Nirvāṇa I निर्वाण

Chapter 31 — 56 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

ईश्वर उवाच | चिनोत्यलीकमेवैवं सदुःखास्मीति भावनात् | चित्स्वप्नक्षीबतामोहपतिता संभ्रमे यथा || १ ||

īśvara uvāca | cinotyalīkamevaivam saduḥkhāsmīti bhāvanāt | cittasvapnakṣībatāmohapatitā sambhrame yathā || 1 ||

English

The Lord said: Thus, due to the notion 'I am always unhappy,' one perceives only illusion. Just as the mind, fallen into the delusion of dream, confusion, and ignorance, is bewildered.

हिन्दी

ईश्वर ने कहा: इस प्रकार, 'मैं सदा दुःखी हूँ' इस भावना से, एक व्यक्ति केवल भ्रम ही देखता है। जैसे मन, स्वप्न, भ्रम, और अज्ञान में फँसकर, भ्रमित हो जाता है।

2

अमृतापि मृतास्मीति विपर्यस्तमतिर्वधूः | यथा रोदित्यनष्टैव नष्टास्मीति तथैव चित् || २ ||

amṛtāpi mṛtāsmīti viparyastamatirvadhūḥ | yathā rodityanaṣṭaiva naṣṭāsmīti tathaiva cit || 2 ||

English

Just as a bride, with a distorted mind, weeps thinking 'I am dead' even though she is alive, similarly, the mind weeps thinking 'I am lost' even though it is not lost.

हिन्दी

जैसे एक दुल्हन, विकृत मन से, 'मैं मर गई हूँ' सोचकर रोती है, भले ही वह जीवित हो, उसी प्रकार, मन भी 'मैं खो गया हूँ' सोचकर रोता है, भले ही वह खोया न हो।

3

अकारणं विपर्यस्ता मतिर्भ्रान्तमपि स्थिरम् | यथा जगत्पश्यतीदं तथाहंताभ्रमाच्चितिः || ३ ||

akāraṇam viparyastā matirbhāntamapi sthiram | yathā jagatpaśyatīdam tathāhaṃtābharmāccitiḥ || 3 ||

English

Just as the distorted mind, without any reason, perceives the world as stable even though it is deluded, similarly, the mind falls into the delusion of 'I am' due to its own confusion.

हिन्दी

जैसे विकृत मन, किसी कारण के बिना, भ्रमित होने के बावजूद, संसार को स्थिर देखता है, उसी प्रकार, मन अपने भ्रम के कारण 'मैं हूँ' के भ्रम में फँस जाता है।

4

चित्तं हि कारणं त्वस्याः संसारानुभवे चितेः | न च तत्कारणं किंचिच्चित्त्वान्यत्वात्यसंभवात् || ४ ||

cittaṃ hi kāraṇam tvasyāḥ saṃsārānubhave citeḥ | na ca tatkāraṇam kiṃciccittvānyatvātyasambhavāt || 4 ||

English

Indeed, the mind is the cause of the experience of the world. There is no other cause for it, as nothing else can be the cause of consciousness.

हिन्दी

निश्चय ही, मन ही संसार के अनुभव का कारण है। इसके लिए कोई अन्य कारण नहीं है, क्योंकि चेतना का कोई और कारण नहीं हो सकता।

5

एवं हि कारणाभावाच्चेत्यस्यासंभवादिति | नासौ चित्तं ततश्चेत्यं यत्नतश्चेत्यते यया || ५ ||

evaṃ hi kāraṇābhāvāccetyasyāsaṃbhāvāditi | nāsau cittaṃ tataścetyaṃ yatnataścetyate yayā || 5 ||

English

Thus, due to the absence of any cause, the non-existence of consciousness is concluded. Therefore, that which is perceived with effort is not the mind, but consciousness itself.

हिन्दी

इस प्रकार, किसी कारण के अभाव से, चेतना की असंभावना निष्कर्षित होती है। इसलिए, जो प्रयास से देखा जाता है, वह मन नहीं है, बल्कि चेतना स्वयं है।

6

न दृश्यदर्शनद्रष्ट्ररूपं तैलमिवोपले | न कर्तृकर्मकरणं दृशीन्दाविव कृष्णता || ६ ||

na dṛśyadarśanadraṣṭrarūpaṃ tailamivopale | na kartṛkarma-karaṇaṃ dṛśīndāviva kṛṣṇatā || 6 ||

English

It is not the form of the seen, the seer, or the act of seeing, like oil in a stone. It is not the doer, the action, or the instrument, like the blackness in a mirror.

हिन्दी

यह दृश्य, दर्शन और द्रष्टा का रूप नहीं है, जैसे पत्थर में तेल | यह कर्ता, कर्म और करण नहीं है, जैसे दर्पण में कालापन ||

7

न मातृमेयमानानि नभसीव नवाङ्कुरः | न चिच्चेतनचेत्यादि नन्दने खदिरो यथा || ७ ||

na mātṛmeyamānāni nabhasīva navāṅkuraḥ | na cic-cetana-cetyādi nandane khadiro yathā || 7 ||

English

It is not the measured or the measurer, like the sky or a new sprout. It is not consciousness, the conscious entity, or the object of consciousness, like a khadira tree in a garden.

हिन्दी

यह मापा गया या मापने वाला नहीं है, जैसे आकाश या एक नया अंकुर | यह चेतना, चेतन वस्तु, या चेतना का विषय नहीं है, जैसे उद्यान में खैर का पेड़ ||

8

नाहंत्वत्वंत्वतत्त्वादि पर्वतत्वमिवाम्बरे | सदेहत्वान्यदेहत्वे शङ्खत्वमिव कज्जले || ८ ||

nāhaṃtvatvatvatattvādi parvatatvamivāmbare | sadehatvānyadehatve śaṅkhatvamiva kajjale || 8 ||

English

It is not the ego, the sense of 'you', the ultimate reality, or anything like that, like the mountain-ness in the sky. It is not the embodied state or the disembodied state, like the conch-ness in a mirror.

हिन्दी

यह अहं (मैं), त्वं (तू), तत्त्व (परम सत्य), या कुछ और नहीं है, जैसे आकाश में पर्वत-पन | यह सदेहत्व (शरीर में रहना) या अन्यदेहत्व (शरीर से बाहर रहना) नहीं है, जैसे दर्पण में शंख-पन ||

9

नानाऽनाना न चाप्यन्तरणाविव सुमेरवः | न च शब्दार्थशब्दश्रीर्महोषरलता यथा || ९ ||

nānā'nānā na cāpyantaraṇāviva sumeravaḥ | na ca śabdārthaśabdaśrīrmahoṣaralatā yathā || 9 ||

English

It is not diverse or non-diverse, nor is it the inner and outer like the peaks of Mount Meru. It is not the meaning of words, the beauty of words, like the great silk cotton tree.

हिन्दी

यह विविध या अविविध नहीं है, न ही यह अंतर (भीतर) और बाहर की तरह मेरु पर्वत के शिखर है | यह शब्दों का अर्थ, शब्दों की शोभा नहीं है, जैसे महान सेमल का पेड़ ||

10

नेति नेति न चैवार्कमण्डले रजनी यथा | न वस्तुतावस्तुते च तुषारे तु यथोष्णता || १० ||

neti neti na caivārkamaṇḍale rajanī yathā | na vastutāvastute ca tuṣāre tu yathoṣṇatā || 10 ||

English

It is not this, not this, not even in the orb of the sun like the night. It is not the reality of things, like the warmth in snow.

हिन्दी

यह यह नहीं है, यह नहीं है, सूर्य के मण्डल में रात की तरह भी नहीं है | यह वस्तुओं की वास्तविकता नहीं है, जैसे बर्फ में गर्मी ||

11

न शून्यताशून्यते वा शिलाकोश इव द्रुमः | शून्यताशून्यता नाम महती ख इवाखता || ११ ||

na śūnyatāśūnyate vā śilākośa iva drumah | śūnyatāśūnyatā nāma mahatī kha ivākhatā || 11 ||

English

Neither emptiness nor non-emptiness, like a stone in a casket, is the tree | Emptiness and non-emptiness, by name, is great like a void |

हिन्दी

न शून्यता न अशून्यता, पत्थर की तरह डिब्बे में पेड़ है | शून्यता और अशून्यता, नाम से, एक बड़ा खालीपन है |

12

केवल केवलीभावस्वच्छतैवावशिष्यते | न चित्तात्कस्यचिद्दोषाज्जातयैतदवाप्यते || १२ ||

kevala kevalībhāvasvacchatāivāvaśiṣyate | na cittātkasyaciddosājjātayaitadavāpyate || 12 ||

English

Only the purity of the state of solitude remains | This is not attained from any fault of the mind |

हिन्दी

केवल एकांत की शुद्धता ही शेष रहती है | यह मन के किसी दोष से प्राप्त नहीं होता |

13

तत्सर्वभावनामात्रेणानर्थः प्रकृतः स्थितः | तज्ज्ञेऽप्यभावनामात्रेणानर्थ उपशाम्यति || १३ ||

tatsarvabhāvanāmātreṇānarthaḥ prakṛtaḥ sthitaḥ | tajjñe'pyabhāvanāmātreṇānartha upaśāmyati || 13 ||

English

By the mere contemplation of that, the natural misfortune is established | Even in the knowledge of that, by mere contemplation, misfortune is pacified |

हिन्दी

उसके मात्र ध्यान से, प्राकृतिक दुर्भाग्य स्थापित होता है | उसके ज्ञान में भी, मात्र ध्यान से, दुर्भाग्य शांत हो जाता है |

14

तज्ज्ञेऽप्यभावनामात्रादृतेऽन्यत्रोपयुज्यते | न तृणं न च त्रैलोक्यमिति स्वायत्ततात्र या || १४ ||

tajjñe'pyabhāvanāmātrādṛte'nyatro'payujyate | na tṛṇaṃ na ca trailokyamiti svāyattatātra yā || 14 ||

English

Even in the knowledge of that, apart from mere contemplation, it is not useful elsewhere | Neither grass nor the three worlds, thus the independence there |

हिन्दी

उस ज्ञान में भी, मात्र ध्यान के अलावा, यह दूसरी जगह उपयोगी नहीं है | न घास न ही तीनों लोक, इस प्रकार वहां स्वतंत्रता |

15

स्वायत्त एव चैषोऽर्थो दुःसाध्यो भावनास्थितः | यद्यन्न साध्यते पुंसा तत्कथं क्वेव लभ्यते || १५ ||

svāyatta eva caiṣo'artho duḥsādhyo bhāvanāsthitaḥ | yadyanna sādhyate puṃsā tatkathaṃ kveva labhyate || 15 ||

English

This meaning is indeed independent, difficult to achieve, situated in contemplation | If it is not achieved by a person, how and where can it be obtained |

हिन्दी

यह अर्थ वास्तव में स्वतंत्र है, प्राप्त करना कठिन है, ध्यान में स्थित है | यदि यह किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त नहीं किया जाता है, तो यह कैसे और कहां प्राप्त किया जा सकता है |

16

निर्विकल्पाद्वितीया चिद्यासौ सकलगा सती | परमैका परा साच्छा दीपिका तेजसामपि || १६ ||

nirvikalpādvitīyā cidyāsau sakalagā satī | paramaikā parā sācchā dīpikā tejasāmapi || 16 ||

English

That consciousness, which is beyond duality and without any distinctions, is the eternal, all-pervading, supreme, and pure light of all lights.

हिन्दी

वह चेतना, जो द्वैत से परे और बिना किसी भेदभाव के है, वह सनातन, सर्वव्यापी, परम और शुद्ध प्रकाश है।

17

सैषावभासनकरी सर्वगा नित्यनिर्मला | नित्योदिता निर्मनस्का निर्विकारा निरञ्जना || १७ ||

saiṣāvabhāsanakarī sarvagā nityanirmalā | nityoditā nirmanaskā nirvikārā nirañjanā || 17 ||

English

That consciousness is the cause of illumination, all-pervading, eternally pure, ever-rising, without mind, without modifications, and without blemish.

हिन्दी

वह चेतना प्रकाश का कारण है, सर्वव्यापी, नित्य शुद्ध, सदा उदित, मन से रहित, विकार से रहित, और दोष से रहित है।

18

घटे पटे वटे कुड्ये शकटे वानरे खरे | असुरे सागरे भूते नरे नागे च संस्थिता || १८ ||

ghaṭe paṭe vaṭe kuḍye śakaṭe vānare khare | asure sāgare bhūte nare nāge ca saṃsthitā || 18 ||

English

That consciousness is present in pots, clothes, banyan trees, walls, carts, monkeys, donkeys, demons, oceans, elements, humans, and serpents.

हिन्दी

वह चेतना घड़ों, कपड़ों, बरगद के पेड़ों, दीवारों, गाड़ियों, बंदरों, गधों, असुरों, समुद्रों, तत्वों, मनुष्यों, और सर्पों में विद्यमान है।

19

साक्षिवत्तिष्ठति सती स्पन्दते न च कुत्रचित् | दीपः प्रकाशनायेव करोति न पुनः क्रियाम् || १९ ||

sākṣivattiṣṭhati satī spandate na ca kutracit | dīpaḥ prakāśanāyeva karoti na punaḥ kriyām || 19 ||

English

That consciousness exists as a witness, unmoving and without any activity, just like a lamp that illuminates but does not perform any action.

हिन्दी

वह चेतना साक्षी के रूप में विद्यमान है, अचल और कोई क्रिया किए बिना, जैसे एक दीपक जो प्रकाशित करता है लेकिन कोई कार्य नहीं करता।

20

मलिनाप्यमुनैषा साऽविकल्पाढ्या विकल्पिनी | जडेवाप्यजडाभासा न सर्वा सर्वगैव च || २० ||

malināpyamunaiṣā sā'vikalpāḍhyā vikalpinī | jaḍevāpyajaḍābhāsā na sarvā sarvagaiva ca || 20 ||

English

Even if it appears impure, that consciousness is undifferentiated and the source of all differentiations. Though it appears inert, it is the essence of non-inertness. It is not everything, yet it is omnipresent.

हिन्दी

चाहे यह अशुद्ध प्रतीत हो, वह चेतना अविभाजित है और सभी विभाजनों का स्रोत है। चाहे यह जड़ प्रतीत हो, यह अजड़ का सार है। यह सब कुछ नहीं है, फिर भी यह सर्वव्यापी है।

21

निर्विकल्पा परा सूक्ष्मा चिच्चिनोति स्वसंविदम् | वातावाताङ्गमर्मादि यथा यन्त्रादिवेष्टने || २१ ||

nirvikalpā parā sūkṣmā ciccinoti svasaṃvidam | vātāvātāṅgamarmādi yathā yantrādivēṣṭanē || 21 ||

English

The supreme, subtle, and undifferentiated consciousness perceives its own awareness, just as the wind instrument envelops the vital points of the body.

हिन्दी

परम, सूक्ष्म और अविभक्त चेतना अपनी स्वयं की चेतना को ग्रहण करती है, जैसे वायु यंत्र शरीर के जीवन स्रोतों को घेरता है।

22

रूपालोकमनस्कारवलिता चिदबोधतः | बोधतश्चैव भवति निद्रां सदसती यतः || २२ ||

rūpālokamanaskāravalitā cidabodhataḥ | bodhataścaiva bhavati nidrāṃ sadasatī yataḥ || 22 ||

English

Consciousness, which is endowed with form, perception, and mental impressions, arises from awareness and becomes both real and unreal, like sleep.

हिन्दी

चेतना, जो रूप, अलोक (दृष्टि), और मानसिक संस्कारों से युक्त है, चेतना से उत्पन्न होती है और निद्रा की तरह सत् और असत् दोनों बन जाती है।

23

सा परैव चिदत्यच्छा चिन्तामायाति चेतनात् | साधुरेव यथाऽसाधुर्भाविते दुर्जनैषणाः || २३ ||

sā pareva cidatyacchā cintāmāyāti cetanāt | sādhureva yathā'sādhurbhāvite durjanaiṣaṇāḥ || 23 ||

English

That supreme consciousness, which is pure and transcendent, becomes thought through awareness, just as a good person is perceived as bad due to the desires of the wicked.

हिन्दी

वह परम चेतना, जो शुद्ध और पारलौकिक है, चेतना से विचार बन जाती है, जैसे एक अच्छा व्यक्ति दुष्टों की इच्छाओं के कारण बुरा दिखाई देता है।

24

मलेन स्वर्णमायाति ताम्रतां मलमार्जनात् | पुनः कनकतामेति यथा चित्परमा तथा || २४ ||

malena svarṇamāyāti tāmratāṃ malamārjanāt | punaḥ kanakatāmeti yathā citparamā tathā || 24 ||

English

Just as gold becomes copper due to impurities and regains its golden state upon purification, so does the supreme consciousness regain its pure state.

हिन्दी

जैसे सोना अशुद्धियों के कारण तांबे की तरह दिखाई देता है और शुद्धिकरण के बाद फिर से सोने की अवस्था को प्राप्त करता है, उसी तरह परम चेतना भी अपनी शुद्ध अवस्था को पुनः प्राप्त करती है।

25

स्वारोपशान्त्या स्वादर्शो यथैति प्रतिमास्थितिम् | तथा सर्गमिवागम्य बोधात्स्वं याति तत्पदम् || २५ ||

svāropaśāntyā svādarśo yathaiti pratimāsthitim | tathā sargamivāgamya bodhātsvaṃ yāti tatpadam || 25 ||

English

Just as a mirror, through the stillness of its own nature, reflects the image placed before it, so does consciousness, upon realizing the creation, return to its own state.

हिन्दी

जैसे एक दर्पण, अपनी स्वाभाविक शांति के द्वारा, अपने सामने रखी गई प्रतिमा को प्रतिबिंबित करता है, उसी तरह चेतना, सृष्टि को जानने के बाद, अपनी अवस्था में लौट जाती है।

26

अभाववेदनादस्याः संसारः संप्रवर्तते | स्वभाववेदनादेष त्वसदेवोपशाम्यति || २६ ||

abhāvavedanādasyaḥ saṃsāraḥ saṃpravartate | svabhāvavedanādeṣa tv asadevopaśāmyati || 26 ||

English

From the perception of non-existence, the worldly cycle begins | From the perception of one's own nature, this indeed ceases to exist

हिन्दी

अभाव की वेदना से संसार का चक्र चलता है | अपने स्वभाव की वेदना से यह अस्तित्व समाप्त हो जाता है

27

यदा चित्त्वाच्चिनोत्यन्तरन्यतामसतीं तदा | अहंतामिव संप्राप्य नश्यतीवाप्यनाशिनी || २७ ||

yadā cittvāccinotyantarananyatāmasatīṃ tadā | ahaṃtāmiva saṃprāpya naśyatīvāpyanāśinī || 27 ||

English

When the mind perceives the inner non-existence, then it seems to attain ego and perishes as if it were indestructible

हिन्दी

जब मन अंदर की अस्तित्वहीनता को जानता है, तब वह अहंकार को प्राप्त करता है और विनाश हो जाता है जैसे कि वह अविनाशी हो

28

ईषत्स्पन्दादधो याति भृगुप्रान्तात्तरोः फलम् | यथा तथैष संवित्तेरधःपातो महानिव || २८ ||

īṣatspandādadho yāti bhṛguprāntāttaroḥ phalaṃ | yathā tathaiṣa saṃvitteradhaḥpāto mahāniva || 28 ||

English

From a slight movement, it goes down from the end of Bhrigu to the fruit of the star | Just as this, the great fall of consciousness

हिन्दी

एक छोटे से स्पंद से, यह भृगु के अंत से तारे के फल तक नीचे जाता है | ठीक इसी तरह, चेतना का महान पतन

29

रूपादीनां तु सत्तैषा चित एवामलैव चित् | द्वित्वैकत्वे त्वबोधोत्थे बोधेन विलयं गते || २९ ||

rūpādīnāṃ tu sattaiṣā cit evāmalai va cit | dvitvaikatve tvabodhotthe bodhena vilayaṃ gate || 29 ||

English

The existence of forms and so on is indeed pure consciousness | In the duality and unity arising from ignorance, it merges with knowledge

हिन्दी

रूपों आदि की सत्ता वास्तव में शुद्ध चेतना है | अज्ञान से उत्पन्न द्वैत और अद्वैत में, यह ज्ञान में विलीन हो जाता है

30

सत्तामात्रेण चित्तस्य बोधश्चित्तेन्द्रियादिषु | आलोकसत्तामात्रेण व्यवहारः क्रियास्विव || ३० ||

sattāmātreṇa cittasya bodhaścittendriyādiṣu | ālokasattāmātreṇa vyavahāraḥ kriyāsviva || 30 ||

English

By mere existence, the consciousness of the mind in the senses and so on | By mere existence of light, the functioning in actions

हिन्दी

केवल सत्ता से, मन की चेतना इंद्रियों आदि में | केवल प्रकाश की सत्ता से, क्रियाओं में कार्य

31

वातात्कनीनिकास्पन्दस्तद्दीप्तिर्दृष्टिरुच्यते | तद्बाह्यवति तद्रूपरूपबोधस्तु चित्परा || ३१ ||

vātātkanīnikāspandastaddīptirdṛṣṭirucyate | tadbāhyavati tadrūparūpabodhastu citparā || 31 ||

English

The flickering of the eyelids due to the wind is called sight | The perception of the form of that which is outside is the supreme consciousness

हिन्दी

वायु के कारण पलकों का फड़कना दृष्टि कहलाता है | उसके बाहर के रूप का बोध ही परम चेतना है

32

त्वङ्मारुतौ जडौ तुच्छौ तत्सङ्गः स्पर्श उच्यते | मननं स्पर्शसंवित्तिस्तत्संवित्तिस्तु चित्परा || ३२ ||

tvaṅmārutau jaḍau tucchau tatsaṅgaḥ sparśa ucyate | mananaṃ sparśasaṃvittistatsaṃvittistu citparā || 32 ||

English

The skin and wind are inert and insignificant, their contact is called touch | The perception of touch is the supreme consciousness

हिन्दी

त्वचा और वायु जड़ और तुच्छ हैं, उनका संपर्क स्पर्श कहलाता है | स्पर्श की संवेदना परम चेतना है

33

गन्धतन्मात्रपवनसंबन्धो गन्धसंविदः | आसां तु मनसा हीनं वेदनं परमैव चित् || ३३ ||

gandhatanmātrapavanasambandho gandhasaṃvidaḥ | āsāṃ tu manasā hīnaṃ vedaṇaṃ paramaiva cit || 33 ||

English

The contact of the subtle element of smell with the wind is the perception of smell | The perception of these without the mind is the supreme consciousness

हिन्दी

गंध के सूक्ष्म तत्व का वायु से संबंध गंध की संवेदना है | इनकी संवेदना मन के बिना परम चेतना है

34

शब्दतन्मात्रश्रवणवातसङ्गान्मनो विना | सुषुप्तसदृशी संवित्परमा चिदुदाहृता || ३४ ||

śabdatanmātraśravaṇavātasaṅgānmano vinā | suṣuptasadṛśī saṃvitparamā cidudāhṛtā || 34 ||

English

The contact of the subtle element of sound with the wind and hearing without the mind is like deep sleep | This perception is the supreme consciousness

हिन्दी

ध्वनि के सूक्ष्म तत्व का वायु और श्रवण के संपर्क से मन के बिना गहरी नींद के समान है | यह संवेदना परम चेतना है

35

क्रियोन्मुखत्वं संकल्पात्संकल्पो मननक्रमः | मननं चित्तकालुष्यमात्मा चिन्निर्मला भवेत् || ३५ ||

kriyonmukhatvaṃ saṃkalpātsaṃkalpo mananakramaḥ | mananaṃ cittakāluṣyamātmā cinnirmalā bhavet || 35 ||

English

The tendency towards action arises from resolve, resolve is the process of thinking | Thinking is the impurity of the mind, the self is pure consciousness

हिन्दी

क्रिया की ओर प्रवृत्ति संकल्प से उत्पन्न होती है, संकल्प मनन का क्रम है | मनन चित्त का मल है, आत्मा शुद्ध चेतना है

36

चित्प्रकाशात्मिका नित्या स्वात्मन्येवावसंस्थिता | इदमन्तर्जगद्धत्ते सन्निवेशं यथा शिला || ३६ ||

citprakāśātmikā nityā svātmanyevāvasaṃsthitā | idamantarjagaddhatte sanniveśaṃ yathā śilā || 36 ||

English

The eternal consciousness, which is the essence of pure awareness, resides within itself. It holds this inner universe just as a stone holds its form.

हिन्दी

चित् प्रकाश की आत्मिका, जो नित्य है, स्वयं अपने आत्मा में स्थित है। यह इस अंतर्जगत को धारण करती है, जैसे शिला अपने रूप को धारण करती है।

37

अद्वितीया दधानेदं विकारादिविवर्जितम् | नास्तमेति न चोदेति स्पन्दते नो न वर्धते || ३७ ||

advitīyā dadhānedaṃ vikārādivivarjitam | nāstameti na codeti spandate no na vardhate || 37 ||

English

The non-dual consciousness holds this universe, which is free from modifications. It neither sets nor rises, neither pulsates nor grows.

हिन्दी

अद्वितीय चेतना इस ब्रह्मांड को धारण करती है, जो विकारों से मुक्त है। यह न तो अस्त होती है न उदय, न ही स्पंदन करती है न बढ़ती है।

38

संकल्पाज्जीवतामेत्य निःसंकल्पात्मनात्मना | चिज्जडं नो जडं भावं भावयन्ती स्वसंस्थिता || ३८ ||

saṃkalpājjīvatāmetya niḥsaṃkalpātmanātmanā | cijjaḍaṃ no jaḍaṃ bhāvaṃ bhāvayantī svasaṃsthitā || 38 ||

English

Through will, it attains life, and through the absence of will, it remains in its own nature. It perceives the conscious and the inert as non-inert, remaining in its own state.

हिन्दी

संकल्प से, यह जीवन प्राप्त करती है, और संकल्प की अनुपस्थिति से, यह अपने स्वभाव में रहती है। यह चेतन और जड़ को अजड़ के रूप में देखती है, अपनी स्थिति में रहते हुए।

39

रथस्त्वस्याश्चितेर्जीवो जीवस्याहंकृती रथः | अहंकृते रथो बुद्धिस्ततो बुद्धेर्मनो रथः || ३९ ||

rathastvasyāściterjīvo jīvasyāhaṃkṛtī rathaḥ | ahaṃkṛte ratho buddhistato buddhermano rathaḥ || 39 ||

English

The chariot of this consciousness is the individual soul. The chariot of the individual soul is the ego. The chariot of the ego is the intellect, and the chariot of the intellect is the mind.

हिन्दी

इस चेतना का रथ जीवात्मा है। जीवात्मा का रथ अहंकार है। अहंकार का रथ बुद्धि है, और बुद्धि का रथ मन है।

40

मनसस्तु रथः प्राणः प्राणस्याक्षगणो रथः | अक्षौघस्य रथो देहो देहस्य स्यन्दनो रथः || ४० ||

manasastu rathaḥ prāṇaḥ prāṇasyākṣagaṇo rathaḥ | akṣaughasya ratho deho dehasya syandano rathaḥ || 40 ||

English

The chariot of the mind is the life force. The chariot of the life force is the sense organs. The chariot of the sense organs is the body, and the chariot of the body is the vehicle.

हिन्दी

मन का रथ प्राण है। प्राण का रथ इंद्रियाँ हैं। इंद्रियों का रथ शरीर है, और शरीर का रथ वाहन है।

41

स्पन्दनं कर्म संसारे जरामरणपञ्जरम् | एवं प्रवर्तितं चक्रमिदमादिविभूतिजम् || ४१ ||

spandanaṃ karma saṃsāre jarāmaraṇapañjaram | evaṃ pravartitaṃ cakramidamādivibhūtijam || 41 ||

English

The vibration of action in the world is the cage of old age and death | Thus, this wheel is set in motion by the primordial manifestation

हिन्दी

संसार में कर्म का स्पन्दन जरा और मरण का पंजर है | इस प्रकार, यह चक्र आदि विभूति से प्रवर्तित है

42

प्रतिभासत एवात्मन्यसत्स्वप्न इवाततः | मनागपि न सत्यात्म मृगतृष्णाम्बुवत्स्थितम् || ४२ ||

pratibhāsata evātmanyasatsvapna ivātataḥ | manāgapi na satyātma mṛgatṛṣṇāmbuvatsthitam || 42 ||

English

It appears in the self like an unreal dream | Even from the mind, it is not the true self, like the mirage water

हिन्दी

यह आत्मा में असत्य स्वप्न की तरह प्रतीत होता है | मन से भी, यह सत्य आत्मा नहीं है, मृगतृष्णा जल की तरह

43

रथस्त्वत्र स्मृतः प्राणः कल्पनाया मुनीश्वर | यत्र प्राणमरुत्तत्र मननं परितिष्ठति || ४३ ||

rathastvatra smṛtaḥ prāṇaḥ kalpanāyā munīśvara | yatra prāṇamaruttatra mananaṃ paritiṣṭhati || 43 ||

English

Here, the chariot is remembered as the life force of imagination, O sage | Where the life force is, there the mind settles

हिन्दी

यहाँ, रथ कल्पना की प्राण शक्ति के रूप में याद किया जाता है, हे मुनीश्वर | जहाँ प्राण है, वहाँ मन बसता है

44

आलोकश्रीः स्थिता यत्र रूपं तत्रैव राजते | प्राणो बली स्थितो यत्र तदेव परिवेपति || ४४ ||

ālokaśrīḥ sthitā yatra rūpaṃ tatraiva rājate | prāṇo balī sthito yatra tadeva parivepati || 44 ||

English

Where the splendor of light is situated, there the form shines | Where the strong life force is situated, that itself trembles

हिन्दी

जहाँ प्रकाश की शोभा स्थित है, वहीं रूप चमकता है | जहाँ शक्तिशाली प्राण शक्ति स्थित है, वहीं कंपन होता है

45

यत्प्रयाति वनं वात्या तदेव परिघूर्णते | मनस्याकाशसंलीने न प्राणः परिवेपति || ४५ ||

yatprayāti vanaṃ vātyā tadeva parighūrṇate | manasyākāśasaṃlīne na prāṇaḥ parivepati || 45 ||

English

Whatever goes to the forest with the wind, that itself rotates | When the mind is dissolved in the sky, the life force does not tremble

हिन्दी

जो भी हवा के साथ वन में जाता है, वही घूमता है | जब मन आकाश में विलीन हो जाता है, तब प्राण शक्ति नहीं काँपती

46

तेजस्यसत्तामायाते न रूपमिव राजते प्राणे प्रशान्ते मरुति मनोन्तर्न मनागपि || ४६ ||

tejasyasattāmāyāte na rūpamiva rājate prāṇe praśānte maruti manontarna manāgapi || 46 ||

English

When the essence of light merges, it does not shine like a form. When the breath is calm, the mind does not waver.

हिन्दी

जब प्रकाश की सत्ता मिलती है, तो वह रूप की तरह नहीं चमकती। जब प्राण शान्त होता है, तो मन नहीं डोलता।

47

वात्यायामुपशान्तायां रजो न परिकम्पते यत्र प्राणो मरुद्याति मनस्तत्रैव तिष्ठति || ४७ ||

vātyāyāmupaśāntāyāṃ rajo na parikampate yatra prāṇo marudyāti manastatraiva tiṣṭhati || 47 ||

English

When the wind is calm, the dust does not stir. Where the breath moves, the mind remains there.

हिन्दी

जब वायु शान्त होती है, तो धूल नहीं उड़ती। जहाँ प्राण चलता है, वहाँ मन रहता है।

48

यत्र यत्रानुसरति रथस्तत्रैव सारथिः प्राणसंप्रेरितं चित्तं याति देशान्तरे क्षणात् || ४८ ||

yatra yatrānusarati rathastatraiva sārathiḥ prāṇasaṃpreritaṃ cittaṃ yāti deśāntare kṣaṇāt || 48 ||

English

Wherever the chariot goes, the charioteer follows. The mind, driven by the breath, goes to another place in an instant.

हिन्दी

जहाँ भी रथ चलता है, सारथी वहीं चलता है। प्राण से प्रेरित मन एक क्षण में दूसरी जगह चला जाता है।

49

क्षेपणोन्मुक्तपाषाण इव तत्रान्यथा क्षयि यत्र पुष्पं तत्र गन्धो यत्राग्निस्तत्र सोष्णता || ४९ ||

kṣepaṇonmuktapāṣāṇa iva tatrānyathā kṣayi yatra puṣpaṃ tatra gandho yatrāgnistatra soṣṇatā || 49 ||

English

Like a stone thrown and released, it perishes differently there. Where there is a flower, there is fragrance. Where there is fire, there is heat.

हिन्दी

जैसे एक पत्थर फेंका और छोड़ दिया जाता है, वह वहाँ अलग तरह से नष्ट हो जाता है। जहाँ फूल होता है, वहाँ सुगंध होती है। जहाँ आग होती है, वहाँ गर्मी होती है।

50

यत्र प्राणो मरुद्याति यत्रेन्दुस्तत्र तच्छविः संवित्तिः पवनस्पन्दान्नाडीसंस्पर्शनश्च सः || ५० ||

yatra prāṇo marudyāti yatrendustatra tacchaviḥ saṃvittiḥ pavanaspandānnāḍīsaṃsparśanaśca saḥ || 50 ||

English

Where the breath moves, there is the radiance of the moon. The consciousness is the vibration of the wind and the touch of the nerves.

हिन्दी

जहाँ प्राण चलता है, वहाँ चंद्रमा की चमक होती है। चेतना वायु की कंपन और नाड़ियों का स्पर्श है।

51

संवित्तिस्फारता चित्तं मनस्तत्प्राणकोटरे | सर्वत्र विद्यते संविद्व्योमस्वच्छा जडाजडे || ५१ ||

saṃvittisphāratā cittaṃ manastatprāṇakoṭare | sarvatra vidyate saṃvidvyomasvacchā jaḍājaḍe || 51 ||

English

The expansion of consciousness is the mind, which resides in the cavity of the breath. Everywhere, pure consciousness exists in both the insentient and sentient.

हिन्दी

चेतना का विस्तार मन है, जो प्राण की गुहा में निवास करता है। हर जगह, शुद्ध चेतना जड़ और चेतन दोनों में विद्यमान है।

52

क्षुभ्यन्तीव तु सा प्राणस्पन्दादित्यनुभूयते | सत्तामात्रस्वरूपेण जडेषु समवस्थिता || ५२ ||

kṣubhyantīva tu sā prāṇaspandādityanubhūyate | sattāmātrasvarūpeṇa jaḍeṣu samavasthitā || 52 ||

English

That consciousness appears to be agitated by the pulsation of the breath. It exists in insentient beings in the form of mere existence.

हिन्दी

वह चेतना प्राण की स्पंदन से विचलित होती प्रतीत होती है। वह जड़ वस्तुओं में केवल अस्तित्व के रूप में विद्यमान है।

53

प्राणसंबोधिता वेत्ति वेदनात्मतया जडे | नानास्फारसमुल्लासैर्यः पूर्वं परिवल्गति | प्राणेऽतीते त्वमननः स एवाशु न वेपति || ५३ ||

prāṇasaṃbodhitā vetti vedaṃātmatayā jaḍe | nānāsphārasamullāsairyaḥ pūrvaṃ parivalgati | prāṇe'tīte tvamananaḥ sa evāśu na vepati || 53 ||

English

Awakened by the breath, it knows through the nature of sensation in the insentient. That which previously manifested with various expansions, when the breath has departed, that very mind does not tremble immediately.

हिन्दी

प्राण द्वारा जागृत, यह जड़ में संवेदन के स्वभाव से जानता है। जो पहले विभिन्न विस्तारों के साथ प्रकट हुआ था, जब प्राण चला जाता है, तो वही मन तुरंत कांपता नहीं है।

54

पुर्यष्टके चित्परमा स्वे मुने प्रतिबिम्बति | आदर्श एव प्रतिमा दृश्यते नोपलादिषु || ५४ ||

puryaṣṭake cittaparamā sve mune pratibimbiti | ādarśa eva pratimā dṛśyate nopalādiṣu || 54 ||

English

In the eightfold city, the supreme consciousness reflects in itself, O sage. Just as a reflection is seen in a mirror, not in a stone.

हिन्दी

आठ-भुजा नगर में, परम चेतना अपने में प्रतिबिंबित होती है, हे मुनि। जैसे एक प्रतिबिंब दर्पण में दिखाई देता है, पत्थर में नहीं।

55

मनः पुर्यष्टकं विद्धि सर्वकार्यैककारणम् | तदैव भेदैः कथितमन्यैः स्वाशयकल्पितैः || ५५ ||

manaḥ puryaṣṭakaṃ viddhi sarvakāryaikakāraṇam | tadaiva bhedaiḥ kathitaman'yaiḥ svāśayakalpitaiḥ || 55 ||

English

Know the mind to be the eightfold city, the sole cause of all actions. That alone is described with various differences by others, imagined by their own thoughts.

हिन्दी

मन को आठ-भुजा नगर जानो, जो सभी कार्यों का एकमात्र कारण है। वही दूसरों द्वारा अपने विचारों से कल्पित विभिन्न भेदों से वर्णित किया जाता है।

56

यस्मादुदेति कलनाकुलदृश्यजालं यत्तत्र च स्थितवदित्यनुभूतमुच्चैः | यस्मान्मनो विपरिवर्तति देहदृष्ट्या सर्वं तु तत्परमवस्त्विति विद्धि विश्वम् || ५६ ||

yasmādudeti kalanākuladṛśyajālaṃ yattatra ca sthitavadityanubhūtamuccaiḥ | yasmānmano viparivartati dehadṛṣṭyā sarvaṃ tu tatparamavastviti viddhi viśvam || 56 ||

English

From which arises the multitude of perceptions, and which is experienced as existing there, and from which the mind turns away due to the perception of the body, know all that to be the supreme reality of the universe.

हिन्दी

जिससे अनेक दृश्यों का उदय होता है, और जो वहाँ स्थित है, और जिससे मन शरीर की दृष्टि से विपरीत हो जाता है, उस सबको परम वास्तविकता समझो।

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