Nirvāṇa I, Chapter 38निर्वाण प्रकरण · सर्ग ३८

ईश्वर उवाच । एष देवः स परमः पूज्य एष सदा सताम् । चिन्मात्रमनुभूत्यात्मा सर्वगः सर्वसंश्रयः ॥ १ ॥

īśvara uvāca | eṣa devaḥ sa paramaḥ pūjya eṣa sadā satām | cinmātramanubhūtyātmā sarvagaḥ sarvasaṃśrayaḥ || 1 ||

Ishvara said: This is the god, the supreme one, worthy of worship; the good always worship him. His nature is pure consciousness and direct experience; he is present everywhere, the refuge of everything.

ईश्वर ने कहा: यही वह देवता है, सबसे बड़ा है, पूजने के योग्य है; अच्छे लोग हमेशा इसी की पूजा करते हैं। इसका स्वरूप शुद्ध चेतना और सीधा अनुभव है; यह हर जगह मौजूद है, सबका आसरा है।

घटे पटे वटे कुड्ये शकटे वानरे स्थितः । शिवो हरो हरिर्ब्रह्मा शक्रो वैश्रवणो यमः ॥ २ ॥

ghaṭe paṭe vaṭe kuḍye śakaṭe vānare sthitaḥ | śivo haro harirbrahmā śakro vaiśravaṇo yamaḥ || 2 ||

He dwells in a pot, in cloth, in a banyan tree, in a wall, in a cart, in a monkey. He is Shiva, Hara, Hari, Brahma, Shakra, Vaishravana, and Yama.

वह घड़े में है, कपड़े में है, बरगद के पेड़ में है, दीवार में है, गाड़ी में है, बंदर में है। वही शिव है, हर है, हरि है, ब्रह्मा है, शक्र है, वैश्रवण है, और यम है।

बहिरन्तश्च सर्वात्मा सदा स्वात्मा सुबुद्धिभिः । विविधेन क्रमेणैव भगवान्परिपूज्यते ॥ ३ ॥

bahirantaśca sarvātmā sadā svātmā subuddhibhiḥ | vividhena krameneva bhagavānparipūjyate || 3 ||

He is outside and inside, the self of everything, always one's own true self. Wise people worship this Lord in many different ways.

वह बाहर भी है और भीतर भी, सबकी आत्मा है, हमेशा अपनी ही सच्ची आत्मा है। समझदार लोग इस भगवान की पूजा कई अलग-अलग तरीकों से करते हैं।

बहिस्तावन्महाबुद्धे क्रमेण परिपूज्यते । येन तच्छृणु तत्त्वज्ञ श्रोष्यस्यन्तःक्रमं ततः ॥ ४ ॥

bahistāvanmahābuddhe kramena paripūjyate | yena tacchṛṇu tattvajña śroṣyasyantḥkramam tataḥ || 4 ||

First, O wise one, listen to how he is worshipped outwardly, step by step. O knower of truth, after that you will hear the inward way of worship.

पहले, हे बुद्धिमान, सुनो कि बाहर से उसकी पूजा किस क्रम से की जाती है। हे सत्य जानने वाले, उसके बाद तुम भीतर की पूजा की विधि सुनोगे।

पूजाक्रमेषु सर्वेषु देहगेहं पवित्रकम् । त्याज्यं देहावबोधात्म परं यत्नात्पवित्रकम् ॥ ५ ॥

pūjākrameṣu sarveṣu dehagehaṃ pavitrakam | tyājyaṃ dehāvabodhātma paraṃ yatnātpavitrakam || 5 ||

In every kind of worship, people use the purity of the body and the house. But that should be given up. The self that has gone beyond body-consciousness reaches, through effort, the higher, the truly pure.

हर तरह की पूजा में, लोग शरीर और घर की पवित्रता काम में लाते हैं। पर इसे छोड़ देना चाहिए। जो आत्मा शरीर के एहसास से आगे निकल जाती है, वह मेहनत से उस ऊँची, सच्ची पवित्रता तक पहुँचती है।

पूजनं ध्यानमेवान्तर्नान्यदस्त्यस्य पूजनम् । तस्मात्त्रिभुवनाधारं नित्यं ध्यानेन पूजयेत् ॥ ६ ॥

pūjanam dhyānam evāntarnānyad asty asya pūjanam | tasmāt tribhuvanādhāram nityam dhyānena pūjayet || 6 ||

The only true worship is meditation, done within; there is no other way to worship him. So one should always worship, through meditation, the one who supports the three worlds.

सच्ची पूजा बस भीतर किया गया ध्यान है; इसकी और कोई पूजा नहीं है। इसलिए तीनों लोकों को सहारा देने वाले की पूजा हमेशा ध्यान से करनी चाहिए।

चिद्रूपं सूर्यलक्षाभं समस्ताभासभासनम् । अन्तस्थचित्प्रकाशं स्वमहंतासारमाश्रयेत् ॥ ७ ॥

cidrūpam sūryalakṣābham samastābhāsabhāsanam | antasthacitprakāśam svamahamtāsāram āśrayet || 7 ||

He is pure consciousness, shining like a hundred thousand suns, the light that makes everything else shine. One should take refuge in this inner light of consciousness, the very essence of one's own sense of 'I'.

वह शुद्ध चेतना है, लाखों सूर्यों जैसा चमकता है, वह रोशनी है जिससे बाकी सब चीज़ें चमकती हैं। इस भीतरी चेतना की रोशनी की शरण लेनी चाहिए, जो अपने ही 'मैं' के एहसास का सार है।

अपारपरमाकाशविपुलाभोगकन्धरम् । अनन्ताधस्तनाकाशकोशपादसरोरुहम् ॥ ८ ॥

apāraparamākāśavipulābhogakandharam | anantādhasthanākāśakośapādasaroruham || 8 ||

His neck is the vast, boundless highest sky; his lotus feet rest in the endless sky below.

उसकी गर्दन असीम, ऊँचे से ऊँचे आकाश जितनी बड़ी है; उसके कमल जैसे पैर नीचे के अनंत आकाश में टिके हैं।

अनन्तदिक्तटाभोगभुजमण्डलमण्डितम् । नानाविधमहालोकगृहीतपरमायुधम् ॥ ९ ॥

anantadiktatābhogabhujamaṇḍalamaṇḍitam | nānāvidhamahālogagṛhītaparamāyudham || 9 ||

He is adorned with a circle of arms that reach to the edges of the endless directions, holding supreme weapons taken from the many great worlds.

वह अपनी भुजाओं के घेरे से सजा है, जो अनंत दिशाओं के छोर तक पहुँचती हैं, और कई बड़े लोकों से लिए गए सबसे बड़े हथियार थामे हुए हैं।

हृत्कोशकोणविश्रान्तब्रह्माण्डौघपरम्परम् । प्रकाशपरमाकाशपारगापारविग्रहम् ॥ १० ॥

hṛtkosakoṇaviśrāntabrahmaṇḍaughaparamparam | prakāśaparamākāśapāragāpāravigraham || 10 ||

In a corner of his heart rest, one after another, countless multitudes of universes. His form is boundless, going beyond even the highest sky of light.

उसके हृदय के एक कोने में, एक के बाद एक, अनगिनत ब्रह्मांडों के समूह टिके हुए हैं। उसका रूप असीम है, वह रोशनी के सबसे ऊँचे आकाश से भी आगे जाता है।

अध ऊर्ध्वं चतुर्‌दिक्षु विदिक्षु च निरन्तरम्। ब्रह्मेन्द्रहरिरुद्रेशप्रमुखामरमण्डितम् ॥ ११ ॥

adha ūrdhvaṃ caturdikṣu vidikṣu ca nirantaram brahmendraharirudreśapramukhāmaramaṇḍitam || 11 ||

Below, above, in the four directions and the directions between, without a gap, he is surrounded by gods headed by Brahma, Indra, Hari, Rudra, and Isha.

नीचे, ऊपर, चारों दिशाओं में और उनके बीच की दिशाओं में, बिना किसी कमी के, वह ब्रह्मा, इंद्र, हरि, रुद्र और ईश जैसे देवताओं से घिरा हुआ है।

इमां भूतश्रियं तस्य रोमालिं प्रविचिन्तयेत्विविधारम्भकारिण्यस्त्रिजगद्यन्त्ररज्जवः ॥ १२ ॥

imāṃ bhūtaśriyaṃ tasya romāliṃ pravicintayetvividhārambhakāriṇyastrijagadyantrarajjavaḥ || 12 ||

One should meditate on this: his row of body-hairs, the splendor of all created beings, which are the ropes working the machine of the three worlds, setting all its various activities going.

इस पर ध्यान करना चाहिए: उसके शरीर के रोंगटों की पंक्ति, जो सारे जीवों की शोभा है, वही तीनों लोकों की मशीन को चलाने वाली रस्सियाँ हैं, जो तरह-तरह की हलचल शुरू करती हैं।

इच्छाद्याः शक्तयस्तस्य चिन्तनीयाः शरीरगाःएष देवः स परमः पूज्य एष सदा सताम् ॥ १३ ॥

icchādyāḥ śaktayastasya cintanīyāḥ śarīragāḥeṣa devaḥ sa paramaḥ pūjya eṣa sadā satām || 13 ||

One should meditate on his powers, beginning with will, that dwell in his body. This is the god, the supreme one, worthy of worship; the good always worship him.

उसकी शक्तियों पर ध्यान करना चाहिए, इच्छा से शुरू होकर, जो उसके शरीर में रहती हैं। यही वह देवता है, सबसे बड़ा है, पूजने के योग्य है; अच्छे लोग हमेशा इसी की पूजा करते हैं।

चिन्मात्रानुभूत्यात्मा सर्वगः सर्वसंश्रयःघटे पटे वटे कुड्ये शकटे वानरे स्थितः ॥ १४ ॥

cinmātramanubhūtyātmā sarvagaḥ sarvasaṃśrayaḥghaṭe paṭe vaṭe kuḍye śakaṭe vānare sthitaḥ || 14 ||

His nature is pure consciousness and direct experience; he is present everywhere, the refuge of everything. He dwells in a pot, in cloth, in a banyan tree, in a wall, in a cart, in a monkey.

इसका स्वरूप शुद्ध चेतना और सीधा अनुभव है; यह हर जगह मौजूद है, सबका आसरा है। यह घड़े में है, कपड़े में है, बरगद के पेड़ में है, दीवार में है, गाड़ी में है, बंदर में है।

शिवो हरो हरिर्ब्रह्मा शक्रो वैश्रवणो यमःअनन्तैकपदाधारसत्तामात्रैकविग्रहः ॥ १५ ॥

śivo haro harirbrahmā śakro vaiśravaṇo yamaḥanantaikapadādhārasattāmātraikavigrahaḥ || 15 ||

He is Shiva, Hara, Hari, Brahma, Shakra, Vaishravana, and Yama. His only form is pure existence itself, the one support of that single, endless state.

वही शिव है, हर है, हरि है, ब्रह्मा है, शक्र है, वैश्रवण है, और यम है। उसका एक ही रूप शुद्ध अस्तित्व है, जो उस एक, अनंत अवस्था का इकलौता आधार है।

विवर्तितजगज्जालः कालोऽस्य द्वारपालकः । सशैलभुवनाभोगमिदं ब्रह्माण्डमण्डलम् ॥ १६ ॥

vivartitajagajjālaḥ kālo'sya dvārapālakaḥ | saśailabhuvanābhogamidaṃ brahmāṇḍamaṇḍalam || 16 ||

By him the web of the world is unfolded; Time is his gatekeeper. This is the sphere of the universe together with its mountains and the vast expanse of worlds.

उसी ने संसार का जाल फैलाया है; काल उसका द्वारपाल है। यही है ब्रह्मांड का घेरा, अपने पहाड़ों और लोकों के फैलाव के साथ।

देहकोणोऽस्य कस्मिंश्चित्स्वाङ्गावयवतां गतम् । विचिन्तयेन्महादेवं सहस्रश्रवणेक्षणम् ॥ १७ ॥

dehakoṇo'sya kasmiṃścitsvāṅgāvayavatāṃ gatam | vicintayenmahādevaṃ sahasraśravaṇekṣaṇam || 17 ||

A corner of its body, in some place, has become one of his own limbs. One should meditate on this great god, who has a thousand ears and a thousand eyes.

इसके शरीर का एक कोना, कहीं न कहीं, उसी के अपने अंगों में से एक बन गया है। इस महादेव का ध्यान करना चाहिए, जिसके हज़ार कान और हज़ार आँखें हैं।

सहस्रशिरसं शान्तं सहस्रभुजभूषणम् । सर्वत्रेक्षणशक्त्याढ्यं सर्वतो घ्राणशक्तिकम् ॥ १८ ॥

sahasraśirasaṃ śāntaṃ sahasrabhujabhūṣaṇam | sarvatrekṣaṇaśaktyāḍhyaṃ sarvato ghrāṇaśaktikam || 18 ||

He has a thousand heads and is at peace; he is adorned with a thousand arms. He has the power to see in every direction, and the power to smell in every direction.

उसके हज़ार सिर हैं और वह शांत है; वह हज़ार भुजाओं से सजा है। उसमें हर दिशा में देखने की शक्ति है, और हर दिशा में सूंघने की शक्ति है।

सर्वतः स्पर्शनमयं सर्वतो रसनान्वितम् । सर्वत्र श्रवणाकीर्णं सर्वत्र मननान्वितम् ॥ १९ ॥

sarvataḥ sparśanamayaṃ sarvato rasanānvitam | sarvatra śravaṇākīrṇaṃ sarvatra mananānvitam || 19 ||

He feels touch on every side, and he tastes on every side; he hears on every side, and he thinks on every side.

वह हर तरफ से छूता है और हर तरफ से चखता है; वह हर तरफ से सुनता है और हर तरफ से सोचता है।

सर्वतो मननातीतं सर्वतः परमं शिवम् । सर्वदा सर्वकर्तारं सर्वसंकल्पितार्थदम् ॥ २० ॥

sarvato mananātītaṃ sarvataḥ paramaṃ śivam | sarvadā sarvakartāraṃ sarvasaṃkalpitārthadam || 20 ||

He is beyond thought on every side, and he is the highest good on every side; he always does everything, and he gives whatever anyone wishes for.

वह हर तरफ से सोच विचार से परे है, और वह हर तरफ से सबसे बड़ा कल्याण है; वह हमेशा सब कुछ करता है, और जो कोई जो चाहे, वह उसे देता है।

सर्वभूतान्तरावस्थं सर्वं सर्वैकसाधनम् इति संचिन्त्य देवेशमर्चयेद्विधिवत्ततः ॥ २१ ॥

sarvabhūtāntarāvasthaṃ sarvaṃ sarvaikasādhanam iti saṃcintya deveśamarcayedvidhivattataḥ || 21 ||

He lives inside every being; he is everything, and he alone is the means to everything. Thinking of the lord of the gods in this way, one should then worship him according to the rule.

वह हर जीव के अंदर रहता है; वह ही सब कुछ है, और वही सब कुछ पाने का एकमात्र साधन है। देवताओं के स्वामी के बारे में इस तरह सोचकर, फिर विधि के अनुसार उसकी पूजा करनी चाहिए।

विधानमर्चनस्येदं श्रृणु ब्रह्मविदां वर स्वसंविदात्मा देवोऽयं नोपहारेण पूज्यते ॥ २२ ॥

vidhānamarcasyedaṃ śrṇu brahmavidāṃ vara svasaṃvidātmā devo'yaṃ nopahāreṇa pūjyate || 22 ||

Listen now, best of those who know Brahman, to this rule of worship. This god, whose very self is his own awareness, is not worshipped by any offering.

अब सुनो, ब्रह्म को जानने वालों में सबसे श्रेष्ठ, पूजा की इस विधि को। इस देवता को, जिसका रूप खुद उसकी अपनी चेतना है, किसी भेंट से नहीं पूजा जाता।

न दीपेन न धूपेन न पुष्पविभवार्पणैः नान्नदानादिदानेन न चन्दनविलेपनैः ॥ २३ ॥

na dīpena na dhūpena na puṣpavibhavārpaṇaiḥ nānnadānādidānena na candanavilepanaiḥ || 23 ||

Not by a lamp, not by incense, not by lavish offerings of flowers; not by giving food and other gifts, not by smearing on sandal paste.

न दीये से, न धूप से, न फूलों की भरमार चढ़ाने से; न अन्न आदि दान देने से, न चंदन लगाने से।

न च कुङ्कुमकर्पूरभोगैश्चित्रैर्न चेतरैः नित्यमक्लेशलभ्येन शीतलेनाऽविनाशिना ॥ २४ ॥

na ca kuṅkumakarpūrabhogaiścitraiḥ na cetaraiḥ nityamakleśalabhyena śītalenā'vināśinā || 24 ||

Not by offerings of saffron and camphor either, special or ordinary; he is worshipped only by what is always gained without hardship, what is cool, and what never dies.

न केसर और कपूर चढ़ाने से भी, चाहे वे खास हों या साधारण; उसकी पूजा केवल उससे होती है जो हमेशा बिना किसी कष्ट के मिलता है, जो शीतल है, और जो कभी नहीं मरता।

एकेनैवाऽमृतेनैष बोधेन स्वेन पूज्यते एतदेव परं ध्यानं पूजैषैव परा स्मृता ॥ २५ ॥

ekenaivā'mṛtenaiṣa bodhena svena pūjyate etadeva paraṃ dhyānaṃ pūjaiṣaiva parā smṛtā || 25 ||

This god is worshipped by one thing alone: the undying nectar that is his own awareness. This alone is the highest meditation, and this alone is remembered as the highest worship.

इस देवता की पूजा केवल एक चीज़ से होती है: वह अमर अमृत जो उसकी अपनी चेतना ही है। यही सबसे बड़ा ध्यान है, और यही सबसे बड़ी पूजा मानी गई है।

यदनारतमन्तस्थशुद्धचिन्मात्रवेदनम् । पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन्श्वसन् ॥ २६ ॥

yadanāratamantasthaśuddhacinmātravedanam | paśyañśṛṇvanspṛśañjighrannannagacchan svapañśvasan || 26 ||

This is the ceaseless inner experience of pure awareness alone, present while a person sees, hears, touches, smells, eats, walks, sleeps, and breathes,

यह शुद्ध चेतना का बिना रुके चलने वाला भीतरी अनुभव है, जो तब भी बना रहता है जब इंसान देखता है, सुनता है, छूता है, सूंघता है, खाता है, चलता है, सोता है, और सांस लेता है,

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्शुद्धसंविन्मयो भवेत् । ध्यानामृतेन संपूज्य स्वयमात्मानमीश्वरम् ॥ २७ ॥

pralapanvisṛjan gṛhṇan śuddhasaṃvinmayo bhavet | dhyānāmṛtena saṃpūjya svayamātmānamīśvaram || 27 ||

while he speaks, excretes, and holds things, let him become one with pure awareness. Worshipping his own self, the lord, all by himself, with the nectar of meditation,

और जब वह बोलता है, मल त्यागता है, और चीज़ें पकड़ता है, तब भी वह शुद्ध चेतना से एक हो जाए। ध्यान के अमृत से, खुद अपने आप, अपने ही आत्मा को, जो स्वामी है, पूजकर,

परमास्वादयुक्तेन मुक्तेन कुसुमेहितैः । ध्यानोपहार एवात्मा ध्यानं ह्यस्य समीहितम् ॥ २८ ॥

paramāsvādayuktena muktena kusumehitaiḥ | dhyānopahāra evātmā dhyānaṃ hyasy samīhitam || 28 ||

joined with the highest delight, set free, and with the flowers he longs for, this offering of meditation is the self itself; meditation truly is what he longs for.

सबसे बड़े आनंद से जुड़ा, मुक्त, और उन फूलों के साथ जिनकी वह चाह रखता है, ध्यान की यह भेंट खुद आत्मा ही है; ध्यान ही सचमुच वह चीज़ है जो वह चाहता है।

ध्यानमर्घ्यं च पाद्यं च शुद्धसंवेदनात्मकम् । ध्यानसंवेदनं पुष्पं सर्वं ध्यानपरं विदुः ॥ २९ ॥

dhyānamarghyaṃ ca pādyaṃ ca śuddhasaṃvedanātmakam | dhyānasaṃvedanaṃ puṣpaṃ sarvaṃ dhyānaparaṃ viduḥ || 29 ||

Meditation is the water offered to a guest, and the water for washing the feet, made entirely of pure awareness. The felt experience of meditation is the flower. They know that everything here centers on meditation.

ध्यान ही मेहमान को दिया जाने वाला जल है, और पैर धोने का जल भी, जो पूरी तरह शुद्ध चेतना से बना है। ध्यान का अनुभव ही फूल है। ज्ञानी जानते हैं कि यहाँ सब कुछ ध्यान पर ही टिका है।

विना तेनेतरेणायमात्मा लभ्यत एव नो । ध्यानात्प्रसादमायाति सर्वभोगसुखश्रियः ॥ ३० ॥

vinā tenetareṇāyamātmā labhyata eva no | dhyānātprasādamāyāti sarvabhogasukhaśriyaḥ || 30 ||

Except by that, by nothing else, can this self ever be reached. Through meditation, one comes to a grace that is the glory of every pleasure and happiness.

उसके सिवा, किसी और चीज़ से, यह आत्मा कभी नहीं मिलता। ध्यान से इंसान उस कृपा को पाता है, जो हर सुख और आनंद की शान है।

अयमात्मा मुने भुङ्क्ते देहरूपो गृहे यथा । ध्यानेनानेन सुमते निमेषांस्तु त्रयोदश ॥ ३१ ॥

ayamātmā mune bhuṅkte deharūpo gṛhe yathā | dhyānenānena sumate nimeṣāṃstu trayodaśa || 31 ||

O sage, this self enjoys, in the shape of the body, just as one does in a house. O wise one, by this meditation, for thirteen blinks of an eye,

हे मुनि, यह आत्मा शरीर के रूप में वैसे ही भोगता है, जैसे कोई घर में भोगता है। हे बुद्धिमान, इस ध्यान से, आँख के तेरह झपकने भर के समय में,

मूढोऽपि पूजयित्वेशं गोप्रदानफलं लभेत्। पूजयित्वा निमेषाणां शतमेकमिति प्रभुम् ॥ ३२ ॥

mūḍho'pi pūjayitveśaṃ gopradānaphalaṃ labhet pūjayitvā nimeṣāṇāṃ śatamekamiti prabhum || 32 ||

even a fool, having worshipped the lord for that long, gets the reward of the gift of a cow. Having worshipped the lord thus for a hundred blinks of an eye,

एक मूर्ख भी, इतनी देर स्वामी की पूजा करके, गाय दान करने जितना फल पाता है। इस तरह सौ बार आँख झपकने भर के समय तक स्वामी की पूजा करके,

अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः । पूजयित्वा स्वमात्मानं घटिकार्धमिति प्रभुम् ॥ ३३ ॥

aśvamedhasya yajñasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ | pūjayitvā svamātmānaṃ ghaṭikārdhamiti prabhum || 33 ||

a man gets the reward of the horse-sacrifice. Having worshipped his own self, the lord, for half a ghatika,

एक इंसान अश्वमेध यज्ञ जितना फल पाता है। आधी घड़ी तक अपने आत्मा को, जो स्वामी है, पूजकर,

अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोति मानवः । ध्यानवल्युपहारेण स्वयमात्मानमात्मना ॥ ३४ ॥

aśvamedhasahasrasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ | dhyānavalyupahāreṇa svayamātmānamātmanā || 34 ||

a man gets the reward of a thousand horse-sacrifices, worshipping the self by the self, with the offering of meditation.

एक इंसान हज़ार अश्वमेध यज्ञों जितना फल पाता है, ध्यान की भेंट से, खुद आत्मा को आत्मा के द्वारा पूजकर।

घटिकां पूजयेद्यस्तु राजसूयं लभेत सः । मध्याह्नपूजनादित्थं राजसूयैकलक्षभाक् ॥ ३५ ॥

ghaṭikāṃ pūjayedyastu rājasūyaṃ labhet saḥ | madhyāhnpūjanādithaṃ rājasūyaikalakṣabhāk || 35 ||

Whoever worships for a whole ghatika gets the reward of the rajasuya sacrifice. Worshipping thus at midday, he shares in a hundred thousand rajasuya sacrifices.

जो कोई पूरी एक घड़ी तक पूजा करता है, वह राजसूय यज्ञ जितना फल पाता है। इस तरह दोपहर में पूजा करने से, वह एक लाख राजसूय यज्ञों का भागी बनता है।

दिवसं पूजयित्वैवं परे धाम्नि वसेन्नरः एषोऽसौ परमो योग एषा सा परमा क्रिया बाह्यसंपूजनं प्रोक्तमेतदुत्तममात्मनः ॥ ३६ ॥

divasaṃ pūjayitvaiavaṃ pare dhāmni vasennaraḥ eṣo'sau paramo yoga eṣā sā paramā kriyā bāhyasaṃpūjanaṃ proktametaduttamamātmanaḥ || 36 ||

Having worshipped in this way for a whole day, a man comes to dwell in the highest abode. This is the highest yoga; this is the highest act. This has been called the outward worship, the highest worship there is of the self.

इस तरह पूरे दिन पूजा करके, इंसान सबसे ऊँचे धाम में जा बसता है। यही सबसे बड़ा योग है; यही सबसे बड़ा कर्म है। इसे बाहरी पूजा कहा गया है, आत्मा की सबसे बड़ी पूजा।

एतत्पवित्रमखिलाघविघातहेतुं यस्त्वाचरिष्यति नरः क्षणमप्यखिन्नः तं वन्दयिष्यति सुरासुरलोकपूगः प्राप्तास्पदं जगति मामिव मुक्तमात्मन् ॥ ३७ ॥

etatpavitramakhilāghavighātahetuṃ yastvācariṣyati naraḥ kṣaṇamapyakhinnāḥ taṃ vandayiṣyati surāsuralokapūgaḥ prāptāspadaṃ jagati māmiva muktamātman || 37 ||

Whatever man practices this pure rite, the cause that destroys all sin, even for a single moment, without growing weary, him the crowds of the worlds of gods and demons will honor, as one who has won his place in the world, freed like me, dear one.

जो भी इंसान इस पवित्र काम को, जो हर पाप को नष्ट करने वाला है, एक पल के लिए भी बिना थके करता है, उसे देवताओं और असुरों के लोकों की भीड़ आदर देगी, क्योंकि वह इस दुनिया में अपनी जगह पा चुका है, मेरी तरह मुक्त, हे प्रिय।