Upaśama उपशम

Chapter 84 — 44 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | इति निर्णीय स मुनिर्वीतहव्यो विवासनः | आसीत्समाधावचलो विन्ध्यकन्दरकोटरे || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | iti nirṇīya sa munirvītahavyo vivāsanaḥ | āsītsamādhāvacalo vindhyakandarakoṭare || 1 ||

English

Shri Vasishtha said: Having thus resolved, that sage, free from rituals and possessions, remained steadfast in meditation in the cave of the Vindhya mountains.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: इस प्रकार निश्चय करके, वह मुनि, जो रस्मों और संपत्ति से मुक्त था, विंध्य पर्वत की गुफा में ध्यान में स्थिर रहा।

2

अपरिस्पन्दिताशेषसंविदानन्दसुन्दरः | बभावस्तंगतमनाः स्तिमिताम्भोधिशोभनः || २ ||

aparispanditāśeṣasaṃvidānandasundaraḥ | babhāvastagatamanāḥ stimiāmbhodhiśobhanaḥ || 2 ||

English

He became beautiful with the bliss of unwavering complete awareness, his mind absorbed in that state, resembling the calm ocean.

हिन्दी

वह अटल पूर्ण चेतना के आनंद से सुंदर हो गया, उसका मन उस अवस्था में लीन था, शांत समुद्र के समान।

3

अन्तरेव शशामास्य क्रमेण प्राणसंततिः | ज्वालाजालपरिस्पन्दो दग्धेन्धन इवानलः || ३ ||

antareva śaśāmāsya krameṇa prāṇasaṃtatiḥ | jvālājālaparispando dagdhendhana ivānalaḥ || 3 ||

English

Gradually, his breath became calm, like the flickering flames of a fire that has consumed its fuel.

हिन्दी

धीरे-धीरे, उसकी साँस शांत हो गई, जैसे कि ईंधन जला देने पर अग्नि की लपटें।

4

अनन्तर्निष्ठतां याते बाह्यार्थे चाप्यसंस्थिते | शेषेऽन्तर्लब्धसंस्थाने तस्यास्फुरितपक्ष्मणी || ४ ||

anantarniṣṭhatāṃ yāte bāhyārthe cāpyasaṃsthite | śeṣe'ntarlabdhasaṃsthāne tasyāsphuritapakṣmaṇī || 4 ||

English

When the external objects ceased to exist and he attained the state of inner stability, his eyelashes quivered slightly.

हिन्दी

जब बाहरी वस्तुएँ अस्तित्वहीन हो गईं और उसने आंतरिक स्थिरता की अवस्था प्राप्त की, तब उसकी पलकें थोड़ी काँपीं।

5

घ्राणप्रान्तगताल्पाल्पसमालोके इवेक्षणे | अर्धकुड्मलितैः पद्मैः श्रियमाययतुः समाम् || ५ ||

ghrāṇaprāntagatālpālpasamāloke ivekṣaṇe | ardhakuḍmalitaiḥ padmaiḥ śriyamāyayatuḥ samām || 5 ||

English

His gaze, slightly focused on the tip of his nose, resembled half-opened lotuses, attaining a state of complete beauty.

हिन्दी

उसकी दृष्टि, जो थोड़ी नाक के अग्रभाग पर केंद्रित थी, अर्ध-खिले कमलों के समान थी, पूर्ण सुंदरता की अवस्था प्राप्त करती हुई।

6

समकायशिरोग्रीवस्थानकः स महामतिः | आसीच्छैलादिवोत्कीर्णश्चित्रार्पित इवाथवा || ६ ||

samakāyaśirogrīvasthānakaḥ sa mahāmatiḥ | āsīcchailādivotkīrṇaścitrārpite ivāthavā || 6 ||

English

He, the wise one, stood with his body, head, and neck straight, as if he were a mountain or a beautifully painted figure.

हिन्दी

वह महामति, शरीर, सिर और गर्दन सीधे खड़ा था, मानो कोई पर्वत या सुंदर रूप से चित्रित आकृति हो।

7

तथाभितिष्ठतस्तस्य संवत्सरशतत्रयम् | कोटरे विन्ध्यकच्छस्य ययावर्धमुहूर्तवत् || ७ ||

tathābhitiṣṭhatastasya saṃvatsarśatatrayam | koṭare vindhyakacchasya yayāvardhamuhūrtavat || 7 ||

English

In this way, he remained for three hundred years in the cave of the Vindhya forest, as if it were just a moment.

हिन्दी

इस प्रकार, वह विंध्य वन की गुफा में तीन सौ वर्षों तक रहा, मानो यह केवल एक क्षण हो।

8

एतावन्तमसौ कालं नाबुद्ध्यत किलात्मवान् | जीवन्मुक्ततया ध्यानी न च तत्याज तां तनुम् || ८ ||

etāvantamasau kālaṃ nābuddhyata kilātmavān | jīvanmuktatayā dhyānī na ca tatyāja tāṃ tanum || 8 ||

English

For this long period, he did not realize the passage of time, being a meditator liberated while living, and he did not abandon his body.

हिन्दी

इस लंबे समय के दौरान, वह समय के बीतने को नहीं समझ पाया, जीवनमुक्त ध्यानी होने के कारण, और उसने अपने शरीर को नहीं छोड़ा।

9

तावत्कालं स सुभगो न प्राबुध्यत योगवित् | उदारैरम्बुदारावैरासारभरघर्घरैः || ९ ||

tāvatkālaṃ sa subhago na prābuddhyata yogavit | udārairambudārāvairāsārabharaghargharaiḥ || 9 ||

English

For that long period, the fortunate yogi did not awaken, with the generous roars of clouds, the sounds of rain, and the rumblings of thunder.

हिन्दी

इस लंबे समय के दौरान, वह भाग्यशाली योगी नहीं जागा, बादलों की उदार गर्जना, बारिश की आवाज और बिजली की गड़गड़ाहट के साथ।

10

पर्यन्तमण्डलाधीशमृगयानतबृंहितैः | पक्षिवानरनिर्ह्रादैर्मातङ्गास्फोटनिःस्वनैः || १० ||

paryantamaṇḍalādhīśamṛgayānatabṛṃhitaiḥ | pakṣivānaranirhrādairmātaṅgāsphoṭanisvanaiḥ || 10 ||

English

With the sounds of animals and birds expanding the boundaries of the forest, and the trumpeting of elephants.

हिन्दी

पशुओं और पक्षियों की आवाजों से वन की सीमाएँ बढ़ती हैं, और हाथियों की चिग्घाड़ से।

11

सिंहसंरम्भरटितैर्निर्झरारावसीत्कृतैः विषमाशनिसंपातैर्जनकोलाहलैर्घनैः || ११ ||

siṃhasaṃrambharṭitairnirjharārāvasītkṛtaiḥ viṣamāśanisampātairjanakolāhalairghanaiḥ || 11 ||

English

With the roaring of lions, the sound of waterfalls, the clashing of thunderbolts, and the dense cries of people, it is as if the earth is being shaken.

हिन्दी

सिंहों के गर्जन, झरनों की आवाज, बिजली की चोट, और लोगों के घने शोर से ऐसा लगता है जैसे धरती हिल रही हो।

12

प्रमत्तशरभास्फोटैर्भूकम्पतटघट्टनैः वनदाहधमध्वानैर्जलौघाहतिवल्गनैः || १२ ||

pramattaśarabhāsphoṭairbhūkampataṭaghaṭṭanaiḥ vanadāhadhamadhvānairjalaughāhativalganaiḥ || 12 ||

English

With the crackling of burning forests, the rumbling of earthquakes, and the roaring of floods, the scene is one of chaos and destruction.

हिन्दी

जलते हुए जंगलों की चटचटाहट, भूकंप की गड़गड़ाहट, और बाढ़ की गर्जना से दृश्य अव्यवस्था और विनाश का है।

13

महोपलतटाघातैर्धरणीतलमृज्जलैः जलौघान्दोलनायातैस्तापैरनलकर्कशैः || १३ ||

mahopalataṭāghātairdharṇītalamṛjjalaiḥ jalaughāndolanāyātaistāpairanalakarkaśaiḥ || 13 ||

English

With the striking of large rocks, the earth covered in mud, the swaying of floods, and the harsh heat of fire, the scene is one of intense turmoil.

हिन्दी

बड़े पत्थरों की चोट, धरती पर कीचड़, बाढ़ का हिलोर, और आग की कड़वी गर्मी से दृश्य तीव्र उथल-पुथल का है।

14

केवलं वहति स्वैरं काले गलितकारणम् परियान्तीषु वर्षासु लहरीष्विव वारिणि || १४ ||

kevalaṃ vahati svairaṃ kāle galitakāraṇam pariyāntīṣu varṣāsu laharīṣviv vāriṇi || 14 ||

English

Time flows on its own, with causes dissolved, like waves in the water as the rains come to an end.

हिन्दी

समय अपने आप बहता है, कारणों को घुला देता है, जैसे पानी में लहरें जब बारिश खत्म होती है।

15

स्वल्पेनैव हि कालेन तस्मिन्पर्वतकन्दरे प्रावृडोघविनुन्नेन पङ्केनोर्वीतले कृतः || १५ ||

svalpenaiva hi kālena tasminparvatakandare prāvṛḍoghavinunnenapankenorvītale kṛtaḥ || 15 ||

English

In a short time, that mountain cave was covered with mud due to the torrential rain.

हिन्दी

थोड़े समय में, उस पर्वत की गुफा भारी बारिश के कारण कीचड़ से ढक गई।

16

तत्रासाववसद्भूमौकोटरे संकटोदरे | पङ्कसंपीडितस्कन्धः पर्वतेषु शिला यथा || १६ ||

tatrāsāvavasadbhūmaukoṭare saṃkaṭodare | paṅkasaṃpīḍitaskandhaḥ parvateṣu śilā yathā || 16 ||

English

There, he resided on the earth in a pit, in a dangerous place, with his shoulders pressed by the mud, like a stone in the mountains.

हिन्दी

वहाँ, उसने एक गड्ढे में, एक खतरनाक जगह पर, धरती पर रहना शुरू किया, जहाँ उसके कंधे कीचड़ से दबे हुए थे, जैसे पहाड़ों में एक पत्थर।

17

शतत्रये स वर्षाणामथ याते स्वयंप्रभुः | व्यबुध्यतात्मरूपात्मा धराकोटरपीडितः || १७ ||

śatatraye sa varṣāṇāmatha yāte svayaṃprabhuḥ | vyabudhyatātmarūpātmā dharākoṭarapīḍitaḥ || 17 ||

English

After three hundred years, he, the self-luminous one, awakened to his true self, oppressed by the earth's pit.

हिन्दी

तीन सौ वर्षों के बाद, वह स्वयंप्रभु, अपने वास्तविक स्वरूप को जागृत हुआ, धरती के गड्ढे से पीड़ित।

18

संविदेवास्य तं देहं जग्राहोर्वीनिपीडितम् | तनुः प्राणमयस्पन्दः प्राणसंसरणं विना || १८ ||

saṃvidevāsya taṃ dehaṃ jagrahōrvīnipīḍitam | tanuḥ prāṇamayaspandaḥ prāṇasaṃsaraṇaṃ vinā || 18 ||

English

Consciousness itself seized that body, oppressed by the earth, the physical form with the vital breath, without the circulation of breath.

हिन्दी

चेतना ने स्वयं उस शरीर को ग्रहण किया, जो धरती से पीड़ित था, प्राण से भरी देह, साँस के चक्कर के बिना।

19

उत्पत्तिप्रौढिमासाद्य कलना हृदयान्तरे | स्वमनोरूपिणी तस्य हृद्येवानुबभूव सा || १९ ||

utpattiprauḍhimāsādya kalanā hṛdayāntare | svamanorūpiṇī tasya hṛdyevānubabhūva sā || 19 ||

English

Having attained the maturity of creation, the vibration in the heart became like his own mind, as if it were his heart itself.

हिन्दी

सृष्टि की परिपक्वता प्राप्त करने के बाद, हृदय के अंदर की कंपन उसके मन की तरह हो गई, जैसे कि वह उसका हृदय स्वयं हो।

20

कैलासकानने कान्ते कदम्बस्य तरोस्तले | मुनित्वं शतमब्दानां जीवन्मुक्तात्मनिर्मलम् || २० ||

kailāsakānane kānte kadambasya tarostale | munitvaṃ śatamabdānāṃ jīvanmuktātmanirmalam || 20 ||

English

In the beautiful forest of Kailasa, under the shade of a Kadamba tree, he lived as a pure-minded sage for a hundred years, liberated while living.

हिन्दी

कैलास के सुंदर वन में, एक कदंब वृक्ष के नीचे, वह एक शुद्ध मन वाला मुनि के रूप में सौ वर्षों तक जीवन्मुक्त रहा।

21

विद्याधरत्वं वर्षाणां शतमाधिविवर्जितम् | युगपञ्चकमिन्द्रत्वं प्रणतं सुरचारणैः || २१ ||

vidyādharatvaṃ varṣāṇāṃ śatamādhivivarjitam | yugapañcakamindratvaṃ praṇataṃ suracāraṇaiḥ || 21 ||

English

Being a Vidyadhara for a hundred years without interruption, and being Indra for five yugas, bowed down by the celestial beings.

हिन्दी

एक सौ वर्षों तक बिना रुके विद्याधर होना, और पाँच युगों तक इंद्र होना, देवताओं द्वारा नमस्कार किया जाना।

22

श्रीराम उवाच | शक्रत्वादिषु तेष्वस्य प्रतिभासेषु भो मुने | नियमोऽनियमश्चैव दिक्कालनियतेः कथम् || २२ ||

śrīrāma uvāca | śakratvādiṣu teṣvasyapratibhāseṣu bho mune | niyamo'niyamaścaiva dikkālaniyateḥ katham || 22 ||

English

Sri Rama said: O sage, in those manifestations of his such as Indrahood and others, how is there a rule and no rule in the regulation of direction and time?

हिन्दी

श्री राम ने कहा: हे मुनि, इंद्रत्व आदि उसके इन प्रकटनों में, दिशा और समय के नियमन में नियम और अनियम कैसे है?

23

श्रीवसिष्ठ उवाच | सर्वात्मिकैषा चिच्छक्तिर्यत्रोदेति यथा यथा | तथा तत्राशु भवति तथात्मैकस्वभावतः || २३ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | sarvātmikaiṣā cicchaktiryatrodeti yathā yathā | tathā tatrāśu bhavati tathātmaikasvabhāvataḥ || 23 ||

English

Vasishtha said: This all-pervading power of consciousness, wherever and however it arises, immediately becomes that, due to its nature of being one with the self.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: यह सर्वव्यापी चेतना शक्ति, जहाँ और जैसे भी उदित होती है, तुरंत वही बन जाती है, अपने आत्मा एक स्वभाव के कारण।

24

यथा यत्र यदा बुद्धौ नियमः स तदा स्थितः | देशकालादिनियमक्रमाणां तन्मयात्मता || २४ ||

yathā yatra yadā buddhau niyamaḥ sa tadā sthitaḥ | deśakālādiniyamakramāṇāṃ tanmayātmatā || 24 ||

English

As and when in the intellect, that rule is established there and then. The sequence of regulations of place, time, etc., is of that nature.

हिन्दी

जैसे और जब बुद्धि में, वह नियम वहाँ और तब स्थापित होता है। स्थान, समय आदि के नियमों की क्रम उसी प्रकार की है।

25

तेन नानाविधान्येष जगन्ति परिदृष्टवान् | हृदि संवेदनाकाशे वीतहव्यो विवासनः || २५ ||

tena nānāvidhānyeṣa jaganti paradṛṣṭavān | hṛdi saṃvedanākāśe vītahavyo vivāsanaḥ || 25 ||

English

Thus, he has seen various worlds in the space of consciousness in the heart, free from oblations and dwellings.

हिन्दी

इस प्रकार, उसने हृदय में चेतना के अंतरिक्ष में विभिन्न जगतों को देखा है, आहुति और निवास से मुक्त।

26

सम्यग्बोधवतामेषा वासनैव न वासना | ज्ञानाग्निदग्धाऽदग्धस्य कैव बीजस्य बीजता || २६ ||

samyagbodhavatāmeṣā vāsanaiava na vāsanā | jñānāgnidagdhā'dagdhasya kaiva bījasya bījatā || 26 ||

English

For the enlightened, this is merely a tendency, not a real tendency. What is the potential of a seed that has been burned by the fire of knowledge or not burned?

हिन्दी

ज्ञानी के लिए यह एक वासना है, वासना नहीं है | ज्ञान की अग्नि दग्ध या अदग्ध का क्या बीजता है?

27

कल्पमेकं गणत्वं स चन्द्रमौलेश्चकार ह | समस्तविद्यानिपुणं त्रिकालामलदर्शनम् || २७ ||

kalpamekaṃ gaṇatvaṃ sa candramauleścakāra ha | samastavidyānipuṇaṃ trikālāmaladarśanam || 27 ||

English

He made one eon into a multitude, and he, the lord of the moon, became proficient in all knowledge and had a pure vision of the three times.

हिन्दी

उसने एक कल्प को एक समूह बनाया, और चन्द्रमा के स्वामी ने सभी विद्याओं में निपुणता हासिल की और तीनों कालों का पवित्र दर्शन किया।

28

यो यादृग्दृढसंस्कारः स तं पश्यति तादृशम् | जीवन्मुक्ततयैवैतद्वीतहव्योऽनुभूतवान् || २८ ||

yo yādṛgdṛḍhasaṃskāraḥ sa taṃ paśyati tādṛśam | jīvanmuktatayaiavaitadvītahavyo'nubhūtavān || 28 ||

English

Whatever strong impressions one has, one sees accordingly. This is the experience of one who is liberated while living.

हिन्दी

जो भी दृढ़ संस्कार है, वह उसे उसी प्रकार देखता है | यह जीवन्मुक्त का अनुभव है।

29

श्रीराम उवाच | एवं स्थिते मुनिश्रेष्ठ जीवन्मुक्तमतेरपि | बन्धमोक्षदृशः सन्ति वीतहव्यात्मनो यथा || २९ ||

śrīrāma uvāca | evaṃ sthite muniśreṣṭha jīvanmuktamaterapi | bandhamokṣadṛśaḥ santi vītahavyātmano yathā || 29 ||

English

Sri Rama said: O best of sages, even in the state of liberation, there are those who see bondage and liberation, just as there are those who are free from attachments.

हिन्दी

श्री राम ने कहा: हे मुनिश्रेष्ठ, जीवन्मुक्त की स्थिति में भी बंधन और मुक्ति देखने वाले हैं, जैसे आसक्तियों से मुक्त हैं।

30

श्रीवसिष्ठ उवाच | यथास्थितमिदं विश्वं शान्तमाकाशनिर्मलम् | ब्रह्मैव जीवन्मुक्तानां बन्धमोक्षदृशः कुतः || ३० ||

śrīvasiṣṭha uvāca | yathāsthitamidaṃ viśvaṃ śāntamākāśanirmalam | brahmaiva jīvanmuktānāṃ bandhamokṣadṛśaḥ kutaḥ || 30 ||

English

Sri Vasistha said: This world is as it is, peaceful and pure like the sky. For the liberated, it is Brahman itself. How can there be a perception of bondage and liberation?

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: यह संसार जैसा है, शांत और आकाश की तरह निर्मल है। जीवन्मुक्त के लिए, यह ब्रह्म ही है। बंधन और मुक्ति का कैसे दर्शन हो सकता है?

31

एतत्संविन्नभो भाति यत्र यत्र यथा यथा | तत्र तत्र तथा तावत्तावत्तद्विन्दते ततम् || ३१ ||

etatsaṃvinnabho bhāti yatra yatra yathā yathā | tatra tatra tathā tāvattāvattadvindate tatam || 31 ||

English

This universe, which is pervaded by consciousness, shines wherever and however it is perceived. In that very place and in that very manner, it is realized to that extent.

हिन्दी

यह चेतना से व्याप्त ब्रह्मांड जहाँ-जहाँ और जैसे-जैसे दिखाई देता है, वहीं-वहीं और उसी तरह-तरह से उसी हद तक उसे जाना जाता है।

32

तेनानुभूतानि बहून्यनुभूयन्त एव च | जगन्ति सर्वात्मतया ब्रह्मरूपेण राघव || ३२ ||

tenānubhūtāni bahūnyanubhūyanta eva ca | jaganti sarvātmatayā brahmarūpeṇa rāghava || 32 ||

English

By that, many experiences are experienced. Indeed, all beings exist as the self, in the form of Brahman, O Raghava.

हिन्दी

उससे बहुत से अनुभव अनुभूत होते हैं। वास्तव में, सभी जीव आत्मा के रूप में, ब्रह्म के रूप में अस्तित्व में हैं, हे राघव।

33

धराकोटरनिर्मग्नवीतहव्यचिदात्मसु | जगत्सु तेष्वसंख्येषु नीरूपेषु महात्मसु || ३३ ||

dharākoṭaranirmagnavītahavyacidātmasu | jagatsu teṣvasaṃkhyeṣu nīrūpeṣu mahātmasu || 33 ||

English

In the countless and formless great beings, who are immersed in the earth's cavity and are devoid of sacrificial oblations and consciousness.

हिन्दी

असंख्य और निराकार महान जीवों में, जो पृथ्वी की गुफा में डूबे हुए हैं और यज्ञ की आहुति और चेतना से रहित हैं।

34

यः शक्रोऽनवबुद्धात्मा सोऽद्य दीनेषु पार्थिवः | कर्तुं प्रवृत्तो मृगयां क्षणेऽस्मिन्नपि कानने || ३४ ||

yaḥ śakro'navabuddhātmā so'dya dīneṣu pārthivaḥ | kartuṃ pravṛtto mṛgayāṃ kṣaṇe'sminnapi kānane || 34 ||

English

He who is Indra with an unenlightened mind, that king is now engaged in hunting in this very moment in the forest, even among the miserable ones.

हिन्दी

जो अज्ञानी मन वाला इंद्र है, वह राजा इस समय वन में शिकार करने में लगा हुआ है, भले ही वह दुःखी लोगों में हो।

35

यो हंसोऽनवबुद्धात्मा पाद्मे पैतामहेऽभवत् | स्थितः स एव दाशेन्द्रः कैलासवनकुञ्जके || ३५ ||

yo haṃso'navabuddhātmā pādme paitāmahe'bhavat | sthitaḥ sa eva dāśendraḥ kailāsavanakuñjake || 35 ||

English

He who is the swan with an unenlightened mind, that very one became situated in the lotus born from the creator, and he is now situated in the grove of Kailasa forest.

हिन्दी

जो अज्ञानी मन वाला हंस है, वही सृष्टिकर्ता से उत्पन्न कमल में स्थित हुआ, और वह अब कैलास वन के कुंज में स्थित है।

36

यो राजानवबुद्धात्मा भूमेः सौराष्ट्रमण्डले | स एषोऽद्य स्थितोऽन्ध्राणां ग्रामे बहुलपादपे || ३६ ||

yo rājānavabuddhātmā bhūmeḥ saurāṣṭramanḍale | sa eṣo'dya sthito'ndhrāṇāṃ grāme bahulapādape || 36 ||

English

The king who is endowed with new wisdom, who is in the Saurashtra region of the earth, is now situated in the village of Andhra, which is full of many trees.

हिन्दी

जो राजा नवीन बुद्धि से युक्त है, जो पृथ्वी के सौराष्ट्र मण्डल में है, वह अब अंध्र के गाँव में स्थित है, जो बहुत से पेड़ों से भरा हुआ है।

37

श्रीराम उवाच | मानसः किल सर्गोऽसौ वीतहव्यस्य तत्र ये | देहिनो भ्रान्तिपात्रं चेत्तद्देहाकारिणः कथम् || ३७ ||

śrīrāma uvāca | mānasaḥ kila sargo'sau vītahavyasya tatra ye | dehino bhrāntipātraṃ cettaddhehākāriṇaḥ katham || 37 ||

English

Sri Rama said: Indeed, this creation of the mind is of Vītahavya. There, those embodied beings who are vessels of delusion, how do they take the form of the body?

हिन्दी

श्री राम ने कहा: निश्चय ही, यह मन की सृष्टि वीतहव्य की है। वहाँ, जो शरीरधारी प्राणी भ्रांति के पात्र हैं, वे शरीर का रूप कैसे धारण करते हैं?

38

श्रीवसिष्ठ उवाच | यदि भ्रान्त्येकमात्रात्म वीतहव्यस्य तज्जगत् | तदिदं नाम ते राम किं भूयः परिभासते || ३८ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | yadi bhrāntyekamātrātma vītahavyasya tajjagat | tadidaṃ nāma te rāma kiṃ bhūyaḥ paribhāsate || 38 ||

English

Sri Vasistha said: If the world is merely a delusion of Vītahavya, then why, O Rama, do you speak of it again?

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: यदि यह संसार वीतहव्य की भ्रांति मात्र है, तो हे राम, आप इसके बारे में फिर से क्यों बात करते हैं?

39

इदमप्यङ्ग चिन्मात्रं मनोमात्रभ्रमोपमम् | तदपि व्योम चिन्मात्रं मनोमात्रं भ्रमोपमम् || ३९ ||

idamapyanga cinmātraṃ manomātrabhramopamam | tadapi vyoma cinmātraṃ manomātraṃ bhramopamam || 39 ||

English

This too, O Rama, is merely consciousness, like an illusion of the mind. That too is merely consciousness, like an illusion of the mind.

हिन्दी

यह भी, हे राम, केवल चेतना है, मन की भ्रांति के समान। वह भी केवल चेतना है, मन की भ्रांति के समान।

40

वस्तुतस्तु न तद्राम जगन्नैवं न चेतरत् | तवापि न जगत्सत्ता ब्रह्मेदं भाति केवलम् || ४० ||

vastutastu na tadrāma jagannainaṃ na cetarat | tavāpi na jagatsattā brahmedaṃ bhāti kevalam || 40 ||

English

In reality, O Rama, the world is neither this nor that. Even for you, there is no worldly existence. Only Brahman shines here.

हिन्दी

वास्तव में, हे राम, संसार न तो यह है न वह। तुम्हारे लिए भी संसार का कोई अस्तित्व नहीं है। केवल ब्रह्म ही यहाँ चमकता है।

41

भावि भूतं भविष्यच्च यथेदं च तथेतरत् | जगत्सर्वमिदं दृश्यं संविन्मात्रमनोमयम् || ४१ ||

bhāvi bhūtaṃ bhaviṣyacca yathedaṃ ca tathetarat | jagatsarvamidaṃ dṛśyaṃ saṃvinmātramanomayam || 41 ||

English

All that is past, present, and future, and all that is otherwise, this entire universe is perceivable and is merely consciousness, made of the mind.

हिन्दी

भूत, वर्तमान और भविष्य सभी कुछ और इसके अलावा भी जो कुछ भी है, यह पूरा जगत दृश्य है और यह केवल चेतना है, मन से बना है।

42

एवंरूपमिदं यावन्न परिज्ञातमीदृशम् | वज्रसारदृढं तावज्ज्ञातं सत्परमाम्बरम् || ४२ ||

evaṃrūpamidaṃ yāvanna parijñātamīdṛśaṃ | vajrasāradṛḍhaṃ tāvajjñātaṃ satparamāmbaram || 42 ||

English

Until this is known to be of such a nature, it remains as hard as a diamond. Once known, it is the supreme sky of truth.

हिन्दी

जब तक यह ऐसे स्वरूप का नहीं जाना जाता, तब तक यह हीरे की तरह कठोर रहता है। जब यह जाना जाता है, तो यह सत्य का परम आकाश होता है।

43

अज्ञानान्मन एवेदमित्थं संप्रविजृम्भते | प्रत्युल्लासविलासाभ्यां जलमम्बुनिधाविव || ४३ ||

ajñānānmana evedaṃitthaṃ saṃpravijṛmbhate | pratyullāsavilāsābhyāṃ jalamambunidhāviva || 43 ||

English

Due to ignorance, the mind manifests in this way. It appears like the waves and ripples in the ocean.

हिन्दी

अज्ञान के कारण, मन इस तरह से प्रकट होता है। यह समुद्र में लहरों और तरंगों की तरह प्रतीत होता है।

44

यथास्थितेनैव चिदम्बरेण स्वचित्तमेवैति मनोभिधानम् | स्फारं कृतं तेन जगच्च दृश्यमेवं ततं नैव ततं च किंचित् || ४४ ||

yathāsthitenaiva cidambareṇa svacittamevaiti manobhidhānam | sphāraṃ kṛtaṃ tena jagacca dṛśyamevaṃ tataṃ naiva tataṃ ca kiṃcit || 44 ||

English

By the inherent nature of the sky of consciousness, the mind itself becomes the designation of the mind. The universe, thus made manifest, is perceivable, spread out, and yet not spread out at all.

हिन्दी

चेतना के आकाश के अंतर्निहित स्वरूप से, मन स्वयं मन का नाम बन जाता है। इस प्रकार प्रकट हुआ ब्रह्मांड दृश्य है, फैला हुआ है, और फिर भी बिलकुल फैला हुआ नहीं है।

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