Upaśama उपशम

Chapter 78 — 55 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | यथालातपरिस्पन्दादग्निचक्रं प्रदृश्यते | असदेव सदाभासं चित्तस्पन्दात्तथा जगत् || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | yathālātaparispandādagnicakraṃ pradṛśyate | asadeva sadābhāsaṃ cittaspandāttathā jagat || 1 ||

English

Vasishtha said: Just as the mirage appears as a fiery wheel due to the vibration of the sun's heat, similarly, the world appears as real due to the vibration of the mind.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: जैसे सूर्य की गर्मी के कम्पन से मृगतृष्णा अग्निचक्र के रूप में दिखाई देती है, उसी प्रकार मन के कम्पन से यह जगत् सत्य के रूप में दिखाई देता है।

2

यथा जलपरिस्पन्दाद्व्यतिरिक्त इवाम्भसः | दृश्यते वर्तुलावर्तश्चित्तस्पन्दात्तथा जगत् || २ ||

yathā jalaparispandādvyatirikta ivāmbhasaḥ | dṛśyate vartulāvartaścittaspandāttathā jagat || 2 ||

English

Just as the whirlpool appears separate from the water due to the vibration of the water, similarly, the world appears separate from the mind due to the vibration of the mind.

हिन्दी

जैसे जल के कम्पन से भँवर पानी से अलग दिखाई देता है, उसी प्रकार मन के कम्पन से यह जगत् मन से अलग दिखाई देता है।

3

यथा व्योम्नीक्षणस्पन्दात्पिच्छमौक्तिकमण्डलम् | दृश्यते सदिवासत्यं चित्तस्पन्दात्तथा जगत् || ३ ||

yathā vyomnīkṣaṇaspandātpicchamauktikamaṇḍalam | dṛśyate sadivāsatyam cittaspandāttathā jagat || 3 ||

English

Just as the peacock's feathers appear as a pearl necklace due to the vibration of the sky, similarly, the world appears as real due to the vibration of the mind.

हिन्दी

जैसे आकाश के कम्पन से मोर के पंख मोती के हार के रूप में दिखाई देते हैं, उसी प्रकार मन के कम्पन से यह जगत् सत्य के रूप में दिखाई देता है।

4

श्रीराम उवाच | येन प्रस्पन्दते चित्तं येन न स्पन्दते तथा | तद्ब्रह्मन्ब्रूहि मे येन चिकित्सेयं तदेव हि || ४ ||

śrīrāma uvāca | yena praspandate cittaṃ yena na spandate tathā | tadbrahmanbrūhi me yena cikitseyam tadeva hi || 4 ||

English

Rama said: O Brahman, tell me that by which the mind vibrates and by which it does not vibrate. By knowing that, I shall be healed.

हिन्दी

राम ने कहा: हे ब्रह्मन, मुझे बताओ कि जिससे मन कम्पन करता है और जिससे नहीं करता। उसे जानकर मैं चिकित्सा करूँगा।

5

श्रीवसिष्ठ उवाच | यथा शौक्ल्यहिमे राम तिलतैललवौ यथा | यथा कुसुमसौगन्ध्ये तथौष्ण्यदहनौ यथा || ५ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | yathā śauklyahime rāma tilatailalavau yathā | yathā kusumasaugandhye tathauṣṇyadahanau yathā || 5 ||

English

Vasishtha said: O Rama, just as whiteness is inherent in snow, oil in sesame seeds, fragrance in flowers, and heat in fire, similarly, the mind's vibrations are inherent in the mind.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: हे राम, जैसे सफेदी बर्फ में होती है, तेल तिल में होता है, सुगंध फूलों में होती है, और गर्मी आग में होती है, उसी प्रकार मन के कम्पन मन में होते हैं।

6

तथा राघव संश्लिष्टौ चित्तस्पन्दौ तथैव हि | अभिन्नौ केवलं मिथ्या भेदः कल्पित एतयोः || ६ ||

tathā rāghava saṃśliṣṭau cittaspandau tathaiva hi | abhinnaau kevalaṃ mithyā bhedaḥ kalpita etayoḥ || 6 ||

English

Similarly, O Raghava, the fluctuations of the mind are also united | There is no real difference between them, the distinction is merely imagined || 6 ||

हिन्दी

इसी प्रकार, हे रघुवंशी, मन की गतिविधियाँ भी एक हैं | इनमें कोई अंतर नहीं है, यह अंतर केवल कल्पना मात्र है || ६ ||

7

चित्तचित्तपरिस्पन्दपक्षयोरेकसंक्षये | स्वयं गुणगुणी स्थित्वा नश्यतो द्वौ न संशयः || ७ ||

cittacittaparispandapakṣayorekasaṃkṣaye | svayaṃ guṇaguṇī sthitvā naśyato dvau na saṃśayaḥ || 7 ||

English

When the fluctuations of the mind and the fluctuations of the intellect cease, being in the state of qualities and the possessor of qualities, there is no doubt that both perish || 7 ||

हिन्दी

जब मन की गतिविधियाँ और बुद्धि की गतिविधियाँ समाप्त हो जाती हैं, गुणों और गुणी की अवस्था में रहते हुए, दोनों का नाश हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं || ७ ||

8

द्वौ क्रमो चित्तनाशस्य योगो ज्ञानं च राघव | योगस्तद्वृत्तिरोधो हि ज्ञानं सम्यगवेक्षणम् || ८ ||

dvau kramo cittanāśasya yogo jñānaṃ ca rāghava | yogastadvṛttirodho hi jñānaṃ samyagavekṣaṇam || 8 ||

English

There are two methods for the destruction of the mind, O Raghava, yoga and knowledge | Yoga is indeed the restraint of mental modifications, and knowledge is correct perception || 8 ||

हिन्दी

मन के विनाश के दो तरीके हैं, हे रघुवंशी, योग और ज्ञान | योग मानसिक वृत्तियों का निरोध है, और ज्ञान सही अवलोकन है || ८ ||

9

श्रीराम उवाच | कदा कीदृक्कया युक्त्या प्राणापाननिबन्धया | योगनाम्न्या मनः शान्तिमेत्यनन्तसुखप्रदाम् || ९ ||

śrīrāma uvāca | kadā kīdṛkkayā yuktyā prāṇāpānanibandhayā | yoganāmnyā manaḥ śāntimetyanantasukhapradām || 9 ||

English

Sri Rama said | When and by what means, through the practice of controlling the breath, does the mind attain peace, which bestows infinite bliss, through the method called yoga? || 9 ||

हिन्दी

श्री राम ने कहा | कब और किस तरह से, प्राण और अपान के नियंत्रण द्वारा, मन योग नामक विधि से शांति प्राप्त करता है, जो अनंत सुख प्रदान करती है? || ९ ||

10

श्रीवसिष्ठ उवाच | देहेऽस्मिन्देहनाडीषु वातः स्फुरति योऽभितः | स्पन्देष्विव भुवो वारि स प्राण इति कीर्तितः || १० ||

śrīvasiṣṭha uvāca | dehe'smindehanāḍīṣu vātaḥ sphurati yo'bhitaḥ | spandeṣviva bhuvo vāri sa prāṇa iti kīrtitaḥ || 10 ||

English

Sri Vasistha said | The wind that pervades throughout the body and its channels, like water in the tremors of the earth, is called prana || 10 ||

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा | जो वायु शरीर और उसकी नाड़ियों में सर्वव्यापी है, जैसे पृथ्वी के कंपनों में पानी, वह प्राण कहलाती है || १० ||

11

तस्य स्पन्दवशादन्तः क्रियावैचित्र्यमीयुषः|अपानादीनि नामानि कल्पितानि कृतात्मभिः||११||

tasya spandavaśādantaḥ kriyāvaicitryamīyuṣaḥ|apānādīni nāmāni kalpitāni kṛtātmabhiḥ||11||

English

Due to the vibration, various actions occur within it|The names such as Apana, etc., are conceived by those who have realized the self||

हिन्दी

उसके स्पन्द के कारण उसके अन्तर्गत क्रियाओं की विविधता होती है|अपान आदि नाम आत्मज्ञानी लोगों द्वारा कल्पित हैं||

12

आमोदस्य यथा पुष्पं शौक्ल्यस्य तुहिनं यथा|तथैष रस आधारश्चित्तस्याभिन्नतां गतः||१२||

āmodasya yathā puṣpaṃ śauklyasya tuhinam yathā|tathaiṣa rasa ādhāraścittasyābhinnatāṃ gataḥ||12||

English

Just as a flower has fragrance and whiteness has coldness|Similarly, this essence is the support of the mind and has become non-different from it||

हिन्दी

जैसे फूल में सुगन्ध होती है और श्वेतता में ठंडक होती है|उसी प्रकार, यह रस मन का आधार है और उससे अभिन्न हो गया है||

13

अन्तःप्राणपरिस्पन्दात्संकल्पकलनोन्मुखी|संवित्संजायते यैषा तच्चित्तं विद्धि राघव||१३||

antaḥprāṇapariśpandātsaṃkalpakalanounmukhī|saṃvitsaṃjāyate yaiṣā taccittaṃ viddhi rāghava||13||

English

From the internal vibration of the vital breath, the mind arises with the power of thought and imagination|Know that this mind is consciousness|O Raghava||

हिन्दी

अन्तःप्राण के स्पन्द से संकल्प और कलना की ओर उन्मुख होकर संवित् उत्पन्न होती है|उस चित्त को जानो|हे राघव||

14

प्राणस्पन्दाच्चितः स्पन्दस्तत्स्पन्दादेव संविदः|चक्रावर्तविधायिन्यो जलस्पन्दादिवोर्मयः||१४||

prāṇaspanndācchitaḥ spandastatspandādeva saṃvidaḥ|cakrāvartavidhāyinyo jalaspanndādivormayaḥ||14||

English

From the vibration of the vital breath, the vibration of consciousness arises|From that vibration, awareness arises|Just as waves arise from the vibration of water||

हिन्दी

प्राण के स्पन्द से चित्त का स्पन्द उत्पन्न होता है|उस स्पन्द से ही संविद् उत्पन्न होती है|जैसे जल के स्पन्द से तरंगें उत्पन्न होती हैं||

15

चित्तं प्राणपरिस्पन्दमाहुरागमभूषणाः|तस्मिन्संरोधिते नूनमुपशान्तं भवेन्मनः||१५||

cittaṃ prāṇapariśpandamāhurāgamabhūṣaṇāḥ|tasminsaṃrodhite nūnamupaśāntaṃ bhavenmanaḥ||15||

English

The wise ones say that the mind is the vibration of the vital breath|When that vibration is restrained, the mind becomes peaceful||

हिन्दी

विद्वान् कहते हैं कि मन प्राण का स्पन्द है|जब वह स्पन्द रोक दिया जाता है, तो मन शान्त हो जाता है||

16

मनःस्पन्दोपशान्त्यायं संसारः प्रविलीयते | सूर्यालोकपरिस्पन्दशान्तौ व्यवहृतिर्यथा || १६ ||

manaḥspandopaśāntyāyaṃ saṃsāraḥ pravilīyate | sūryālokaparispandśāntau vyavahṛtiryathā || 16 ||

English

By the calming of mental agitation, the world dissolves, just as the activities of the world cease when the sun sets.

हिन्दी

मन के विक्षेप के शान्त होने से संसार विलीन हो जाता है, जैसे सूर्यास्त होने पर व्यवहार बंद हो जाते हैं।

17

श्रीराम उवाच | अनिशं चरतां देहगेहे गगनगामिनाम् | प्राणादीनां परिस्पन्दो वायूनां रोध्यते कथम् || १७ ||

śrīrāma uvāca | aniśaṃ caratāṃ dehagehe gaganagāminām | prāṇādīnāṃ parispando vāyūnāṃ rodhyate katham || 17 ||

English

Sri Rama said: How is the movement of the vital airs, which constantly move in the body, restrained?

हिन्दी

श्रीराम ने कहा: देह में निरंतर चलने वाले प्राणों की गति कैसे रोकी जाती है?

18

श्रीवसिष्ठ उवाच | शास्त्रसज्जनसंपर्कवैराग्याभ्यासयोगतः | अनास्थायां कृतास्थायां पूर्वसंसारवृत्तिषु || १८ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | śāstrasajjanasamparkavairāgyābhyāsayogataḥ | anāsthāyāṃ kṛtāsthāyāṃ pūrvasaṃsāravṛttiṣu || 18 ||

English

Sri Vasistha said: By the practice of detachment through the association with scriptures and noble persons, one becomes disinterested in the past worldly activities.

हिन्दी

श्रीवसिष्ठ ने कहा: शास्त्रों और सज्जनों के संपर्क से वैराग्य के अभ्यास द्वारा, व्यक्ति पूर्व संसार की वृत्तियों से अनासक्त हो जाता है।

19

यथाभिवाञ्छितध्यानाच्चिरमेकतयोदितात् | एकतत्त्वघनाभ्यासात्प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || १९ ||

yathābhivāñchitadhyānācchiramekatayoditāt | ekatattvaghanābhyāsātprāṇaspondo niruddhyate || 19 ||

English

By the practice of meditation on the desired object for a long time, the movement of the vital airs is restrained.

हिन्दी

इच्छित वस्तु पर ध्यान करने से लंबे समय तक, प्राणों की गति रोकी जाती है।

20

पूरकादिनिजायामादृढाभ्यासादखेदजात् | एकान्तध्यानसंयोगात्प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २० ||

pūrakādinijāyāmādṛḍhābhyāsādakhedajāt | ekāntadhyānasaṃyogātprāṇaspondo niruddhyate || 20 ||

English

By the practice of breath control exercises like pūraka and others, and by the practice of meditation without distraction, the movement of the vital airs is restrained.

हिन्दी

पूरक आदि प्राणायाम के दृढ़ अभ्यास और एकाग्र ध्यान के संयोग से, प्राणों की गति रोकी जाती है।

21

ओंकारोच्चारणप्रान्तशब्दतत्त्वानुभावनात् सुषुप्ते संविदो जाते प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २१ ||

oṃkāroccāraṇaprāntaśabdatattvānubhāvanāt suṣupte saṃvido jāte prāṇaspando nirudhyate || 21 ||

English

By the realization of the essence of the sound at the end of the chanting of Om, the movement of the breath is restrained when consciousness arises in deep sleep.

हिन्दी

ओम के उच्चारण के अन्त में शब्द के तत्त्व की अनुभूति से, जब सुषुप्ति में संविद उत्पन्न होती है, तब प्राण का स्पन्दन निरुद्ध हो जाता है।

22

रेचके नूनमभ्यस्ते प्राणे स्फारे खमागते न स्पृशत्यङ्गरन्ध्राणि प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २२ ||

recake nūnamabhyaste prāṇe sphāre khamāgate na spṛśatyangarandhrāṇi prāṇaspando nirudhyate || 22 ||

English

When the breath is practiced in exhalation and expands into the sky, it does not touch the bodily openings, and the movement of the breath is restrained.

हिन्दी

जब प्राण रेचक में अभ्यास किया जाता है और आकाश में फैल जाता है, तो यह शरीर के छिद्रों को नहीं छूता है, और प्राण का स्पन्दन निरुद्ध हो जाता है।

23

पूरके नूनमभ्यस्ते पूराद्गिरिघनस्थिते प्राणे प्रशान्तसंचारे प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २३ ||

pūrake nūnamabhyaste pūrādgirighanasthe prāṇe praśāntasaṃcāre prāṇaspando nirudhyate || 23 ||

English

When the breath is practiced in inhalation and is situated in the dense mountain, the movement of the breath is restrained in calm circulation.

हिन्दी

जब प्राण पूरक में अभ्यास किया जाता है और घने पर्वत में स्थित होता है, तो प्राण का स्पन्दन शांत परिचालन में निरुद्ध हो जाता है।

24

कुम्भके कुम्भवत्कालमनन्तं परितिष्ठति अभ्यासात्स्तम्भिते प्राणे प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २४ ||

kumbhake kumbhavatkālamanantaṃ paritiṣṭhati abhyāsātstambhite prāṇe prāṇaspando nirudhyate || 24 ||

English

In the practice of breath retention, the breath remains steadfast for an indefinite period like a pot, and the movement of the breath is restrained.

हिन्दी

कुम्भक के अभ्यास में, प्राण एक घड़े की तरह अनन्त काल तक स्थिर रहता है, और प्राण का स्पन्दन निरुद्ध हो जाता है।

25

तालुमूलगतां यत्नाज्जिह्वयाक्रम्य घण्टिकाम् ऊर्ध्वरन्ध्रगते प्राणे प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २५ ||

tālumūlagatāṃ yatnājjihvayākramya ghaṇṭikām ūrdhvarandhragate prāṇe prāṇaspando nirudhyate || 25 ||

English

By effort, when the tongue is extended to the root of the palate and the breath reaches the upper opening, the movement of the breath is restrained.

हिन्दी

यत्न से, जब जिह्वा तालु के मूल तक बढ़ती है और प्राण ऊर्ध्व रन्ध्र तक पहुँचता है, तो प्राण का स्पन्दन निरुद्ध हो जाता है।

26

समस्तकलनोन्मुक्ते न किंचिन्नामसूक्ष्मखे | ध्यानात्संविदि लीनायां प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २६ ||

samastakalanonmukte na kiṃcinnāmasūkṣmakhe | dhyānātsaṃvidi līnāyāṃ prāṇaspando niruddhyate || 26 ||

English

When the entirety of the universe is liberated, there is no subtle name or form. Through meditation, when consciousness is absorbed, the breath's movement is restrained.

हिन्दी

जब सम्पूर्ण ब्रह्मांड मुक्त हो जाता है, तब कोई सूक्ष्म नाम या रूप नहीं होता। ध्यान से, जब चेतना विलीन हो जाती है, तब प्राण की गति रुक जाती है।

27

द्वादशाङ्गुलपर्यन्ते नासाग्रे विमलाम्बरे | संविद्दृशि प्रशाम्यन्त्यां प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २७ ||

dvādaśāṅgulaparyante nāsāgre vimalāmbare | saṃviddṛśi praśāmyantyāṃ prāṇaspando niruddhyate || 27 ||

English

At the tip of the nose, which is twelve finger-widths away, in the pure sky, when the vision of consciousness is calmed, the breath's movement is restrained.

हिन्दी

नाक के अग्र भाग पर, जो बारह अंगुल दूर है, शुद्ध आकाश में, जब चेतना की दृष्टि शांत हो जाती है, तब प्राण की गति रुक जाती है।

28

अभ्यासादूर्ध्वरन्ध्रेण तालूर्ध्वं द्वादशान्तगे | प्राणे गलितसंवृत्ते प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २८ ||

abhyāsādūrdhvarandhreṇa tālūrdhvaṃ dvādaśāntage | prāṇe galitasanvṛtte prāṇaspando niruddhyate || 28 ||

English

Through practice, when the breath rises through the upper aperture beyond the palate, reaching the twelfth center, the breath's movement is restrained.

हिन्दी

अभ्यास से, जब प्राण तालू के ऊपर उठकर बारहवें केंद्र तक पहुंचता है, तब प्राण की गति रुक जाती है।

29

भ्रूमध्ये तारकालोकशान्तावन्तमुपागते | चेतने केतने बुद्धे प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || २९ ||

bhrūmadhye tārakālokśāntāvantamupāgate | cetane ketane buddhe prāṇaspando niruddhyate || 29 ||

English

In the center of the eyebrows, when the light of consciousness is fully calmed, the breath's movement is restrained.

हिन्दी

भौंहों के बीच में, जब चेतना का प्रकाश पूरी तरह से शांत हो जाता है, तब प्राण की गति रुक जाती है।

30

झटित्येव यदुद्भूतं ज्ञानं तस्मिन्दृढाश्रिते | असंश्लिष्टविकल्पांशे प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || ३० ||

jhaṭityeva yadudbhūtaṃ jñānaṃ tasmindṛḍhāśrite | asaṃśliṣṭavikalpāṃśe prāṇaspando niruddhyate || 30 ||

English

When the knowledge that arises spontaneously is firmly established, free from all attachments and thoughts, the breath's movement is restrained.

हिन्दी

जब जो ज्ञान स्वतः उत्पन्न होता है, उस पर दृढ़ता से आश्रित होता है, सभी आसक्तियों और विचारों से मुक्त होता है, तब प्राण की गति रुक जाती है।

31

चिरं कालं हृते कान्तव्योमसंवेदनान्मुने अवासनान्मनोध्यानात्प्राणस्पन्दो निरुद्ध्यते || ३१ ||

ciram kālam hṛte kāntavyomasanvedanānmunē avāsanānmanodhyānātprāṇaspando nirudhyate || 31 ||

English

O sage, the breath is controlled by the long-practiced meditation of the mind, which is devoid of the perception of the beloved sky.

हिन्दी

हे मुने, प्राण का स्पंदन मनोध्यानात् अवासना से निरुद्ध होता है, जो कान्तव्योमसंवेदना से हृत हो चुका है।

32

श्रीराम उवाच ब्रह्मन् जगति भूतानां हृदयं तत्किमुच्यते इदं सर्वं महादर्शे यस्मिंस्तत्प्रतिबिम्बति || ३२ ||

śrīrāma uvāca brahman jagati bhūtānām hṛdayam tatkimucyate idam sarvam mahādarśe yasminstapratibimbati || 32 ||

English

Sri Rama said: O Brahman, what is said to be the heart of all beings in the world? In which great mirror does all this reflect?

हिन्दी

श्रीराम ने कहा: हे ब्रह्मन्, संसार में सभी भूतों का हृदय क्या कहा जाता है? इस सबका प्रतिबिम्ब किस महान दर्पण में है?

33

श्रीवसिष्ठ उवाच साधो जगति भूतानां हृदयं द्विविधं स्मृतम् उपादेयं च हेयं च विभागोऽयं तयोः शृणु || ३३ ||

śrīvasiṣṭha uvāca sādho jagati bhūtānām hṛdayam dvividham smṛtam upādeyam ca heyaṃ ca vibhāgo'yam tayoḥ śṛṇu || 33 ||

English

Sri Vasistha said: O virtuous one, the heart of all beings in the world is considered to be of two kinds: acceptable and unacceptable. Listen to this distinction between the two.

हिन्दी

श्रीवसिष्ठ ने कहा: हे साधु, संसार में सभी भूतों का हृदय दो प्रकार का माना जाता है: उपादेय और हेय। इन दोनों के बीच के अंतर को सुनो।

34

इयत्तया परिच्छिन्ने देहे यद्वक्षसोऽन्तरम् हेयं तद्धृदयं विद्धि तनावेकतटे स्थितम् || ३४ ||

iyattayā paricchinne dehe yadvakṣaso'ntaram heyaṃ taddhṛdayam viddhi tanāvekatate sthitam || 34 ||

English

Know that the unacceptable heart is that which is within the chest, confined by limitations, and situated on one shore.

हिन्दी

जानो कि हेय हृदय वह है जो छाती के अंदर है, सीमाओं से घिरा हुआ है, और एक तट पर स्थित है।

35

संविन्मात्रं तु हृदयमुपादेयं स्थितं स्मृतम् तदन्तरे च बाह्ये च न च बाह्ये न चान्तरे || ३५ ||

saṃvinmātram tu hṛdayamupādeyam sthitam smṛtam tadantare ca bāhye ca na ca bāhye na cāntare || 35 ||

English

The acceptable heart is considered to be pure consciousness, which is neither inside nor outside, neither external nor internal.

हिन्दी

उपादेय हृदय शुद्ध चेतना माना जाता है, जो न अंदर है न बाहर, न बाहरी है न आंतरिक।

36

तत्तु प्रधानं हृदयं तत्रेदं समवस्थितम् | तदादर्शः पदार्थानां तत्कोशः सर्वसंपदाम् || ३६ ||

tattu pradhānaṃ hṛdayaṃ tatredaṃ samavasthitam | tadādarśaḥ padārthānāṃ tatkośaḥ sarvasaṃpadām || 36 ||

English

That is the principal heart, in which this is established | That is the mirror of objects, that is the treasury of all wealth

हिन्दी

वह मुख्य हृदय है, जिसमें यह स्थित है | वह वस्तुओं का दर्पण है, वह सभी सम्पदाओं का भण्डार है

37

सर्वेषामेव जन्तूनां संविद्धृदयमुच्यते | न देहावयवैकांशो जडजीर्णोपलोपमः || ३७ ||

sarveṣāmeva jantūnāṃ saṃviddhṛdayamucyate | na dehāvayavaikāṃśo jaḍajīrṇopalopamaḥ || 37 ||

English

It is said to be the heart of consciousness for all beings | Not a part of the body, like a lifeless, worn-out stone

हिन्दी

यह सभी जीवों के लिए चेतना का हृदय कहा जाता है | शरीर का एक भाग नहीं, जैसे जड़, पुराना पत्थर

38

तस्मात्संविन्मये शुद्धे हृदये हृतवासनः | बलान्नियोजिते चित्ते प्राणस्पन्दो निरुध्यते || ३८ ||

tasmātsaṃvinmaye śuddhe hṛdaye hṛtavāsanaḥ | balānniyojite citte prāṇaspando nirudhyate || 38 ||

English

Therefore, in the pure heart filled with consciousness, with desires removed | By the force of the mind being directed, the movement of breath is restrained

हिन्दी

इसलिए, चेतना से भरे हुए शुद्ध हृदय में, इच्छाओं को हटा दिया गया है | मन की शक्ति के द्वारा निर्देशित होने पर, साँस की गति रोक दी जाती है

39

एभिः क्रमैस्तथान्यैश्च नानासंकल्पकल्पितैः | नानादेशिकवक्रस्थैः प्राणस्पन्दो निरुध्यते || ३९ ||

ebhiḥ kramaistathānyaiśca nānāsaṃkalpakalpitaiḥ | nānādeśikavakrasthaiḥ prāṇaspando nirudhyate || 39 ||

English

By these steps and others, with various imagined resolutions | By various teachers in different positions, the movement of breath is restrained

हिन्दी

इन चरणों और अन्य के साथ, विभिन्न कल्पित संकल्पों के साथ | विभिन्न गुरुओं द्वारा विभिन्न स्थितियों में, साँस की गति रोक दी जाती है

40

अभ्यासेन निराबाधमेतास्ता योगयुक्तयः | उपायतामुपायान्ति भव्यस्य भवभेदने || ४० ||

abhyāsena nirābādhametāstā yogayuktayaḥ | upāyatāmupāyānti bhavyasya bhavabhedane || 40 ||

English

By practice, these unobstructed yoga methods | Attain the means for the destruction of worldly existence for the worthy

हिन्दी

अभ्यास से, ये अवरुद्ध योग विधियाँ | योग्य के लिए संसार के विनाश के साधन प्राप्त करती हैं

41

अभ्यासाद्दृढतां यातो वैराग्यपरिलाञ्छितः | यथावासनमायामः प्राणानां सफलः स्मृतः || ४१ ||

abhyāsāddṛḍhatāṃ yāto vairāgyaparilāñchitaḥ | yathāvāsanamāyāmaḥ prāṇānāṃ saphalaḥ smṛtaḥ || 41 ||

English

Through practice, one attains firmness, and through detachment, one becomes free from desires. The control of the breath, according to one's capacity, is considered successful.

हिन्दी

अभ्यास से दृढ़ता प्राप्त होती है, और वैराग्य से इच्छाओं से मुक्ति मिलती है। प्राण का नियंत्रण, अपनी क्षमता के अनुसार, सफल माना जाता है।

42

भ्रूनासातालुसंस्थासु द्वादशाङ्गुलिकोटिषु | अभ्यासाच्छाम्यति प्राणो दूरे गिरिनदी यथा || ४२ ||

bhrūnāsātālusaṃsthāsu dvādaśāṅgulikoṭiṣu | abhyāsācchāmyati prāṇo dūre girinadī yathā || 42 ||

English

In the spaces between the eyebrows, the nose, and the palate, which are twelve finger-widths long, the breath becomes calm through practice, just as a distant mountain river.

हिन्दी

भौंहों, नाक और तालु के बीच के स्थानों में, जो बारह अंगुल लंबे होते हैं, अभ्यास से प्राण शांत हो जाता है, जैसे कि एक दूर की पहाड़ी नदी।

43

भूयोभूयश्चिराभ्यासाज्जिह्वाप्रान्तेन तालुनि | घण्टिका स्पृश्यते प्राणो येनोच्चैर्निवहत्यलम् || ४३ ||

bhūyobhūyaścirābhyāsājjjihvāprāntena tāluni | ghaṇṭikā spṛśyate prāṇo yenoccairnivahaty alam || 43 ||

English

Through repeated and prolonged practice, the breath touches the uvula (ghaṇṭikā) at the tip of the tongue, by which it flows upward effortlessly.

हिन्दी

बार-बार और लंबे समय तक अभ्यास से, प्राण जीभ के अंत में तालु पर घंटिका (घंटिका) को छू लेता है, जिससे यह बिना किसी प्रयास के ऊपर की ओर बहता है।

44

विकल्पबहुलास्त्वेते स्वाभ्यासेन समाधयः | परमोपशमायाशु संप्रयान्त्यविकल्पताम् || ४४ ||

vikalpabahulāstvetesvābhyāsena samādhayaḥ | paramopaśamāyāśu saṃprayāntyavikalpatām || 44 ||

English

These various modifications of the mind are brought under control through one's own practice. They quickly lead to the highest peace and become free from fluctuations.

हिन्दी

मन की ये विभिन्न विकल्पनाएं अपने अभ्यास से नियंत्रित की जाती हैं। वे तुरंत परम शांति की ओर ले जाती हैं और विकल्पनाओं से मुक्त हो जाती हैं।

45

आत्मारामो वीतशोको भवत्यन्तःसुखः पुमान् | अभ्यासादेव नान्यस्मात्तस्मादभ्यासवान्भव || ४५ ||

ātmārāmo vītaśoko bhavatyantaḥsukhaḥ pumān | abhyāsādeva nānyasmāttasmādabhyāsavānbhava || 45 ||

English

One who delights in the Self, becomes free from sorrow and attains inner happiness. This is achieved through practice alone, and not from anything else. Therefore, one should be steadfast in practice.

हिन्दी

जो आत्मा में आनंद लेता है, वह दुःख से मुक्त होता है और अंतर्मुखी सुख प्राप्त करता है। यह केवल अभ्यास से ही प्राप्त होता है, किसी और चीज से नहीं। इसलिए, एक व्यक्ति को अभ्यास में दृढ़ रहना चाहिए।

46

अभ्यासेन परिस्पन्दे प्राणानां क्षयमागते | मनः प्रशममायाति निर्वाणमवशिष्यते || ४६ ||

abhyāsena parispande prāṇānāṃ kṣayamāgate | manaḥ praśamamāyāti nirvāṇamavaśiṣyate || 46 ||

English

Through practice, the fluctuations of the life force (prāṇa) are diminished. The mind becomes calm, and liberation (nirvāṇa) is attained.

हिन्दी

अभ्यास से प्राणों की गति कम हो जाती है। मन शांत हो जाता है और मोक्ष प्राप्त होता है।

47

वासनावलितं जन्म मोक्षं निर्वासनं मनः | प्राणं च राम गृह्णाति यथेच्छसि तथा कुरु || ४७ ||

vāsanāvalitaṃ janma mokṣaṃ nirvāsanaṃ manaḥ | prāṇaṃ ca rāma gṛhṇāti yathecchasi tathā kuru || 47 ||

English

Birth is covered with desires. Liberation is the removal of desires from the mind. O Rama, grasp the life force and act as you wish.

हिन्दी

जन्म इच्छाओं से ढंका हुआ है। मोक्ष मन से इच्छाओं को हटाना है। हे राम, प्राण को ग्रहण करो और जैसे तुम चाहो वैसे करो।

48

प्राणस्पन्दो मनोरूपं तस्मात्संसृतिविभ्रमः | तस्मिन्नेव शमं याते दीयते संसृतिज्वरः || ४८ ||

prāṇaspando manorūpaṃ tasmātsaṃsṛtivibhramaḥ | tasmineva śamaṃ yāte dīyate saṃsṛtijvaraḥ || 48 ||

English

The fluctuation of the life force is the form of the mind. Hence, the confusion of transmigration. When that is calmed, the fever of transmigration is removed.

हिन्दी

प्राणों की गति मन का रूप है। इसलिए, पुनर्जन्म का भ्रम है। जब वह शांत हो जाता है, तो पुनर्जन्म का ज्वर दूर हो जाता है।

49

विकल्पांशक्षयाज्जन्तोः पदं तदवशिष्यते | यतो वाचो निवर्तन्ते समस्तकलनान्विताः || ४९ ||

vikalpāṃśakṣayājjantoḥ padaṃ tadavaśiṣyate | yato vāco nivartante samastakalanānvitāḥ || 49 ||

English

From the destruction of the parts of alternatives, the state of the individual remains. From which words return, endowed with all calculations.

हिन्दी

विकल्पों के अंशों के नाश से जीव की स्थिति शेष रहती है। जिससे शब्द लौटते हैं, सभी गणनाओं से युक्त।

50

यत्र सर्वं यतः सर्वे यत्सर्वं सर्वतश्च यत् | यत्र नेदं यतो नेदं यन्नेदं नेदृशं जगत् || ५० ||

yatra sarvaṃ yataḥ sarve yatsarvaṃ sarvataśca yat | yatra nedaṃ yato nedaṃ yannedaṃ nedṛśaṃ jagat || 50 ||

English

Where everything is, from which everything comes, which is everything and everywhere, where this is not, from which this is not, which is not this kind of world.

हिन्दी

जहाँ सब कुछ है, जिससे सब कुछ आता है, जो सब कुछ है और हर जगह है, जहाँ यह नहीं है, जिससे यह नहीं है, जो ऐसा संसार नहीं है।

51

विनाशित्वाद्विकल्पत्वाद्गुणित्वान्निर्गुणात्मनः । यस्य नो सदृशो दृष्टो दृष्टान्तः कश्चिदेव हि || ५१ ||

vināśitvādvikalpatvādguṇitvān nirguṇātmanaḥ | yasya no sadṛśo dṛṣṭo dṛṣṭāntaḥ kaścideva hi || 51 ||

English

Due to its perishable nature, its variability, and its quality of being without qualities, there is no example seen that is comparable to it.

हिन्दी

अपनी नाशवान प्रकृति, परिवर्तनशीलता और गुणों की अनुपस्थिति के कारण, इसके समान कोई उदाहरण नहीं दिखाई देता।

52

स्वादनी सर्वशालीनां दीपिका सर्वतेजसाम् । कलना सर्वकामानामन्तश्चिच्चन्द्रिकोदिता || ५२ ||

svādanī sarvaśālīnāṃ dīpikā sarvatejasām | kalanā sarvakāmānāmantaścicchandrikoditā || 52 ||

English

The ultimate reality is the enjoyer of all tastes, the light of all brilliance, and the measure of all desires, illuminated by the inner moonlight of consciousness.

हिन्दी

परम वास्तविकता सभी स्वादों का भोक्ता, सभी तेजों का प्रकाश, और सभी इच्छाओं का मापदंड है, जो चेतना के अंतर्मुखी चंद्रमा के प्रकाश से प्रकाशित है।

53

यस्मात्कल्पतरोर्बह्व्यः संसारफलपङ्क्तयः । अनारतं बहुरसा जायन्ते च पतन्ति च || ५३ ||

yasmātkalpatarorbahvyaḥ saṃsāraphalapaṅktayaḥ | anārataṃ bahurasā jāyante ca patanti ca || 53 ||

English

From the wish-fulfilling tree, many fruits of the world arise and fall continuously with great taste.

हिन्दी

इच्छा-पूर्ति के वृक्ष से, संसार के बहुत से फल निरंतर बड़े स्वाद के साथ उत्पन्न होते और गिरते हैं।

54

तत्पदं सर्वसीमान्तमवलम्ब्य महामतिः । यः स्थितः स्थिरधीस्तज्ज्ञः स जीवन्मुक्तउच्यते || ५४ ||

tatpadaṃ sarvasīmāntamavalambya mahāmatiḥ | yaḥ sthitaḥ sthiradhīstajjñaḥ sa jīvanmuktaucyate || 54 ||

English

The wise one who, relying on that supreme state which is the boundary of all, is firmly established and knows that, is called liberated in life.

हिन्दी

जो विद्वान उस परम अवस्था पर भरोसा करता है, जो सभी की सीमा है, और जो स्थिर है और उसे जानता है, उसे जीवन में मुक्त कहा जाता है।

55

विगतसर्वसमीहितकौतुकः समुपशान्तहिताहितकल्पनः । सकलसंव्यवहारसमाशयो भवति मुक्तमनाः पुरुषोत्तमः || ५५ ||

vigatasarvasamīhitakautukaḥ samupaśāntahitāhitakalpanaḥ | sakalasaṃvyavahārasamāśayo bhavati muktamanāḥ puruṣottamaḥ || 55 ||

English

One who has abandoned all desires and is free from the agitation of good and bad, and whose mind is absorbed in all activities, becomes the liberated supreme person.

हिन्दी

जो सभी इच्छाओं को त्याग चुका है और अच्छे-बुरे के विचारों से मुक्त है, और जिसका मन सभी क्रियाओं में लीन है, वह मुक्त पुरुषोत्तम बन जाता है।

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