Upaśama, Chapter 8उपशम प्रकरण · सर्ग ८

अस्त्यस्तमितसर्वापदुद्यत्संपदुदारधीः । विदेहानां महीपालो जनको नाम वीर्यवान् ॥ १ ॥

astyastamitasarvāpadudyatsaṃpadudāradhīḥ | videhānāṃ mahīpālo janako nāma vīryavān || 1 ||

There is a king of Videha named Janaka, a strong man, generous in mind. All his troubles have set like the sun, and his fortune keeps rising.

विदेह देश का एक राजा है, जिसका नाम जनक है, वह बलवान और उदार मन वाला है। उसकी सारी मुसीबतें सूरज की तरह डूब चुकी हैं, और उसकी संपत्ति लगातार बढ़ रही है।

कल्पवृक्षोऽर्थिसार्थानां मित्रालानां दिवाकरः । माधवो बन्धुपुष्पाणां स्त्रीणां मकरकेतनः ॥ २ ॥

kalpavṛkṣo'rthisārthānāṃ mitrālānāṃ divākaraḥ | mādhavo bandhupuṣpāṇāṃ strīṇāṃ makaraketanaḥ || 2 ||

To crowds of people who came asking for help, he was like a wishing tree that gives whatever is asked. To his friends he was like the sun. To his kinsmen, who were like flowers, he was like spring, making them bloom. To women he was like the god of love.

मदद माँगने आई भीड़ के लिए वह उस कल्पवृक्ष जैसा था जो माँगो वही दे देता है। अपने मित्रों के लिए वह सूरज जैसा था। अपने रिश्तेदारों के लिए, जो फूलों जैसे थे, वह वसंत जैसा था, जो उन्हें खिला देता था। स्त्रियों के लिए वह प्रेम के देवता जैसा था।

द्विजकैरवशीतांशुर्द्विपत्तिमिरभास्करः । सौजन्यरत्नजलधिर्भुवं विष्णुरिवास्थितः ॥ ३ ॥

dvijakairavaśītāṃśurdvipattimirabhāskaraḥ | saujanyaratnajaladhirbhuvam viṣṇurivāsthitaḥ || 3 ||

To the brahmins he was like the moon to the night lily, opening them wide. To his enemies he was like the sun to darkness, burning it away. He was an ocean holding the jewel of kindness. And he stood over the earth like Vishnu.

ब्राह्मणों के लिए वह चाँद जैसा था, जो रात में खिलने वाले कमल को पूरा खोल देता है। अपने शत्रुओं के लिए वह सूरज जैसा था, जो अंधेरे को जला देता है। वह भलाई के रत्न से भरा समुद्र था। और वह धरती पर विष्णु की तरह खड़ा था।

प्रफुल्लवाललतिके मञ्जरीपुञ्जपिञ्जरे । स कदाचिन्मधौ मत्ते कोकिलालापलासिनि ॥ ४ ॥

praPhullavālalatike mañjarīpuñjapiñjare | sa kadācinmadhau matte kokilālāpalāsini || 4 ||

Once, when spring was at its fullest and most restless, the young creepers had burst into flower, golden with thick clusters of blossoms, and the air rang with the calls of cuckoos.

एक बार, जब वसंत अपने पूरे उफान पर था, नई लताएँ पूरी तरह खिल चुकी थीं, फूलों के गुच्छों से सुनहरी हो गई थीं, और हवा में कोयल की आवाज़ गूँज रही थी।

ययौ कुसुमिताभोगंसुविलासलताङ्गनम् । लीलयोपवनं कान्तं नन्दनं वासवो यथा ॥ ५ ॥

yayau kusumitābhogaṃsuvilāsalatāṅganam | līlayopavanaṃ kāntaṃ nandanaṃ vāsavo yathā || 5 ||

He went playfully into that lovely pleasure garden, full of blossoms, its ground covered with gracefully swaying creepers, just as Indra goes to his garden Nandana.

वह खेलते हुए उस सुंदर उपवन में गया, जो फूलों से भरा था और जिसकी ज़मीन सुंदर लहराती लताओं से ढकी थी, ठीक वैसे ही जैसे इंद्र अपने नंदन वन में जाते हैं।

तस्मिन्वरवने हृद्ये केसरोद्दाममारुते। दूरस्थानुचरः सानुकुञ्जेषु विचचार ह ॥ ६ ॥

tasminvaravane hṛdye kesaroddāmamārute| dūrasthānucaraḥ sānukuñjeṣu vicacāra ha || 6 ||

In that excellent, heart-pleasing forest, where the breeze blew wild with the scent of kesara blossoms, he wandered among the bowers on the hillside, leaving his attendants far behind.

उस सुंदर, मन को भाने वाले जंगल में, जहाँ हवा केसर के फूलों की खुशबू से भरकर बेरोक बह रही थी, वह पहाड़ी की ढलानों पर बने कुंजों में घूमने लगा, और अपने साथियों को बहुत पीछे छोड़ दिया।

अथ शुश्राव कस्मिंश्चित्तमालवनगुल्मके। सिद्धानामप्रदृश्यानां स्वप्रसङ्गादुदाहृताः ॥ ७ ॥

atha śuśrāva kasmiṃścittamālavanagulmake| siddhānāmapradṛśyānāṃ svaprasaṅgādudāhṛtāḥ || 7 ||

Then, in a certain thicket of tamala trees, he heard these verses, spoken by Siddhas he could not see, as they talked among themselves.

तभी, तमाल के पेड़ों के एक झुरमुट में, उसने ये श्लोक सुने, जो उन सिद्धों ने कहे थे जो उसे दिखाई नहीं दे रहे थे, जब वे आपस में बातें कर रहे थे।

विविक्तवासिनां नित्यं शैलकन्दरचारिणाम्। इमाः कमलपत्राक्ष गीता गीतात्मभावनाः ॥ ८ ॥

viviktavāsināṃ nityaṃ śailakandaracāriṇām| imāḥ kamalapatrākṣa gītā gītātmabhāvanāḥ || 8 ||

O lotus-eyed one, these were the songs of those who always live apart, who wander in mountain caves, songs about the true nature of the self.

हे कमल जैसी आँखों वाले, ये उन लोगों के गीत थे जो हमेशा अकेले रहते हैं और पहाड़ों की गुफाओं में घूमते हैं, ये गीत आत्मा के असली स्वरूप के बारे में थे।

सिद्धा ऊचुः। द्रष्टृदृश्यसमायोगात्प्रत्ययानन्दनिश्चयः। यस्तं स्वमात्मतत्त्वोत्थं निःस्पन्दं समुपास्महे ॥ ९ ॥

siddhā ūcuḥ| draṣṭṛdṛśyasamāyogātpratyayānandaniścayaḥ| yastaṃ svamātmatattvotthaṃ niḥspandaṃ samupāsmahe || 9 ||

The Siddhas said: a sure joy of knowing arises when the one who sees meets the thing seen. We worship that joy as the one unmoving being, born from one's own true self.

सिद्धों ने कहा कि जब देखने वाला और जो देखा जाता है, ये दोनों मिलते हैं, तब जानने का एक पक्का आनंद पैदा होता है, और हम उस आनंद को उस एक अडिग सत्ता के रूप में पूजते हैं, जो अपने ही असली स्वरूप से पैदा होती है।

अन्ये ऊचुः। द्रष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह। दर्शनप्रथमाभासमात्मानं समुपास्महे ॥ १० ॥

anye ūcuḥ| draṣṭṛdarśanadṛśyāni tyaktvā vāsanayā saha| darśanaprathamābhāsamātmānaṃ samupāsmahe || 10 ||

Others said: we set aside the seer, the act of seeing, and the thing seen, together with the desires tied to them, and we worship the self as the very first flash of seeing itself.

दूसरों ने कहा कि हम देखने वाले को, देखने के काम को, और जो देखा जाता है उसे, इनसे जुड़ी इच्छाओं के साथ छोड़ देते हैं, और आत्मा को देखने की सबसे पहली चमक के रूप में पूजते हैं।

अन्ये ऊचुः । द्वयोर्मध्यगतं नित्यमस्तिनास्तीति पक्षयोः । प्रकाशनं प्रकाश्यानामात्मानं समुपास्महे ॥ ११ ॥

anye ūcuḥ | dvayormadhyagataṃ nityamastināstīti pakṣayoḥ | prakāśanaṃ prakāśyānāmātmānaṃ samupāsmahe || 11 ||

Others said: we worship the self, which always stands between the claim that it exists and the claim that it does not. It is the light that lights up everything that can be seen.

दूसरों ने कहा कि हम उस आत्मा को पूजते हैं, जो हमेशा 'यह है' और 'यह नहीं है' इन दो बातों के बीच खड़ी रहती है, और जो वह रोशनी है जो हर उस चीज़ को रोशन करती है जिसे देखा जा सकता है।

अन्ये ऊचुः । यस्मिन्सर्वं यस्य सर्वं यतः सर्वं यस्मायिदम् । येन सर्वं यद्धि सर्वं तत्सत्यं समुपास्महे ॥ १२ ॥

anye ūcuḥ | yasmin sarvaṃ yasya sarvaṃ yataḥ sarvaṃ yasmāyidam | yena sarvaṃ yaddhi sarvaṃ tatsatyaṃ samupāsmahe || 12 ||

Others said: we worship that one truth. Everything rests in it. Everything belongs to it. Everything comes from it. This whole world exists for it. Everything happens by it. And it itself is everything.

दूसरों ने कहा कि हम उस एक सत्य को पूजते हैं। सब कुछ उसी में टिका है, सब कुछ उसी का है, सब कुछ उसी से आता है, यह पूरी दुनिया उसी के लिए है, सब कुछ उसी के ज़रिए होता है, और वह खुद ही सब कुछ है।

अन्ये ऊचुः । अशिरस्कं हकारान्तमशेषाकारसंस्थितम् । अजस्रमुच्चरन्तं स्वं तमात्मानमुपास्महे ॥ १३ ॥

anye ūcuḥ | aśiraskaṃ hakārāntamaśeṣākārasaṃsthitam | ajasramuccaranataṃ svaṃ tamātmānamupāsmahe || 13 ||

Others said: we worship that self, headless, ending in the sound ha, present in every shape there is, forever uttering itself.

दूसरों ने कहा कि हम उस आत्मा को पूजते हैं, जिसका कोई सिर नहीं है, जो 'ह' ध्वनि पर खत्म होती है, जो हर रूप में मौजूद है, और जो लगातार खुद को ही बोलती रहती है।

अन्ये ऊचुः । संत्यज्य हृद्गुहेशानं देवमन्यं प्रयान्ति ये । ते रत्नमभिवाञ्छन्ति त्यक्तहस्तस्थकौस्तुभाः ॥ १४ ॥

anye ūcuḥ | saṃtyajya hṛdguheśānaṃ devamanyaṃ prayānti ye | te ratnamabhivāñchanti tyaktahastasthakauṣtubhāḥ || 14 ||

Others said: those who abandon the lord living in the cave of the heart and turn to some other god are like a man who throws away the Kaustubha jewel already resting in his hand, and then goes off wanting a jewel.

दूसरों ने कहा कि जो लोग दिल की गुफा में रहने वाले भगवान को छोड़कर किसी और देवता के पास जाते हैं, वे उस आदमी जैसे हैं जो अपने हाथ में पहले से रखे कौस्तुभ मणि को फेंक देता है, और फिर कहीं और मणि ढूँढने निकल पड़ता है।

अन्ये ऊचुः । सर्वाशाः किल संत्यज्य फलमेतदवाप्यते । येनाशाविषवल्लीनां मूलमाला विलूयते ॥ १५ ॥

anye ūcuḥ | sarvāśāḥ kila saṃtyajya phalametadavāpyate | yenāśāviṣavallīnāṃ mūlamālā vilūyate || 15 ||

Others said: give up every desire, and this is the reward you get, it tears out, roots and all, the poison vine that is desire.

दूसरों ने कहा कि सारी इच्छाएँ छोड़ दो, और यही फल मिलता है कि यह इच्छा रूपी ज़हरीली बेल को जड़ से उखाड़ देता है।

अन्ये ऊचुः । बुद्ध्वाप्यत्यन्तवैरस्यं यः पदार्थेषु दुर्मतिः । बध्नाति भावनां भूयो नरो नासौ स गर्दभः ॥ १६ ॥

anye ūcuḥ | buddhvāpyatyantavairasyaṃ yaḥ padārtheṣu dumatiḥ | badhnāti bhāvanāṃ bhūyo naro nāsau sa gardabhaḥ || 16 ||

Others said: a dull-minded man who, even after seeing that things give no real pleasure, ties his mind to them again, he is not a man, he is a donkey.

दूसरों ने कहा कि जो मूर्ख आदमी यह जान लेने के बाद भी कि चीज़ों में कोई असली सुख नहीं है, फिर से अपना मन उन्हीं में बाँध लेता है, वह आदमी नहीं, गधा है।

अन्ये ऊचुः । उत्थितानुत्थितानेतानिन्द्रियाहीन्पुनः पुनः । हन्याद्विवेकदण्डेन वज्रेणेव हरिर्गिरीन् ॥ १७ ॥

anye ūcuḥ | utthitānutthitānetānindriyāhīnpunaḥ punaḥ | hanyādvivekadaṇḍena vajreṇeva harirgirīn || 17 ||

Others said: one should strike down these snakes that are the senses, again and again, whether roused or still, with the rod of good judgment, just as Indra struck the mountains with his thunderbolt.

दूसरों ने कहा कि इंद्रियों रूपी इन साँपों को, चाहे वे जागी हुई हों या शांत, बार-बार सही-गलत परखने की समझ रूपी डंडे से मार देना चाहिए, ठीक वैसे ही जैसे इंद्र ने पहाड़ों को अपने वज्र से मारा था।

अन्ये ऊचुः । उपशमसुखमाहरेत्पवित्रं सुशमवतः शममेति साधुचेतः । प्रशमितमनसः स्वके स्वरूपे भवति सुखे स्थितिरुत्तमा चिराय ॥ १८ ॥

anye ūcuḥ | upaśamasukhamāharetpavitraṃ suśamavataḥ śamameti sādhucetaḥ | praśamitamanasaḥ svake svarūpe bhavati sukhe sthitiruttamā cirāya || 18 ||

Others said: seek the clean joy that comes from a quiet mind. When a person is truly calm, a good mind grows peaceful. Once the mind is fully calmed, a person comes at last to rest in their own true nature, in joy, and that rest is the highest one, lasting a long time.

दूसरों ने कहा कि शांत मन से मिलने वाला वह शुद्ध सुख पाओ। जब कोई सचमुच शांत हो जाता है, तो उसका अच्छा मन भी पूरी तरह शांत हो जाता है। जब मन पूरी तरह शांत हो जाता है, तो आदमी आखिरकार अपने ही असली स्वरूप में, आनंद में टिक जाता है, और यह स्थिति सबसे ऊँची होती है, जो लंबे समय तक बनी रहती है।