Upaśama, Chapter 49उपशम प्रकरण · सर्ग ४९

श्रीवसिष्ठ उवाच । अथ गाधिर्गते विष्णौ पुनर्भूतादिकं क्रमात् । स्वयं मोहविचारार्थं बभ्रामाभ्रमिवाम्बरे ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | atha gādhirgate viṣṇau punarbhūtādikaṃ kramāt | svayaṃ mohavicārārthaṃ babhrāmābhra-mivāmbare || 1 ||

Sri Vasishtha said: Then, when Vishnu had gone, Gadhi wandered again on his own, in due order, through all that had happened, to examine his own delusion, like a cloud drifting across the sky.

श्री वसिष्ठ ने कहा: फिर, जब विष्णु चले गए, तो गाधि खुद फिर से अपनी सारी बीती हुई घटना को क्रम से देखने के लिए अकेले घूमने लगे, अपने मोह को समझने के लिए, जैसे आकाश में कोई बादल घूमता है।

उपलभ्य तथैवात्मवृत्तान्तं जनतस्ततः । हरिमाराधयामास पुनरद्रिगुहां गतः ॥ २ ॥

upalabhya tathaivātmavṛttāntaṃ janatastataḥ | harimārādhayāmāsa punaradriguhāṃ gataḥ || 2 ||

Having thus confirmed from the people that his own story was true, he then went again to the mountain cave and worshipped Hari.

लोगों से यह पक्का जानकर कि उनकी अपनी कहानी सच थी, वे फिर पहाड़ की गुफा में गए और हरि की पूजा करने लगे।

आजगामैनमल्पेन कालेनाथ जनार्दनः । सकृदाराधनेनैव माधवो याति बन्धुताम् ॥ ३ ॥

ājagāmaenamalpena kālenātha janārdanaḥ | sakṛdārādhane-naiva mādhavo yāti bandhutām || 3 ||

In a short time Janardana came to him. Madhava becomes a kinsman through even a single act of worship.

थोड़े ही समय में जनार्दन उनके पास आ गए। माधव तो एक बार पूजा करने से ही अपना बन जाते हैं।

उवाच गाधिं भगवान्मयूरमिव वारिदः । किं त्वं प्रार्थयसे भूयस्तपसेति प्रसादवान् ॥ ४ ॥

uvāca gādhiṃ bhagavānmayūramiva vāridaḥ | kiṃ tvaṃ prārthayase bhūyastapase-ti prasādavān || 4 ||

The Lord spoke to Gadhi graciously, like a raincloud to a peacock: What do you ask for now, after your austerity?

भगवान ने गाधि से कृपा से कहा, जैसे बादल किसी मोर के पास आता है: तुम अपनी तपस्या के बाद अब क्या माँगते हो?

गाधिरुवाच । भ्रान्तोऽस्मि देव षण्मासान्भूतकीरजनास्पदम् । तत्र व्यभिचरत्यस्मद्वृत्तान्तो न कथास्वपि ॥ ५ ॥

gādhiruvāca | bhrānto'smi deva ṣaṇmāsānbhūtakīrajana-spadam | tatra vyabhicaratyas-madvṛttānto na kathāsvapi || 5 ||

Gadhi said: O Lord, I was deluded for six months in the home of the people of Bhutamandala and Kira. There, our story does not differ, not even in their own accounts.

गाधि ने कहा: हे प्रभु, मैं छह महीने तक भूतमण्डल और कीर के लोगों के घर में मोहित होकर भटकता रहा। वहाँ हमारी कहानी उनकी अपनी बातों में भी बिल्कुल वैसी ही मिलती है, अलग नहीं होती।

मायया भूतभूर्दृष्टा त्वयेत्युक्तोऽस्मि किं प्रभो । मोहनाशाय महतां वचो नो मोहवृद्धये ॥ ६ ॥

māyayā bhūtabhūrdṛṣṭā tvetyuktō'smi kiṃ prabho | mohanāśāya mahatāṃ vaco no mohavṛddhaye || 6 ||

You told me, You saw the land of beings through illusion. What does this mean, Lord? The words of great ones destroy delusion, they do not increase it.

आपने मुझसे कहा, तुमने जीवों की धरती को माया से देखा था। इसका क्या मतलब है, प्रभु? बड़े लोगों की बात मोह को मिटाने के लिए होती है, मोह बढ़ाने के लिए नहीं।

श्रीभगवानुवाच । काकतालीययोगेन चेतसि श्वपचस्थितिः । सर्वेषां भूतकीराणां तवेव प्रतिबिम्बति ॥ ७ ॥

śrībhagavānuvāca | kākatālīyayogena cetasi śvapacasthitiḥ | sarveṣāṃ bhūtakīrāṇāṃ taveva pratibimbiti || 7 ||

Sri Bhagavan said: By sheer chance, like a crow landing just as a palm fruit happens to fall, your existence as an outcaste appeared in the minds of all the people of Bhutamandala and Kira.

श्री भगवान ने कहा: यह केवल एक इत्तफाक से हुआ, जैसे कौआ बैठता है और ठीक उसी वक्त ताड़ का फल गिर जाता है, तुम्हारा वह बहिष्कृत जैसा जीवन भूतमण्डल और कीर के सभी लोगों के मन में वैसे ही दिख गया।

तेनाङ्ग तव वृत्तान्तं यथावत्कथयन्ति ते । प्रतिभासो हि नायाति पुनरप्रतिभासताम् ॥ ८ ॥

tenāṅga tava vṛttāntaṃ yathāvatkathayanti te | pratibhāso hi nāyāti punarapratibhāsatām || 8 ||

Because of that, dear one, they tell your story exactly as it happened. For once something has appeared, it never again becomes something that never appeared.

इसी वजह से, प्रिय, वे तुम्हारी कहानी बिल्कुल वैसी ही बताते हैं जैसी हुई थी। क्योंकि जो एक बार दिख गया है, वह फिर कभी ऐसा नहीं हो सकता जैसे दिखा ही न हो।

केनचिच्छ्वपचेनान्ते ग्रामस्य रचितं गृहम् । तत्त्वया दृष्टमाविष्टमिष्टकाखण्डतां गतम् ॥ ९ ॥

kenacicchvapacenānte grāmasya racitaṃ gṛham | tattvayā dṛṣṭamāviṣṭamiṣṭakākhaṇḍatāṃ gatam || 9 ||

A house that some outcaste built at the edge of the village, that same house, which you saw and entered, has now crumbled into broken bricks.

गाँव के किनारे किसी बहिष्कृत ने जो घर बनाया था, वही घर, जिसे तुमने देखा और जिसमें तुम गए थे, अब टूटी हुई ईंटों में बदल चुका है।

कदाचित्प्रतिभैकैव बहूनामपि जायते । काकोलतालस्थितिवद्विचित्रा हि मनोगतिः ॥ १० ॥

kadācitpratibhaikaiva bahūnāmapi jāyate | kākolatālasthitivadvicitrā hi manogatiḥ || 10 ||

Sometimes a single vision arises for many people at once, like the crow and the falling palm fruit. Strange indeed is the movement of the mind.

कभी-कभी एक ही दृश्य बहुत सारे लोगों को एक साथ दिखता है, जैसे कौआ और गिरता हुआ ताड़ का फल। मन की चाल सचमुच अजीब है।

तथाहि बहवः स्वप्नमेकं पश्यन्ति मानवाः । स्वापभ्रमदमैरेयमदमन्थरचित्तवत् ॥ ११ ॥

tathāhi bahavaḥ svapnamekaṃ paśyanti mānavāḥ | svāpabhramadamaireyamadamantharacittavat || 11 ||

Indeed, many people see one and the same dream, the way minds grow slow and hazy with sleep or with drink.

सच में, बहुत सारे लोग एक ही सपना देखते हैं, जैसे नींद या शराब के नशे में मन सुस्त और धुंधला हो जाता है।

एकस्यामेव लीलायां रमन्ते बहुबालकाः । एकस्यामेव नीलायां वनस्थल्यामिवैणकाः ॥ १२ ॥

ekasyāmeva līlāyāṃ ramante bahubālakāḥ | ekasyāmeva nīlāyāṃ vanasthalyāmivaaiṇakāḥ || 12 ||

Many children delight together in a single game, just as deer roam together in a single dark forest glade.

जैसे बहुत सारे हिरण एक ही अँधेरे जंगल के मैदान में साथ घूमते हैं, वैसे ही बहुत सारे बच्चे एक ही खेल में साथ मगन रहते हैं।

प्रतिबन्धाभ्यनुज्ञानां कालो दातेति या श्रुतिः । विप्र संकल्पमात्रोऽसौ कालो ह्यात्मनि तिष्ठति ॥ १४ ॥

pratibandhābhyanujñānāṃ kālo dāteti yā śrutiḥ | vipra saṃkalpamātro'sau kālo hyātmani tiṣṭhati || 14 ||

There is a teaching that time is what grants both denial and consent. But brahmin, that time is only a thought, time exists within the mind.

यह जो बात कही जाती है कि समय ही रोक और इजाज़त देता है, हे ब्राह्मण, वह समय सिर्फ एक विचार है, समय मन के भीतर ही रहता है।

वहवस्तुल्यकालं च प्रतिभासेन कर्मणाम् । जना यतन्ते स्वफलपाकेऽतिबहुलाकृतौ ॥ १५ ॥

vahavastulyakālaṃ ca pratibhāsena karmaṇām | janā yatante svaphalapāke'tibahulākṛtau || 15 ||

Many people, all at the same time, strive through the appearance of their own deeds toward the ripening of their own fruits, amid this world's countless forms.

बहुत सारे लोग एक ही समय पर अपने-अपने कामों की दिखावट के सहारे, इस दुनिया के अनगिनत रूपों के बीच, अपने-अपने फल पकने के लिए मेहनत करते हैं।

लौकिको यस्त्वयं कालो वर्षकल्पयुगात्मकः । संकल्प्यते पदार्थौघैः पदार्थौघश्च तेन तु ॥ १६ ॥

laukiko yastvayaṃ kālo varṣakalpayugātmakaḥ | saṃkalpyate padārthaughaiḥ padārthaughaśca tena tu || 16 ||

But this worldly time, made of years, ages and cosmic cycles, is imagined into being by the mass of things. And that mass of things, in turn, is imagined into being by time.

पर यह जो सांसारिक समय है, जो सालों, कल्पों और युगों से बना है, वह चीज़ों के ढेर से गढ़ा जाता है, और चीज़ों का वह ढेर भी उसी समय से गढ़ा जाता है।

समानप्रतिभासोत्थसंभ्रमं भ्रान्तचेतसः तथा तं दृष्टवन्तस्ते भूतकीरजनोच्चयाः ॥ १७ ॥

samānapratibhāsotthasaṃbhraṃ bhrāntacetasaḥ tathā taṃ dṛṣṭavantaste bhūtakīrajanochchayāḥ || 17 ||

Their minds deluded, caught up in the same confusion that rose from the same vision, that whole crowd of the people of Bhutamandala and Kira saw it exactly so.

उनका मन मोहित था, एक ही दृश्य से उठी एक जैसी घबराहट में फँसा था, इसी तरह भूतमण्डल और कीर के लोगों की उस पूरी भीड़ ने ठीक वैसा ही देखा।

स्वव्यापारपरो भूत्वा धियात्मानं विचारय साधो गतमनोमोहमिहैवास्व व्रजाम्यहम् ॥ १८ ॥

svavyāpāraparo bhūtvā dhiyātmānaṃ vicāraya sādho gatamanomohamihaiavāsva vrajāmyaham || 18 ||

Devote yourself to your own proper work, and examine the self with your intellect, good sir. Stay right here, your mind's delusion gone, I will go now.

अपने ही काम में लगे रहो, और अपनी बुद्धि से खुद को समझो, हे साधु। यहीं रहो, तुम्हारे मन का मोह जा चुका है, अब मैं जाता हूँ।

ततः कतिपयेष्वद्रौ मासेष्वतिगतेषु सः पुनराराधयामास पुण्डरीककरं द्विजः ॥ २० ॥

tataḥ katipayeṣvadrāu māseṣvatigateṣu saḥ punarārādhayāmāsa puṇḍarīkakaraṃ dvijaḥ || 20 ||

Then, when a few months had passed on the mountain, that brahmin again worshipped the lotus-handed Lord.

फिर, पहाड़ पर कुछ महीने बीत जाने के बाद, उस ब्राह्मण ने फिर से कमल-हाथ वाले भगवान की पूजा की।

ददर्श चैकदा नाथमागतं प्रणनाम तम् पूजयामास मनसा चोक्तेनोवाच चेश्वरम् ॥ २१ ॥

dadarśa caikadā nāthamāgataṃ praṇanāma taṃ pūjayāmāsa manasā coktenovāca ceśvaram || 21 ||

One day he saw that the Lord had come. He bowed to him, worshipped him in his heart and in words, and spoke to the Lord.

एक दिन उन्होंने देखा कि भगवान आ गए हैं। उन्होंने उन्हें प्रणाम किया, मन से और शब्दों से उनकी पूजा की, और भगवान से बोले।

गाधिरुवाच भगवन्संस्मरंश्चैतामात्मनः श्वपचस्थितम् इमां संसारमायां च परिमुह्यामि चेतसा ॥ २२ ॥

gādhiruvāca bhagavansaṃsmaraṃścaitāmātmanaḥ śvapacasthitam imāṃ saṃsāramāyāṃ ca parimuhyāmi cetasā || 22 ||

Gadhi said: Lord, when I remember this life of mine as an outcaste, and this illusion of worldly existence, my mind is utterly bewildered.

गाधि ने कहा: प्रभु, जब मैं अपने उस बहिष्कृत जीवन को और इस संसार की माया को याद करता हूँ, तो मेरा मन पूरी तरह से मोहित हो जाता है।

तदुक्त्वास्व यथावस्तु महामोहनिवृत्तये । एकस्मिन्नेव विमले मां नियोजय कर्मणि ॥ २३ ॥

taduktvāsv yathāvastu mahāmohanivṛttaye | ekasminneva vimale māṃ niyojaya karmaṇi || 23 ||

Tell me the plain truth of this, to end my great delusion. Set me to a single, pure task.

मुझे यह सच-सच बताइए, ताकि मेरा यह बड़ा मोह मिट जाए। मुझे किसी एक ही शुद्ध काम में लगा दीजिए।

श्रीभगवानुवाच । ब्रह्मन् जगदिदं मायामहाशम्बरडम्बरम् । सर्वा आश्चर्यकलनाः संभवन्तीह विस्मृतेः ॥ २४ ॥

śrībhagavānuvāca | brahman jagadidaṃ māyāmahāśambaraḍambaram | sarvā āścaryakalanāḥ saṃbhavantīha vismṛteḥ || 24 ||

Sri Bhagavan said: Brahmin, this world is a grand illusion, a pompous show like the great Shambara's own. All these wonders happen here through forgetting.

श्री भगवान ने कहा: हे ब्राह्मण, यह जगत माया का एक बड़ा तमाशा है, ठीक शंबर के बड़े दिखावे जैसा। यहाँ जो भी अचरज की बातें होती हैं, वे सब भूल जाने की वजह से होती हैं।

भूतकीरपुरे मोहाद्दृष्टवांस्तत्तथा भवान् । इत्येतत्संभवत्येव दृश्यते हि जनैर्भ्रमः ॥ २५ ॥

bhūtakīrapure mohāddṛṣṭavāṃstattathā bhavān | ityetatsaṃbhavatyeva dṛśyate hi janairbhramaḥ || 25 ||

In the city of Bhutamandala and Kira you saw all this through delusion, exactly as it happened. Such a thing can truly happen; people really do see this kind of delusion.

भूतमण्डल और कीर के नगर में तुमने मोह के कारण यह सब वैसे ही देखा जैसा हुआ था। ऐसा सचमुच हो सकता है; लोग सचमुच ऐसा भ्रम देखते हैं।

इदं तु शृणु वक्ष्यामि यथाभूतमनिन्दितम् । यथैति तनुतां चिन्ता मार्गशीर्षलतेव ते ॥ २७ ॥

idaṃ tu śṛṇu vakṣyāmi yathābhūtamaninditam | yathaiti tanutāṃ cintā mārgaśīrṣalateva te || 27 ||

Now listen to this. I will tell you exactly as it happened, without any fault, so that your worry grows thin, like a creeper in the month of Margashirsha.

अब यह सुनो। मैं तुम्हें ठीक वैसे ही बताऊंगा जैसा हुआ था, बिना किसी दोष के, ताकि तुम्हारी चिंता उतनी ही पतली हो जाए जितनी मार्गशीर्ष महीने में बेल पतली हो जाती है।

योऽसौ कटंजको नाम श्वपचो भूतमण्डले । तेनैव संनिवेशेन स तथैवाभवत्पुरा ॥ २८ ॥

yo'sau kaṭaṃjako nāma śvapaco bhūtamaṇḍale | tenaiva saṃniveśena sa tathaivābhavatpurā || 28 ||

There was, in Bhutamandala, an outcaste named Katanjaka. By that same nature he had truly become so, long ago.

भूतमण्डल में कटंजक नाम का एक चांडाल था। उसी स्वभाव के कारण वह पहले सचमुच वैसा ही बना था।

तथैव विकलत्रत्वं प्राप्य देशान्तरं गतः । बभूव कीरनृपतिः प्रविवेशानलं ततः ॥ २९ ॥

tathaiva vikalatratvaṃ prāpya deśāntaraṃ gataḥ | babhūva kīranṛpatiḥ praviveśānalaṃ tataḥ || 29 ||

In just that way, after losing his wife, he went to another land. He became the king of Kira, and then he entered into fire.

उसी तरह पत्नी खोकर वह दूसरे देश चला गया। वह कीरा का राजा बना, और फिर उसने आग में प्रवेश कर लिया।

द्रष्टानुभूतमप्यर्थं कदाचिद्विस्मरत्यलम् । कदाचिदप्यदृष्टं तु चेतः पश्यति दृष्टवत् ॥ ३१ ॥

draṣṭānubhūtamapyarthaṃ kadācidvismaratyalaṃ | kadācidapyadṛṣṭaṃ tu cetaḥ paśyati dṛṣṭavat || 31 ||

Sometimes the mind completely forgets a thing it has seen and lived through, and sometimes it sees even what it has never seen, as if it had truly seen it.

कभी-कभी मन देखी और अनुभव की हुई बात को पूरी तरह भूल जाता है, और कभी बिना देखी बात को भी ऐसे देखता है जैसे उसने उसे सचमुच देखा हो।

यथा स्वप्नमनोराज्यधातुसंस्थितिविभ्रमाः । जाग्रत्यपि तथैवाङ्ग दृश्यन्ते मनसा स्वयम् ॥ ३२ ॥

yathā svapnamanorājyadhātusaṃsthitivibhramāḥ | jāgratyapi tathaivāṅga dṛśyante manasā svayam || 32 ||

Just as illusions happen in a dream, in a daydream, and in the confusion of a fevered body, so too, friend, the mind on its own sees such things even while awake.

जैसे सपने में, दिवास्वप्न में, और ज्वर से बिगड़े शरीर के भ्रम में गड़बड़ियां होती हैं, वैसे ही, मित्र, मन जागते हुए भी अपने आप ऐसी चीज़ें देख लेता है।

भविष्यद्भूतकालस्थं यथा त्रैकाल्यदर्शिनः । प्रतिभाभेति गाधे यत्कटंजाचरितं तथा ॥ ३३ ॥

bhaviṣyadbhūtakālasthaṃ yathā traikālyadarśinaḥ | pratibhābheti gādhe yatkaṭaṃjācaritaṃ tathā || 33 ||

Gadhi, just as things of the future and the past appear to one who sees all three times through pure insight, so does the story of Katanjaka appear.

गाधि, जैसे तीनों कालों को देखने वाले को भविष्य और भूतकाल की बातें शुद्ध अंतर्दृष्टि से दिखाई देती हैं, वैसे ही कटंजक की कथा भी दिखाई देती है।

अयं सोऽहमिदं तन्म इति मज्जति नात्मवान् । अयं सोऽहमिदं तन्म इति मज्जत्यनात्मवान् ॥ ३४ ॥

ayaṃ so'hamidaṃ tanma iti majjati nātmavān | ayaṃ so'hamidaṃ tanma iti majjaty anātmavān || 34 ||

This is that, I am this, this is mine, thinking so, a man who knows himself does not sink into confusion, but a man who does not know himself sinks into it.

यह वह है, मैं यही हूं, यह मेरा है, ऐसा सोचकर जो अपने आपको जानता है वह भ्रम में नहीं डूबता, पर जो अपने आपको नहीं जानता वह डूब जाता है।

सर्वमेवाहमेवेति तत्त्वज्ञो नावसीदति । न गृह्णाति पदार्थेषु विभागानर्थभावनम् ॥ ३५ ॥

sarvamevāhamēvēti tattvajñō nāvasīdati | na gṛhṇāti padārthēṣu vibhāgānarthabhāvanam || 35 ||

All this is truly myself, knowing this, the knower of truth does not grieve. He does not hold, about things, the harmful idea of division.

यह सब सचमुच मैं ही हूं, यह जानकर तत्त्वज्ञ दुखी नहीं होता। वह चीज़ों के बारे में भेद की व्यर्थ धारणा नहीं रखता।

तेनासौ भ्रमयोगेषु सुखदुःखविलासिषु । न निमज्जति मग्नोऽपि तुम्बीपात्रमिवाम्भसि ॥ ३६ ॥

tēnāsau bhramayōgēṣu sukhaduḥkhavilāsiṣu | na nimajjati magnaḥ api tumbīpātramivāmbhasi || 36 ||

Therefore, even while caught in the play of delusion that shows itself as pleasure and pain, he does not sink, like a gourd pot in water.

इसलिए, सुख-दुख के रूप में खेलते हुए भ्रम में फंसा होते हुए भी वह नहीं डूबता, जैसे तुम्बे का बर्तन पानी में नहीं डूबता।

त्वं तावद्वासनाजालग्रस्तचित्तो विचेतनः । किंचिच्छेषमहाव्याधिरिव न स्वस्थमागतः ॥ ३७ ॥

tvaṃ tāvadvāsanājālagrastacittō vicētanaḥ | kiṃcicchēṣamahāvyādhiriva na svasthamāgataḥ || 37 ||

As for you, your mind is caught in the net of your old habits, and you are not fully aware. Like a great disease with a little still left, you have not yet come back to health.

रही बात तुम्हारी, तुम्हारा मन पुराने संस्कारों के जाल में फंसा है, और तुम पूरी तरह सचेत नहीं हो। जैसे किसी बड़ी बीमारी का थोड़ा हिस्सा अभी बाकी रह गया हो, वैसे ही तुम अभी पूरी तरह स्वस्थ नहीं हुए हो।

ज्ञानस्यापरिपूर्णत्वान्न शक्रोषि मनोभ्रमम् । विनिवारयितुं मेघमसम्यग्यत्नवानिव ॥ ३८ ॥

jñānasyāparipūrṇatvānna śakroṣi manōbhramam | vinivārayituṃ mēghamasamyyatyatnavāniva || 38 ||

Because your knowledge is not yet complete, you cannot drive away the confusion of your mind, like someone whose effort is too weak to drive away a cloud.

क्योंकि तुम्हारा ज्ञान अभी पूरा नहीं हुआ है, तुम अपने मन का भ्रम दूर नहीं कर पा रहे, जैसे कोई कमज़ोर प्रयास से बादल को नहीं हटा पाता।

यदेव ते मनोमात्रे सहसा प्रतिभासते । तरुरुच्चजनेनेव तेनैवाक्रम्यसे क्षणात् ॥ ३९ ॥

yadēva tē manōmātrē sahasā pratibhāsatē | tarurucchajanēnēva tēnēvākrāmyasē kṣaṇāt || 39 ||

Whatever suddenly appears in your mind alone, by that very thing you are seized in an instant, like a tree overwhelmed by a crowd of people.

तुम्हारे मन में अचानक जो कुछ भी उठता है, उसी से तुम पल भर में जकड़ लिए जाते हो, जैसे कोई पेड़ भीड़ से घिर जाता है।

चित्तं नाभिः किलास्येह मायाचक्रस्य सर्वतःस्थीयते चेत्तदाक्रम्य तन्न किंचित्प्रबाधते ॥ ४० ॥

cittaṃ nābhiḥ kilāsyeha māyācakrasya sarvataḥsthīyate cettadākramya tanna kiṃcitprabādhate || 40 ||

The mind alone is the hub of this wheel of illusion here. If a man stays steady through everything, then, having mastered it, nothing at all can trouble him.

मन ही इस माया के चक्र की धुरी है। अगर कोई हर हाल में स्थिर रहे, तो उसे जीतकर फिर कुछ भी उसे परेशान नहीं कर सकता।

त्वमुत्तिष्ठ गिरेः कुञ्जे दशवर्षाण्यखिन्नधीःतपः कुरु ततो ज्ञानमनन्तं समवाप्स्यसि ॥ ४१ ॥

tvamuttiṣṭha gireḥ kuñje daśavarṣāṇyakhinnadhīḥtapaḥ kuru tato jñānamanantaṃ samavāpsyasi || 41 ||

Rise up. In a mountain grove, for ten years, with an untiring mind, practice austerity. Then you will attain endless knowledge.

उठो। पहाड़ के किसी कुंज में, दस वर्षों तक, बिना थके मन से तप करो। फिर तुम्हें अनंत ज्ञान मिलेगा।

इत्युक्त्वा पुण्डरीकाक्षस्तत्रैवान्तरधीयतवाताभ्रवद्दीपकवद्यमुनोत्पीडवत्क्षणात् ॥ ४२ ॥

ityuktvā puṇḍarīkākṣastatraivāntaradhīyatavātābhravaddīpakavadyamunotpīḍavatkṣaṇāt || 42 ||

Having said this, Pundarikaksha vanished right there in an instant, like a cloud scattered by the wind, like a lamp going out, like a sudden surge of the Yamuna.

यह कहकर पुण्डरीकाक्ष उसी क्षण वहीं अंतर्धान हो गए, जैसे हवा से बादल छंट जाए, जैसे दीपक बुझ जाए, जैसे यमुना की अचानक उठी लहर शांत हो जाए।

गाधिर्विवेकवशजं वैराग्यपदमागतःशरत्समयपर्यन्ते वैरस्यमिव पादपः ॥ ४३ ॥

gādhirvivekavaśajaṃ vairāgyapadamāgataḥśaratsamayaparyante vairasyamiva pādapaḥ || 43 ||

Gadhi arrived at a state of dispassion that discrimination had produced, like a tree that turns sapless at the end of the autumn season.

गाधि विवेक की शक्ति से वैराग्य की उस अवस्था तक पहुंचे, जैसे शरद ऋतु के अंत में कोई पेड़ रसहीन हो जाता है।

विचित्रं चेष्टितं धातुरसमञ्जसमागतम्भ्रमद्भमभरोन्मुक्तमतिर्मन्दमगर्हयत् ॥ ४४ ॥

vicitraṃ ceṣṭitaṃ dhāturasamañjasamāgatambhramadbhamabharonmuktamatirmandamagarhayat || 44 ||

His mind, still turning a little, now free of the weight of confusion, he gently blamed fate for this strange and improper turn of events.

उसका मन अब भी कुछ हल्का-सा घूम रहा था, पर भ्रम के बोझ से मुक्त हो चुका था। उसने भाग्य के इस अजीब और बेढंगे खेल को हल्के में उलाहना दिया।

जगाम करुणार्द्रात्मा नियमायोत्तमश्रिये । विश्रान्त्यै ऋष्यमूकं तु पयोधर इवाचलम् ॥ ४५ ॥

jagāma karuṇārdrātmā niyamāyottamaśriye | viśrāntyai ṛṣyamūkaṃ tu payodhara ivācalam || 45 ||

With his heart softened by compassion, he went, for discipline and for the highest good, to Mount Rishyamuka to rest, like a cloud going to a mountain.

करुणा से भीगे हृदय के साथ, वह नियम और परम कल्याण के लिए, विश्राम के वास्ते ऋष्यमूक पर्वत की ओर गया, जैसे कोई बादल पहाड़ की ओर जाता है।

निरस्ताशेषसंकल्पस्तपस्तत्र चकार ह । दशवर्षाणि तेनासावात्मज्ञानमवाप ह ॥ ४६ ॥

nirastāśeṣasaṃkalpastapastatra cakāra ha | daśavarṣāṇi tenāsāvātmajñānamavāpa ha || 46 ||

With all his thoughts and wishes entirely cast off, he practiced austerity there. For ten years he did this, and by it he attained knowledge of the self.

अपने सारे संकल्पों को पूरी तरह त्यागकर, उसने वहां तप किया। दस वर्षों तक ऐसा करके, उसने आत्मज्ञान पाया।

अरमत तदनु स्वां प्राप्य सत्तां महात्मा ह्यपगतभयशोको भोगभूमावनीषु । सततमुदितजीवन्मुक्तरूपः प्रशान्तः सकल इव शशाङ्को घूर्णितापूर्णचेताः ॥ ४७ ॥

aramata tadanu svāṃ prāpya sattāṃ mahātmā hyapagatabhayaśoko bhogabhūmāvanīṣu | satatamuditajīvanmuktarūpaḥ praśāntaḥ sakala iva śaśāṅko ghūrṇitāpūrṇacetāḥ || 47 ||

After that, the great soul, having reached his own true being, rejoiced, free from fear and grief in every land he went to. Forever appearing as one freed while still alive, utterly at peace, his mind full and steady, like the full moon.

इसके बाद, उस महात्मा ने अपने सच्चे स्वरूप को पाकर आनंद मनाया। वह जहां भी गया, हर जगह भय और शोक से मुक्त रहा। वह सदा जीवन्मुक्त के रूप में रहा, पूरी तरह शांत, उसका मन पूर्ण चंद्रमा की तरह भरा और अडोल था।