Upaśama उपशम

Chapter 81 — 19 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच । एवं विचार्य बुद्ध्वान्तः पुनरित्थं विचार्यते । तत्त्वविद्भिर्महाबाहो ज्ञेय आत्मा महात्मभिः || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | evaṃ vicārya buddhvāntaḥ punaritthaṃ vicāryate | tattvavidbhirmahābāho jñeya ātmā mahātmabhiḥ || 1 ||

English

Śrī Vasishtha said: Having thus pondered and understood, it is again contemplated in this way by the knowers of truth, O mighty-armed one, the Self should be known by the great souls.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: इस प्रकार विचार करके और समझकर, फिर इस प्रकार विचार किया जाता है तत्त्वविद्या के ज्ञाताओं द्वारा, हे महाबाहो, आत्मा महात्माओं द्वारा जाना जाना चाहिए।

2

आत्मैवेदं जगदिति सत्यं चित्तेन मार्जितम् । उत्थितं स्यात्कुतश्चित्तमहो चित्तमवस्तु यत् || २ ||

ātmaivedaṃ jagaditi satyaṃ cittena mārjitam | utthitaṃ syātkutaścittamaho cittamavastu yat || 2 ||

English

The Self alone is this universe, this is the truth purified by the mind. From where does the mind arise? Alas, the mind is non-existent.

हिन्दी

आत्मा ही यह जगत् है, यह सत्य है जो मन द्वारा शुद्ध होता है। मन कहाँ से उत्पन्न होता है? हाय, मन अवास्तविक है।

3

अविद्यत्वादचित्तत्वान्मायात्वाच्चासदेव हि । ध्रुवं नास्त्येव वा चित्तं भ्रमादन्यत्खवृक्षवत् || ३ ||

avidyatvādacittatvānmāyātvāccāsadeva hi | dhruvaṃ nāstyeva vā cittaṃ bhramādanyatkhavaṛkṣavat || 3 ||

English

Due to ignorance, the mind is non-existent, and due to its illusory nature, it is indeed non-existent. Certainly, the mind does not exist, just like the illusion of a tree in the sky.

हिन्दी

अज्ञान के कारण, मन अवास्तविक है, और इसके भ्रम के कारण, यह वास्तव में अवास्तविक है। निश्चित रूप से, मन नहीं है, जैसे कि आकाश में पेड़ का भ्रम।

4

सिद्धः स्थाणुपरिस्पन्दो नौगतस्य यथा शिशोः । अबुद्धस्य न बुद्धस्य तथा चित्तमसन्मयम् || ४ ||

siddhaḥ sthāṇuparispando naugatasya yathā śiśoḥ | abuddhasya na buddhasya tathā cittamasantmayam || 4 ||

English

Just as a child sees movement in a stationary object, so too the mind, which is non-existent, appears to the unenlightened but not to the enlightened.

हिन्दी

जैसे एक बच्चा स्थिर वस्तु में गति देखता है, उसी प्रकार मन, जो अवास्तविक है, अज्ञानी को दिखाई देता है, लेकिन ज्ञानी को नहीं।

5

मौर्ख्यमोहभ्रमे शान्ते चित्तं नोपलभामहे । चक्रारोहभ्रमस्यान्ते पर्वतस्पन्दनं यथा || ५ ||

maurkhyamohabhrame śānte cittaṃ nopalabhāmahe | cakrārohabhramasyaante parvataspandanaṃ yathā || 5 ||

English

When the delusion of ignorance is calmed, the mind is not perceived. Just as the illusion of a mountain moving ceases when the illusion of riding a wheel ends.

हिन्दी

जब अज्ञान का भ्रम शांत हो जाता है, तो मन को नहीं देखा जाता है। जैसे कि चक्र पर चढ़ने के भ्रम के अंत में पर्वत की गति का भ्रम समाप्त हो जाता है।

6

एवं हि चित्तं नास्त्येव ब्रह्मैवास्ति तथात्मकम् | पदार्थभावनाश्चित्तात्तेनासत्या मयोज्झिताः || ६ ||

evaṃ hi cittaṃ nāstyeva brahmaivāsti tathātmakam | padārthabhāvanāścittāttenāsatyā mayojjhitāḥ || 6 ||

English

Thus, indeed, the mind does not exist; only Brahman exists, which is of that nature. The conceptions of objects from the mind are therefore unreal and are superimposed by me.

हिन्दी

इस प्रकार, वास्तव में, मन नहीं है; केवल ब्रह्म है, जो उसी स्वभाव का है। मन से पदार्थों की कल्पनाएँ अतः असत्य हैं और मेरे द्वारा आरोपित हैं।

7

जातोऽस्मि शान्तसंदेहः स्थितोऽस्मि विगतज्वरः | तथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतैषणम् || ७ ||

jāto'smi śāntasaṃdehaḥ sthito'smi vigatajvaraḥ | tathā tiṣṭhāmi tiṣṭhāmi tathaiva vigataiṣaṇam || 7 ||

English

I am born free from doubt; I am established, free from fever. Thus, I stand, I stand, likewise free from desire.

हिन्दी

मैं संदेहरहित जन्म लेता हूँ; मैं ज्वररहित स्थित हूँ। इस प्रकार, मैं खड़ा हूँ, मैं खड़ा हूँ, इसी प्रकार इच्छारहित।

8

चित्ताभावे परिक्षीणा बाल्यतृष्णादयो गुणाः | आलोकोपरमे चित्रा वर्णाख्या इव संविदः || ८ ||

cittābhāve parikṣīṇā bālyatṛṣṇādayo guṇāḥ | ālokoparame citrā varṇākhyā iva saṃvidaḥ || 8 ||

English

In the absence of the mind, the qualities such as childhood desires are exhausted. Like the variegated colors in the cessation of light, so is the consciousness.

हिन्दी

मन की अनुपस्थिति में, बचपन की इच्छाएँ जैसी गुण समाप्त हो जाते हैं। प्रकाश के अंत में विविध रंगों की तरह, चेतना भी ऐसी ही है।

9

मृतं चित्तं गता तृष्णा प्रक्षीणो मोहपञ्जरः | निरहंकारता जाता जाग्रत्यस्मिन्प्रबुद्धवान् || ९ ||

mṛtaṃ cittaṃ gatā tṛṣṇā prakṣīṇo mohapañjaraḥ | nirahaṃkāratā jātā jāgratyasminprabuddhavān || 9 ||

English

The mind is dead, desire is gone, the cage of delusion is destroyed. Egolessness has arisen, I am awake in this awakened state.

हिन्दी

मन मर गया है, इच्छा चली गई है, भ्रम का पिंजरा नष्ट हो गया है। अहंकारहीनता उत्पन्न हुई है, मैं इस जाग्रत अवस्था में जाग्रत हूँ।

10

एकमेव जगच्छान्तं नानात्वं न सदित्यपि | किमन्यद्विमृशाम्यन्तः कथयैवालमेतया || १० ||

ekameva jagacchāntaṃ nānātvaṃ na sadityapi | kimanyadvimṛśāmyantaḥ kathayaivālametayā || 10 ||

English

The world is one and peaceful; there is no diversity, nor is it real. What else should I reflect upon within? This saying is enough.

हिन्दी

दुनिया एक और शांत है; विविधता नहीं है, न ही यह वास्तविक है। भीतर मैं और किस पर विचार करूँ? यह कहना ही काफी है।

11

निराभासमनाद्यन्तं पदं पावनमागतः | सौम्यः सर्वगतः सूक्ष्मः स्थित आत्मास्मि शाश्वतः || ११ ||

nirābhāsam anādyantaṃ padaṃ pāvanam āgataḥ | saumyaḥ sarvagataḥ sūkṣmaḥ sthita ātmāsmi śāśvataḥ || 11 ||

English

I have reached the pure, eternal, and sanctifying state, which is without beginning or end. I am the peaceful, omnipresent, subtle, and eternal self.

हिन्दी

मैंने उस शुद्ध, अनादि, अनन्त और पवित्र पद को प्राप्त किया है | मैं शान्त, सर्वव्यापी, सूक्ष्म और सनातन आत्मा हूँ || ११ ||

12

यदस्ति यच्च नास्तीह चित्ताद्यात्माद्यवस्तु च | तत्खादच्छतरं शान्तमनन्ताग्राह्यमाततम् || १२ ||

yad asti yac ca nāstīha cittādyātmādyavastu ca | tat khādacchataraṃ śāntamanantāgrāhyam ātatam || 12 ||

English

Whatever exists and whatever does not exist here, including the mind and the self, that is the supreme, peaceful, infinite, and ungraspable reality.

हिन्दी

जो कुछ भी यहाँ है और जो कुछ भी नहीं है, मन और आत्मा सहित, वह परम, शान्त, अनन्त और अग्राह्य वास्तविकता है || १२ ||

13

चित्तं भवतु मा वान्तर्म्रियतां स्थितिमेतु वा | को विचारणयार्थो में चिरं साम्योदितात्मनः || १३ ||

cittaṃ bhavatu mā vāntarmriyatāṃ sthitimetu vā | ko vicāraṇayārtho meṃ ciraṃ sāmyoditātmanaḥ || 13 ||

English

Let the mind be or not be, let it perish or remain stable. What is the use of prolonged contemplation for one who is established in the self?

हिन्दी

मन हो या न हो, नष्ट हो जाए या स्थिर रहे | उस आत्मस्थ व्यक्ति के लिए लम्बे समय तक विचार करने का क्या लाभ है? || १३ ||

14

विचाराकारको मौर्ख्यादहमासं मितस्थितिः | विचारेणामिताकारः क्व नामाहं विचारकः || १४ ||

vicārākārako maurkhyādahamāsaṃ mitasthitiḥ | vicāreṇāmitākāraḥ kva nāmāhaṃ vicārakaḥ || 14 ||

English

Due to foolishness, I considered myself to be the doer of contemplation. By contemplation, I have become boundless. Where am I, the contemplator?

हिन्दी

मूर्खता से, मैंने खुद को विचार का कर्ता माना | विचार से, मैं असीम हो गया | मैं, विचारक, कहाँ हूँ? || १४ ||

15

मृतेऽपि मनसीयं में विकल्पश्रीर्निरर्थिका | मनोवेतालवृत्त्यर्थं किमर्थमुपजायते || १५ ||

mṛte'pi manasīyaṃ meṃ vikalpaśrīrnirarthikā | manovetālavṛttyarthaṃ kimarthamupajāyate || 15 ||

English

Even in death, the mental modifications are useless. For what purpose does the mind's restless activity arise?

हिन्दी

मृत्यु में भी, मानसिक विकार बेकार हैं | मन की बेचैन गतिविधि किस उद्देश्य से उत्पन्न होती है? || १५ ||

16

तामिमां प्रजहाम्यन्तः संकल्पकलनामिति | निर्णीयोमिति शान्तात्मा तिष्ठाम्यात्मनि मौनवत् || १६ ||

tāmimāṃ prajahāmyantaḥ saṃkalpakalanāmiti | nirṇīyomiti śāntātmā tiṣṭhāmyātmani maunavat || 16 ||

English

I abandon this intention of calculation within. I am at peace, I remain in silence within myself.

हिन्दी

मैं इस संकल्प की गणना को अंदर छोड़ देता हूँ। मैं शांत हूँ, मैं मौन रहता हूँ अपने आत्म में।

17

अश्नन्गच्छन्स्वपंस्तिष्ठन्निति राघव चेतसा | सर्वत्र प्रज्ञया तज्ज्ञः प्रत्यहं प्रविचारयेत् || १७ ||

aśnangacchansvapaṃstiṣṭhanniti rāghava cetasā | sarvatra prajñayā tajjñaḥ pratyahaṃ pravicārayet || 17 ||

English

Eating, walking, sleeping, standing, O Raghava, with the mind, everywhere with wisdom, the knower should examine daily.

हिन्दी

खाना, चलना, सोना, खड़े रहना, हे राघव, मन से, हर जगह बुद्धि से, ज्ञानी प्रतिदिन विचार करे।

18

प्रविचार्य स्वसंस्थेन स्वस्थेन स्वेन चेतसा | तिष्ठन्ति विगतोद्वेगं सन्तः प्रकृतकर्मसु || १८ ||

pravicārya svasaṃsthena svasthena svena cetasā | tiṣṭhanti vigatodvegaṃ santaḥ prakṛtakarmasu || 18 ||

English

Having examined with one's own calm and stable mind, the saints remain free from anxiety in their natural duties.

हिन्दी

अपने शांत और स्थिर मन से विचार करके, संत अपने प्राकृतिक कर्तव्यों में चिंतामुक्त रहते हैं।

19

विगतमानमदा मुदिताशयाः शरदुपोढशशांकसमत्विषः | प्रकृतसंव्यवहारविहारिणस्त्विह सुखं विहरन्ति महाधियः || १९ ||

vigatamānamadā muditāśayāḥ śaradupoḍhaśaśāṃkasamatviṣaḥ | prakṛtasaṃvyavahāravihāriṇastvihi sukhaṃ viharanti mahādhiyaḥ || 19 ||

English

Free from pride and intoxication, with joyful hearts, shining like the moon in autumn, those who engage in natural conduct enjoy happiness here.

हिन्दी

अहंकार और मद से मुक्त, प्रसन्न हृदय वाले, शरद ऋतु के चंद्रमा की तरह चमकते हुए, जो प्राकृतिक व्यवहार में लगे हुए हैं, वे यहाँ सुख भोगते हैं।

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