Upaśama उपशम

Chapter 77 — 44 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

Open in the reader
1

श्रीराम उवाच | समासेन मुने भूयो दृष्टतत्त्वचमत्कृतेः | कथयोदारवृत्तान्तं कस्ते वचसि तृप्यति || १ ||

śrīrāma uvāca | samāsena mune bhūyo dṛṣṭatattvacamatkṛteḥ | kathayodāravṛttāntaṃ kaste vacasi tṛpyati || 1 ||

English

Shri Rama said: O sage, please tell me again in brief the wonderful stories of those who have realized the truth. Who would not be satisfied by your words?

हिन्दी

श्रीराम ने कहा: हे मुनि, कृपया फिर से संक्षेप में सत्य को जानने वालों की अद्भुत कथाएँ सुनाएं। आपके वचनों से कौन संतुष्ट नहीं होगा?

2

श्रीवसिष्ठ उवाच | जीवन्मुक्तस्य बहुधा कथितं लक्षणं मया | भूयोऽपि त्वं महाबाहो कथ्यमानमिदं श्रृणु || २ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | jīvanmuktasya bahudhā kathitaṃ lakṣaṇaṃ mayā | bhūyo'pi tvaṃ mahābāho kathyamānamidaṃ śṛṇu || 2 ||

English

Shri Vasistha said: O mighty-armed one, I have described the characteristics of a liberated person in many ways. Listen again to what is being said.

हिन्दी

श्रीवसिष्ठ ने कहा: हे महाबाहु, मैंने मुक्त पुरुष के लक्षणों का बहुत प्रकार से वर्णन किया है। फिर से सुनो जो कहा जा रहा है।

3

सुषुप्तवदिदं नित्यं पश्यत्यपगतैषणः | असद्रूपमिवासक्तं सर्वत्राखिलमात्मवान् || ३ ||

suṣuptavadidaṃ nityaṃ paśyatyapagataiṣaṇaḥ | asadrūpamivāsaktaṃ sarvatrākhilamātmavān || 3 ||

English

The self-realized person sees this world as always in deep sleep, free from desires, as if attached to an unreal form, and present everywhere.

हिन्दी

आत्मज्ञानी पुरुष इस संसार को हमेशा गहरी नींद में देखता है, इच्छाओं से मुक्त, जैसे कि एक असत्य रूप से आसक्त, और सर्वत्र विद्यमान।

4

कैवल्यमिव संप्राप्तः परिसुप्तमना इव | घूर्णमान इवानन्दी तिष्ठत्यधिगतात्मदृक् || ४ ||

kaivalyamiva saṃprāptaḥ parisuptamanā iva | ghūrṇamāna ivānandī tiṣṭhatyadhigatātmadṛk || 4 ||

English

Having attained liberation, he remains as if in deep sleep, blissful, and steadfast in self-realization.

हिन्दी

कैवल्य प्राप्त करके, वह गहरी नींद में रहता है, आनंदित, और आत्मज्ञान में स्थिर।

5

नादत्तमप्युपादत्ते गृहीतमपि पाणिना | अन्तर्मुखतयोदात्तरूपया समया धिया || ५ ||

nādattamapyupādatte gṛhītamapi pāṇinā | antarmukhatayodāttarūpayā samayā dhiyā || 5 ||

English

He does not accept what is given, nor does he take what is offered by hand. With an inward-turned mind, he remains uplifted by his own nature.

हिन्दी

वह जो दिया जाता है उसे नहीं स्वीकार करता, न ही हाथ से दिया गया कुछ लेता है। अंतर्मुखी मन से, वह अपनी प्रकृति से उन्नत रहता है।

6

यन्त्रपुत्रकसंचार इतीमं जनताक्रमम् | अन्तःसंलीनया दृष्ट्या पश्यन्हसति शान्तधीः || ६ ||

yantraputrakasaṃcāra itīmaṃ janatākramam | antaḥsaṃlīnayā dṛṣṭyā paśyanhasati śāntadhīḥ || 6 ||

English

The movement of the puppet (yantraputraka) is like this worldly life | With an inward-absorbed vision, the peaceful-minded one sees and laughs.

हिन्दी

यन्त्रपुत्रक का संचार यही जनता का क्रम है | अन्तःसंलीन दृष्टि से देखकर शान्त मन वाला हँसता है।

7

नापेक्षते भविष्यं च वर्तमाने न तिष्ठति | न संस्मरत्यतीतं च सर्वमेव करोति च || ७ ||

nāpekṣate bhaviṣyaṃ ca vartamāne na tiṣṭhati | na saṃsmaratyatītaṃ ca sarvameva karoti ca || 7 ||

English

He does not expect the future, does not dwell in the present, does not remember the past, and yet does everything.

हिन्दी

वह भविष्य की अपेक्षा नहीं करता, वर्तमान में नहीं रहता, अतीत को नहीं याद करता, और फिर भी सब कुछ करता है।

8

सुप्तः प्रबुद्धो भवति प्रबुद्धोऽपि च सुप्तवान् | सर्वं कर्म करोत्यन्तर्न करोति च किंचन || ८ ||

suptaḥ prabuddho bhavati prabuddho’pi ca suptavān | sarvaṃ karma karotyantarn na karoti ca kiṃcana || 8 ||

English

He who is asleep becomes awake, and even when awake, he is as if asleep. He does all actions internally, yet does nothing.

हिन्दी

जो सोया हुआ है वह जागता है, और जब जागता है तब भी वह सोया हुआ है। वह सभी कार्य अंतर्मुखी होकर करता है, फिर भी कुछ नहीं करता।

9

अन्तःसर्वपरित्यागी नित्यमन्तरनेषणः | कुर्वन्नपि बहिः कार्यं सममेवावतिष्ठते || ९ ||

antaḥsarvaparityāgī nityamantaraneṣaṇaḥ | kurvannapi bahiḥ kāryaṃ samamevāvatiṣṭhate || 9 ||

English

He who has renounced everything internally, always seeking within, even while performing external actions, remains balanced.

हिन्दी

जो अंतःकरण से सब कुछ त्याग चुका है, हमेशा अंतर्मुखी है, बाहरी कार्य करते हुए भी संतुलित रहता है।

10

बहिः प्रकृतसर्वेहो यथाप्राप्तक्रियोन्मुखः | स्वकर्मक्रमसंप्राप्तबन्धुकार्यानुवृत्तिमान् || १० ||

bahiḥ prakṛtasarveho yathāprāptakriyonmukhaḥ | svakarmakramasaṃprāptabandhukāryānuvṛttimān || 10 ||

English

Externally, he appears to be engaged in all natural activities, accepting whatever comes his way, and following the duties of his family and lineage.

हिन्दी

बाहरी तौर पर, वह सभी प्राकृतिक गतिविधियों में लगा हुआ दिखता है, जो भी उसके पास आता है उसे स्वीकार करता है, और अपने परिवार और वंश के कर्तव्यों का पालन करता है।

11

समग्रसुखभोगात्मा सर्वाशास्विव संस्थितःकरोत्यखिलकर्माणि त्यक्तकर्तृत्वविभ्रमः || ११ ||

samagrasukhabhogātmā sarvāśāsviva saṃsthitaḥkarotyakhilakarmāṇi tyaktakartṛtvavibhramaḥ || 11 ||

English

One who is engrossed in the enjoyment of all pleasures, who is established in all desires, performs all actions without the delusion of being the doer.

हिन्दी

जो सभी सुखों का भोग करने में लगा हुआ है, जो सभी इच्छाओं में स्थित है, वह सभी कर्मों को कर्ता के भ्रम से मुक्त होकर करता है।

12

उदासीनवदासीनः प्रकृतः क्रमकर्मसुनाभिवाञ्छति न द्वेष्टि न शोचति न हृष्यति || १२ ||

udāsīnavadāsīnaḥ prakṛtaḥ kramakarmasunābhivāñchati na dveṣṭi na śocati na hṛṣyati || 12 ||

English

One who is indifferent, by nature, performs actions in sequence, neither desires, hates, grieves, nor rejoices.

हिन्दी

जो उदासीन है, प्रकृति से, क्रम से कर्म करता है, न तो इच्छा करता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न ही हर्षित होता है।

13

अनुबन्धपरे जन्तावसंसक्तेन चेतसाभक्ते भक्तसमाचारः शठे शठ इव स्थितः || १३ ||

anubandhapare jantāvasaṃsaktena cetasābhakte bhaktasamācāraḥ śaṭhe śaṭha iva sthitaḥ || 13 ||

English

Those who are attached to the results of their actions, with a mind full of devotion, behave like devotees, but are deceitful like a hypocrite.

हिन्दी

जो लोग अपने कर्मों के फलों से आसक्त हैं, भक्ति से भरे मन से, भक्तों की तरह व्यवहार करते हैं, परन्तु ढोंगी की तरह धोखेबाज होते हैं।

14

बालो बालेषु वृद्धेषु वृद्धो धीरेषु धैर्यवान्युवा यौवनवृत्तेषु दुःखितेष्वनु दुःखितः || १४ ||

bālo bāleṣu vṛddheṣu vṛddho dhīreṣu dhairyavānyuvā yauvanavṛtteṣu duḥkhiteṣvanu duḥkhitaḥ || 14 ||

English

A child among children, an elder among the wise, courageous among the youth, and sorrowful among the sorrowful.

हिन्दी

बच्चा बच्चों में, बुद्धिमान बुद्धिमानों में, युवाओं में साहसी, और दुःखी लोगों में दुःखी।

15

प्रवृत्तवाक्पुण्यकथो दैन्याद्व्यपगताशयःधीरधीरुदितानन्दः पेशलः पुण्यकीर्तनः || १५ ||

pravṛttavākpuṇyakatho dainyādvyapagatāśayaḥdhīradhīruditānandaḥ peśalaḥ puṇyakīrtanaḥ || 15 ||

English

One who speaks virtuous words, free from miserliness, with a mind devoid of desires, courageous and joyful, skilled in singing praises.

हिन्दी

जो पुण्य कथा बोलता है, कंजूसी से मुक्त है, इच्छाओं से रहित मन से, साहसी और आनंदित, स्तुति गाने में कुशल है।

16

प्राज्ञः प्रसन्नमधुरः पूर्णः स्वप्रतिभोदये | निरस्तखेददौर्गत्यः सर्वस्मिन्स्निग्धबान्धवः || १६ ||

prajñah prasannamadhurah purṇah svapratibhodaye | nirastakhedadaurgatyaḥ sarvasminsnigdhabandhavah || 16 ||

English

The wise one is joyful and sweet, complete in self-realization, free from fatigue and misery, and affectionate towards all.

हिन्दी

बुद्धिमान व्यक्ति प्रसन्न और मधुर होता है, स्वयं के ज्ञान में पूर्ण, थकान और दुःख से मुक्त, और सभी के प्रति स्नेही होता है।

17

उदारचरिताकारः समः सौम्यसुखोदधिः | सुस्निग्धः शीतलस्पर्शः पूर्णचन्द्र इवोदितः || १७ ||

udāracaritākārah samah saumyasukhodadhih | susnigdhah śītalasparśah purṇacandra ivoditah || 17 ||

English

He is of noble character, calm, a reservoir of gentle happiness, very affectionate, with a soothing touch, like the full moon rising.

हिन्दी

वह उदार चरित्र का होता है, शांत, कोमल सुख का सागर, बहुत स्नेही, शीतल स्पर्श वाला, जैसे पूर्ण चंद्रमा उदित होता है।

18

न तस्य सुकृतेनार्थो न भोगैर्न च कर्मभिः | न दुष्कृतैर्न भोगानां संत्यागेन न बन्धुभिः || १८ ||

na tasya sukṛtenārtho na bhogairna ca karmabhih | na duṣkṛtairna bhogānāṃ samtyāgena na bandhubhih || 18 ||

English

For him, there is no gain from good deeds, enjoyments, actions, bad deeds, renunciation of enjoyments, or relatives.

हिन्दी

उसके लिए, अच्छे कर्मों, भोगों, कर्मों, बुरे कर्मों, भोगों के त्याग, या रिश्तेदारों से कोई लाभ नहीं है।

19

न कार्यकारणारम्भैर्न निष्कृततया तथा | न बन्धेन न मोक्षेण न पातालेन नो दिवा || १९ ||

na kāryakāraṇārambhairna niṣkṛtatayā tathā | na bandhena na mokṣeṇa na pātālena nodivā || 19 ||

English

For him, there is no cause and effect, no purification, no bondage, no liberation, no hell, and no heaven.

हिन्दी

उसके लिए, कारण और परिणाम, शुद्धिकरण, बंधन, मुक्ति, नरक, और स्वर्ग कुछ नहीं है।

20

यथावस्तु यथादृष्टं जगदेकमयात्मकम् | तदा बन्धविमोक्षाणां न क्वचित्कृपणं मनः || २० ||

yathāvastu yathādṛṣṭaṃ jagadekamayātmakam | tadā bandhavimokṣāṇāṃ na kvacitkṛpaṇaṃ manah || 20 ||

English

When the world is seen as it is, as one with the self, then the mind is not distressed by bondage or liberation.

हिन्दी

जब संसार को जैसा है और आत्मा के साथ एक देखा जाता है, तब मन बंधन या मुक्ति से व्याकुल नहीं होता।

21

सम्यग्ज्ञानाग्निना यस्य दग्धाः संदेहजालिकाःनिःशङ्कमलमुड्डीनस्तस्य चित्तविहङ्गमः || २१ ||

samyagjñānāgninā yasya dagdhāḥ saṃdehajālikāḥniḥśaṅkamalamuḍḍīnastasya cittavihaṅgamaḥ || 21 ||

English

The one whose doubts are burnt away by the fire of true knowledge, whose mind is free from worries, and whose mind is steady and calm.

हिन्दी

जिसके संदेह सत्य ज्ञान की अग्नि से भस्म हो गए हैं, जिसका मन निश्चिंत है और जिसका मन स्थिर और शांत है।

22

यस्य भ्रान्तिविनिर्मुक्तं मनः समरसं स्थितम्नास्तमेति न चोदेति व्योमवत्सर्वदृष्टिषु || २२ ||

yasya bhrāntivinirmuktaṃ manaḥ samarasaṃ sthitamnāstameti na codeti vyomavatsarvadṛṣṭiṣu || 22 ||

English

Whose mind is free from delusions and remains steady and calm, neither rising nor falling, like the sky.

हिन्दी

जिसका मन भ्रांति से मुक्त है और स्थिर और शांत रहता है, न उठता है न गिरता है, जैसे आकाश।

23

मंजूषायां निषण्णस्य यथा बालस्य चेष्टतेअंगावल्यनुसंधानवर्जितं यस्य वै तथा || २३ ||

maṃjūṣāyāṃ niṣaṇṇasya yathā bālasya ceṣṭateaṅgāvalyanusaṃdhānavarjitaṃ yasya vai tathā || 23 ||

English

Just as a child plays without any concern for ornaments or decorations, so does one who is free from such concerns.

हिन्दी

जैसे बच्चा किसी आभूषण या सजावट की चिंता किए बिना खेलता है, वैसे ही वह व्यक्ति है जो ऐसी चिंताओं से मुक्त है।

24

घूर्णन्क्षीव इवानन्दी मन्दीभूतपुनर्भवःअनुपादेयबुद्ध्या तु न स्मरत्यकृतं कृतम् || २४ ||

ghūrṇankṣīva ivānandī mandībhūtapunarbhavaḥanupādeyabuddhyā tu na smaratyakṛtaṃ kṛtam || 24 ||

English

Like one who is intoxicated, the one who is joyful and has a dull intellect does not remember what has been done or not done.

हिन्दी

जैसे कोई मदिरा पीकर मस्त हो जाता है, वैसे ही जो आनंदित है और जिसकी बुद्धि मंद है, वह किया या न किया याद नहीं रखता।

25

सर्व सर्वप्रकारेण गृह्णाति च जहाति च अनुपादेयसर्वार्थो बालवच्च विचेष्टते || २५ ||

sarva sarvaprakāreṇa gṛhṇāti ca jahāti caanupādeyasarvārtho bālavacca viceṣṭate || 25 ||

English

He accepts and rejects everything in every way, like a child who acts without learning anything.

हिन्दी

वह हर चीज को हर तरह से ग्रहण करता है और त्याग देता है, जैसे बच्चा जो कुछ भी सीखे बिना कार्य करता है।

26

स तिष्ठन्नपि कार्येषु देशकालक्रियाक्रमैः | न कार्यसुखदुःखाभ्यां मनागपि हि गृह्यते || २६ ||

sa tiṣṭhannapi kāryeṣu deśakālakriyākramaḥ | na kāryasukhaduḥkhābhyāṃ manāgapi hi gṛhyate || 26 ||

English

Even while engaged in actions, one should not be affected by the results, whether they bring happiness or sorrow.

हिन्दी

कार्यों में लगे हुए भी, कार्य के सुख-दुःख से प्रभावित नहीं होना चाहिए।

27

बहिः प्रकृतसर्वार्थोऽप्यन्तः पुनरनीहया | न सत्तां योजयत्यर्थे न फलान्यनुधावति || २७ ||

bahiḥ prakṛtasarvārtho'pyantaḥ punaraniḥayā | na sattāṃ yojayatyarthe na phalānyanudhāvati || 27 ||

English

Externally, one may be engaged in all kinds of activities, but internally, one should remain free from desires. One should not attach oneself to the results of actions nor run after the fruits.

हिन्दी

बाहर से, एक व्यक्ति सभी प्रकार के कार्यों में लगा हुआ हो सकता है, लेकिन अंदर से, वह इच्छाओं से मुक्त रहना चाहिए। एक व्यक्ति को कार्यों के परिणामों से आसक्त नहीं होना चाहिए न ही फलों के पीछे भागना चाहिए।

28

नोपेक्षते दुःखदशां न सुखाशामपेक्षते | कार्योदये नैति मुदं कार्यनाशे न खिद्यते || २८ ||

nopēkṣatē duḥkhadaśāṃ na sukhāśāmapēkṣatē | kāryōdayē naiti mudaṃ kāryanāśē na khidyatē || 28 ||

English

One should not wait for sorrow nor hope for happiness. One should not rejoice in the success of actions nor be disappointed in their failure.

हिन्दी

एक व्यक्ति को दुःख की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए न ही सुख की आशा करनी चाहिए। एक व्यक्ति को कार्यों की सफलता में आनंद नहीं मानना चाहिए न ही उनकी असफलता में निराश होना चाहिए।

29

अपि शीतरुचावर्के सुतप्तेऽपीन्दुमण्डले | अप्यधः प्रसरत्यग्नौ विस्मयोऽस्य न जायते || २९ ||

api śītarucāvarke sutaptē'pīndumaṇḍalē | apyadhaḥ prasaratyagnau vismayo'sya na jāyatē || 29 ||

English

Even if the sun is cold, the moon is hot, or fire flows downwards, one should not be surprised.

हिन्दी

चाहे सूर्य ठंडा हो, चंद्रमा गर्म हो, या आग नीचे बहे, एक व्यक्ति को आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए।

30

चिदात्मन इमा इत्थं प्रस्फुरन्तीह शक्तयः | इत्यस्याश्चर्यजालेषु नाभ्युदेति कुतूहलम् || ३० ||

cidātmana imā itthaṃ prasphurantīha śaktayaḥ | ityasyāścaryajāleṣu nābhyudeti kutūhalam || 30 ||

English

These powers manifest in this way in the conscious self. Therefore, one should not be curious about these wonders.

हिन्दी

ये शक्तियाँ इस प्रकार चेतना आत्मा में प्रकट होती हैं। इसलिए, एक व्यक्ति को इन आश्चर्यों के बारे में उत्सुक नहीं होना चाहिए।

31

न दयादैन्यमादत्ते न क्रौर्यमनुधावति न लज्जामनुसंधत्ते नालज्जत्वं च गच्छति || ३१ ||

na dayādainyamādatte na krauryamanudhāvati na lajjāmanusaṃdhatte nālajjatvaṃ ca gacchati || 31 ||

English

He does not adopt pity or cruelty, nor does he feel shame or shamelessness.

हिन्दी

वह दया या क्रूरता का आश्रय नहीं लेता, न लज्जा अनुभव करता है और न ही शर्म का अनुभव करता है।

32

न कदाचन दीनात्मा नोद्धतात्मा कदाचन न प्रमत्तो न खिन्नात्मा नोद्विग्नो न च हर्षवान् || ३२ ||

na kadācana dīnātmā noddhatātmā kadācana na pramatto na khinnātmā nodvigno na ca harṣavān || 32 ||

English

He is never depressed, never arrogant, never careless, never distressed, never anxious, and never joyful.

हिन्दी

वह कभी उदास नहीं होता, कभी अहंकारी नहीं होता, कभी लापरवाह नहीं होता, कभी दुःखी नहीं होता, कभी चिंतित नहीं होता, और कभी खुश नहीं होता।

33

नास्य चेतसि सुस्फारे शरदम्बरनिर्मले कोपादयः प्रजायन्ते नभसीव नवाङ्कुराः || ३३ ||

nāsya cetasi susphāre śaradambaranirmale kopādayaḥ prajāyante nabhasīva navāṅkurāḥ || 33 ||

English

In his mind, which is as clear as the autumn sky, emotions like anger do not arise, just as new sprouts do not grow in the sky.

हिन्दी

उसके मन में, जो शरद ऋतु के स्वच्छ आकाश की तरह है, क्रोध जैसी भावनाएँ उत्पन्न नहीं होतीं, जैसे नए अंकुर आकाश में नहीं उगते।

34

अनारतपतज्जातभूतायां जगतः स्थितौ क्व कथं किल कासौ स्यात्सुखिताऽसुखिताथवा || ३४ ||

anāratapatajjātabhūtāyāṃ jagataḥ sthitau kva kathaṃ kila kāsau syātsukhitā'sukhitāthavā || 34 ||

English

In the continuous cycle of the world, where can there be happiness or unhappiness?

हिन्दी

इस निरंतर चलने वाले जगत में, सुख या दुःख कहाँ हो सकता है?

35

फेनाजवं जवीभावे जले भूतक्रमे तथा क्व किलेदं कुतः कोऽतः प्रसङ्गः सुखदुःखयोः || ३५ ||

phenājavam javībhāve jale bhūtakrame tathā kva kiledam kutaḥ ko'taḥ prasaṅgaḥ sukhaduḥkhayoḥ || 35 ||

English

Just as foam is swiftly moving in water, where can there be a connection to happiness or unhappiness?

हिन्दी

जैसे फेन जल में तेजी से चलता है, उसी तरह सुख या दुःख का कहाँ संबंध हो सकता है?

36

भावाभावैरपर्यन्तैरजस्रं जन्तुसंभवैः | न विशीर्यन्ति नोद्यन्ति दृष्टिसृष्टिक्षमा नराः || ३६ ||

bhāvābhāvairaparyantairajasraṃ jantusaṃbhavaistena viśīryanti nodyanti dṛṣṭisṛṣṭikṣamā narāḥ || 36 ||

English

Due to the endless births of beings and the extremes of emotions, people do not dissolve or rise, enduring the creation and vision.

हिन्दी

भावों और अभावों के अन्तहीन जन्मों से लोग न तो विलीन होते हैं और न ही उठते हैं, दृष्टि और सृष्टि की क्षमता से।

37

निमेषं प्रति यामिन्यां यथान्याः स्वप्नदृष्टयः | क्षणोत्पत्तिविनाशिन्यस्तथैता लोकदृष्टयः || ३७ ||

nimeṣaṃ prati yāminyāṃ yathānyāḥ svapnadṛṣṭayaḥ | kṣaṇotpattivināśinyastathaitā lokadṛṣṭayaḥ || 37 ||

English

Just as dreams arise and vanish in an instant, so do the perceptions of the world.

हिन्दी

जैसे स्वप्न एक पल में उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही संसार की दृष्टियाँ भी होती हैं।

38

अनारतसमुत्पत्तावनारतविनाशिनि | कः क्रमो दग्धसंसारे कारुण्यानन्दयोरिह || ३८ ||

anāratasamutpattāvanāratavināśini | kaḥ kramaḥ dagdhasaṃsāre kāruṇyānandayorih || 38 ||

English

In the continuous cycle of birth and death, what is the sequence of compassion and bliss?

हिन्दी

निरन्तर जन्म और मृत्यु के चक्र में, करुणा और आनंद का क्रम क्या है?

39

शुभाभावात्सुखाभावे स्थितिं याते विलक्षणाः | कीदृश्यः कथमायाताः क्व वा ता दुःखसंविदः || ३९ ||

śubhābhāvātsukhābhāve sthitiṃ yāte vilakṣaṇāḥ | kīdṛśyaḥ kathamāyātāḥ kvā tā duḥkhasaṃvidaḥ || 39 ||

English

When happiness is absent and misery prevails, what is the nature of these extraordinary perceptions of suffering?

हिन्दी

जब सुख अनुपस्थित हो और दुःख प्रबल हो, तो ये असामान्य दुःख की संवेदनाएँ कैसी हैं?

40

सुखसंवेदनान्तोत्था स्वबीजं वितनोति या | शान्ता दुःखदशा सेयं कथमन्तर्हिते सुखे || ४० ||

sukhasaṃvedanāntotthā svabījaṃ vitanoti yā | śāntā duḥkhadaśā seyaṃ kathamantarhite sukhe || 40 ||

English

When happiness is concealed, how does the peaceful state of suffering spread its own seed?

हिन्दी

जब सुख छिप जाता है, तो शांत दुःख की दशा अपने बीज कैसे फैलाती है?

41

क्षीणाभ्यां सुखदुःखाभ्यां हेयोपादेययोः क्षये | ईप्सितानीप्सिते क्व स्तो गलितेऽथ शुभाशुभे || ४१ ||

kṣīṇābhyāṃ sukhaduḥkhābhyāṃ heyopādeyayoḥ kṣaye | īpsitānīpsite kva sto galite'tha śubhāśubhe || 41 ||

English

When happiness and sorrow are diminished, and when the desirable and undesirable are destroyed, where do they exist? When good and bad are dissolved, where do they go?

हिन्दी

जब सुख और दुःख कम हो जाते हैं, और जब अभीष्ट और अनभीष्ट नष्ट हो जाते हैं, तो वे कहाँ होते हैं? जब शुभ और अशुभ विलीन हो जाते हैं, तो वे कहाँ जाते हैं?

42

रम्यारम्यदृशोर्नाशाद्याते भोगाभिवाञ्छने | नैराश्ये संततं प्रौढे हिमवद्विगलेन्मनः || ४२ ||

ramyāramyadṛśornāśādyāte bhogābhivāñchane | nairāśye saṃtataṃ prauḍhe himavadvigalenmanaḥ || 42 ||

English

From the destruction of the perception of the pleasant and unpleasant, the desire for enjoyment arises. When disappointment is continuously matured, the mind melts like snow.

हिन्दी

प्रिय और अप्रिय की दृष्टि के नाश से भोग की इच्छा उत्पन्न होती है। जब निराशा लगातार विकसित होती है, तो मन बर्फ की तरह पिघल जाता है।

43

आमूलान्मनसि क्षीणे संकल्पस्य कथा च का | तिलेष्विवातिदग्धेषु तैलस्य कलना कुतः || ४३ ||

āmūlānmanasi kṣīṇe saṃkalpasya kathā ca kā | tileṣvivātidagdheṣu tailasya kalanā kutaḥ || 43 ||

English

When the mind is completely diminished, what is the talk of intention? Just as there is no extraction of oil from burnt sesame seeds, where is the extraction of oil?

हिन्दी

जब मन पूरी तरह से कम हो जाता है, तो संकल्प की बात क्या है? जैसे जले हुए तिलों से तेल नहीं निकाला जाता, वैसे ही तेल का निकालना कहाँ है?

44

भावेष्वभावघनभावनया महात्मा निर्मुक्तसंकलनमम्बरवत्स्थितेषु | चित्तं प्रति स्वमुदितो विततैकरूपी ज्ञस्तिष्ठति स्वपिति जीवति नित्यतृप्तः || ४४ ||

bhāveṣvabhāvaghanabhāvanayā mahātmā nirmuktasaṃkalanamambaravatsthitheṣu | cittaṃ prati svamudito vitataikarūpī jñastiṣṭhati svapiti jīvati nityatṛptaḥ || 44 ||

English

The great soul, through the contemplation of the absence of existence in all things, remains free from intentions like the sky. Being joyful in one's own self, the mind becomes one with the self, and the knower remains, sleeps, lives, and is eternally satisfied.

हिन्दी

महात्मा, सभी चीजों में अस्तित्व की अनुपस्थिति की भावना से, आकाश की तरह संकल्पों से मुक्त रहता है। अपने स्वयं में आनंदित होकर, मन स्वयं से एक हो जाता है, और ज्ञाता रहता है, सोता है, जीवित रहता है, और नित्य तृप्त होता है।

← Chapter 76Chapter 78 →