Upaśama उपशम

Chapter 64 — 55 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | सुरघुः परिघश्चैव विचार्येति जगद्भ्रमम् | मिथः प्रपूजितौ तुष्टौ स्वव्यापारपरौ गतौ || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | suraghuḥ parighaścaiva vicāryeti jagadbhramam | mithaḥ prapūjitau tuṣṭau svavyāpāraparau gatau || 1 ||

English

Vasishtha said: Suraghu and Parigha, having considered the worldly delusion, were mutually honored and satisfied, engaged in their own activities.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: सुरघु और परिघ, संसार के भ्रम को समझकर, परस्पर सम्मानित और संतुष्ट होकर, अपने कार्यों में लगे हुए थे।

2

तदेव राघव श्रुत्वा परमं बोधकारणम् | अनेनैव विबोधेन भव लब्धास्पदः स्फुटम् || २ ||

tadeva rāghava śrutvā paramaṃ bodhakāraṇam | anenaiva vibodhena bhava labdhāspadaḥ sphuṭam || 2 ||

English

O Raghava, having heard this supreme cause of awakening, become firmly established in this very awakening.

हिन्दी

हे रघुवंशी, इस परम जागरण के कारण को सुनकर, इसी जागरण में स्थिर हो जाओ।

3

परया प्रज्ञया धीरविचारगततीक्ष्णया | गलत्यलमहंकारकालमेघे हृदम्बरे || ३ ||

parayā prajñayā dhīravicāragatatīkṣṇayā | galatyalamahaṃkārakālameghe hṛdambare || 3 ||

English

With the sharp intellect of the wise, the dense cloud of ego dissolves in the vast expanse of the heart.

हिन्दी

बुद्धिमान की तीक्ष्ण बुद्धि से, अहंकार का घना बादल हृदय के विशाल आकाश में घुल जाता है।

4

समस्तलोकानुमते सफले ह्लादकारिणि | निर्मले वितते चेतः शरत्काल उपस्थिते || ४ ||

samastalokānumate saphale hlādakāriṇi | nirmale vitate cetaḥ śaratkāla upasthite || 4 ||

English

In the pure and expanded mind, which is approved by all worlds, fruitful, and joy-giving, the autumn season has arrived.

हिन्दी

सभी लोकों द्वारा स्वीकृत, फलदायी और आनंददायक, शुद्ध और विस्तृत मन में, शरद ऋतु आ गई है।

5

ध्येये शरण्ये सुगमे सकलानन्दसंपदि | सुप्रसन्ने चिदाकाशे स्थीयते परमात्मनि || ५ ||

dhyeye śaraṇye sugame sakalānandasaṃpadi | suprasanne cidākāśe sthīyate paramātmani || 5 ||

English

In the supreme self, which is the object of meditation, the refuge, easily accessible, the abode of all bliss, and the serene consciousness-space, one becomes established.

हिन्दी

जिसमें ध्यान किया जाता है, शरण है, सुगम है, सभी आनंद का भंडार है, और शांत चेतना-आकाश है, उस परमात्मा में स्थिर हो जाता है।

6

यो नित्यमध्यात्ममयो नित्यमन्तर्मुखः सुखी | नित्यं चिदनुसंधानो मनःशोकैर्न बाध्यते || ६ ||

yo nityamadhyātmamayo nityamantarmukhaḥ sukhī | nityaṃ cidanusaṃdhāno manaḥśokairna bādhyate || 6 ||

English

One who is always absorbed in the Self, always inward-looking, and always happy, constantly meditating on the consciousness, is not disturbed by mental sorrows.

हिन्दी

जो हमेशा आत्मा में लीन रहता है, हमेशा अंतर्मुखी रहता है और हमेशा सुखी रहता है, जो हमेशा चेतना पर ध्यान करता है, उसे मन के दुःखों से कोई परेशानी नहीं होती।

7

व्यवहारपरोऽत्युच्चै रागद्वेषमयोऽपि सन् | नान्तःकलङ्कमायाति पद्मो जलगतो यथा || ७ ||

vyavahāraparo'tyuccai rāgadveṣamayo'pi san | nāntaḥkalaṅkamāyāti padmo jalagato yathā || 7 ||

English

Even though one is engaged in worldly activities and is full of attachment and aversion, one does not get internally stained, just like a lotus in water.

हिन्दी

भले ही कोई संसार के कामों में व्यस्त हो और राग-द्वेष से भरा हो, फिर भी उसे अंतर से कोई दाग नहीं लगता, जैसे पानी में कमल को दाग नहीं लगता।

8

सम्यग्विज्ञानवान्शुद्धो योऽन्तःशान्तमना मुनिः | न बाध्यते स मनसा करिणेव मृगाधिपः || ८ ||

samyagvijñānavānśuddho yo'ntaḥśāntamanā muniḥ | na bādhyate sa manasā kariṇeva mṛgādhipaḥ || 8 ||

English

A sage who is pure, has true knowledge, and has a peaceful mind, is not disturbed by the mind, just like the king of animals (lion) is not disturbed by an elephant.

हिन्दी

जो शुद्ध, सत्य ज्ञान से युक्त और मन की शांति वाला मुनि है, उसे मन से कोई परेशानी नहीं होती, जैसे पशुओं का राजा (सिंह) हाथी से परेशान नहीं होता।

9

भोगैकशरणं दीनं न चित्तं ज्ञस्य विद्यते | नन्दने दुर्द्रुम इव ज्ञचित्तं हि महावपुः || ९ ||

bhogaikeśaraṇaṃ dīnaṃ na cittaṃ jñasya vidyate | nandane durdruma iva jñacittaṃ hi mahāvapuḥ || 9 ||

English

The mind of a wise person, who is not dependent on enjoyment, is not weak. It is like a strong tree in the garden of bliss.

हिन्दी

ज्ञानी व्यक्ति का मन, जो भोगों पर निर्भर नहीं है, दुर्बल नहीं होता। यह आनंद के उद्यान में एक मजबूत पेड़ की तरह होता है।

10

विरक्तो जन्ममरणे यथा दुःखी न मानवः | परिज्ञाताखिलाविद्यं तथा चित्तं न दुःखितम् || १० ||

virakto janmamaraṇe yathā duḥkhī na mānavaḥ | parijñātākhilāvidyaṃ tathā cittaṃ na duḥkhitam || 10 ||

English

Just as a person who is detached from birth and death is not miserable, similarly, the mind that has understood all ignorance is not miserable.

हिन्दी

जैसे कोई व्यक्ति जन्म और मृत्यु से विरक्त होने पर दुःखी नहीं होता, उसी तरह जो मन सारी अज्ञानता को समझ चुका होता है, वह दुःखी नहीं होता।

11

परिज्ञातमनोमोहो जगद्भावोद्भवात्मना | स्पृश्यते नैनसा साधो रजसेव नभस्तलम् || ११ ||

parijñātamanomoho jagadbhāvodbhvātmanā | spṛśyate nainasā sādho rajaseva nabhastalam || 11 ||

English

The one who has realized the delusion of the mind, which is the cause of the world's existence, is not affected by it, just as the sky is not affected by dust.

हिन्दी

जिसने मन के मोह को जान लिया है, जो जगत के उत्पत्ति का कारण है, उसे उससे कोई प्रभाव नहीं पड़ता, जैसे आकाश पर धूल का कोई असर नहीं होता।

12

अविद्यासंपरिज्ञातमिदमेव महौषधम् | अविद्याविततव्याधेस्तिमिरस्येव दीपकम् || १२ ||

avidyāsaṃparijñātamidameva mahauṣadham | avidyāvitatavyādhestimirasyeva dīpakam || 12 ||

English

The realization of ignorance is the greatest remedy. It is like a lamp that dispels the darkness of ignorance.

हिन्दी

अज्ञान को जानना ही सबसे बड़ा उपाय है। यह एक दीपक की तरह है जो अज्ञान के अंधकार को दूर करता है।

13

अविद्या संपरिज्ञाता यदैव हि तदैव हि | सा परिक्षीयते भूयः स्वप्नेनेव हि भोगभूः || १३ ||

avidyā saṃparijñātā yadaiva hi tadaiva hi | sā parikṣīyate bhūyaḥ svapneneva hi bhogabhūḥ || 13 ||

English

When ignorance is fully realized, it immediately vanishes, just as a dream disappears upon waking.

हिन्दी

जब अज्ञान पूर्ण रूप से जान लिया जाता है, तो वह तुरंत विलीन हो जाता है, जैसे सपना जागने पर विलीन हो जाता है।

14

व्यवहारपरोऽप्यन्तरसक्तमतिरेकधीः | स्पृश्यते नैनसा साधुर्मत्स्येक्षणमिवाम्भसा || १४ ||

vyavahāraparo'pyantarasaktamatirekadhīḥ | spṛśyate nainasā sādhurmatsyekṣaṇamivāmbhasā || 14 ||

English

Even one who is engaged in worldly activities but has a mind detached from within is not affected by them, just as a fish is not affected by water.

हिन्दी

जो व्यक्ति दुनियावी कामों में लगा हुआ है लेकिन उसका मन अंदर से अलग है, वह उनसे प्रभावित नहीं होता, जैसे मछली पानी से प्रभावित नहीं होती।

15

प्राप्ते चिद्भासुरालोके प्रक्षीणाऽज्ञानयामिनी | शेमुषी परमानन्दमागता ज्ञस्य राजते || १५ ||

prāpte cidbhāsurāloke prakṣīṇā'jñānayāminī | śemuṣī paramānandamāgatā jñasya rājate || 15 ||

English

When the light of consciousness is attained, ignorance is destroyed, and the highest bliss shines in the wise person.

हिन्दी

जब चेतना का प्रकाश प्राप्त होता है, तो अज्ञान नष्ट हो जाता है, और ज्ञानी में परम आनंद चमकता है।

16

अज्ञाननिद्रोपशमे जनो ज्ञानार्कबोधितः | तत्प्रबोधमवाप्नोति पुनर्येन न मुह्यति || १६ ||

ajñānanidropaśame jano jñānārkabodhitaḥ | tatprabodhamavāpnoti punaryena na muhyati || 16 ||

English

When the sleep of ignorance is removed, a person is enlightened by the sun of knowledge. He attains that awakening by which he is not deluded again.

हिन्दी

जब अज्ञान की नींद दूर हो जाती है, तब एक व्यक्ति ज्ञान के सूर्य से प्रकाशित होता है। वह उस जागरूकता को प्राप्त करता है, जिससे वह फिर से भ्रमित नहीं होता।

17

दिनानि जीव्यते तानि सानन्दास्ते क्रियाक्रमाः | आत्मचन्द्रोदिता येषु चिज्ज्योत्स्ना हृदयाम्बरे || १७ ||

dināni jīvyate tāni sānandāste kriyākramāḥ | ātmacandroditā yeṣu cijjyotsnā hṛdayāmbare || 17 ||

English

Those days are lived with joy when the activities are illuminated by the moon of the self, which shines with the light of consciousness in the heart.

हिन्दी

वे दिन आनंद से जीए जाते हैं, जब क्रियाएँ स्वयं के चंद्रमा से प्रकाशित होती हैं, जो हृदय में चेतना की ज्योति से चमकता है।

18

नरो मोहसमुत्तीर्णः सततं स्वात्मचिन्तया | अन्तःशीतलतामेति स्वामृतेनेव चन्द्रमाः || १८ ||

naro mohasamuttīrṇaḥ satataṃ svātmacintayā | antaḥśītalatāmeti svāmṛteneva candramāḥ || 18 ||

English

A person who is free from delusion, constantly thinking of the self, attains inner coolness, like the moon with its own nectar.

हिन्दी

एक व्यक्ति जो मोह से मुक्त है, स्वयं के विचार से निरंतर सोचता है, अंतर की शीतलता प्राप्त करता है, जैसे चंद्रमा अपने अमृत से।

19

तानि मित्राणि शास्त्राणि तानि तानि दिनानि च | विरागोल्लासवान्येभ्य आत्मचित्तोदयः स्फुटम् || १९ ||

tāni mitrāṇi śāstrāṇi tāni tāni dināni ca | virāgollāsavānyebhya ātmacittodayaḥ sphuṭam || 19 ||

English

Those scriptures are friends, those days are auspicious, which bring about the clear rise of the self-consciousness through the joy of detachment.

हिन्दी

वे शास्त्र मित्र हैं, वे दिन शुभ हैं, जो विराग के आनंद से स्वयं के चित्त के स्पष्ट उदय को लाते हैं।

20

चिरं शोचन्ति ते दीना जन्मजङ्गलवीरुधः | आत्मावलोकने हेला येषामविगतैनसाम् || २० ||

ciraṃ śocanti te dīnā janmajaṅgalavīrudhaḥ | ātmāvalokane helā yeṣāmavigataiṇasām || 20 ||

English

Those who are weak, born in the forest of worldly life, grieve for a long time because they are careless in the contemplation of the self, and their sins are not removed.

हिन्दी

जो दुर्बल हैं, संसार के जंगल में पैदा हुए हैं, वे लंबे समय तक शोक करते हैं क्योंकि वे स्वयं के विचार में उदासीन हैं और उनके पाप दूर नहीं होते हैं।

21

आशापाशशतैर्बद्धं भोगोलपसुलालसम् | जराजर्जरिताकारं शोकोच्छ्वासकदर्थितम् || २१ ||

āśāpāśaśatairbaddhaṃ bhogolapasulālasam | jarājarjaritākāraṃ śokocchvāsakadarthitam || 21 ||

English

Bound by hundreds of hopes, desirous of small pleasures, with a body worn out by old age, afflicted by sorrow and sighs.

हिन्दी

सैकड़ों आशाओं से बंधे हुए, छोटी-छोटी भोगों की लालसा रखने वाले, बुढ़ापे से थके हुए शरीर वाले, शोक और आहों से पीड़ित।

22

व्यूढदुःखमहाभारं जन्मजङ्गलजीवितम् | कुकर्मकर्दमालिप्तं मोहपल्वलशायिनम् || २२ ||

vyūḍhaduḥkhamahābhāraṃ janmajaṅgalajīvitam | kukarmakardamāliptaṃ mohapalvalaśāyinam || 22 ||

English

Burdened with great sorrows, living in the wilderness of birth, covered with the mud of bad deeds, lying in the marsh of delusion.

हिन्दी

महान दुःखों से भरा हुआ, जन्म के जंगल में रहने वाला, बुरे कर्मों की कीचड़ से ढका हुआ, भ्रम की दलदल में पड़ा हुआ।

23

रागदंशावलीदष्टं कृष्टं तृष्णावरत्रया | मनोवणिङनिकेतस्थं बन्धुबन्धननिश्चलम् || २३ ||

rāgadaṃśāvalīdaṣṭaṃ kṛṣṭaṃ tṛṣṇāvaratrayā | manovaṇiṅaniketasthaṃ bandhubandhananiścalam || 23 ||

English

Bitten by the serpent of passion, dragged by the current of desire, dwelling in the abode of the mind, firmly bound by the bonds of relatives.

हिन्दी

राग के सर्प द्वारा डंक मारा हुआ, इच्छा की धारा से खिंचा हुआ, मन के निवास में रहने वाला, रिश्तेदारों के बंधनों से मजबूती से बंधा हुआ।

24

पुत्रदारजराजीर्णे मग्नोन्मग्नं कुकर्दमे | श्रान्तं विगतविश्रामं भग्नमादीर्घवर्त्मनि || २४ ||

putradārajara jīrṇe magnōnmagnaṃ kukardamē | śrāntaṃ vigataviśrāmaṃ bhagnamādīrghavartmani || 24 ||

English

Immersed in the worn-out state of children and wife, sunk in the mud of bad deeds, tired and without rest, broken on the long path.

हिन्दी

बच्चों और पत्नी की थकी हुई स्थिति में डूबा हुआ, बुरे कर्मों की कीचड़ में डूबा हुआ, थका हुआ और बिना विश्राम के, लंबे रास्ते पर टूटा हुआ।

25

गमागमपरिक्षीणं संसारारण्यचारिणम् | अलब्धशीतलच्छायं तीव्रतापोपतापितम् || २५ ||

gamāgamaparikṣīṇaṃ saṃsārāraṇyacāriṇam | alabdhaśītalacchāyaṃ tīvratāpōpatāpitam || 25 ||

English

Exhausted by coming and going, wandering in the forest of worldly existence, not finding cool shade, tormented by intense heat.

हिन्दी

आने-जाने से थका हुआ, संसार के जंगल में भटकता हुआ, ठंडी छाया न पाकर, तीव्र गर्मी से पीड़ित।

26

आकारभासुरं दीनं बाह्यैराक्रान्तमिन्द्रियैः | कर्मघण्टारवाक्रान्तं क्रान्तं दुष्कृतताडनैः || २६ ||

ākārabhāsuraṃ dīnaṃ bāhyairākrāntamindriyaiḥ | karmaghaṇṭāravākrāntaṃ krāntaṃ duṣkṛtatāḍanaiḥ || 26 ||

English

The soul appears to be shining, miserable, overwhelmed by external senses, overwhelmed by the noise of karma, and overwhelmed by the punishment of evil deeds.

हिन्दी

आत्मा चमकदार, दुःखी, बाहरी इन्द्रियों से घिरा हुआ, कर्म की आवाज से घिरा हुआ, और बुरे कर्मों की सजा से घिरा हुआ लगता है।

27

आविर्भावतिरोभावचक्रावर्तधुरोद्वहम् | अज्ञानविकटाटव्यां लुठितं सन्नगात्रकम् || २७ ||

āvirbhāvatirobhāvacakrāvartadhurodvaham | ajñānavikaṭāṭavyāṃ luṭhitaṃ sannagātrakam || 27 ||

English

The soul is burdened by the cycle of appearance and disappearance, wandering in the dense forest of ignorance, with its limbs exhausted.

हिन्दी

आत्मा प्रकट और अप्रकट होने के चक्र से बोझिल है, अज्ञान के घने जंगल में भटक रही है, और उसके अंग थके हुए हैं।

28

निजानर्थसदामग्नं सीदमानमकिंचनम् | सन्नाङ्गं कर्मभारेण करुणाक्रन्दकारिणम् || २८ ||

nijānarthasadāmagnaṃ sīdamānamakiṃcanam | sannāṅgaṃ karmabhāreṇa karuṇākrandakāriṇam || 28 ||

English

The soul is always immersed in its own interests, helpless, without any possessions, with its limbs exhausted due to the burden of karma, and crying out of compassion.

हिन्दी

आत्मा हमेशा अपने स्वार्थ में डूबी हुई है, असहाय, किसी भी संपत्ति के बिना, कर्म के बोझ से थके हुए अंगों वाली, और दया से रोती हुई।

29

राम जीवबलीवर्दमिमं संसारपल्वलात् | परमं यत्नमास्थाय चिरमुत्तारयेद्वलात् || २९ ||

rāma jīvabalīvardamimaṃ saṃsārapalvalāt | paramaṃ yatnamāsthāya ciramuttārayedvalāt || 29 ||

English

O Rama, with the utmost effort, one should uplift this frog in the pond of worldly existence for a long time.

हिन्दी

हे राम, परम प्रयास करके, इस संसार के तालाब में बहुत देर तक इस मेंढक को उठाना चाहिए।

30

तत्त्वावलोकनात्क्षीणे चित्ते नो जायते पुनः | जीवः कदाचन तदा भवेत्तीर्णभवार्णवः || ३० ||

tattvāvalokanātkṣīṇe citte no jāyate punaḥ | jīvaḥ kadācana tadā bhavettīrṇabhavārṇavaḥ || 30 ||

English

When the mind is diminished by the realization of truth, it does not arise again. Then, the soul becomes liberated from the ocean of worldly existence.

हिन्दी

जब मन सत्य के दर्शन से क्षीण हो जाता है, तो वह फिर से उत्पन्न नहीं होता। तब, आत्मा संसार के सागर से मुक्त हो जाती है।

31

महानुभावसंपर्कात्संसारार्णवलङ्घने | युक्तिः संप्राप्यते राम स्फुटा नौरिव नाविकात् || ३१ ||

mahānubhāvasaṃparkātsaṃsārārṇavalangghane | yuktiḥ saṃprāpyate rāma sphuṭā nauriva nāvikāt || 31 ||

English

By the association with great souls, O Rama, one attains the clear means to cross the ocean of worldly existence, just as a boat is obtained from a boatman.

हिन्दी

महानुभावों के संपर्क से, हे राम, संसार के सागर को पार करने का स्पष्ट उपाय प्राप्त होता है, जैसे नाविक से नाव प्राप्त होती है।

32

यस्मिन्देशमरौ तज्ज्ञो नास्ति सज्जनपादपः | सफलः शीतलच्छायो न तत्र निवसेद्बुधः || ३२ ||

yasmindeśamarao tajjño nāsti sajjanapādapaḥ | saphalaḥ śītalacchāyo na tatra nivasedbudaḥ || 32 ||

English

In a place where there is no wise person who is a tree of good people, a wise person should not reside there, even if it is fruitful and has cool shade.

हिन्दी

जिस देश में सज्जनों का वृक्ष जैसा ज्ञानी व्यक्ति नहीं है, वहाँ फलदायक और छायादार होने पर भी बुद्धिमान व्यक्ति को नहीं रहना चाहिए।

33

स्निग्धशीतवचःपत्रे सच्छाये स्मितपुष्पके | क्षणाद्विश्रम्यते राम भृशं सुजनचम्पके || ३३ ||

snigdhaśītavacaḥpatre sacchāye smitapuṣpake | kṣaṇādviśramyate rāma bhṛśaṃ sujanacampake || 33 ||

English

O Rama, one quickly finds relief under the cool, smooth-leaved, shady, and smiling-flowered tree of good people.

हिन्दी

हे राम, ठंडे, चिकने पत्तों वाले, छायादार, और मुस्कुराते फूलों वाले सज्जनों के वृक्ष के नीचे क्षणभर में ही बहुत विश्राम मिलता है।

34

तदभावे महामोहतापसंपत्तिदायिनि | किंचिज्जातविवेकेन स्वप्तव्यं नेह धीमता || ३४ ||

tadabhāve mahāmohatāpasampattidāyini | kiṃcijjātavivekena svaptavyaṃ neha dhīmatā || 34 ||

English

In the absence of that, which causes great delusion and suffering, one should sleep here with some discernment, O wise one.

हिन्दी

उसके अभाव में, जो महान भ्रम और पीड़ा का कारण बनता है, कुछ विवेक के साथ यहाँ सोना चाहिए, हे बुद्धिमान।

35

आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मनात्मैवमुद्धरेत् | नात्मानमवलेपेन जन्मपङ्कार्णवे क्षिपेत् || ३५ ||

ātmaiva hyātmano bandhurātmanātmaivamuddharet | nātmānamavalepeṇa janmapaṅkārṇave kṣipet || 35 ||

English

The self is indeed the friend of the self; therefore, one should uplift oneself by oneself. One should not degrade oneself by attachment, throwing oneself into the ocean of worldly existence.

हिन्दी

आत्मा ही आत्मा का मित्र है; इसलिए, आत्मा को आत्मा द्वारा ही उठाना चाहिए। आसक्ति से आत्मा को नीचा नहीं दिखाना चाहिए, जन्म के सागर में खुद को नहीं फेंकना चाहिए।

36

किमिदं कथमायातं किंमूलमिति किंक्षयम् | देहदुःखमिति प्राज्ञैः प्रेक्षणीयं प्रयत्नतः || ३६ ||

kimidaṃ kathamāyātaṃ kiṃmūlamiti kiṃkṣayam | dehaduḥkhamiti prājñaiḥ prekṣaṇīyaṃ prayatnataḥ || 36 ||

English

What is this, how did it come about, what is its cause, what is its end? The wise should carefully examine the suffering of the body.

हिन्दी

यह क्या है, यह कैसे आया, इसका क्या कारण है, इसका क्या अंत है? बुद्धिमान लोगों को शरीर के दुःख का ध्यान से परीक्षण करना चाहिए।

37

न धनानि न मित्राणि न शास्त्राणि न बान्धवाः | नराणामुपकुर्वन्ति मग्नस्वात्मसमुद्धृतौ || ३७ ||

na dhanāni na mitrāṇi na śāstrāṇi na bāndhavāḥ | narāṇāmupakurvanti magnasvātmasamuddhṛtau || 37 ||

English

Neither wealth, nor friends, nor scriptures, nor relatives help a person who is drowning in the ocean of self-delusion.

हिन्दी

न धन, न मित्र, न शास्त्र, न बंधु आत्म-भ्रम के समुद्र में डूबे हुए व्यक्ति की सहायता करते हैं।

38

मनोमात्रेण सुहृदा सदैव सहवासिना | सह किंचित्परामृश्य भवत्यात्मा समृद्धृतः || ३८ ||

manomātreṇa suhṛdā sadaiva sahavāsinā | saha kiṃcitparāmṛśya bhavatyātmā samṛddhṛtaḥ || 38 ||

English

With a friend who is always by your side, even a little reflection on the mind can lead to the enrichment of the self.

हिन्दी

एक ऐसे मित्र के साथ जो हमेशा आपके साथ रहता है, मन पर थोड़ा सा विचार भी आत्मा के समृद्धि का कारण बन सकता है।

39

वैराग्याभ्यासयत्नाभ्यां स्वपरामर्शजन्मना | तत्त्वालोकनपोतेन तीर्यते भवसागरः || ३९ ||

vairāgyābhyāsayatnābhyāṃ svaparāmarśajanmanā | tattvālokanapotena tīryate bhavasāgaraḥ || 39 ||

English

Through the practice of detachment and self-reflection, and by the boat of realizing the truth, one crosses the ocean of existence.

हिन्दी

वैराग्य और आत्म-परीक्षण के अभ्यास से, और सत्य को जानने की नाव से, कोई अस्तित्व के समुद्र को पार कर सकता है।

40

शोच्यमानं जनैर्नित्यं दह्यमानं दुराशया | नात्मानमवमन्येत प्रोद्धरेदेनमादरात् || ४० ||

śocyamānaṃ janairnityaṃ dahyamānaṃ durāśayā | nātmānamavamanyeta prodhharedenamādarāt || 40 ||

English

Always pitied by people and burned by evil intentions, one should not despise oneself but should uplift oneself with respect.

हिन्दी

हमेशा लोगों द्वारा दया की दृष्टि से देखा जाता है और बुरे इरादों से जलता है, कोई अपने आप को घृणा नहीं करना चाहिए, बल्कि सम्मान के साथ अपने आप को उद्धार करना चाहिए।

41

अहंकारमहालानं तृष्णारज्जुं मनोमदम् । जन्मजम्बालनिर्मग्नं जीवदन्तिनमुद्धरेत् || ४१ ||

ahaṃkāramahālānaṃ tṛṣṇārajjuṃ manomadam| janmajambālanirmagnaṃ jīvadantinamuddharet|| 41 ||

English

One should uplift the living entity who is drowning in the ocean of material existence, bound by the rope of desire and the pride of the ego.

हिन्दी

एक को जीवन प्राणी को उठाना चाहिए जो माया के सागर में डूब रहा है, इच्छा की रस्सी और अहंकार के गर्व से बंधा हुआ है।

42

अयमेतावतैवात्मा त्रातो भवति राघव । यदपास्य विमूढत्वमहंकारः प्रमार्ज्यते || ४२ ||

ayametāvataivātmā trāto bhavati rāghava| yadapāsya vimūḍhatvamahaṃkāraḥ pramārjyate|| 42 ||

English

O Raghava, the self is protected by this much alone, by which delusion is removed and ego is cleansed.

हिन्दी

हे राघव, आत्मा इसी से सुरक्षित होता है, जिससे भ्रम दूर होता है और अहंकार साफ हो जाता है।

43

एतावतैव सन्मार्गे याति प्रकटतामलम् । यदपास्य मनोजालमहंभावो विलूयते || ४३ ||

etāvataivā sanmārge yāti prakaṭatāmalam| yadapāsya manojālamahaṃbhāvo vilūyate|| 43 ||

English

By this much alone, one attains clarity on the right path, by which the web of the mind and the sense of 'I' dissolve.

हिन्दी

इसी से ही एक व्यक्ति सही मार्ग पर स्पष्टता प्राप्त करता है, जिससे मन का जाल और 'मैं' का भाव विलीन हो जाता है।

44

एतावतैव देवेशः परमात्मावगम्यते । काष्ठलोष्टसमत्वेन देहो यदवलोक्यते || ४४ ||

etāvataivā deveśaḥ paramātmāvagamyate| kāṣṭhaloṣṭasamatvena deho yadavalokyate|| 44 ||

English

By this much alone, the Supreme Self is realized, when the body is seen with the equanimity of a piece of wood or a clod of earth.

हिन्दी

इसी से ही परमात्मा को जाना जाता है, जब शरीर को लकड़ी या मिट्टी के टुकड़े के समान समता से देखा जाता है।

45

अहंकाराम्बुदे क्षीणे दृश्यते चिद्दिवाकरः । ततस्तत्परिणामेन तत्पदं समवाप्यते || ४५ ||

ahaṃkārāmbude kṣīṇe dṛśyate ciddivākaraḥ| tatastatpariṇāmena tatpadaṃ samavāpyate|| 45 ||

English

When the cloud of ego is dissipated, the sun of consciousness is seen. Then, by that transformation, that state is attained.

हिन्दी

जब अहंकार का बादल विलीन हो जाता है, तब चेतना का सूरज दिखाई देता है। फिर, उस परिवर्तन से वह अवस्था प्राप्त होती है।

46

यथा ध्वान्तसमुच्छेदे स्वयमालोकवेदनम्| तथाहंकारविच्छेदे स्वयमात्मावलोकनम् || ४६ ||

yathā dhvāntasamucchēdē svayamālōkavēdanam| tathāhaṃkāravicchēdē svayamātmāvalōkanam || 46 ||

English

Just as the removal of darkness leads to the perception of light, so too the dissolution of ego leads to the perception of the Self.

हिन्दी

जैसे अंधकार के नष्ट होने पर स्वयं प्रकाश का बोध होता है, वैसे ही अहंकार के नष्ट होने पर स्वयं आत्मा का दर्शन होता है।

47

अहंकारे परिक्षीणे यावस्था सुखमोदजा| सावस्था भरिताकारा सा सेव्या संप्रयत्नतः || ४७ ||

ahaṃkārē parikṣīṇē yāvasthā sukhamōdajā| sāvasthā bharitākārā sā sēvyā saṃprayatnataḥ || 47 ||

English

When the ego is diminished, a state of bliss arises. That state, which is full and complete, should be sought with great effort.

हिन्दी

जब अहंकार कम हो जाता है, तब आनंद की अवस्था उत्पन्न होती है। वह अवस्था, जो पूर्ण और परिपूर्ण है, उसे बड़े प्रयास से प्राप्त करना चाहिए।

48

परिपूर्णार्णवप्रख्या न वा गोचरमेति नः| नोपमानमुपादत्ते नानुधावति रञ्जनम् || ४८ ||

paripūrṇārṇavaprakhyā na vā gōcaramēti naḥ| nōpamānamupādattē nānudhāvati rañjanam || 48 ||

English

That state is like a full ocean, it does not come within the range of our senses, it does not accept any comparison, nor does it pursue pleasure.

हिन्दी

वह अवस्था एक पूर्ण समुद्र के समान है, यह हमारी इंद्रियों की पहुंच से बाहर है, यह किसी भी उपमा को स्वीकार नहीं करता, न ही यह सुख का पीछा करता है।

49

केवलं चित्प्रकाशांशकलिका स्थिरतां गता| तुर्या चेत्प्राप्यते दृष्टिस्तत्तया सोपमीयते || ४९ ||

kēvalaṃ citprakāśāṃśakalikā sthiratāṃ gatā| turyā cētprāpyatē dṛṣṭistattayā sōpamīyatē || 49 ||

English

Only the spark of the light of consciousness has attained stability. If the fourth state is attained, it is compared to that.

हिन्दी

केवल चेतना के प्रकाश की चिंगारी स्थिरता प्राप्त करती है। यदि चौथी अवस्था प्राप्त होती है, तो उससे तुलना की जाती है।

50

अदूरगतसादृश्यात्सुषुप्तस्योपलक्ष्यते| सावस्था भरिताकारा गगनश्रीरिवातता || ५० ||

adūragatasādṛśyātsuṣuptsasyōpalakṣyatē| sāvasthā bharitākārā gaganśrīrivātatā || 50 ||

English

Due to its similarity to deep sleep, that state is indicated. That state, which is full and complete, is like the vastness of the sky.

हिन्दी

अपनी गहरी नींद के समानता के कारण, वह अवस्था इंगित की जाती है। वह अवस्था, जो पूर्ण और परिपूर्ण है, आकाश की विशालता के समान है।

51

मनोहंकारविलये सर्वभावान्तरस्थिता | समुदेति परानन्दा या तनुः पारमेश्वरी || ५१ ||

manohaṃkāravilaye sarvabhāvāntarasthitā | samudeti parānandā yā tanuḥ pārameśvarī || 51 ||

English

In the dissolution of the ego, the divine body, which is the abode of all beings, arises as the supreme bliss.

हिन्दी

मन और अहंकार के विलय में, जो सभी भावों का अन्तर्स्थित है, वह पारमेश्वरी तनु परमानन्द के रूप में उदित होती है।

52

सा स्वयं योगसंसिद्धा सुषुप्तादूरभाविनी | न गम्या वचसां राम हृद्येवेहानुभूयते || ५२ ||

sā svayaṃ yogasaṃsiddhā suṣuptādūrabhāvinī | na gamyā vacasāṃ rāma hṛdyeva ihānubhūyate || 52 ||

English

That divine body, which is self-realized through yoga, is beyond the reach of words, O Rama, and is experienced only in the heart.

हिन्दी

वह दिव्य शरीर, जो योग द्वारा स्वयं सिद्ध है, शब्दों के परे है, हे राम, और हृदय में ही अनुभव किया जाता है।

53

अनुभूतिं विना तत्त्वं खण्डादेर्नानुभूयते | अनुभूतिं विना रूपं नात्मनश्चानुभूयते || ५३ ||

anubhūtiṃ vinā tattvaṃ khaṇḍādernānubhūyate | anubhūtiṃ vinā rūpaṃ nātmanaścānubhūyate || 53 ||

English

Without direct experience, the truth cannot be realized, nor can the form of the self be known.

हिन्दी

बिना अनुभव के, सत्य को जाना नहीं जा सकता, न ही आत्मा का रूप जाना जा सकता।

54

अखिलमिदमनन्तमात्मतत्त्वं दृढपरिणामिनि चेतसि स्थितेऽन्तः | बहिरुपशमिते चराचरात्मा स्वयमनुभूयत एव देवदेवः || ५४ ||

akhilamidamanantamātmatattvaṃ dṛḍhapariṇāmini cetasi sthite'ntaḥ | bahirupaśamite carācarātmā svayamanubhūyata eva devadevaḥ || 54 ||

English

The entire infinite self-truth is established in the firmly transformed mind within, and when the external world is calmed, the self is experienced as the supreme God.

हिन्दी

सम्पूर्ण अनन्त आत्मतत्त्व दृढ़ परिवर्तित मन में स्थित है, और जब बाहरी जगत शान्त होता है, तो आत्मा स्वयं परमेश्वर के रूप में अनुभव किया जाता है।

55

तदनु विषयवासनाविनाशस्तदनु शुभः परमः स्फुटप्रकाशः | तदनु च समतावशात्स्वरूपे परिणमनं महतामचिन्त्यरूपम् || ५५ ||

tadanu viṣayavāsanāvināśastadanu śubhaḥ paramaḥ sphuṭaprakāśaḥ | tadanu ca samatāvaśātsvarūpe pariṇamanaṃ mahatāmacintyarūpam || 55 ||

English

Following that, the destruction of desires for worldly objects occurs, and then the supreme, clear illumination arises. Following that, due to the state of equanimity, the transformation into the ineffable form of the great ones occurs.

हिन्दी

उसके बाद, संसारिक वस्तुओं के लिए वासनाओं का नाश होता है, और तब परम, स्पष्ट प्रकाश उत्पन्न होता है। उसके बाद, समता के कारण, महानों के अचिन्त्य रूप में परिवर्तन होता है।

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