Chapter 39 — 63 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerईश्वर उवाच । पावनं पावनानां यद्यत्सर्वतमसां क्षयः । तदिदानीं प्रवक्ष्येऽहमन्तःपूजनमात्मनः || १ ||
īśvara uvāca | pāvanaṃ pāvanānāṃ yadyatsarvatamasāṃ kṣayaḥ | tadidānīṃ pravakṣye'hamantaḥpūjanamātmanaḥ || 1 ||
The Supreme Lord said: Now, I shall speak of the inner worship of the self, which is the purest of the pure and the destroyer of all darkness.
ईश्वर ने कहा: अब मैं अपने अंतर्मन की पूजा की बात करूंगा, जो सबसे पवित्र और सभी अंधेरों का नाश करने वाली है।
गच्छतस्तिष्ठतश्चैव जाग्रतः स्वपतोऽपि च । सर्वाचारगता पूजा नित्यं ध्यानात्मिका त्वियम् || २ ||
gacchatastiṣṭhatascaiva jāgrataḥ svapato'pi ca | sarvācāragatā pūjā nityaṃ dhyānātmikā tviyam || 2 ||
Whether one is moving, standing, awake, or sleeping, this worship is always present in all actions, and it is constantly meditative.
चाहे कोई चल रहा हो, खड़ा हो, जाग्रत हो या सो रहा हो, यह पूजा सभी कार्यों में सदा उपस्थित है और यह निरंतर ध्यानमय है।
नित्यमेव शरीरस्थमिमं ध्यायेत्परं शिवम् । सर्वप्रत्ययकर्तारं स्वयमात्मानमात्मना || ३ ||
nityameva śarīrasthamimaṃ dhyāyetparaṃ śivam | sarvapratyayakartāraṃ svayamātmānamātmanā || 3 ||
One should always meditate on the supreme Shiva, who is present in the body and is the cause of all perceptions, as the self by oneself.
एक को हमेशा उस परम शिव पर ध्यान करना चाहिए, जो शरीर में उपस्थित है और सभी प्रत्ययों का कारण है, जैसे स्वयं अपने आत्मा के रूप में।
शयानमुत्थितं चैव व्रजन्तमथवा स्थितम् । स्पृशन्तमभितः स्पृश्यं त्यजन्तमथवाऽभितः || ४ ||
śayānamutthitaṃ caiva vrajantamathavā sthitam | spṛśantamabhitaḥ spṛśyaṃ tyajantamathavā'bhitaḥ || 4 ||
Whether one is lying down, rising, moving, standing, touching various objects, or leaving them, one should always be aware of the divine presence within oneself.
चाहे कोई लेटा हो, उठा हो, चल रहा हो, खड़ा हो, विभिन्न वस्तुओं को छू रहा हो, या उन्हें छोड़ रहा हो, उसे अपने अंतर्मन में ईश्वर की उपस्थिति का निरंतर बोध रखना चाहिए।
भुञ्जानं संत्यजन्तं च भोगानाभोगपीवरान् । बाह्यार्थपरिकर्तारं सर्वकार्यस्वरूपदम् || ५ ||
bhujjānaṃ saṃtyajantaṃ ca bhogānābhogapīvarān | bāhyārthaparikartāraṃ sarvakāryasvarūpadam || 5 ||
Whether one is enjoying or renouncing various pleasures, one should see the divine presence in all external activities and recognize it as the essence of all actions.
चाहे कोई विभिन्न भोगों का आनंद ले रहा हो या उन्हें त्याग रहा हो, उसे सभी बाह्य कार्यों में ईश्वर की उपस्थिति को देखना चाहिए और उसे सभी कार्यों का स्वरूप मानना चाहिए।
देहलिङ्गेषु शान्तस्थं त्यक्तलिङ्गान्तरादिकम् यथाप्राप्तार्थसंवित्त्या बोधलिङ्गं प्रपूजयेत् || ६ ||
dehaliṅgeṣu śāntasthaṃ tyaktaliṅgāntarādikam yathāprāptārthasaṃvittyā bodhaliṅgaṃ prapūjayet || 6 ||
One should worship the bodhalinga, which is situated in the peaceful body-marks, having abandoned other marks, with the awareness of the meaning as it is obtained.
बोधलिङ्ग की पूजा करें जो शांत देहलिङ्गों में स्थित है और अन्य लिङ्गों को त्याग दिया गया है, प्राप्त अर्थ के संवित्ति से।
प्रवाहपतितार्थस्थः स्वबोधस्नानशुद्धिमान् नित्यावबोधार्हणया बोधलिङ्गं प्रपूजयेत् || ७ ||
pravāhapatitārthasthaḥ svabodhasnānaśuddhimān nityāvabodhārhaṇayā bodhaliṅgaṃ prapūjayet || 7 ||
One should worship the bodhalinga, which is situated in the meaning that has fallen into the flow, being pure with the bath of one's own awareness, with the offering of eternal awareness.
बोधलिङ्ग की पूजा करें जो प्रवाह में गिरे हुए अर्थ में स्थित है, अपनी चेतना के स्नान से पवित्र है, नित्य चेतना के अर्पण से।
आदित्यभावनाभोगभाविताम्बरभास्वरम् शशाङ्कभावनाभोगभावितेन्दुतयोदितम् || ८ ||
ādityabhāvanābhogabhāvitāmbarabhāsvaraṃ śaśāṅkabhāvanābhogabhāvitendutayoditam || 8 ||
One should worship the bodhalinga, which is illuminated by the sky adorned with the enjoyment of the meditation on the sun, and the moon illuminated by the enjoyment of the meditation on the moon.
बोधलिङ्ग की पूजा करें जो सूर्य ध्यान के आनंद से सजी आकाश से प्रकाशित है, और चंद्रमा ध्यान के आनंद से प्रकाशित है।
प्रतिभासपदार्थौघनित्यावगतसंविदम् द्वारैर्वहन्तं शारीरैर्मुखे प्राणस्वरूपिणम् || ९ ||
pratibhāsapadārthaughaniyāvagatasaṃvidam dvārairvahantaṃ śārīrairmukhe prāṇasvarūpiṇam || 9 ||
One should worship the bodhalinga, which is the eternal awareness of the multitude of objects appearing in the mind, being carried by the bodily doors in the form of the breath in the mouth.
बोधलिङ्ग की पूजा करें जो मन में प्रकट होने वाले वस्तुओं के समूह की नित्य चेतना है, जो मुख में श्वास के रूप में शारीरिक द्वारों द्वारा ले जाया जाता है।
रसीकृत्य रसं प्राणस्वान्तोदात्ततुरङ्गमम् प्राणापानरथारूढं गूढमन्तर्गुहाशयम् || १० ||
rasīkṛtya rasaṃ prāṇasvāntodāttaturagamam prāṇāpānarathārūḍhaṃ gūḍhamantarguhāśayam || 10 ||
One should worship the bodhalinga, which is the hidden essence of the inner cave, being carried by the chariot of the breath and the exhalation, having enjoyed the essence of the breath.
बोधलिङ्ग की पूजा करें जो अंतर्गुहा की गूढ़ सारता है, जो श्वास और श्वास के रथ द्वारा ले जाया जाता है, श्वास के सार का आनंद लिया है।
ज्ञातारं ज्ञेयदृष्टीनां कर्तारं सर्वकर्मणाम् | भोक्तारं सर्वभोज्यानां स्मर्तारं सर्वसंविदाम् || ११ ||
jñātāraṃ jñeyadṛṣṭīnāṃ kartāraṃ sarvakarmaṇām | bhoktāraṃ sarvabhojyānāṃ smartāraṃ sarvasaṃvidām || 11 ||
The knower of all that is to be known, the doer of all actions, the enjoyer of all enjoyments, the remembrancer of all memories.
जो सब ज्ञान का ज्ञाता है, सब कर्मों का कर्ता है, सब भोगों का भोक्ता है, सब स्मृतियों का स्मर्ता है।
सम्यक्संविदिताङ्गौघं भावाभावनभावितम् | आभासभास्वरं भूरि सर्वगं चिन्तयेच्छिवम् || १२ ||
samyaksamviditāṅgaughaṃ bhāvābhāvanabhāvitam | ābhāsabhāsvaraṃ bhūri sarvagaṃ cintayecchivam || 12 ||
One should meditate on Shiva, who is perfectly aware of all limbs, who is adorned with all manifestations and non-manifestations, who is radiant with all appearances, and who is omnipresent.
शिव का ध्यान करें, जो सब अंगों के पूर्ण ज्ञान से युक्त है, जो सब भावों और अभावों से अलंकृत है, जो सब आभासों से प्रकाशित है, और जो सर्वव्यापी है।
निष्कलं सकलं चैव देहस्थं व्योमचारिणम् | अरञ्जितं रञ्जितं च नित्यमङ्गाङ्गसंविदम् || १३ ||
niṣkalaṃ sakalaṃ caiva dehasthaṃ vyomacāriṇam | arañjitaṃ rañjitaṃ ca nityamangāṅgasamvidam || 13 ||
He is both with and without attributes, residing in the body and moving in the sky. He is both colored and colorless, eternally aware of the self and the non-self.
वह निर्गुण और सगुण दोनों है, शरीर में निवास करता है और आकाश में विचरण करता है। वह रंगीन और बेरंग दोनों है, सदा आत्मा और अनात्मा का ज्ञान रखता है।
मनोमननशक्तिस्थं प्राणापानान्तरोदितम् | हृत्कण्ठतालुमध्यस्थं भ्रनासापुटपीठगम् || १४ ||
manomananaśaktisthaṃ prāṇāpānāntaroditam | hṛtkāṇṭhatālumadhyasthaṃ bhranāsāpuṭapīṭhagam || 14 ||
He is established in the power of mental contemplation, arising between the in-breath and out-breath. He is situated in the heart, throat, and palate, and resides in the nasal cavity.
वह मानसिक ध्यान शक्ति में स्थित है, श्वास और प्रश्वास के बीच उत्पन्न होता है। वह हृदय, कंठ और तालु में स्थित है, और नासिका गुहा में निवास करता है।
षट्त्रिंशत्पदकोटिस्थमुन्मन्यन्तदशातिगम् | कुर्वन्तमन्तःशब्दादींश्चोदयन्तं मनःखगम् || १५ ||
ṣaṭtriṃśatpadakoṭisthamunmanyantadaśātigam | kurvantamantaḥśabdādīṃścodayantaṃ manaḥkhagam || 15 ||
He is established in the thirty-six principles, transcending the state of the mind. He creates the inner sounds and awakens the mind.
वह छत्तीस तत्वों में स्थित है, मन की अवस्था से परे है। वह अंतर्मुखी शब्दों को उत्पन्न करता है और मन को जागृत करता है।
विकल्पिन्यविकल्पे च द्विविधे वाक्पथे स्थितम् | तिले तैलमिवाङ्गेषु सर्वेष्वेवान्तरं स्थितम् || १६ ||
vikalpinyavikalpe ca dvividhe vākpathe sthitam | tile tailamivāṅgeṣu sarveṣvevāntaraṃ sthitam || 16 ||
In the twofold path of speech, with and without alternatives, it is established | Like oil in sesame seeds, it is present in all bodies
विकल्प और अविकल्प दोनों में वाणी के दो प्रकार के मार्गों में स्थित है | तिल में तेल की तरह, सभी अंगों में अंतर्निहित है
कलाकलङ्करहितं कठिनं च कलागणैः | एकदेशे सुहृत्पद्मे सर्वदेहे च संस्थितम् || १७ ||
kalākalaṅkarahitaṃ kaṭhinaṃ ca kalāgaṇaiḥ | ekadeśe suhṛtpadme sarvadehe ca saṃsthitam || 17 ||
Free from the blemishes of the arts, hard and with the collection of arts | In one place, in the lotus of the friend, it is present in all bodies
कलाओं के दोषों से रहित, कठिन और कलाओं के समूह के साथ | एक स्थान पर, मित्र के कमल में, यह सभी शरीरों में विद्यमान है
चिन्मात्रममलाभासं कलाकलनकल्पनम् | प्रत्यक्षदृश्यं सर्वत्र स्वानुभूतिमयात्मकम् || १८ ||
cinmātramamalābhāsaṃ kalākalanakalpanam | pratyakṣadṛśyaṃ sarvatra svānubhūtimayātmakam || 18 ||
Pure consciousness, with a spotless reflection, the imagination of the arts | Visible directly everywhere, consisting of one's own experience
शुद्ध चेतना, निर्दोष प्रतिबिंब के साथ, कलाओं की कल्पना | सर्वत्र प्रत्यक्ष दृश्य, अपने अनुभव से बना
प्रत्यक्चेतनमात्मीयमर्थित्वेन पुनः स्थितम् | पदार्थानामुपेत्याशु क्षणाद्द्वित्वमिवागतम् || १९ ||
pratyakcetanamātmīyamarthitvena punaḥ sthitam | padārthānāmupetyāśu kṣaṇāddvitvamivāgatam || 19 ||
The inner consciousness, which is one's own, is again established as the seeker | Quickly approaching the objects, it becomes duality in an instant
अंतर्निहित चेतना, जो अपनी है, फिर से साधक के रूप में स्थापित है | पदार्थों की ओर तेजी से बढ़ते हुए, यह एक क्षण में द्वैत बन जाता है
सहस्तपादावयवः सकेशनखदन्तकः | स्वदेहसंविदाभासो देवोऽयमिति भावयेत् || २० ||
sahastapādāvayavaḥ sakeśanakhadantakaḥ | svadehasaṃvidābhāso devo'yamiti bhāvayet || 20 ||
With thousands of hands, feet, and parts, with hair, nails, and teeth | Reflecting the awareness of one's own body, one should contemplate this as the divine
हजारों हाथ, पैर और अंगों के साथ, बाल, नाखून और दांतों के साथ | अपने शरीर की चेतना का प्रतिबिंब लेते हुए, इसे दिव्य के रूप में ध्यान करें
विचित्राः शक्तयो बह्व्यो नानाचारा मनोदशाम् | उपासते मामनिशं पत्न्यः कान्तमिवोत्तमम् || २१ ||
vicitrāḥ śaktayo bahvyo nānācārā manodaśām | upāsate māmaniśaṃ patnyaḥ kāntamivotthamam || 21 ||
Various powers, numerous and diverse in nature, constantly worship me like wives worship their beloved husband.
विविध शक्तियाँ, जो बहुत संख्या में हैं और अलग-अलग प्रकार की हैं, निरंतर मुझे उसी तरह पूजती हैं जैसे पत्नियाँ अपने प्रिय पति को पूजती हैं।
मनो मे द्वारपालोऽयं निवेदितजगत्त्रयः | चिन्तेयं मे प्रतीहारी द्वारस्था शुद्धरूपिणी || २२ ||
mano me dvārapālo'yaṃ niveditajagattrayaḥ | cinteyaṃ me pratīhārī dvārasthā śuddharūpiṇī || 22 ||
My mind is the gatekeeper, offering the three worlds. My thoughts are the doorkeeper, pure in form, standing at the door.
मेरा मन द्वारपाल है, जो तीनों लोकों को अर्पित करता है। मेरे विचार द्वार पर खड़े हैं, शुद्ध रूप में।
शक्तिर्ममात्मिका बुद्धिः क्रिया चैव वराङ्गना | ज्ञानानि च विचित्राणि भूषणान्यङ्गगानि मे || २३ ||
śaktirmamātmikā buddhiḥ kriyā caiva varāṅganā | jñānāni ca vicitrāṇi bhūṣaṇānyaṅgagāni me || 23 ||
My inherent power is intelligence, action is the beautiful lady. Various knowledges are my ornaments, adorning my body.
मेरी आत्मिक शक्ति बुद्धि है, क्रिया सुंदर स्त्री है। विविध ज्ञान मेरे आभूषण हैं, जो मेरे शरीर को सजाते हैं।
कर्मेन्द्रियाणि द्वाराणि बुद्धीन्द्रियगणैः सह | अयं सोऽहमनन्तात्मा व्यवच्छेदोज्झिताकृतिः || २४ ||
karmeindriyāṇi dvārāṇi buddhīndriyagaṇaiḥ saha | ayaṃ so'hamanantātmā vyavacchedojjhitākṛtiḥ || 24 ||
The organs of action are the doors, along with the senses. I am that infinite self, devoid of limitations and distinctions.
कर्मेंद्रियाँ द्वार हैं, इंद्रियों के समूह के साथ। मैं वह अनंत आत्मा हूँ, जो सीमाओं और भेदों से रहित है।
तिष्ठामि भरितैकात्मा पूर्णः सर्वावपूरकः | इति दैवीमुपाश्रित्य स्वच्छामात्मचमत्कृतिम् || २५ ||
tiṣṭhāmi bharitaikātmā pūrṇaḥ sarvāvapūrakaḥ | iti daivīmupāśritya svacchāmātmacamatkṛtim || 25 ||
I stand as the sole self, complete and fulfilling all. Thus, relying on the divine, pure self-manifestation.
मैं एकमात्र आत्मा के रूप में खड़ा हूँ, पूर्ण और सबको पूरा करने वाला। इस प्रकार, दिव्य, शुद्ध आत्म-प्रकटीकरण पर निर्भर करते हुए।
दैवत्वपरिपूर्णोऽन्तरदीनात्मावतिष्ठते | नास्तमेति न चोदेति न तुष्यति न कुप्यति || २६ ||
daivatvaparipūrṇo'ntaradīnātmāvatiṣṭhate | nāstameti na codeti na tuṣyati na kupyati || 26 ||
The soul, filled with divine qualities, remains steadfast within | It does not set, nor rise, nor is pleased, nor angry
दैवीय गुणों से परिपूर्ण आत्मा अंतर में स्थिर रहती है | वह न तो अस्त होती है, न उदय होती है, न संतुष्ट होती है, न क्रोधित होती है
न तृप्तिं न क्षुधं याति नाभिवाञ्छति नोज्झति | समः समसमाचारः समाभासः समाकृतिः || २७ ||
na tṛptiṃ na kṣudhaṃ yāti nābhivāñchati nojjhati | samaḥ samasamācāraḥ samābhāsaḥ samākṛtiḥ || 27 ||
It does not experience satisfaction nor hunger | It neither desires nor abandons | It is equal, of equal conduct, of equal radiance, of equal form
यह संतुष्टि या भूख का अनुभव नहीं करता | यह न तो इच्छा करता है न त्यागता है | यह समान, समान आचरण, समान प्रकाश और समान रूप वाला है
सौम्यतामलमायातः समन्तात्सुन्दराशयः | आदेहमेक एवासावव्युच्छिन्नमहामतिः || २८ ||
saumyatāmalamāyātaḥ samantātsundarāśayaḥ | ādeham eka evāsāv avyucchinnamahāmatiḥ || 28 ||
He has arrived at a state of gentleness and purity | He is beautiful in thought from all sides | He is one and the same in the body, unbroken and of great intellect
वह कोमलता और पवित्रता की अवस्था में पहुँच गया है | वह सभी ओर से सुंदर विचारों वाला है | वह शरीर में एक और वही है, अखंड और महान बुद्धि वाला
देवार्चनं करोत्येव दीर्घदीर्घमहर्निशम् | चित्तत्त्वचलितो देहो देवोऽस्य समुदाहृतः || २९ ||
devārcanaṃ karotyeva dīrghadīrghamaharniśam | cittattvacalito deho devo'sya samudāhṛtaḥ || 29 ||
He continuously performs the worship of the divine | Day and night, his body is moved by the essence of consciousness | He is called the divine one
वह निरंतर दैवीय पूजा करता है | दिन-रात उसका शरीर चेतना के सार से चलायमान है | वह दैवीय कहलाता है
यथाप्राप्तेन सर्वेण तमर्चयति वस्तुना | समया सर्वया बुद्ध्या चिन्मात्रं देवचित्परम् || ३० ||
yathāprāptena sarveṇa tamarcayati vastunā | samayā sarvayā buddhyā cinmātraṃ devacitparam || 30 ||
He worships with whatever is available | With all means and intelligence, he worships the supreme consciousness
वह जो भी उपलब्ध है उससे पूजा करता है | सभी साधनों और बुद्धि से, वह परम चेतना की पूजा करता है
यथाप्राप्तक्रमोत्थेन सर्वार्थेन समर्चयेत् | मनागपि न कर्तव्यो यत्नोऽत्रापूर्ववस्तुनि || ३१ ||
yathāprāptakramotthena sarvārthena samarcayet | manāgapi na kartavyo yatno'trāpūrvavastuni || 31 ||
One should worship with all means according to the natural order | Even mentally, no effort should be made for something unprecedented
यथाप्राप्त क्रम से सभी साधनों से पूजा करें | मन से भी कोई अपूर्व वस्तु के लिए प्रयास न करें
प्राप्तदेहतया नित्यं तथार्थक्रिययाऽनया | कामसंसेवनेनाऽथ पूजयेच्छोभनं विभुम् || ३२ ||
prāptadehatayā nityaṃ tathārthakriyayā'nayā | kāmasaṃsevanenā'tha pūjayecchobhanaṃ vibhum || 32 ||
Always worship the beautiful Lord with the body obtained | With such meaningful actions and by indulging in desires
प्राप्त देह के साथ नित्य पूजा करें | ऐसी अर्थपूर्ण क्रियाओं से और कामनाओं में लिप्त होकर
भक्ष्यभोज्यान्नपानेन नानाविभवशालिना | शयनासनयानेन यथाप्तेनार्चयेच्छिवम् || ३३ ||
bhakṣyabhojyānnapānena nānāvibhavashālinā | śayanāsanayānena yathāptenārcayecchivam || 33 ||
Worship Lord Shiva with various luxuries like food, drinks, bed, seat, and vehicle as obtained
भक्ष्य, भोज्य, अन्न, पान, शयन, आसन, यान आदि विभिन्न विभूतियों से प्राप्त हुए के साथ शिव की पूजा करें
कान्तान्नपानसंभोगसंभारादिविलासिना | सुखेन सर्वरूपेण संबुद्ध्याऽऽत्मानमर्चयेत् || ३४ ||
kāntānnapānasambhogasaṃbhārādivilāsinā | sukhena sarvarūpeṇa saṃbuddhyā''tmānamarcayet || 34 ||
With the enjoyment of food, drink, and other pleasures, one should worship oneself with all kinds of happiness and awareness
भोजन, पेय, और अन्य भोगों के आनंद से, सभी प्रकार के सुख और चेतना के साथ अपने आप को पूजा करें
आधिव्याधिपरीतेन मोहसंरम्भशालिना | सर्वोपद्रवदुःखेन प्राप्तेनात्मानमर्चयेत् || ३५ ||
ādhiyādhivyādhiparītena mohasaṃrambhaśālinā | sarvopadravaduḥkhena prāptenātmānamarcayet || 35 ||
With the afflictions of mental and physical ailments, delusion, and anger, one should worship oneself with all kinds of suffering
मानसिक और शारीरिक व्याधियों, मोह, और क्रोध के पीड़ा से, सभी प्रकार के दुःख के साथ अपने आप को पूजा करें
समस्तैश्च समस्तानां चेष्टानां जगतः स्थितेः | मृतिजीवितस्वप्नाद्यैः प्राप्तैरात्मानमर्चयेत् || ३६ ||
samastaiśca samastānāṃ ceṣṭānāṃ jagataḥ sthiteḥ | mṛtijīvitasvapnādyaiḥ prāptairātmānamarcayet || 36 ||
With all the actions of the world, one should worship the self with experiences like death, life, and dreams.
समस्त जगत की समस्त चेष्टाओं से, मृत्यु, जीवन, स्वप्न आदि अनुभवों के साथ आत्मा की पूजा करें।
दारिद्र्येणाथ राज्येन प्रवाहपतितात्मना | विचित्रचेष्टापुष्पेण शुद्धात्मानं समर्चयेत् || ३७ ||
dāridryeṇātha rājyena pravāhapatitātmanā | vicitracēṣṭāpuṣpēṇa śuddhātmānaṃ samarcayet || 37 ||
With poverty or wealth, with the self fallen into the flow, one should worship the pure self with the flower of varied actions.
दरिद्रता या राज्य के साथ, प्रवाह में गिरे हुए आत्मा के साथ, विविध क्रियाओं के फूल से शुद्ध आत्मा की पूजा करें।
नानाकलहकल्लोलललनोल्लासशालिना | रागद्वेषविलासेन सौम्यमात्मानमर्चयेत् || ३८ ||
nānākalahakallolalalanollāsaśālinā | rāgadveṣavilāsena saumyamātmānamarcayet || 38 ||
With various conflicts and waves of joy, one should worship the gentle self with the play of attachment and aversion.
विभिन्न विवादों और आनंद की लहरों के साथ, आसक्ति और घृणा के खेल से कोमल आत्मा की पूजा करें।
सतां हृदयगामिन्या रूढया शशिशीतया | मैत्र्या माधुर्यधर्मिण्या हृत्स्थमात्मानमर्चयेत् || ३९ ||
satāṃ hṛdayagāminyā rūḍhayā śaśiśītayā | maitryā mādhuryadharmiṇyā hṛtsthamātmānamarcayet || 39 ||
With the coolness of the moon, established in the hearts of the virtuous, one should worship the self in the heart with friendliness and sweetness.
चंद्रमा की ठंडक के साथ, सज्जनों के हृदय में स्थापित, मित्रता और मधुरता के साथ हृदय में आत्मा की पूजा करें।
उपेक्षया करुणया सदा मुदितया हृदि | शुद्धया शक्तिपद्धत्या बोधेनात्मानमर्चयेत् || ४० ||
upekṣayā karuṇayā sadā muditayā hṛdi | śuddhayā śaktipaddhatyā bodhenātmānamarcayet || 40 ||
With indifference, compassion, and always with joy in the heart, one should worship the self with pure, powerful awareness.
उदासीनता, करुणा और हमेशा हृदय में आनंद के साथ, शुद्ध और शक्तिशाली चेतना से आत्मा की पूजा करें।
आकस्मिकोपयातेन स्थितेनानियतेन च | भोगाभोगैकभोगेन प्राप्तेनात्मानमर्चयेत् || ४१ ||
ākasmikopayātena sthitenaaniyatena ca | bhogābhogaikebogen prāptenātmānamarcayet || 41 ||
One should worship the self with whatever comes unexpectedly, whether it is stable or unstable, with enjoyment or non-enjoyment, or with a single enjoyment.
जो भी अचानक आ जाए, चाहे वह स्थिर हो या अस्थिर, भोग हो या अभोग, या एक भोग हो, उससे अपने आत्मा की पूजा करें।
भोगानामनिषिद्धानां निषिद्धानां च सर्वदा | त्यागेन वातिरागेण स्वात्मानं शुद्धमर्चयेत् || ४२ ||
bhogānāmaniṣiddhānāṃ niṣiddhānāṃ ca sarvadā | tyāgena vātirāgeṇa svātmānaṃ śuddhamarcayet || 42 ||
One should always worship the pure self by renouncing or being detached from both permitted and prohibited enjoyments.
अनुमत और निषिद्ध भोगों का त्याग करके या उनसे विरक्त होकर, सदा अपने शुद्ध आत्मा की पूजा करें।
ईहितानीहितौघेन युक्तायुक्तमयात्मना | त्यक्तेनात्तेन चार्थेन ह्यर्थानामीशमर्चयेत् || ४३ ||
īhitānīhitaughēna yuktāyuktamayātmāna | tyaktēnāttēna cārthēna hyarthānāmīśamarcayet || 43 ||
One should worship the lord of all things with the accumulation of desired and undesired things, with the self that is attached and detached, and with things that are abandoned and accepted.
इच्छित और अनिच्छित वस्तुओं के संग्रह से, आसक्त और विरक्त आत्मा से, और त्यागे और स्वीकार किए गए वस्तुओं से, सभी वस्तुओं के स्वामी की पूजा करें।
नष्टं नष्टमुपेक्षेत प्राप्तं प्राप्तमुपाहरेत् | निर्विकारतयैतद्धि परमार्चनमात्मनः || ४४ ||
naṣṭaṃ naṣṭamupēkṣet prāptaṃ prāptamupāharet | nirvikāratayaitaddhi paramārcanamātmānaḥ || 44 ||
One should disregard what is lost and offer what is gained. This indeed is the supreme worship of the self with equanimity.
जो खो गया है, उसे नजरअंदाज करें और जो प्राप्त हुआ है, उसे अर्पित करें। यही आत्मा की परम पूजा है जो निर्विकारता से होती है।
सर्वदैव समग्रासु चेष्टानिष्टासु दृष्टिषु | परमं साम्यमाधाय नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् || ४५ ||
sarvadaiva samagrāsu cēṣṭāniṣṭāsu dṛṣṭiṣu | paramaṃ sāmyamādhāya nityātmārcāvrataṃ caret || 45 ||
One should always maintain the highest equanimity in all actions and views, whether they are desired or undesired, and observe the vow of constant self-worship.
सभी कार्यों और दृष्टियों में, चाहे वे इच्छित हों या अनिच्छित, सदा परम समता बनाए रखें और नित्य आत्मा की पूजा का व्रत पालन करें।
सर्वं विन्देत सुशुभं सर्वं विद्याऽच्छुभाशुभम् | सर्वमात्ममयं कुर्यान्नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् || ४६ ||
sarvaṃ vindeta suśubhaṃ sarvaṃ vidyā'cchubhāśubham | sarvamātmamayaṃ kuryānnityātmārcāvrataṃ caret || 46 ||
One should find everything auspicious, everything as knowledge of good and bad. One should make everything one with the self and always observe the vow of self-worship.
एक को हर चीज शुभ लगनी चाहिए, हर चीज अच्छे और बुरे के ज्ञान के रूप में लगनी चाहिए। एक को हर चीज को आत्मा के साथ एक करना चाहिए और हमेशा आत्मा की पूजा का व्रत पालन करना चाहिए।
आपातरमणीयं यद्यच्चापातसुदुःसहम् | तत्सर्वं सुसमं बुद्ध्वा नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् || ४७ ||
āpātaramaṇīyaṃ yadyaccāpātasuduḥsaham | tatsarvaṃ susamaṃ buddhvā nityātmārcāvrataṃ caret || 47 ||
Whatever is seemingly delightful or seemingly unbearable, one should understand all that as equally balanced and always observe the vow of self-worship.
जो भी दिखने में आनंददायक या दिखने में असहनीय हो, उसे सब कुछ समान रूप से समझना चाहिए और हमेशा आत्मा की पूजा का व्रत पालन करना चाहिए।
अयं सोहमयं नाहं विभागमिति संत्यजेत् | सर्वं ब्रह्मेति निश्चित्य नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् || ४८ ||
ayaṃ sohamayaṃ nāhaṃ vibhāgamiti saṃtyajet | sarvaṃ brahmeti niścitya nityātmārcāvrataṃ caret || 48 ||
One should abandon the notion of 'I am this' and 'I am not this,' and the idea of division. Having determined that everything is Brahman, one should always observe the vow of self-worship.
एक को 'मैं यह हूँ' और 'मैं यह नहीं हूँ' और विभाजन की अवधारणा को त्याग देनी चाहिए। यह निश्चित करके कि हर चीज ब्रह्म है, एक को हमेशा आत्मा की पूजा का व्रत पालन करना चाहिए।
सर्वदा सर्वरूपेण सर्वाकारविकारिणा | सर्वं सर्वप्रकारेण प्राप्तेनात्मानमर्चयेत् || ४९ ||
sarvadā sarvarūpeṇa sarvākāravikāriṇā | sarvaṃ sarvaprakāreṇa prāptenātmānamarcayet || 49 ||
Always, in all forms, with all shapes and modifications, one should worship the self in every possible way.
हमेशा, हर रूप में, हर आकार और परिवर्तन के साथ, एक को हर संभव तरीके से आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
अनीहितं परित्यज्य परित्यज्य तथेहितम् | उभयाश्रयणेनापि नित्यमात्मानमर्चयेत् || ५० ||
anīhitaṃ parityajya parityajya tathehitam | ubhayāśrayaṇenāpi nityamātmānamarcayet || 50 ||
Abandoning both the unintended and the intended, one should always worship the self by relying on both.
अनिच्छित और इच्छित दोनों को त्याग कर, एक को दोनों पर भरोसा करके हमेशा आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
न वाञ्छता न त्यजता दैवप्राप्ताः स्वभावतः | सरितः सागरेणेव भोक्तव्या भोगभूमयः || ५१ ||
na vāñchata na tyajatā daivaprāptāḥ svabhāvataḥ | saritaḥ sāgareṇeva bhoktavyā bhogabhūmayaḥ || 51 ||
Neither desiring nor abandoning, one should enjoy the experiences that come by destiny, just as rivers flow into the ocean.
न चाहते हुए न छोड़ते हुए, भाग्य से प्राप्त होने वाले अनुभवों को सागर में नदियों की तरह भोगना चाहिए।
उद्वेगो नानुगन्तव्यस्तुच्छाऽतुच्छासु दृष्टिषु | व्योम्ना चित्रपदार्थेषु पतितो ह्याततेष्विव || ५२ ||
udvego nānugantavyastucchā'tucchāsu dṛṣṭiṣu | vyomnā citrapadārtheṣu patito hyātateṣviva || 52 ||
One should not be disturbed by the views of the ignorant and the wise, just as the sky is unaffected by the various objects that fall into it.
अज्ञानी और ज्ञानी के विचारों से विचलित नहीं होना चाहिए, जैसे आकाश उन विभिन्न वस्तुओं से प्रभावित नहीं होता जो उसमें गिरती हैं।
देशकालक्रियायोगाद्यदुपैति शुभाशुभम् | अविकारं गृहीतेन तेनैवात्मानमर्चयेत् || ५३ ||
deśakālakriyāyogādyadupaiti śubhāśubham | avikāraṃ gṛhītena tenaivātmānamarcayet || 53 ||
Whatever good or bad comes due to the combination of place, time, and action, one should accept it without change and worship the self with it.
स्थान, समय और कार्य के संयोग से जो भी अच्छा या बुरा आता है, उसे बिना परिवर्तन के स्वीकार करना चाहिए और उसके साथ अपने आप को पूजना चाहिए।
आत्मार्चनविधानेऽस्मिन्प्रोक्ता द्रव्यश्रियस्तु याः | एकेनैव समेनैता रसेन परिभाविताः || ५४ ||
ātmārcanavidhāne'sminprāktā dravyaśriyastu yāḥ | ekenaiva samenaaitā rasena paribhāvitāḥ || 54 ||
In this method of self-worship, all the material wealth mentioned is permeated by the same essence.
इस आत्म-पूजा के विधान में, सभी वर्णित भौतिक संपत्ति एक ही सार से व्याप्त है।
नाम्लानकट्व्यो नो तिक्ता न कषायाश्च काश्चन | चित्रैरपि रसैर्दिग्धा मधुरा एव ताः किल || ५५ ||
nāmlānakatvyā no tiktā na kaṣāyāśca kāścana | citrairapi rasairdigdhā madhurā eva tāḥ kila || 55 ||
There is no sourness, bitterness, or astringency; even with various flavors, they are all sweet.
कोई खट्टापन, कड़वापन या कसैलापन नहीं है; भिन्न-भिन्न स्वादों के साथ भी, वे सभी मीठे हैं।
समता मधुरा रस्या रसशक्तिरतीन्द्रिया | तया यद्भावितं चेत्यममृतं तत्क्षणाद्भवेत् || ५६ ||
samatā madhurā rasyā rasaśaktiratīndriyā | tayā yadbhāvitaṃ cetya amṛtaṃ tatkṣaṇādbhavet || 56 ||
Equality, which is sweet and full of essence, is a power beyond the senses. Whatever is meditated upon with that becomes immortal instantly.
समता जो मधुर और रसयुक्त है, वह एक इन्द्रियातीत शक्ति है। जिस पर उसके द्वारा ध्यान किया जाता है, वह तत्क्षण अमृत हो जाता है।
समतामृतरूपेण यद्यन्नाम विभाव्यते | तत्तदायाति माधुर्यं परमिन्दोरिव च्युतम् || ५७ ||
samatāmṛtarūpeṇa yadyannāma vibhāvyate | tattadāyāti mādhuryaṃ paramindoriva cyutam || 57 ||
When anything is contemplated as the form of the nectar of equality, it attains the sweetness as if it were the nectar fallen from the supreme lord.
जब कोई भी चीज समता के अमृत रूप में सोची जाती है, तो वह उस समय माधुर्य प्राप्त करती है जैसे कि वह परमेश्वर से गिरा हुआ अमृत हो।
समताकाशवद्भूत्वा यत्तु स्याल्लीनमानसम् | अविकारमनायासं तदेवार्चनमुच्यते || ५८ ||
samatākāśavadbhūtvā yattu syāllīnamānasam | avikāramanāyāsaṃ tadevārcanamucyate || 58 ||
Becoming like the sky of equality, whatever has a dissolved mind, is unchanging and effortless, that is called worship.
समता के आकाश के समान होकर, जिसका मन विलीन हो गया है, वह अविकारी और अनायास है, वही पूजा कहलाती है।
पूर्णेन्दुनेव पूर्णेन भाव्यं समसमत्विषा | स्वच्छेन चिद्धनैकेन ज्ञेनाप्युपलरूपिणा || ५९ ||
pūrṇenduneva pūrṇena bhāvyaṃ samasamatviṣā | svacchena ciddhanaikena jñenāpyupalarūpiṇā || 59 ||
One should contemplate with the fullness of equality, like the full moon, with pure consciousness, even if it appears as a mere reflection.
पूर्ण चन्द्रमा की तरह, समता की पूर्णता से ध्यान करना चाहिए, शुद्ध चेतना से, भले ही वह एक प्रतिबिम्ब के रूप में दिखाई दे।
अन्तराकाशविशदो बहिःप्रकृतकार्यकृत् | रञ्जनामिहिकामुक्तः संपूर्णो ज्ञ उपासकः || ६० ||
antarākāśaviśado bahiḥprakṛtakāryakṛt | rañjanāmihikāmuktaḥ saṃpūrṇo jñ upāsakaḥ || 60 ||
The wise worshipper, who is clear like the inner space, performs actions in the external world, is free from worldly desires, and is complete.
जो विद्वान उपासक अंतरिक्ष की तरह स्पष्ट है, बाहरी दुनिया में कार्य करता है, दुनियावी इच्छाओं से मुक्त है, और पूर्ण है।
स्वप्नेऽप्यदृष्टहृल्लेखमज्ञानाभ्रपरिक्षये | शान्ताहंतादिमिहिकं ज्ञः शरद्व्योम राजते || ६१ ||
svapne'pyadṛṣṭahṛllekhamajñānābhraparikṣaye | śāntāhaṃtādimihikaṃ jñaḥ śaradvyoma rājate || 61 ||
Even in a dream, the unseen joy is not perceived due to the dissolution of the cloud of ignorance. The knower, who is peaceful and self-realized, shines like the autumn sky.
सपने में भी अदृष्ट हृदय की लेखा अज्ञान के बादल के नष्ट होने से नहीं दिखती| शान्त, आत्म-ज्ञानी जीव शरद् आकाश की तरह चमकता है|
सोमार्कमस्तमितमानसमातृमेयं सद्यःप्रसूतशिशुवेदनवद्वितानम् | पश्यन्प्रशान्तमतिचेतनचित्तबीजं जीवन्ननुत्तमपदस्थित एव तिष्ठ || ६२ ||
somārkamastamitamānasamātṛmeyaṃ sadyaḥprasūtaśiśuvedanavadvitānam | paśyanpraśāntamaticetanacittabījaṃ jīvannanuttamapadasthita eva tiṣṭha || 62 ||
Seeing the mind as the mother and the senses as the children, and the world as a canopy of pain, the wise one, with a peaceful and enlightened mind, remains established in the supreme state.
मन को माँ और इंद्रियों को बच्चों की तरह देखते हुए, और संसार को पीड़ा के छत्र की तरह, ज्ञानी, शांत और प्रकाशित मन से, परम स्थिति में स्थित रहता है|
देशकालकरणक्रमोदितैः सर्ववस्तुसुखदुःखविभ्रमैः | नित्यमर्चय शरीरनायकं तिष्ठ शान्तसकलेहया धिया || ६३ ||
deśakālakaraṇakramoditaiḥ sarvavastusukhaduḥkhavibhramaiḥ | nityamarCaya śarīranāyakaṃ tiṣṭha śāntasakalehayā dhiyā || 63 ||
Always worship the lord of the body with a peaceful and all-encompassing mind, understanding that all things, happiness, and sorrow arise from the sequence of place, time, and action.
हमेशा शांत और समग्र मन से शरीर के स्वामी की पूजा करें, समझते हुए कि सभी चीजें, सुख और दुःख, स्थान, समय और कर्म के क्रम से उत्पन्न होती हैं|