिता | अपारापारपर्यन्ता व्योमलीलासरोजिनी || ३० ||
iyam ca tārākiñjalkā brahmārṇavataṭasthitā | apārāpāraparyantā vyomalīlāsarojinī || 30 ||
And this is the star-studded (sky), situated on the shore of the ocean of Brahma, extending to the boundless horizon, adorned with the playful sports of the sky.
और यह तारों से भरा (आकाश) है, जो ब्रह्मा के समुद्र के किनारे पर स्थित है, अपार क्षितिज तक फैला हुआ है, आकाश के खेलों से सजा हुआ है।
इयं क्रियापरिग्राहा तरङ्गतरलावली | सर्गावर्तविधानस्थभूरिभूतपरम्परा || ३१ ||
iyam kriyāparigrāhā taraṅgataralāvalī | sargāvartavidhānasthabhūribhūtaparamparā || 31 ||
This is the grasping of action, a series of wavering waves, a continuous succession of beings in the whirlpool of creation.
यह क्रिया का ग्रहण है, लहरों की एक लहराती श्रृंखला, सृष्टि के भंवर में प्राणियों की एक लगातार परंपरा।
इयत्तया प्रसरिणी क्षणकल्पादिपल्लवातेजःकेसरिणी कालनलिनी व्योमपङ्कजा || ३२ ||
iyattayā prasariṇī kṣaṇakalpādipallavātejaḥkesariṇī kālanalinī vyomapaṅkajā || 32 ||
With this extent, the expanding one, the bud of the moment, the radiant lioness, the lotus of time, the sky lotus.
इस विस्तार के साथ, फैलती हुई, क्षण का कल्प, पल्लव की चमक, रोशनी की शेरनी, समय का कमल, आकाश कमल।
इमा भावविकाराढ्या जरामृतिविषूचिकाःविद्याविद्याविलासाढ्या इमाः शास्त्रार्थदृष्टयः || ३३ ||
imā bhāvavikārāḍhyā jarāmṛtiviṣūcikāḥvidyāvidyāvilāsāḍhyā imāḥ śāstrārthadṛṣṭayaḥ || 33 ||
These are the manifestations of emotional transformations, the poisons of old age and death, the play of knowledge and ignorance, these are the insights of the scriptures.
ये भावों के परिवर्तन के प्रकटीकरण हैं, बुढ़ापे और मृत्यु के विष, ज्ञान और अज्ञान का खेल, ये शास्त्रों के अर्थ की दृष्टियाँ हैं।
इति सा तस्य बिल्वस्य निजमज्जाचमत्कृतिःसंकल्पसंनिवेशान्तरेवैव कृतसंस्थितिः || ३४ ||
iti sā tasya bilvasya nijamajjācamatkṛtiḥsaṃkalpasaṃniveśāntarevaiva kṛtasaṃsthitiḥ || 34 ||
Thus, that wonderful manifestation of the Bilva tree's own essence is established in the interval of mental resolution.
इस प्रकार, बिल्व वृक्ष की अपनी सत्ता का वह अद्भुत प्रकटीकरण मानसिक संकल्प के अंतराल में स्थापित है।
शान्ता स्वस्था निराबाधा सौम्या भावनयोज्जिताकर्तृत्वमप्यकर्तृत्वं कृत्वाऽकृत्वेव संस्थिता || ३५ ||
śāntā svasthā nirābādhā saumyā bhāvanayojjhitākartṛtvamapyakartṛtvaṃ kṛtvā'kṛtveva saṃsthitā || 35 ||
Calm, healthy, free from obstacles, gentle, engaged in contemplation, having the sense of agency and non-agency, established in action and inaction.
शांत, स्वस्थ, बाधारहित, सौम्य, भावना में लगी हुई, कर्तृत्व और अकर्तृत्व का बोध रखते हुए, कर्म और अकर्म में स्थित।
एषैकिकैव विविधेव विभाव्यमाना नैकात्मिका न विविधा ननु सैव सैवसत्यास्थिता सकलशान्तिसमैकरूपा सर्वात्मिकातिमहती चितिरूपशक्तिः || ३६ ||
eṣaikikaiva vividheva vibhāvyamānā naikātmikā na vividhā nanu saiva saivasatyāsthitā sakalaśāntisamaikarūpā sarvātmikātimahatī citirūpaśaktiḥ || 36 ||
This one alone, appearing as diverse, is neither one nor many. Indeed, it is the very essence of truth, the form of universal peace, the supreme soul, and the great power of consciousness.
यह एक ही है, जो विविध रूपों में प्रकट होता है, न एक है न अनेक। वास्तव में, यह सत्य का स्वरूप है, सम्पूर्ण शान्ति का रूप, परमात्मा और चेतना की महान शक्ति है।