Nirvāṇa I, Chapter 40निर्वाण प्रकरण · सर्ग ४०

ईश्वर उवाच । यथाकालं यथारम्भं न करोषि करोषि यत् । चिन्मात्रस्य शिवस्यान्तस्तदेवार्चनमात्मनः ॥ १ ॥

īśvara uvāca | yathākālaṃ yathārambhaṃ na karōṣi karōṣi yat | cinmātrasya śivasya antastadevārcanamātmanaḥ || 1 ||

Ishvara said: whatever you do, or do not do, at the right time, in whatever you take up, that very thing, within the pure awareness that is Shiva, is the worship of the self.

ईश्वर ने कहा: सही समय पर तुम जो भी करो या न करो, जो भी काम हाथ में लो, वही चीज़, उस शुद्ध चेतना के भीतर जो शिव है, आत्मा की पूजा है।

तेनैवाह्लादमायाति याति प्रकटतां तथा । तथा स्थितेन रूपेण स्वेनैव स्वयमीश्वरः ॥ २ ॥

tenaivāhlādamāyāti yāti prakaṭatāṃ tathā | tathā sthitena rūpeṇa svenaiva svayamīśvaraḥ || 2 ||

Through that alone he comes to joy, and in the same way he comes into view. In that same form, just as it stands, the Lord becomes himself, through himself alone.

उसी से वह आनंद पाता है, और उसी तरह प्रकट भी होता है। उसी रूप में, जैसा वह है, ईश्वर खुद अपने आप से ही खुद बनता है।

रागद्वेषादिशब्दार्थानात्मन्यन्यतयामले । संभवन्ति पृथग्रूपावह्नौ वह्निकणा इव ॥ ३ ॥

rāgadveṣādiśabdārthānātmanyanyatayāmale | saṃbhavanti pṛthagrūpāvahnau vahnikanā iva || 3 ||

Liking, disliking, and the other things such words mean, arise in the stainless self as if they were something else, taking separate shapes, the way sparks of fire arise in fire.

पसंद, नापसंद और ऐसे ही शब्दों का मतलब, उस निर्मल आत्मा में मानो किसी और चीज़ की तरह अलग-अलग रूप लेकर उठते हैं, जैसे आग में से चिंगारियाँ उठती हैं।

यद्यद्राजत्वदीनत्वसुखदुःखादिवेदनम् । आत्मीयं परकीयं च तत्तदर्चनमात्मनः ॥ ४ ॥

yadyadrājatvadīnatvasukhaduḥkhādivedanam | ātmīyaṃ parakīyaṃ ca tattadarcanamātmanaḥ || 4 ||

Whatever is felt, being a king, being poor, pleasure, pain, and the rest, whether felt as one's own or as someone else's, each of these is the worship of the self.

जो भी महसूस हो, राजा होना, गरीब होना, सुख, दुख और बाकी सब, चाहे वह अपना लगे या पराया, यह सब आत्मा की पूजा है।

विश्वसंवित्तिरेवार्चा नित्यस्यात्मन एव च । घटाद्यात्मतया ब्रह्म स्वयमात्मा तथैव च ॥ ५ ॥

viśvasaṃvittirevārcā nityasyātmana eva ca | ghaṭādyātmatayā brahma svayamātmā tathaiva ca || 5 ||

The awareness of the whole world is itself the worship of the eternal self. And in the same way, Brahman itself, taking the form of a pot and other things, is the self itself.

पूरे संसार का अनुभव ही उस शाश्वत आत्मा की पूजा है। और उसी तरह, ब्रह्म खुद, घड़े वगैरह का रूप लेकर, खुद आत्मा ही है।

शिवं शान्तमनाभासमेकं भास्वरमागतम् । जगत्प्रत्ययवत्सर्वमात्मरूपमिदं स्थितम् ॥ ६ ॥

śivaṃ śāntamanābhāsamēkaṃ bhāsvaramāgatam | jagatpratyayavatsarvamātmarūpamidaṃ sthitam || 6 ||

This whole world, peaceful, one, radiant, without any separate appearance, come into being, and auspicious, is nothing more than the idea called the world; it stands here as the form of the self.

यह पूरा संसार, शांत, एक, तेजस्वी, बिना किसी अलग रूप के, प्रकट हुआ, और शुभ, संसार नाम के विचार से ज़्यादा कुछ नहीं है; यह यहाँ आत्मा के ही रूप में खड़ा है।

अहो नु चित्रमात्मैव घटाद्यन्यद्व्यवस्थितम् । जीवादिस्वस्वभावोऽन्तर्नूनं विस्मृतिमानिव ॥ ७ ॥

aho nu citramātmaiva ghaṭādyanyadvyavasthitam | jīvādisvasvabhāvo'ntarnūnaṃ vismṛtimāniva || 7 ||

Oh, how strange indeed, the self alone stands here as something else, such as a pot. Its own nature as a living being must, deep inside, be as if it has forgotten itself.

अरे, यह कितनी अनोखी बात है, आत्मा ही यहाँ किसी और चीज़ की तरह, जैसे घड़ा, खड़ी है। जीव के रूप में इसका अपना स्वभाव भीतर से मानो खुद को भूल बैठा है।

सर्वात्मकस्यानन्तस्य शिवस्यान्तः किलात्मनः । पूज्यपूजकपूजाख्यो विभ्रमः प्रोदितः कुतः ॥ ८ ॥

sarvātmakasyānantasya śivasyaantaḥ kilātmanaḥ | pūjyapūjakapūjākhyo vibhramaḥ proditaḥ kutaḥ || 8 ||

Within the self that is the self of everything, endless and auspicious, from where indeed has this confusion arisen, the one called the worshipped, the worshipper, and the worship?

हर चीज़ की आत्मा, अनंत और शुभ, उस आत्मा के भीतर यह भ्रम कहाँ से पैदा हुआ जिसे पूज्य, पूजा करने वाला और पूजा कहा जाता है?

नियताकारता शान्ते न च संभवतीश्वरे । यत्र संकल्प्यते ब्रह्मन्पूज्यपूजामयः क्रमः ॥ ९ ॥

niyatākāratā śānte na ca saṃbhavatīśvare | yatra saṃkalpyate brahmanpūjyapūjāmayaḥ kramaḥ || 9 ||

A fixed form is not possible at all in the peaceful Lord, O Brahmin, the one in whom a sequence made of the worshipped and the worship is merely imagined.

उस शांत ईश्वर में कोई तय रूप संभव ही नहीं है, हे ब्राह्मण, जिसमें पूज्य और पूजा से बना क्रम बस कल्पना भर है।

पूज्यपूजाद्यवच्छिन्नो देवो नित्यामलात्मनः । सर्वशक्तेरनन्तस्य नेश्वरत्वस्य भाजनम् ॥ १० ॥

pūjyapūjādyavacchinno devo nityāmalātmanaḥ | sarvaśakteranantasya neśvaratvasya bhājanam || 10 ||

A god who is limited by the worshipped, the worship, and the rest is not a fit vessel for the lordship of the eternal, stainless self, which holds every power and has no end.

जो देवता पूज्य, पूजा वगैरह से बंधा है, वह उस शाश्वत, निर्मल आत्मा के ईश्वरत्व के लायक नहीं है, जिसके पास हर शक्ति है और जिसका कोई अंत नहीं।

त्रिजगत्प्रसृताच्छाच्छसंविद्रूपस्य चात्मनः नेश्वरस्याकृतेर्ब्रह्मन्व्यपदेशो हि युज्यते ॥ ११ ॥

trijagatprasṛtācchācchasaṃvidrūpasya cātmanaḥ neśvarasyākṛterbrahmanvyapadeśo hi yujyate || 11 ||

Of the self, whose nature is consciousness, utterly clear and spread through the three worlds, no name at all fits, O Brahmin, that formless Lord.

जिस आत्मा की प्रकृति चेतना है, जो पूरी तरह निर्मल है और तीनों लोकों में फैली है, हे ब्राह्मण, उस निराकार ईश्वर के लिए कोई नाम ठीक नहीं बैठता।

देशकालपरिच्छिन्नो येषां स्यात्परमेश्वरः। अस्माकमुपदेश्यास्ते न विपश्चिद्विपश्चिताम् ॥ १२ ॥

deśakālaparicchinno yeṣāṃ syātparameśvaraḥ asmākamupadeśyāste na vipaścidvipaścitām || 12 ||

Those for whom the highest Lord would be something limited by place and time need to be taught by us; they are not the wise among the wise.

जिनके लिए परम ईश्वर देश और काल से बंधी कोई चीज़ है, उन्हें हमसे सीखने की ज़रूरत है, वे बुद्धिमानों में सचमुच बुद्धिमान नहीं हैं।

तदीयां दृष्टिमुत्सृज्य तथेमामवलम्ब्य च। समः स्वच्छमनाः शान्तो वीतरागो निरामयः ॥ १३ ॥

tadīyāṃ dṛṣṭimutsṛjya tathemāmavalambya ca samaḥ svacchamanāḥ śānto vītarāgo nirāmayaḥ || 13 ||

Give up their way of seeing, and instead hold on to this one. Be even minded, clear in mind, at peace, free from craving, free from sickness.

उनकी वह नज़र छोड़ दो, और इसके बजाय इसी को थामे रहो। समभाव रखो, मन को साफ रखो, शांत रहो, चाह से मुक्त रहो, रोग से मुक्त रहो।

कामोपहारैरभितो यथाप्राप्तैरखिन्नधीः। आत्मानमर्चयंस्तिष्ठ सुखदुःखशुभाशुभैः ॥ १४ ॥

kāmopahārairabhito yathāprāptairakhinnadhīḥ ātmānamarcayaṃstiṣṭha sukhaduḥkhaśubhāśubhaiḥ || 14 ||

Whatever desired things come to you from every side, just as they come, do not let your mind grow tired of them. Remain worshipping the self, through pleasure and pain, good and bad.

जो भी चाही हुई चीज़ें हर तरफ से जैसे मिलती जाएँ, उनसे मन को थकने मत दो। सुख-दुख में, अच्छे-बुरे में, आत्मा की पूजा करते हुए बने रहो।

अधिगतवति साधौ चैकमेवानुरूपं त्वयि तरलितजीवे जन्मदुःखादि किंचित् । न लगति परिशून्ये सर्वतः स्फाटिकाङ्गे नवसदन इवाङ्के निष्कलङ्के कलङ्कः ॥ १५ ॥

adhigatavati sādhau caikamevānurūpaṃ tvayi taralitajīve janmaduḥkhādi kiṃcit na lagati pariśūnye sarvataḥ sphāṭikāṅge navasadana ivāṅke niṣkalaṅke kalaṅkaḥ || 15 ||

Sage, once you have found the one thing that truly fits you, and your restless self has grown calm, no trace of birth or suffering clings to you any more, since you are empty on every side and your body is like crystal, just as a stain does not cling to a spotless disc in a new house.

हे साधु, जब तुमने वह एक चीज़ पा ली है जो सचमुच तुम्हारे अनुरूप है, और तुम्हारा चंचल जीव शांत हो गया है, तो जन्म और दुख का कोई अंश अब तुमसे नहीं चिपकता, क्योंकि तुम हर तरफ से खाली हो और तुम्हारा शरीर स्फटिक जैसा है, ठीक वैसे ही जैसे एक नए घर में किसी निष्कलंक चीज़ पर दाग नहीं चिपकता।