Book 6 of the Yoga Vasishtha, chapter 39 — 63 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 39 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
ईश्वर उवाच । पावनं पावनानां यद्यत्सर्वतमसां क्षयः । तदिदानीं प्रवक्ष्येऽहमन्तःपूजनमात्मनः ॥ १ ॥
īśvara uvāca | pāvanaṃ pāvanānāṃ yadyatsarvatamasāṃ kṣayaḥ | tadidānīṃ pravakṣye'hamantaḥpūjanamātmanaḥ || 1 ||
Ishvara said: Now I will teach the inner worship of the self, which purifies even the purest and destroys all darkness.
ईश्वर ने कहा: अब मैं आत्मा की भीतरी पूजा के बारे में बताऊँगा, जो हर पवित्र चीज़ से भी ज़्यादा पवित्र करने वाली है और सारे अंधेरे को मिटा देती है।
गच्छतस्तिष्ठतश्चैव जाग्रतः स्वपतोऽपि च । सर्वाचारगता पूजा नित्यं ध्यानात्मिका त्वियम् ॥ २ ॥
gacchatastiṣṭhatascaiva jāgrataḥ svapato'pi ca | sarvācāragatā pūjā nityaṃ dhyānātmikā tviyam || 2 ||
Whether walking, standing, awake, or even asleep, this worship stays with every act; it is always simply meditation.
चाहे चलते हुए हों, खड़े हों, जागते हों या सोते हुए भी हों, यह पूजा हर काम के साथ चलती है; यह हमेशा बस ध्यान ही है।
नित्यमेव शरीरस्थमिमं ध्यायेत्परं शिवम् । सर्वप्रत्ययकर्तारं स्वयमात्मानमात्मना ॥ ३ ॥
nityameva śarīrasthamimaṃ dhyāyetparaṃ śivam | sarvapratyayakartāraṃ svayamātmānamātmanā || 3 ||
A person should always meditate, by their own self, on this supreme Shiva who lives in the body, who is one's own self, and who makes every act of knowing happen.
इंसान को हमेशा अपने आप से, शरीर में रहने वाले इस परम शिव का ध्यान करना चाहिए, जो खुद अपनी आत्मा है और जो हर जानने की क्रिया करवाता है।
शयानमुत्थितं चैव व्रजन्तमथवा स्थितम् । स्पृशन्तमभितः स्पृश्यं त्यजन्तमथवाऽभितः ॥ ४ ॥
śayānamutthitaṃ caiva vrajantamathavā sthitam | spṛśantamabhitaḥ spṛśyaṃ tyajantamathavā'bhitaḥ || 4 ||
See him lying down and rising, walking or standing still, touching on every side what can be touched, or letting it go on every side.
उसे लेटे हुए और उठते हुए, चलते हुए या खड़े हुए, चारों तरफ़ छूने लायक चीज़ को छूते हुए, या चारों तरफ़ उसे छोड़ते हुए देखे।
भुञ्जानं संत्यजन्तं च भोगानाभोगपीवरान् । बाह्यार्थपरिकर्तारं सर्वकार्यस्वरूपदम् ॥ ५ ॥
bhujjānaṃ saṃtyajantaṃ ca bhogānābhogapīvarān | bāhyārthaparikartāraṃ sarvakāryasvarūpadam || 5 ||
Enjoying rich pleasures and giving them up, fully caught up with outer things, giving his own shape to every act.
भरपूर सुख-भोगों को भोगते हुए और छोड़ते हुए, बाहर की चीज़ों से पूरी तरह जुड़े हुए, और हर काम को अपना रूप देते हुए।
देहलिङ्गेषु शान्तस्थं त्यक्तलिङ्गान्तरादिकम् यथाप्राप्तार्थसंवित्त्या बोधलिङ्गं प्रपूजयेत् ॥ ६ ॥
dehaliṅgeṣu śāntasthaṃ tyaktaliṅgāntarādikam yathāprāptārthasaṃvittyā bodhaliṅgaṃ prapūjayet || 6 ||
He stays calm within the body's organs, yet has let go of every other, inner mark. Through the knowing of whatever comes to hand, worship him as the emblem of pure awareness.
वह शरीर के अंगों में शांत होकर रहता है, फिर भी उसने भीतर के बाकी सारे चिन्ह छोड़ दिए हैं। जो भी चीज़ सामने आए, उसके ज्ञान से, उसे शुद्ध चेतना के प्रतीक के रूप में पूजे।
प्रवाहपतितार्थस्थः स्वबोधस्नानशुद्धिमान् नित्यावबोधार्हणया बोधलिङ्गं प्रपूजयेत् ॥ ७ ॥
pravāhapatitārthasthaḥ svabodhasnānaśuddhimān nityāvabodhārhaṇayā bodhaliṅgaṃ prapūjayet || 7 ||
He stands among things that come and go like a flowing stream, and he is made pure by bathing in his own awareness. Worship this emblem of pure awareness with the endless offering of that same awareness.
वह उन चीज़ों के बीच रहता है जो धारा की तरह आती-जाती रहती हैं, और वह अपनी ही चेतना के स्नान से शुद्ध होता है। इस शुद्ध चेतना के प्रतीक को उसी लगातार चेतना के अर्पण से पूजे।
आदित्यभावनाभोगभाविताम्बरभास्वरम् शशाङ्कभावनाभोगभावितेन्दुतयोदितम् ॥ ८ ॥
ādityabhāvanābhogabhāvitāmbarabhāsvaraṃ śaśāṅkabhāvanābhogabhāvitendutayoditam || 8 ||
He shines as the sky lit up when the sun is fully held in thought; he rises as the moon when the moon is fully held in thought.
जब सूरज का पूरा ध्यान किया जाए तो वह सूरज से जगमगाते आसमान के रूप में चमकता है; जब चाँद का पूरा ध्यान किया जाए तो वह चाँद बनकर उगता है।
प्रतिभासपदार्थौघनित्यावगतसंविदम् द्वारैर्वहन्तं शारीरैर्मुखे प्राणस्वरूपिणम् ॥ ९ ॥
pratibhāsapadārthaughaniyāvagatasaṃvidam dvārairvahantaṃ śārīrairmukhe prāṇasvarūpiṇam || 9 ||
He is the awareness that always knows the whole flood of things that appear; he flows out through the body's gateways, taking the form of the breath at the mouth.
वह वही चेतना है जो दिखने वाली हर चीज़ की बाढ़ को हमेशा जानती रहती है; वह शरीर के दरवाज़ों से होकर बहता है, और मुँह पर साँस का रूप ले लेता है।
रसीकृत्य रसं प्राणस्वान्तोदात्ततुरङ्गमम् प्राणापानरथारूढं गूढमन्तर्गुहाशयम् ॥ १० ॥
rasīkṛtya rasaṃ prāṇasvāntodāttaturagamam prāṇāpānarathārūḍhaṃ gūḍhamantarguhāśayam || 10 ||
He turns every taste into himself and becomes the fine horse of breath rising within the heart. Riding the chariot of the in-breath and the out-breath, he stays hidden, living in the secret cave of the heart.
वह हर स्वाद को अपने में बदल लेता है और दिल में उठने वाले प्राण के सुंदर घोड़े जैसा बन जाता है। वह साँस के अंदर-बाहर जाने के रथ पर सवार होकर, छिपा हुआ, दिल की गुफा में रहता है।
ज्ञातारं ज्ञेयदृष्टीनां कर्तारं सर्वकर्मणाम् । भोक्तारं सर्वभोज्यानां स्मर्तारं सर्वसंविदाम् ॥ ११ ॥
jñātāraṃ jñeyadṛṣṭīnāṃ kartāraṃ sarvakarmaṇām | bhoktāraṃ sarvabhojyānāṃ smartāraṃ sarvasaṃvidām || 11 ||
He is the knower of every view of what can be known, the doer of every deed, the enjoyer of everything that can be enjoyed, the one who remembers every act of knowing.
वह हर जानी जाने वाली चीज़ के हर नज़रिए को जानता है, हर काम को करता है, हर भोगी जाने वाली चीज़ को भोगता है, और हर जाने हुए को याद रखता है।
सम्यक्संविदिताङ्गौघं भावाभावनभावितम् । आभासभास्वरं भूरि सर्वगं चिन्तयेच्छिवम् ॥ १२ ॥
samyaksamviditāṅgaughaṃ bhāvābhāvanabhāvitam | ābhāsabhāsvaraṃ bhūri sarvagaṃ cintayecchivam || 12 ||
Think of this Shiva, whose whole body of parts is known as one, who takes shape through the thought of what exists and what does not, who shines out in everything that appears, vast and present everywhere.
इस शिव का ध्यान करे, जिसके सारे अंग मिलकर एक ही जाने जाते हैं, जो होने और न होने के ख़याल से आकार लेता है, जो हर दिखने वाली चीज़ में चमकता है, और जो बहुत बड़ा होकर हर जगह मौजूद है।
निष्कलं सकलं चैव देहस्थं व्योमचारिणम् । अरञ्जितं रञ्जितं च नित्यमङ्गाङ्गसंविदम् ॥ १३ ॥
niṣkalaṃ sakalaṃ caiva dehasthaṃ vyomacāriṇam | arañjitaṃ rañjitaṃ ca nityamangāṅgasamvidam || 13 ||
He is without parts, and he is with parts; he lives in the body, and he moves through the sky; he is free of color, and he is colored; he is, always, the awareness inside every single limb.
वह बिना अंगों वाला भी है और अंगों वाला भी; वह शरीर में भी रहता है और आसमान में भी घूमता है; वह बेरंग भी है और रंगा हुआ भी; वह हमेशा हर एक अंग की चेतना है।
मनोमननशक्तिस्थं प्राणापानान्तरोदितम् । हृत्कण्ठतालुमध्यस्थं भ्रनासापुटपीठगम् ॥ १४ ॥
manomananaśaktisthaṃ prāṇāpānāntaroditam | hṛtkāṇṭhatālumadhyasthaṃ bhranāsāpuṭapīṭhagam || 14 ||
He is present in the mind's power to think; he rises between the in-breath and the out-breath; he sits in the middle of the heart, the throat, and the palate; he rests in the seat between the eyebrows and the nostrils.
वह मन की सोचने की ताक़त में मौजूद है, वह साँस के अंदर जाने और बाहर आने के बीच उठता है, वह दिल, गले और तालू के बीच में बैठा है, वह भौंहों और नथुनों की जगह में रहता है।
षट्त्रिंशत्पदकोटिस्थमुन्मन्यन्तदशातिगम् । कुर्वन्तमन्तःशब्दादींश्चोदयन्तं मनःखगम् ॥ १५ ॥
ṣaṭtriṃśatpadakoṭisthamunmanyantadaśātigam | kurvantamantaḥśabdādīṃścodayantaṃ manaḥkhagam || 15 ||
He is present in the countless states of the thirty-six parts, and he goes beyond even the state where the mind stops. He stirs up the inner sounds, and he drives the mind onward like a bird in flight.
वह छत्तीस तत्वों की अनगिनत अवस्थाओं में मौजूद है, और वह उस हालत से भी आगे जाता है जहाँ मन रुक जाता है। वह भीतर की आवाज़ें पैदा करता है, और मन को, जो एक उड़ते पंछी जैसा है, आगे बढ़ाता है।
विकल्पिन्यविकल्पे च द्विविधे वाक्पथे स्थितम् । तिले तैलमिवाङ्गेषु सर्वेष्वेवान्तरं स्थितम् ॥ १६ ॥
vikalpinyavikalpe ca dvividhe vākpathe sthitam | tile tailamivāṅgeṣu sarveṣvevāntaraṃ sthitam || 16 ||
He is present in both paths of speech, the one full of thought and the one free of thought, and, like oil hidden inside a sesame seed, he is present inside every limb.
वह बोलने के दोनों रास्तों में मौजूद है, एक जिसमें विचार होते हैं और एक जिसमें नहीं होते, और जैसे तिल के अंदर तेल छिपा होता है, वैसे ही वह हर अंग के अंदर मौजूद है।
कलाकलङ्करहितं कठिनं च कलागणैः । एकदेशे सुहृत्पद्मे सर्वदेहे च संस्थितम् ॥ १७ ॥
kalākalaṅkarahitaṃ kaṭhinaṃ ca kalāgaṇaiḥ | ekadeśe suhṛtpadme sarvadehe ca saṃsthitam || 17 ||
He carries no stain from his many parts, yet he is made firm by that same multitude of parts. He is settled in one place, the lotus of the heart, and he is present, too, in the whole body.
वह अपने कई हिस्सों से आया कोई दाग नहीं रखता, फिर भी उन्हीं कई हिस्सों से मज़बूत बना रहता है। वह एक जगह, दिल के कमल में, बसा है, और साथ ही पूरे शरीर में भी मौजूद है।
चिन्मात्रममलाभासं कलाकलनकल्पनम् । प्रत्यक्षदृश्यं सर्वत्र स्वानुभूतिमयात्मकम् ॥ १८ ॥
cinmātramamalābhāsaṃ kalākalanakalpanam | pratyakṣadṛśyaṃ sarvatra svānubhūtimayātmakam || 18 ||
He is pure awareness alone, shining without any stain; he is the very thought that counts up all the parts; he can be seen directly everywhere, made entirely out of one's own experience.
वह सिर्फ़ शुद्ध चेतना है, बिना किसी दाग के चमकने वाला; वह वही ख़याल है जो सारे हिस्सों को गिनता है; वह हर जगह सीधे दिखाई देता है, और पूरी तरह अपने ही अनुभव से बना है।
प्रत्यक्चेतनमात्मीयमर्थित्वेन पुनः स्थितम् । पदार्थानामुपेत्याशु क्षणाद्द्वित्वमिवागतम् ॥ १९ ॥
pratyakcetanamātmīyamarthitvena punaḥ sthitam | padārthānāmupetyāśu kṣaṇāddvitvamivāgatam || 19 ||
He is the awareness turned inward, one's very own self, yet he appears again as one who wants and needs. Reaching quickly toward things, in a single moment he seems to have become two.
वह भीतर की ओर मुड़ी हुई चेतना है, जो अपनी ही आत्मा है, फिर भी वह चाहने और ज़रूरत रखने वाले के रूप में फिर से आ जाता है। चीज़ों की तरफ़ तेज़ी से बढ़कर, वह एक ही पल में मानो दो हो गया हो।
सहस्तपादावयवः सकेशनखदन्तकः । स्वदेहसंविदाभासो देवोऽयमिति भावयेत् ॥ २० ॥
sahastapādāvayavaḥ sakeśanakhadantakaḥ | svadehasaṃvidābhāso devo'yamiti bhāvayet || 20 ||
With a thousand feet and limbs, with hair, nails, and teeth, this shining of awareness in one's own body, one should hold in mind, this is God.
हज़ार पैरों और अंगों वाला, बाल-नाखून-दांतों वाला, अपने ही शरीर में चेतना की यह चमक, इसे मन में यह मानकर देखे: यह भगवान है।
विचित्राः शक्तयो बह्व्यो नानाचारा मनोदशाम् । उपासते मामनिशं पत्न्यः कान्तमिवोत्तमम् ॥ २१ ॥
vicitrāḥ śaktayo bahvyo nānācārā manodaśām | upāsate māmaniśaṃ patnyaḥ kāntamivotthamam || 21 ||
Many wonderful powers of many kinds, each acting in its own way, worship me without end, in the state of the mind, the way wives attend an excellent husband.
अनेक तरह की अनोखी शक्तियाँ, जिनका स्वभाव अलग-अलग है, मन की उस हालत में मुझे हमेशा पूजती रहती हैं, जैसे पत्नियाँ किसी बेहतरीन पति की सेवा करती हैं।
मनो मे द्वारपालोऽयं निवेदितजगत्त्रयः । चिन्तेयं मे प्रतीहारी द्वारस्था शुद्धरूपिणी ॥ २२ ॥
mano me dvārapālo'yaṃ niveditajagattrayaḥ | cinteyaṃ me pratīhārī dvārasthā śuddharūpiṇī || 22 ||
This mind of mine is the gatekeeper who brings me news of the three worlds. This thought of mine is the female doorkeeper, standing at the gate, pure in form.
यह मन मेरा द्वारपाल है, जो तीनों लोकों की खबर मुझे देता है। यह मेरी सोच द्वार पर खड़ी शुद्ध रूप वाली द्वारपालिका है।
शक्तिर्ममात्मिका बुद्धिः क्रिया चैव वराङ्गना । ज्ञानानि च विचित्राणि भूषणान्यङ्गगानि मे ॥ २३ ॥
śaktirmamātmikā buddhiḥ kriyā caiva varāṅganā | jñānāni ca vicitrāṇi bhūṣaṇānyaṅgagāni me || 23 ||
My power is the intellect, and my action too is a beautiful woman. And my many kinds of knowledge are the ornaments on my limbs.
मेरी शक्ति ही बुद्धि है, और मेरी क्रिया भी एक सुंदर स्त्री है। और मेरे अनेक प्रकार के ज्ञान मेरे अंगों के आभूषण हैं।
कर्मेन्द्रियाणि द्वाराणि बुद्धीन्द्रियगणैः सह । अयं सोऽहमनन्तात्मा व्यवच्छेदोज्झिताकृतिः ॥ २४ ॥
karmeindriyāṇi dvārāṇi buddhīndriyagaṇaiḥ saha | ayaṃ so'hamanantātmā vyavacchedojjhitākṛtiḥ || 24 ||
The organs of action, together with the group of organs of perception, are its doors. I am this, I am that, the infinite self, whose form has cast off all division.
कर्म करने वाली इंद्रियाँ, ज्ञान की इंद्रियों के समूह के साथ, इसके द्वार हैं। मैं यही हूँ, वही हूँ, वह अनंत आत्मा, जिसका रूप हर भेद से मुक्त है।
तिष्ठामि भरितैकात्मा पूर्णः सर्वावपूरकः । इति दैवीमुपाश्रित्य स्वच्छामात्मचमत्कृतिम् ॥ २५ ॥
tiṣṭhāmi bharitaikātmā pūrṇaḥ sarvāvapūrakaḥ | iti daivīmupāśritya svacchāmātmacamatkṛtim || 25 ||
I remain as the one self, full and complete, filling everything entirely, resting on this clear, divine wonder that is my own self.
मैं एक अकेला आत्मा होकर सदा बना रहता हूँ, पूर्ण और सम्पूर्ण, सबको भरने वाला, अपने इस निर्मल दिव्य आत्मचमत्कार का सहारा लेकर।
दैवत्वपरिपूर्णोऽन्तरदीनात्मावतिष्ठते । नास्तमेति न चोदेति न तुष्यति न कुप्यति ॥ २६ ॥
daivatvaparipūrṇo'ntaradīnātmāvatiṣṭhate | nāstameti na codeti na tuṣyati na kupyati || 26 ||
Full of that divinity, the inner self, never downcast, stands firm. It never sets and never rises, it is never pleased and never angered.
उस दिव्यता से भरपूर, भीतर की आत्मा कभी उदास नहीं होती, स्थिर रहती है। न वह अस्त होती है, न उदय होती है, न प्रसन्न होती है, न क्रोधित होती है।
न तृप्तिं न क्षुधं याति नाभिवाञ्छति नोज्झति । समः समसमाचारः समाभासः समाकृतिः ॥ २७ ॥
na tṛptiṃ na kṣudhaṃ yāti nābhivāñchati nojjhati | samaḥ samasamācāraḥ samābhāsaḥ samākṛtiḥ || 27 ||
It knows neither being full nor being hungry; it neither longs for anything nor gives anything up. It is even, its conduct is even, its look is even, its form is even.
वह न तृप्ति पाती है, न भूख; न वह किसी चीज़ की चाह करती है, न किसी चीज़ को छोड़ती है। वह सम है, उसका आचरण सम है, उसकी छवि सम है, उसका रूप सम है।
सौम्यतामलमायातः समन्तात्सुन्दराशयः । आदेहमेक एवासावव्युच्छिन्नमहामतिः ॥ २८ ॥
saumyatāmalamāyātaḥ samantātsundarāśayaḥ | ādeham eka evāsāv avyucchinnamahāmatiḥ || 28 ||
It has become wholly gentle, lovely in nature on every side. Even within the body, it remains this one alone, its great wisdom never broken.
वह पूरी तरह सौम्य हो गई है, चारों ओर से सुंदर स्वभाव वाली। शरीर के भीतर रहते हुए भी वह अकेली ही रहती है, उसकी महान बुद्धि कभी खंडित नहीं होती।
देवार्चनं करोत्येव दीर्घदीर्घमहर्निशम् । चित्तत्त्वचलितो देहो देवोऽस्य समुदाहृतः ॥ २९ ॥
devārcanaṃ karotyeva dīrghadīrghamaharniśam | cittattvacalito deho devo'sya samudāhṛtaḥ || 29 ||
It goes on worshipping god for a very long time, day and night. This body, set in motion by the mind, is declared to be its god.
वह लंबे समय तक, दिन-रात, देव-पूजा करती रहती है। यह शरीर, जो मन के द्वारा गति पाता है, इसका देवता कहलाता है।
यथाप्राप्तेन सर्वेण तमर्चयति वस्तुना । समया सर्वया बुद्ध्या चिन्मात्रं देवचित्परम् ॥ ३० ॥
yathāprāptena sarveṇa tamarcayati vastunā | samayā sarvayā buddhyā cinmātraṃ devacitparam || 30 ||
With whatever comes, with all of it, one worships that one, keeping the understanding equal toward everything; that one who is pure awareness itself, the highest divine consciousness.
जो कुछ भी जैसे मिले, उस सब से उसकी पूजा की जाती है, हर चीज़ के प्रति समान बुद्धि रखते हुए; उस शुद्ध चेतना मात्र की, जो परम दिव्य चित्त है।
यथाप्राप्तक्रमोत्थेन सर्वार्थेन समर्चयेत् । मनागपि न कर्तव्यो यत्नोऽत्रापूर्ववस्तुनि ॥ ३१ ॥
yathāprāptakramotthena sarvārthena samarcayet | manāgapi na kartavyo yatno'trāpūrvavastuni || 31 ||
One should worship him with whatever comes, in whatever order it comes. Not even the smallest effort should be made here to obtain some new, unattained thing.
जो कुछ भी जिस क्रम में मिले, उसी से उसकी पूजा करनी चाहिए। यहाँ किसी नई, अप्राप्त वस्तु को पाने के लिए तनिक भी प्रयत्न नहीं करना चाहिए।
प्राप्तदेहतया नित्यं तथार्थक्रिययाऽनया । कामसंसेवनेनाऽथ पूजयेच्छोभनं विभुम् ॥ ३२ ॥
prāptadehatayā nityaṃ tathārthakriyayā'nayā | kāmasaṃsevanenā'tha pūjayecchobhanaṃ vibhum || 32 ||
With this body one has been given, always; with this action done for a purpose; and with the pursuit of one's desires, one should worship the radiant, all-pervading lord.
इस प्राप्त शरीर के द्वारा सदा, इसी उद्देश्यपूर्ण क्रिया के द्वारा, और कामनाओं की पूर्ति के द्वारा, उस सुंदर सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करनी चाहिए।
भक्ष्यभोज्यान्नपानेन नानाविभवशालिना । शयनासनयानेन यथाप्तेनार्चयेच्छिवम् ॥ ३३ ॥
bhakṣyabhojyānnapānena nānāvibhavashālinā | śayanāsanayānena yathāptenārcayecchivam || 33 ||
With food to chew and food to eat, with grain and drink, rich with every kind of plenty; with bed, seat and carriage, just as one gets them, one should worship the auspicious one.
खाने योग्य और चबाने योग्य भोजन से, अन्न और पेय से, जो अनेक प्रकार के वैभव से भरपूर हों; बिस्तर, आसन और सवारी से, जैसे भी मिलें, उस मंगलमय की पूजा करनी चाहिए।
कान्तान्नपानसंभोगसंभारादिविलासिना । सुखेन सर्वरूपेण संबुद्ध्याऽऽत्मानमर्चयेत् ॥ ३४ ॥
kāntānnapānasambhogasaṃbhārādivilāsinā | sukhena sarvarūpeṇa saṃbuddhyā''tmānamarcayet || 34 ||
With the pleasure of fine food and drink, of enjoyment, of abundance and the like; with happiness of every kind, and with full awareness, one should worship the self.
सुंदर भोजन, पेय, भोग और सुख-साधनों आदि से मिलने वाले आनंद से; हर प्रकार के सुख से, पूरी सजगता के साथ, आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आधिव्याधिपरीतेन मोहसंरम्भशालिना । सर्वोपद्रवदुःखेन प्राप्तेनात्मानमर्चयेत् ॥ ३५ ॥
ādhiyādhivyādhiparītena mohasaṃrambhaśālinā | sarvopadravaduḥkhena prāptenātmānamarcayet || 35 ||
With mental anguish and bodily illness, with delusion and agitation, with every calamity and pain that comes, one should worship the self.
मानसिक पीड़ा और शारीरिक रोग से, मोह और उलझन से, जो भी विपत्ति और दुख आ पड़े उससे, आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
समस्तैश्च समस्तानां चेष्टानां जगतः स्थितेः । मृतिजीवितस्वप्नाद्यैः प्राप्तैरात्मानमर्चयेत् ॥ ३६ ॥
samastaiśca samastānāṃ ceṣṭānāṃ jagataḥ sthiteḥ | mṛtijīvitasvapnādyaiḥ prāptairātmānamarcayet || 36 ||
And with all the countless doings that make up the world's ongoing life, with death, with life, with dreams and all such things, just as they come, one should worship the self.
और संसार की निरंतर चाल में होने वाली सारी गतिविधियों से, मृत्यु, जीवन, स्वप्न आदि जो कुछ भी मिले उससे, आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
दारिद्र्येणाथ राज्येन प्रवाहपतितात्मना । विचित्रचेष्टापुष्पेण शुद्धात्मानं समर्चयेत् ॥ ३७ ॥
dāridryeṇātha rājyena pravāhapatitātmanā | vicitracēṣṭāpuṣpēṇa śuddhātmānaṃ samarcayet || 37 ||
With poverty, and with a kingdom, letting the self fall into whatever stream of events comes; with the flower of all these various doings, one should worship the pure self.
दरिद्रता से, और राज्य से, जो भी घटनाओं की धारा में बहता आए उसी से; इन विविध कर्मों के फूल से, शुद्ध आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
नानाकलहकल्लोलललनोल्लासशालिना । रागद्वेषविलासेन सौम्यमात्मानमर्चयेत् ॥ ३८ ॥
nānākalahakallolalalanollāsaśālinā | rāgadveṣavilāsena saumyamātmānamarcayet || 38 ||
With the delight women take amid the many surging waves of quarrels, and with the play of liking and disliking, one should worship the gentle self.
झगड़ों की अनेक लहरों में स्त्रियों के हर्ष-उल्लास से, और राग-द्वेष के खेल से, उस सौम्य आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
सतां हृदयगामिन्या रूढया शशिशीतया । मैत्र्या माधुर्यधर्मिण्या हृत्स्थमात्मानमर्चयेत् ॥ ३९ ॥
satāṃ hṛdayagāminyā rūḍhayā śaśiśītayā | maitryā mādhuryadharmiṇyā hṛtsthamātmānamarcayet || 39 ||
With a friendliness that reaches into the hearts of good people, deep-rooted, cool like the moon, and sweet by nature, one should worship the self that dwells in the heart.
सज्जनों के हृदय तक पहुँचने वाली, गहरी जड़ें जमाए हुए, चाँद जैसी शीतल, और मधुर स्वभाव वाली मैत्री से, हृदय में बसी आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
उपेक्षया करुणया सदा मुदितया हृदि । शुद्धया शक्तिपद्धत्या बोधेनात्मानमर्चयेत् ॥ ४० ॥
upekṣayā karuṇayā sadā muditayā hṛdi | śuddhayā śaktipaddhatyā bodhenātmānamarcayet || 40 ||
With equanimity, with compassion, with a heart always glad; by the pure path of one's own power, and with understanding, one should worship the self.
उपेक्षा भाव से, करुणा से, सदा प्रसन्न हृदय से; अपनी शक्ति के शुद्ध मार्ग से, और समझ से, आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आकस्मिकोपयातेन स्थितेनानियतेन च । भोगाभोगैकभोगेन प्राप्तेनात्मानमर्चयेत् ॥ ४१ ॥
ākasmikopayātena sthitenaaniyatena ca | bhogābhogaikebogen prāptenātmānamarcayet || 41 ||
With what arrives suddenly, with what stays fixed, and with what is uncertain; with the single experience that holds both pleasure and its absence, just as it comes, one should worship the self.
जो अचानक आ जाए, जो स्थिर हो, और जो अनिश्चित हो, उस सबसे; भोग और अभोग दोनों को एक ही अनुभव मानते हुए, जैसे भी मिले, आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
भोगानामनिषिद्धानां निषिद्धानां च सर्वदा । त्यागेन वातिरागेण स्वात्मानं शुद्धमर्चयेत् ॥ ४२ ॥
bhogānāmaniṣiddhānāṃ niṣiddhānāṃ ca sarvadā | tyāgena vātirāgeṇa svātmānaṃ śuddhamarcayet || 42 ||
Of pleasures allowed and pleasures forbidden, always, whether by giving them up or by pursuing them with passion, one should worship one's own pure self.
स्वीकृत और निषिद्ध, दोनों प्रकार के भोगों को सदा, चाहे उन्हें त्याग कर या उनमें गहरी आसक्ति के साथ भोगकर, अपनी शुद्ध आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
ईहितानीहितौघेन युक्तायुक्तमयात्मना । त्यक्तेनात्तेन चार्थेन ह्यर्थानामीशमर्चयेत् ॥ ४३ ॥
īhitānīhitaughēna yuktāyuktamayātmāna | tyaktēnāttēna cārthēna hyarthānāmīśamarcayet || 43 ||
With everything one wants and everything one does not want, with a mind that is sometimes right and sometimes wrong, with wealth given away and wealth received - one should worship the lord of all things.
जो कुछ चाहा जाए और जो न चाहा जाए, जो मन कभी सही होता है कभी गलत, जो धन छोड़ा जाए और जो धन मिले - इन सबसे सब वस्तुओं के स्वामी की पूजा करनी चाहिए।
नष्टं नष्टमुपेक्षेत प्राप्तं प्राप्तमुपाहरेत् । निर्विकारतयैतद्धि परमार्चनमात्मनः ॥ ४४ ॥
naṣṭaṃ naṣṭamupēkṣet prāptaṃ prāptamupāharet | nirvikāratayaitaddhi paramārcanamātmānaḥ || 44 ||
One should let go of each thing that is lost, and take up each thing that is gained. Doing this without letting it change you is the highest worship of the self.
जो कुछ खो जाए उसे छोड़ देना चाहिए, जो कुछ मिले उसे अपना लेना चाहिए। यह सब करते हुए भी खुद में कोई बदलाव न आने देना, यही आत्मा की सबसे बड़ी पूजा है।
सर्वदैव समग्रासु चेष्टानिष्टासु दृष्टिषु । परमं साम्यमाधाय नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् ॥ ४५ ॥
sarvadaiva samagrāsu cēṣṭāniṣṭāsu dṛṣṭiṣu | paramaṃ sāmyamādhāya nityātmārcāvrataṃ caret || 45 ||
Always, in every sight, whether it is liked or disliked, one should hold on to the highest evenness of mind, and follow this vow of forever worshipping the self.
हर समय, हर दृश्य में - चाहे पसंद आए या नापसंद - सबसे बड़ी समता बनाए रखते हुए, आत्मा की सदा पूजा करने का यह व्रत निभाना चाहिए।
सर्वं विन्देत सुशुभं सर्वं विद्याऽच्छुभाशुभम् । सर्वमात्ममयं कुर्यान्नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् ॥ ४६ ॥
sarvaṃ vindeta suśubhaṃ sarvaṃ vidyā'cchubhāśubham | sarvamātmamayaṃ kuryānnityātmārcāvrataṃ caret || 46 ||
One should find everything as good. One should know the good and the bad as the same thing. One should turn everything into the self, and follow this vow of forever worshipping the self.
हर चीज़ को अच्छा मानना चाहिए। अच्छे और बुरे को एक समान जानना चाहिए। सब कुछ को आत्मा-रूप बना लेना चाहिए, और आत्मा की सदा पूजा करने का यह व्रत निभाना चाहिए।
आपातरमणीयं यद्यच्चापातसुदुःसहम् । तत्सर्वं सुसमं बुद्ध्वा नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् ॥ ४७ ॥
āpātaramaṇīyaṃ yadyaccāpātasuduḥsaham | tatsarvaṃ susamaṃ buddhvā nityātmārcāvrataṃ caret || 47 ||
Whatever seems pleasant at first sight, and whatever seems very hard to bear at first sight - knowing all of it as truly the same, one should follow this vow of forever worshipping the self.
जो पहली नज़र में सुखद लगे, और जो पहली नज़र में बहुत कठिन और असहनीय लगे - इन सबको सचमुच एक समान समझकर, आत्मा की सदा पूजा करने का यह व्रत निभाना चाहिए।
अयं सोहमयं नाहं विभागमिति संत्यजेत् । सर्वं ब्रह्मेति निश्चित्य नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत् ॥ ४८ ॥
ayaṃ sohamayaṃ nāhaṃ vibhāgamiti saṃtyajet | sarvaṃ brahmeti niścitya nityātmārcāvrataṃ caret || 48 ||
One should give up dividing things into this is me and this is not me. Knowing for certain that everything is Brahman, one should follow this vow of forever worshipping the self.
यह मैं हूं और यह मैं नहीं हूं - इस तरह के भेद को छोड़ देना चाहिए। यह निश्चित जानकर कि सब कुछ ब्रह्म ही है, आत्मा की सदा पूजा करने का यह व्रत निभाना चाहिए।
सर्वदा सर्वरूपेण सर्वाकारविकारिणा । सर्वं सर्वप्रकारेण प्राप्तेनात्मानमर्चयेत् ॥ ४९ ॥
sarvadā sarvarūpeṇa sarvākāravikāriṇā | sarvaṃ sarvaprakāreṇa prāptenātmānamarcayet || 49 ||
Always, in every form, with all that seems to change into every shape, with everything one meets in every way - one should worship the self.
हमेशा, हर रूप में, हर आकार में बदलती हुई हर चीज़ के साथ, जो कुछ भी हर तरह से मिले उससे - आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
अनीहितं परित्यज्य परित्यज्य तथेहितम् । उभयाश्रयणेनापि नित्यमात्मानमर्चयेत् ॥ ५० ॥
anīhitaṃ parityajya parityajya tathehitam | ubhayāśrayaṇenāpi nityamātmānamarcayet || 50 ||
Giving up what is not wanted, and giving up in the same way what is wanted, relying on both alike, one should forever worship the self.
जो नहीं चाहा गया वह भी छोड़ दो, और जो चाहा गया वह भी उसी तरह छोड़ दो - दोनों का सहारा लेकर भी, आत्मा की सदा पूजा करनी चाहिए।
न वाञ्छता न त्यजता दैवप्राप्ताः स्वभावतः । सरितः सागरेणेव भोक्तव्या भोगभूमयः ॥ ५१ ॥
na vāñchata na tyajatā daivaprāptāḥ svabhāvataḥ | saritaḥ sāgareṇeva bhoktavyā bhogabhūmayaḥ || 51 ||
Neither wishing for them nor pushing them away, one should live through the fields of experience that come naturally, by fate, just as the ocean takes in the rivers.
न तो चाहते हुए, न ही ठुकराते हुए - जो भोग के क्षेत्र भाग्य से, अपने आप मिलें, उन्हें वैसे ही भोगना चाहिए, जैसे समुद्र नदियों को ग्रहण करता है।
उद्वेगो नानुगन्तव्यस्तुच्छाऽतुच्छासु दृष्टिषु । व्योम्ना चित्रपदार्थेषु पतितो ह्याततेष्विव ॥ ५२ ॥
udvego nānugantavyastucchā'tucchāsu dṛṣṭiṣu | vyomnā citrapadārtheṣu patito hyātateṣviva || 52 ||
One should not give in to distress over any sight, small or great. It is like a sky painted among the many other painted things spread on a canvas.
जो कुछ भी दिखे, चाहे छोटा हो या बड़ा, उस पर व्याकुल नहीं होना चाहिए। यह वैसा ही है जैसे किसी चित्र में और चित्रित वस्तुओं के बीच बनाया गया आकाश।
देशकालक्रियायोगाद्यदुपैति शुभाशुभम् । अविकारं गृहीतेन तेनैवात्मानमर्चयेत् ॥ ५३ ॥
deśakālakriyāyogādyadupaiti śubhāśubham | avikāraṃ gṛhītena tenaivātmānamarcayet || 53 ||
Whatever good or bad comes to a person through the meeting of place, time, and action - by taking hold of it without letting it change you, one should worship the self with that very thing.
जो भी अच्छा या बुरा स्थान, समय और कर्म के मेल से आ पहुंचे - उसे बिना किसी बदलाव के, जैसा है वैसा ही ग्रहण करके, उसी से आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आत्मार्चनविधानेऽस्मिन्प्रोक्ता द्रव्यश्रियस्तु याः । एकेनैव समेनैता रसेन परिभाविताः ॥ ५४ ॥
ātmārcanavidhāne'sminprāktā dravyaśriyastu yāḥ | ekenaiva samenaaitā rasena paribhāvitāḥ || 54 ||
The many kinds of offerings spoken of for this method of worshipping the self are, in truth, all steeped in one and the same flavour: evenness of mind.
आत्मा की पूजा की इस विधि में जो अलग-अलग सामग्रियां बताई गई हैं, वे सब असल में एक ही रस - समता के रस - में डूबी हुई हैं।
नाम्लानकट्व्यो नो तिक्ता न कषायाश्च काश्चन । चित्रैरपि रसैर्दिग्धा मधुरा एव ताः किल ॥ ५५ ॥
nāmlānakatvyā no tiktā na kaṣāyāśca kāścana | citrairapi rasairdigdhā madhurā eva tāḥ kila || 55 ||
They are not sour, not sharp, not bitter, and not rough at all. Though they may seem coated with many different flavours, in truth they are all sweet.
वे न खट्टी हैं, न तीखी, न कड़वी, न ही कसैली। भले ही ऊपर से तरह-तरह के स्वाद जैसी लगें, असल में वे सब मीठी ही हैं।
समता मधुरा रस्या रसशक्तिरतीन्द्रिया । तया यद्भावितं चेत्यममृतं तत्क्षणाद्भवेत् ॥ ५६ ॥
samatā madhurā rasyā rasaśaktiratīndriyā | tayā yadbhāvitaṃ cetya amṛtaṃ tatkṣaṇādbhavet || 56 ||
Evenness of mind is sweet and full of flavour; the power of its taste is beyond the senses. Whatever thought it touches turns into nectar in an instant.
समता मीठी है, रसीली है; उसकी रस-शक्ति इंद्रियों से परे है। वह जिस भी विचार को छू लेती है, वह उसी क्षण अमृत बन जाता है।
समतामृतरूपेण यद्यन्नाम विभाव्यते । तत्तदायाति माधुर्यं परमिन्दोरिव च्युतम् ॥ ५७ ॥
samatāmṛtarūpeṇa yadyannāma vibhāvyate | tattadāyāti mādhuryaṃ paramindoriva cyutam || 57 ||
Whatever a person looks at through the nectar of evenness of mind comes to taste supremely sweet, like nectar dropped from the moon.
जो कुछ भी समता के अमृत के ज़रिए देखा जाता है, वह सबसे बड़ी मिठास पा जाता है, मानो चंद्रमा से टपका हुआ अमृत हो।
समताकाशवद्भूत्वा यत्तु स्याल्लीनमानसम् । अविकारमनायासं तदेवार्चनमुच्यते ॥ ५८ ॥
samatākāśavadbhūtvā yattu syāllīnamānasam | avikāramanāyāsaṃ tadevārcanamucyate || 58 ||
Becoming like the open sky of evenness of mind, the mind dissolves into it; and that state, unchanging and effortless, is called true worship.
समता के आकाश-जैसा बनकर जब मन उसी में लीन हो जाता है, तो जो अवस्था बिना किसी बदलाव और बिना किसी मेहनत के होती है, उसी को असली पूजा कहा जाता है।
पूर्णेन्दुनेव पूर्णेन भाव्यं समसमत्विषा । स्वच्छेन चिद्धनैकेन ज्ञेनाप्युपलरूपिणा ॥ ५९ ॥
pūrṇenduneva pūrṇena bhāvyaṃ samasamatviṣā | svacchena ciddhanaikena jñenāpyupalarūpiṇā || 59 ||
One should become full, like the full moon, with an even and steady glow, clear, a single dense mass of consciousness, which, though it is the knower, seems as still as a crystal.
पूर्ण चंद्रमा की तरह पूर्ण होकर, एक समान और स्थिर चमक के साथ, स्वच्छ और चेतना के सघन एक रूप के साथ बनना चाहिए - जो जानने वाला होकर भी किसी मणि जैसा स्थिर दिखाई देता है।
अन्तराकाशविशदो बहिःप्रकृतकार्यकृत् । रञ्जनामिहिकामुक्तः संपूर्णो ज्ञ उपासकः ॥ ६० ॥
antarākāśaviśado bahiḥprakṛtakāryakṛt | rañjanāmihikāmuktaḥ saṃpūrṇo jñ upāsakaḥ || 60 ||
Clear within, like open space, yet outwardly carrying on his ordinary actions, and free from the fog of attachment, the complete knower is the true worshipper.
भीतर से आकाश की तरह निर्मल, पर बाहर से सामान्य कर्म करने वाला, और आसक्ति के कोहरे से मुक्त - ऐसा पूर्ण ज्ञानी ही सच्चा उपासक है।
स्वप्नेऽप्यदृष्टहृल्लेखमज्ञानाभ्रपरिक्षये । शान्ताहंतादिमिहिकं ज्ञः शरद्व्योम राजते ॥ ६१ ॥
svapne'pyadṛṣṭahṛllekhamajñānābhraparikṣaye | śāntāhaṃtādimihikaṃ jñaḥ śaradvyoma rājate || 61 ||
When the cloud of ignorance has completely worn away, and the mist of ego and its kin has grown still, leaving no mark even on the heart in dreams, the knower shines like the clear autumn sky.
जब अज्ञान का बादल पूरी तरह छंट जाता है और अहंकार आदि का कोहरा शांत हो जाता है, तो सपने में भी हृदय पर कोई निशान नहीं बनता, और ज्ञानी शरद ऋतु के निर्मल आकाश की तरह चमकता है।
सोमार्कमस्तमितमानसमातृमेयं सद्यःप्रसूतशिशुवेदनवद्वितानम् । पश्यन्प्रशान्तमतिचेतनचित्तबीजं जीवन्ननुत्तमपदस्थित एव तिष्ठ ॥ ६२ ॥
somārkamastamitamānasamātṛmeyaṃ sadyaḥprasūtaśiśuvedanavadvitānam | paśyanpraśāntamaticetanacittabījaṃ jīvannanuttamapadasthita eva tiṣṭha || 62 ||
See the calm seed of the mind, awake beyond the senses, in which the mind, the knower and the known have set like the sun and moon going down, and which spreads out like the bare feeling of a newborn child. While still alive, remain fixed in that highest state alone.
मन, जानने वाला और जाना जाने वाला - ये सब सूरज-चांद की तरह डूब चुके हैं; जो बचता है वह नवजात शिशु की कच्ची अनुभूति की तरह फैला हुआ है। मन के इस शांत बीज को देखते हुए, जो इंद्रियों से भी ज़्यादा जाग्रत है - जीते जी, उसी सबसे ऊंची अवस्था में स्थिर रहो।
देशकालकरणक्रमोदितैः सर्ववस्तुसुखदुःखविभ्रमैः । नित्यमर्चय शरीरनायकं तिष्ठ शान्तसकलेहया धिया ॥ ६३ ॥
deśakālakaraṇakramoditaiḥ sarvavastusukhaduḥkhavibhramaiḥ | nityamarCaya śarīranāyakaṃ tiṣṭha śāntasakalehayā dhiyā || 63 ||
With the passing pleasures and pains of all things, rising in their turn through place, time and means, forever worship the lord of the body, and remain with a mind whose every craving has grown still.
स्थान, समय और साधन के क्रम से उठने वाले सब वस्तुओं के सुख-दुःख के साथ - शरीर के स्वामी की सदा पूजा करो, और ऐसी बुद्धि के साथ रहो जिसकी हर इच्छा शांत हो चुकी हो।