Upaśama, Chapter 48उपशम प्रकरण · सर्ग ४८

श्रीवसिष्ठ उवाच । लुठितं श्वपचागारे पुनर्विस्मयमाययौ । गाधेर्मनो हि नायाति तृप्तिमाश्चर्यदर्शने ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | luṭhitaṃ śvapacāgāre punarvismayamāyayau | gādhermano hi nāyāti tṛptimāścaryadarśane || 1 ||

Sri Vasishtha said: He had once wallowed in the outcaste's house, and now wonder came over him again. Gadhi's mind never has enough of seeing something wonderful.

श्री वसिष्ठ ने कहा: वह पहले उस चांडाल के घर में पड़ा रहा था, और अब उसे फिर से अचरज हुआ। गाधि का मन किसी अचरज भरी चीज़ को देखकर कभी तृप्त नहीं होता।

तत्रावलोकयामास स्थानानि सदनानि च । कल्पक्षोभविवृत्तानि जगन्तीवाम्बुजोद्भवः ॥ २ ॥

tatrāvalokayāmāsa sathānāni sadanāni ca | kalpakṣobhavivṛttāni jagantīvāmbujodbhavaḥ || 2 ||

There he looked at the places and houses, all changed by the great upheaval of that age, as Brahma, born from the lotus, looks upon the worlds.

वहाँ उसने वे जगहें और घर देखे, जो उस युग की उथल-पुथल से बदल चुके थे, जैसे कमल से जन्मे ब्रह्मा दुनियाओं को देखते हैं।

उवाच स्वात्मनैवेदमरण्ये लुठितालये । शुष्कास्थिमालावलिते पिशाचक इव द्रुमे ॥ ३ ॥

uvāca svātmanaiveidamarṇye luṭhitālaye | śuṣkāsthimālāvalite piśācaka iva drum || 3 ||

He said this to himself, there in the forest, in the fallen house strewn with garlands of dry bones, like a ghost in a tree:

उसने जंगल में, उस गिरे हुए घर में, जो सूखी हड्डियों की मालाओं से भरा था, पेड़ पर बैठे भूत जैसे, अपने आप से यह कहा:

इमास्ता मृतमातङ्गदन्तमाला वृतौ कृताः । अद्यापि संस्थिताः कल्पं प्रतिमेरुशिखा इव ॥ ४ ॥

imāstā mṛtamātaṅgadantamālā vṛtau kṛtāḥ | adyāpi saṃsthitāḥ kalpaṃ pratimeruśikhā iva || 4 ||

These garlands of dead elephants' tusks were made into a fence here; even today they still stand, after a whole age, like the peaks of Mount Meru.

यहाँ मरे हुए हाथियों के दाँतों की मालाओं से एक बाड़ बनाई गई थी; वे आज भी, इतने युग बीतने के बाद भी, मेरु पर्वत की चोटियों जैसी खड़ी हैं।

इह तद्वानरीमांसं पक्ववंशांकुरैः सह । भुक्तं पुरासवोन्मत्तैः सह श्वपचबन्धुभिः ॥ ५ ॥

iha tadvānarīmāṃsaṃ pakvavaṃśāṅkuraiḥ saha | bhuktaṃ purāsavonmattaiḥ saha śvapacabandhubhiḥ || 5 ||

Here that monkey meat, together with cooked bamboo shoots, was eaten long ago by men drunk on liquor, along with the outcaste's kinsmen.

यहाँ वह बंदर का मांस, पके हुए बांस के अंकुरों के साथ, पहले शराब में डूबे लोगों ने चांडाल के रिश्तेदारों के साथ मिलकर खाया था।

आलिङ्ग्य श्वपचश्यामामिह केसरिचर्मणि । सुप्तमापीय मैरेयं तिक्तं गजमदेन च ॥ ६ ॥

āliṅgya śvapacaśyāmāmiha kesaricarmaṇi | suptamāpīya maireyaṃ tiktaṃ gajamadena ca || 6 ||

Here, on a lion's skin, the dark outcaste woman was embraced; bitter liquor mixed with elephant's must was drunk, and then came sleep.

यहाँ, शेर की खाल पर, उस काली चांडाल स्त्री को गले लगाया गया था; हाथी के मद में मिली कड़वी शराब पी गई, और फिर नींद आ गई।

कौलेयककुटुम्बिन्यः पिण्याकपलवर्धिताः । इह बद्धा वरत्राभिर्मृतेभरदकाष्ठके ॥ ७ ॥

kauleyakakuṭumbinyaḥ piṇyākapalavardhitāḥ | iha baddhā varatrābhirmṛtebharadakāṣṭhake || 7 ||

Here the bitches of the household, fed on oil-cake and meat, were tied with cords to a post made from the tusk of a dead elephant.

यहाँ घर की कुतियाओं को, जो खली और मांस खिलाकर पाली गई थीं, रस्सियों से एक मरे हुए हाथी के दाँत के खंभे से बांधा गया था।

इह वारणमुक्तानां ददासीत्पिठरत्रयम् । पिनद्धं माहिषेणोग्रचर्मणाम्बुदशोभिना ॥ ८ ॥

iha vāraṇamuktānāṃ dadāsītpiṭharatrayam | pinaddhaṃ māhiṣeṇogracarmaṇāmbudaśobhinā || 8 ||

Here, for elephants once set free, there were three drums, bound in tough buffalo hide that shone dark like a raincloud.

यहाँ, आज़ाद किए गए हाथियों के लिए, तीन ढोल रखे थे, जो भैंसे की सख्त खाल से मढ़े थे और बादल जैसे काले चमकते थे।

स्थलीष्वेतासु तास्वत्र सह श्वपचबालकैः । चिरं विलुठितं चूतपत्रपुञ्जे पिकैरिव ॥ ९ ॥

sthalīṣvetāsu tāsvatra saha śvapacabālakaiḥ | ciraṃ viluṭhitaṃ cūtapatrapuñje pikairiva || 9 ||

On these very grounds, together with the outcaste children, there was long rolling about, like cuckoos in a heap of mango leaves.

इन्हीं जगहों पर, चांडाल के बच्चों के साथ, देर तक लोटा जाता था, जैसे आम के पत्तों के ढेर में कोयल।

अत्र तद्बालनिःश्वासरणद्वंशप्रवृत्तवत् । गीतं पीतं शुनीरक्तं साधिता शवभूषितः ॥ १० ॥

atra tadbālaniḥśvāsaraṇadvamśapravṛttavat | gītaṃ pītaṃ śunīraktaṃ sādhitā śavabhūṣitaḥ || 10 ||

Here a bamboo pipe seemed to sound from a child's breath; there was singing and drinking; a dog stayed close by; meat was cooked; and someone stood there decked with a corpse.

यहाँ एक बांस की बांसुरी मानो बच्चे की सांस से बज उठती थी; यहाँ गाना-पीना होता था; एक कुतिया पास रहती थी; मांस पकाया जाता था; और कोई एक शव से सजा हुआ खड़ा रहता था।

अत्र सार्धं कुटुम्बेन जन्यत्रेषु कुटुम्बिना । नृत्तं तत्कृतमुन्नादं कल्लोलैर्जलधाविव ॥ ११ ॥

atra sārdhaṃ kuṭumbena janyatreṣu kuṭumbinā | nṛttaṃ tatkṛtamunnādaṃ kallolairjaladhāviva || 11 ||

Here, together with the whole family and the householder, there was dancing at the wedding feasts, its roar like the waves of the sea.

यहाँ, पूरे परिवार और घर के मुखिया के साथ, शादी के उत्सवों में नाच होता था, जिसका शोर समंदर की लहरों जैसा गूंजता था।

अत्रोड्डयनलोलानां काकभासपत्त्रिणाम् । धृतानामन्यदाशार्थं ग्रथितं वंशपञ्जरम् ॥ १२ ॥

atrouḍḍayanalolānāṃ kākabhāsapattriṇām | dhṛtānāmanyadāśārthaṃ grathitaṃ vaṃśapañjaram || 12 ||

Here a bamboo cage was woven to hold crows and hawks eager to fly off, kept there for hunting another day.

यहाँ कौवों और बाज़ों को, जो उड़ जाने को बेचैन रहते थे, किसी और दिन शिकार के लिए रखने को बांस का पिंजरा बुना गया था।

श्रीवसिष्ठ उवाच । एवंप्रायाः स्मरन्गाधिः प्राक्तनीः श्वपचक्रियाः । विस्मयोत्कम्पितशिरा धातुश्चेष्टां परामृशत् ॥ १३ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | evaṃprāyāḥ smarangādhiḥ prāktanīḥ śvapacakriyāḥ | vismayotkampitashirā dhātuśceṣṭāṃ parāmṛśat || 13 ||

Sri Vasishtha said: Remembering in this way his past deeds as an outcaste, Gadhi, his head trembling with wonder, thought about the working of the Creator.

श्री वसिष्ठ ने कहा: इस तरह अपने पुराने चांडाल जीवन के कामों को याद करते हुए, गाधि का सिर अचरज से कांप उठा, और वह विधाता के इस खेल के बारे में सोचने लगा।

चचाल तस्माद्दीर्घेण देशात्कालेन कार्यवित् । भूत्मण्डलमुत्सृज्य प्राप देशान्तरं क्रमात् ॥ १४ ॥

cacāla tasmāddīrghēṇa deśātkālena kāryavit | bhūtmaṇḍalamutsṛjya prāpa deśāntaraṃ kramāt || 14 ||

He then set out from that place, knowing well what he had to do; after a long time, leaving that whole region behind, he came step by step to another land.

फिर वह उस जगह से चल पड़ा, यह अच्छी तरह जानते हुए कि उसे क्या करना है; लंबे समय बाद, उस पूरे इलाके को पीछे छोड़कर, वह धीरे-धीरे एक दूसरे देश में जा पहुंचा।

समुल्लङ्घ्य नदीशैलमण्डलारण्यसंततिम् । आससाद तुषाराद्रिरत्नं किल जनास्पदम् ॥ १५ ॥

samullaṅghya nadīśailamaṇḍalāraṇyasaṃtatim | āsasāda tuṣārādriratnaṃ kila janāspadam || 15 ||

Crossing over rivers, mountains, whole regions, and forest after forest, he reached the jewel of the snow-mountains, a place truly filled with people.

नदियों, पहाड़ों, पूरे इलाकों और एक के बाद एक जंगल पार करके, वह बर्फीले पहाड़ों के उस रत्न तक पहुंचा, जो सच में लोगों से भरा था।

तत्र प्राप महीपालनगरं नगसंनिभम् । जगद्भ्रमणखिन्नात्मा स्वर्लोकमिव नारदः ॥ १६ ॥

tatra prāpa mahīpālanagaraṃ nagasaṃnibham| jagadbhramaṇakhinātmā svarlokamiva nāradaḥ || 16 ||

There he came to a king's city, as grand as a mountain, his mind tired from wandering the earth, like Narada reaching heaven.

वहाँ वह एक राजा के नगर में पहुंचा, जो पहाड़ जैसा भव्य था, धरती में घूम-घूमकर थका हुआ, जैसे नारद स्वर्ग पहुंचे हों।

अथात्मनानुभूतानि दृष्टान्यासेवितानि च । स्थानानि नगरे पश्यन्पप्रच्छ जनमादृतः ॥ १७ ॥

athātmanānubhūtāni dṛṣṭānyāsevitāni ca | sthānāni nagare paśyanpapraccha janamādṛtaḥ || 17 ||

Then, seeing in that city the very places he had once experienced, seen, and lived in, he asked the people there, treating them with respect.

फिर, उस नगर में उन्हीं जगहों को देखकर जिन्हें उसने खुद अनुभव किया था, देखा था, और जहाँ रहा था, उसने वहाँ के लोगों से आदर के साथ पूछा।

साधो स्मरसि किंचित्त्वमिह श्वपचमीश्वरम् । यदि जानासि तत्त्वं मे वर्णयाशु यथाविधि ॥ १८ ॥

sādho smarasi kiṃcittvamih śvapacamīśvaram | yadi jānāsi tattvaṃ me varṇayāśu yathāvidhi || 18 ||

Good sir, do you at all remember an outcaste here who was once a ruler? If you know the truth of it, tell it to me quickly, in full.

भले मानुष, क्या तुम्हें यहाँ का कोई चांडाल राजा याद है? अगर तुम इसकी सच्चाई जानते हो, तो मुझे जल्दी और पूरी तरह बताओ।

नागरा ऊचुः । अभूदिहाष्टौ वर्षाणि श्वपचो भूमिपो द्विज । राजत्वमर्पितं यस्य नाम मङ्गलहस्तिना ॥ १९ ॥

nāgarā ūcuḥ | abhūdihaṣṭau varṣāṇi śvapaco bhūmipo dvija | rājatvamarpitaṃ yasya nāma maṅgalahastinā || 19 ||

The townspeople said: For eight years, O brahmin, there lived here an outcaste who was our king; kingship, indeed, had been given to him by the auspicious elephant.

नगरवासियों ने कहा: हे ब्राह्मण, यहाँ आठ साल तक एक चांडाल हमारा राजा रहा; उसे राजपद उस शुभ हाथी ने ही दिया था।

अन्ते च संपरिज्ञातः स प्रविष्टो हुताशनम् । अद्य द्वादशवर्षाणि समतीतानि तापस ॥ २० ॥

ante ca saṃparijñātaḥ sa praviṣṭo hutāśanam | adya dvādaśavarṣāṇi samatītāni tāpasa || 20 ||

And in the end he was found out, and he entered the fire; today, twelve years have passed since then, O ascetic.

और आख़िर में उसकी असलियत जान ली गई, और वह आग में समा गया; हे तपस्वी, आज उसे बारह साल बीत चुके हैं।

यं यं पृच्छत्यसौ गाधिर्जनं जातकुतूहलः । तस्य तस्य मुखादेव श्रृणोत्यास्वादयत्यपि ॥ २१ ॥

yaṃ yaṃ pṛcchatyasau gādhirjanaṃ jātakutūhalaḥ | tasya tasya mukhādeva śr̥ṇotyāsvādayatyapi || 21 ||

Whatever person Gadhi asked, filled with curiosity, from the mouth of each one he heard the very same account, and he even relished it.

गाधि जिस-जिस आदमी से पूछता, उत्सुकता से भरकर, हर एक के मुंह से वही बात सुनता, और उसका आनंद भी लेता।

अथापश्यत्पुरे तस्मिन्नृपं सबलवाहनम् । देवं चक्रधरं विष्णुं मन्दिरान्निर्गतं बहिः ॥ २२ ॥

athāpaśyatpure tasminnṛpaṃ sabalavāhanam | devaṃ cakradharaṃ viṣṇuṃ mandirān nirgataṃ bahiḥ || 22 ||

Then in that city he saw a king coming out of the palace with his army and his mounts, like the god Vishnu who carries the discus, stepping outside.

फिर उस नगर में उसने एक राजा को महल से बाहर आते देखा, अपनी सेना और सवारियों के साथ, जैसे चक्र धारण किए भगवान विष्णु बाहर निकले हों।

स दृष्ट्वा स्थगिताकाशं चलरेणुपयोधरैः । प्राक्तनीं राजतां स्मृत्वा समुवाचातिविस्मयः ॥ २३ ॥

sa dṛṣṭvā sthagitākāśaṃ calareṇupayodharaiḥ | prāktanīṃ rājatāṃ smṛtvā samuvācātivismayaḥ || 23 ||

Seeing the sky blotted out by the swirling dust of that procession, and remembering his own former kingship, he was struck with great wonder, and spoke.

उड़ती धूल से ढके आकाश को देखकर, और अपने पुराने राजपद को याद करके, वह बहुत अचरज में पड़ गया और बोलने लगा।

इमास्ताः कीरकामिन्यः पद्मगर्भोपमत्वचः । कनकद्रववर्णिन्यो लोलनीलोत्पलेक्षणाः ॥ २४ ॥

imāstāḥ kīrakāminyaḥ padmagarbhopamatvacaḥ | kanakadravavarṇinyo lolanīlotpalekṣaṇāḥ || 24 ||

Here are those women of Kira, their skin like the inside of a lotus, their color like molten gold, their eyes like restless blue lotuses.

ये रहीं किरा देश की वे स्त्रियां, जिनकी त्वचा कमल की भीतरी पंखड़ी जैसी है, जिनका रंग पिघले सोने जैसा है, और जिनकी आंखें चंचल नीले कमल जैसी हैं।

चामरौघा इमे चन्द्रकरसंपिण्डपाण्डुराः । स्थिरनिर्झरसंकाशाः काशपुष्पचया इव ॥ २५ ॥

cāmaraugāḥ ime candrakarasaṃpiṇḍapāṇḍurāḥ | sthiranirjharasaṃkāśāḥ kāśapuṣpacayā iva || 25 ||

These are the many chowries, white as clustered moonbeams, like a motionless waterfall, like heaps of kasha flowers.

ये रहे बहुत सारे चंवर, जो चांदनी की तरह सफेद हैं, जैसे कोई ठहरा हुआ झरना, जैसे कास के फूलों के ढेर।

कान्ताभिरवधूयन्ते बालव्यजनराजयः । इमास्ता वनवल्लीभिर्दीप्यमाना इवर्द्धयः ॥ २६ ॥

kāntābhiravadhūyante bālavyajanarājayaḥ | imāstā vanavallībhirdīpyamānā ivaṛddhayaḥ || 26 ||

Lovely women wave rows of young fans, and they shine like glowing goddesses of plenty among forest vines.

सुंदर स्त्रियां नए पंखों की कतारें हिला रही हैं, और वे ऐसे चमकती हैं जैसे जंगल की बेलों के बीच चमकती हुई समृद्धि की देवियां।

इमास्ता मत्तमातङ्गघटा घटितदिक्तटाः । संकल्पपादपा मेरोरिव श्रृङ्गपरम्पराः ॥ २७ ॥

imāstā mattamātaṅgaghaṭā ghaṭitadiktatāḥ | saṃkalpapādapā meroriva śṛṅgaparamparāḥ || 27 ||

Here are herds of rutting elephants that fill the horizon, and wish-granting trees like rows of peaks on Mount Meru.

ये रहे मस्त हाथियों के झुंड, जो दिशाओं के छोर तक फैले हैं, और इच्छा पूरी करने वाले पेड़, मानो मेरु पर्वत की चोटियों की कतारें हों।

एते ते यमवारीशकुबेरप्रतिमौजसः । सामन्ता वासवस्येव लोकपाला महीभृतः ॥ २८ ॥

ete te yamavārīśakuberapratimaujasaḥ | sāmantā vāsavasyeva lokapālā mahībhṛtaḥ || 28 ||

These are feudatory kings, as powerful as Yama, Varuna, and Kubera, kings like Indra's own guardians of the world.

ये रहे अधीन राजा, जो यम, वरुण और कुबेर जितने शक्तिशाली हैं, मानो इंद्र के अपने लोकपाल राजा हों।

इमास्ताः सर्ववस्त्वोघाः सर्वाभिमतदास्तताः । कल्पवृक्षलताकुञ्जसुन्दर्यो गृहपङ्क्तयः ॥ २९ ॥

imāstāḥ sarvavastvoghāḥ sarvābhimatadāstatāḥ | kalpavṛkṣalatākuñjasundaryo gṛhapaṅktayaḥ || 29 ||

Here are rows of houses, filled with every good thing, giving all that is wished for, made beautiful with groves of wish-granting trees and vines.

ये रहीं घरों की कतारें, जो हर अच्छी चीज़ से भरी हैं, जो मनचाही हर वस्तु देती हैं, और जो इच्छा पूरी करने वाले पेड़ों और बेलों के कुंजों से सुंदर बनी हैं।

इदं तत्कीरजनताराज्यं प्राग्भुक्तमद्य मे । आत्मजन्मान्तराचार इव प्रत्यक्षतां गतम् ॥ ३० ॥

idaṃ tatkīrajanatārājyaṃ prāgbhuktaṃ adya me | ātmajanmāntarācāra iva pratyakṣatāṃ gatam || 30 ||

This is that kingdom of the Kira people that I once ruled, and now it stands before my eyes again, like something from a former life of my own.

यह वही किरा प्रजा का राज्य है, जिसे मैंने पहले भोगा था, और आज यह फिर मेरी आंखों के सामने ऐसे आ खड़ा हुआ है जैसे मेरे ही किसी पिछले जन्म की बात हो।

सत्यं स्वप्न इवायं मे जाग्रद्भूतः पुनः स्थितः । न जाने किंकृतोत्थाना मायेयं प्रविजृम्भते ॥ ३१ ॥

satyam svapna ivāyam me jāgradbhūtah punah sthitah | na jāne kimkṛtothānā māyeyam pravijṛmbhate || 31 ||

Truly, this is like a dream to me, standing here again while I am awake. I do not know from what cause this illusion has arisen and spread out before me.

सच में, यह मेरे लिए सपने जैसा है, जो जागते हुए भी फिर सामने खड़ा हो गया है। मुझे नहीं पता कि यह माया किस कारण से उठी है और इस तरह फैल गई है।

अहो नु खलु दीर्घेण मनोमोहेन वल्गता । वैवश्यमुपनीतोऽहं जालेनेव शकुन्तकः ॥ ३२ ॥

aho nu khalu dīrgheṇa manomohēna valgatā | vaivaśyamupanīto'haṃ jālēnēva śakuntakaḥ || 32 ||

Ah, how strange, by a long, darting delusion of my own mind I have been made helpless, like a little bird caught in a net.

अरे, कितनी अजीब बात है, अपने ही मन के इस लंबे और भटकते हुए भ्रम ने मुझे बेबस कर दिया है, जैसे जाल में फंसी कोई छोटी चिड़िया।

हा धिक्कष्टमबुद्धं मे मनो वासनया हतम् । पश्यति भ्रमजालानि विततानि शिशोरिव ॥ ३३ ॥

hā dhikkaṣṭamabuddhaṃ me mano vāsanayā hatam | paśyati bhramajālāni vitatāni śiśoriva || 33 ||

Alas, how painful, my unwise mind, struck down by its own old habits, sees widespread webs of delusion, like a child.

हाय, कितना दुख है, मेरा यह नासमझ मन अपनी ही पुरानी आदतों से मारा हुआ, एक बच्चे की तरह चारों ओर फैले भ्रम के जाल देखता है।

एषा हि माया महती तेन मे चक्रधारिणा । दर्शितेत्यधुना साधु मया स्मृतमखण्डितम् ॥ ३४ ॥

eṣā hi māyā mahatī tena me cakradhāriṇā | darśitetyadhunā sādhu mayā smṛtamakhṇḍitam || 34 ||

This indeed is a great illusion, shown to me by the wheel-bearing Lord. Now I have recalled it well, and I understand it completely.

यह सचमुच एक बड़ी माया है, जो चक्र धारण करने वाले प्रभु ने मुझे दिखाई है। अब मैंने इसे अच्छी तरह याद कर लिया है और इसे पूरी तरह समझ लिया है।

तदिदानीं तथा यत्नं करिष्ये गिरिकन्दरे । यथाकुसंभ्रमस्यास्य जाने जन्म तथा स्थितिम् ॥ ३५ ॥

tadidānīṃ tathā yatnaṃ kariṣye girikandare | yathākusambhramasya'sya jāne janma tathā sthitim || 35 ||

So now I will make such effort in a mountain cave, that I may know the origin and the continuing of this false confusion.

इसलिए अब मैं किसी पहाड़ की गुफा में ऐसा प्रयास करूंगा, जिससे मैं इस झूठे भ्रम का आरंभ और उसका टिके रहना, दोनों जान सकूं।

इति संचिन्त्य नगराद्गाधिस्तस्माज्जगाम ह । कन्दरं प्राप्य शैलस्य तस्थौ विश्रान्तसिंहवत् ॥ ३६ ॥

iti saṃcintya nagarādgādhistasmājjagāma ha | kandaraṃ prāpya śailasya tasthau viśrāntasiṃhavat || 36 ||

Thinking this, Gadhi left that city and went away. Reaching a mountain cave, he settled there like a lion at rest.

यह सोचकर गाधि उस नगर से चल पड़े। पहाड़ की एक गुफा में पहुंचकर वे वहां ऐसे ठहर गए जैसे कोई विश्राम करता हुआ सिंह।

तत्र संवत्सरं सार्धं पयश्चुलुकभोजनम् । तपश्चक्रे महातेजास्तुष्टये शार्ङ्गधन्वनः ॥ ३७ ॥

tatra saṃvatsaraṃ sārdhaṃ payaśculukabhojanam | tapaścakre mahātejāstuṣṭaye śārṅgadhanvanaḥ || 37 ||

There, for a year and a half, eating nothing but sips of water, the radiant Gadhi performed austerities to please Vishnu, the bearer of the Sharnga bow.

वहां डेढ़ साल तक, सिर्फ चुल्लू भर पानी पीकर, तेजस्वी गाधि ने शार्ङ्ग धनुष धारण करने वाले विष्णु को प्रसन्न करने के लिए तपस्या की।

अथास्य पुण्डरीकाक्षः पयोमूर्तिरुपाययौ । प्रसादमुत्पलश्यामः शरदीव महाहदः ॥ ३८ ॥

athāsya puṇḍarīkākṣaḥ payomūrtirupāyayau | prasādamutpalaśyāmaḥ śaradīva mahāhadaḥ || 38 ||

Then the lotus-eyed Vishnu, his form like water, dark as a blue lotus, came to him with grace, like a great lake in autumn.

तब कमल जैसी आंखों वाले विष्णु, जिनका रूप पानी जैसा और रंग नीले कमल जैसा गहरा था, कृपापूर्वक उनके पास आए, मानो शरद ऋतु की कोई बड़ी झील।

तमाजगाम शैलेन्द्रकन्दरं द्विजमन्दिरम् । पयोधरवदच्छाच्छच्छविर्व्योमन्यथावसत् ॥ ३९ ॥

tamājagāma śailendrakandaraṃ dvijamandiram | payodharavadacchācchacchavirvyomanyathāvasat || 39 ||

He came to that mountain cave, the hermitage of the Brahmin, bright and clear like a cloud that had been resting in the sky.

वे उस पहाड़ की गुफा में आए, जो उस ब्राह्मण का आश्रम था, वे ऐसे उज्ज्वल और स्वच्छ थे जैसे आकाश में ठहरा हुआ कोई बादल।

श्रीभगवानुवाच । गाधे कच्चित्त्वया दृष्टा माया मम गरीयसी । दृष्टं त्वया जगज्जालचेष्टितं दैष्टिकात्मकम् ॥ ४० ॥

śrībhagavānuvāca | gādhe kaccittvayā dṛṣṭā māyā mama garīyasī | dṛṣṭaṃ tvayā jagajjālacēṣṭitaṃ daiṣṭikātmakam || 40 ||

The Lord said: Gadhi, have you seen my great illusion? Have you seen how the net of the world works, and that its nature is destiny?

भगवान ने कहा, गाधि, क्या तुमने मेरी यह महान माया देखी? क्या तुमने देखा कि संसार का यह जाल कैसे चलता है, और यह कि इसका स्वभाव भाग्य से बंधा है?

चित्ताभिगत एतस्मिन्प्राप्ते सम्यगनिन्दितः । तपो गिरितटे कुर्वन्किमन्यदभिवाञ्छसि ॥ ४१ ॥

cittābhigata etasminprāpte samyaganinditaḥ | tapo giritaṭe kurvankimanyadabhivāñchasi || 41 ||

Now that this has been truly grasped by your mind, blameless one, performing austerity on the mountainside, what else do you wish for?

हे निर्दोष, अब जब तुमने इस बात को अपने मन में सच में समझ लिया है, और पहाड़ की ढलान पर तपस्या कर रहे हो, तो अब और क्या चाहते हो?

श्रीवसिष्ठ उवाच । एवं वदन्तमालोक्य हरिं गाधिर्द्विजोत्तमः । अर्चां कुसुमपूरेण पादयोः पर्यपूरयत् ॥ ४२ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | evaṃ vadantamālokya hariṃ gādhirdvijottamaḥ | arcāṃ kusumapūreṇa pādayoḥ paryapūrayat || 42 ||

Sri Vasishtha said: Seeing Hari speak thus, Gadhi, best of Brahmins, worshipped him fully, covering his feet with a heap of flowers.

श्री वसिष्ठ ने कहा, हरि को यह कहते देखकर, ब्राह्मणों में श्रेष्ठ गाधि ने उनकी पूरी पूजा की, और उनके चरणों को फूलों के ढेर से भर दिया।

दत्त्वार्ध्यं कीर्णकुसुमः प्रणम्याशु प्रदक्षिणैः । विष्णुमाह द्विजो वाक्यमम्भोदमिव चातकः ॥ ४३ ॥

dattvārdhyaṃ kīrṇakusumaḥ praṇamyāśu pradakṣiṇaiḥ | viṣṇumāha dvijo vākyamambhodamiva cātakaḥ || 43 ||

Having offered the ritual water and covered him with flowers, having quickly bowed and walked around him, the Brahmin spoke these words to Vishnu, like a rain bird crying out to a cloud.

अर्घ्य देकर, फूलों से ढककर, जल्दी से प्रणाम करके और परिक्रमा करके, उस ब्राह्मण ने विष्णु से ये शब्द कहे, जैसे कोई पपीहा बादल से पुकारता है।

गाधिरुवाच । देव यैषा त्वया माया दर्शिताऽतितमोमयी । महीं प्रातरिवादित्यस्तां मे प्रकटतां नय ॥ ४४ ॥

gādhiruvāca | deva yaiṣā tvayā māyā darśitā’titamomayī | mahīṃ prātariivādityastāṃ me prakaṭatāṃ naya || 44 ||

Gadhi said: Lord, this illusion you showed me is full of deep darkness. As the sun at dawn reveals the earth, so make it clear and plain to me.

गाधि ने कहा, हे प्रभु, जो माया आपने मुझे दिखाई, वह घोर अंधकार से भरी है। जैसे सुबह सूरज धरती को उजागर करता है, वैसे ही इसे मेरे लिए साफ और स्पष्ट कर दीजिए।

भ्रमं यं पश्यति मनो वासनामलमालितम् । स्वप्नवत्स कथं देव जाग्रत्यपि हि दृश्यते ॥ ४५ ॥

bharamaṃ yaṃ paśyati mano vāsanāmalamālitam | svapnavatsa kathaṃ deva jāgratyapi hi dṛśyate || 45 ||

The delusion which the mind sees, wreathed in the stain of its own desires, how, Lord, is that seen, like a dream, even while awake?

जो भ्रम मन देखता है, अपनी ही वासनाओं के मैल से लिपटा हुआ, वह, हे प्रभु, सपने की तरह जागते हुए भी कैसे दिखाई देता है?

मुहूर्तमुपलब्धश्च जलान्तः स्वप्नविभ्रमः । कथं प्रत्यक्षतां प्राप्तो ममामलपदास्पद ॥ ४६ ॥

muhūrtamupalabdhaśca jalāntaḥ svapnavibhramaḥ | kathaṃ pratyakṣatāṃ prāpto mamāmalapadāspada || 46 ||

And this dream-like confusion, felt for only a moment within the water, how has it become so real for me, refuge of the pure and stainless state?

और यह सपने जैसा भ्रम, जो पानी के भीतर बस एक पल के लिए अनुभव हुआ था, हे निर्मल पद के आश्रय, मेरे लिए यह सच कैसे बन गया?

दैर्घ्यादैर्घ्येऽस्य कालस्य शरीरस्य भवाभवाः । कथमन्तस्थिता न स्युर्मदीयैः श्वपचभ्रमैः ॥ ४७ ॥

dairghyādairghye'sya kālasya śarīrasya bhavābhavāḥ | kathamantasthitā na syurmadiyaḥ śvapacabhramaiḥ || 47 ||

Whether that time was long or short, how could a body's births and deaths not fit inside these delusions of mine, of being an outcaste?

चाहे वह समय लंबा रहा हो या छोटा, मेरे इन भ्रमों के भीतर, कि मैं एक अछूत हूं, किसी शरीर के जन्म और मृत्यु क्यों न समा गए होंगे?

श्रीभगवानुवाच । गाधे स्वाधिविधूतस्य स्वरूपस्यैतदात्मकम् । चेतसोऽदृष्टतत्त्वस्य यत्पश्यत्युरुविभ्रमम् ॥ ४८ ॥

śrībhagavānuvāca | gādhe svādhividhūtasya svarūpasyaitadātmakam | cetaso'dṛṣṭatattvasya yatpaśyatyuruvibhramam || 48 ||

Sri Bhagavan said: Deep within, the true self takes on this very shape when it is stirred by its own false idea. This is what a mind that has not seen the truth sees as a huge illusion.

श्री भगवान ने कहा: भीतर गहराई में भी, सच्चा स्वरूप अपने ही झूठे विचार से हिलकर ऐसा ही रूप ले लेता है। जिस मन ने अभी तक सच नहीं देखा, वह इसे एक बड़ा भ्रम मानकर देखता है।

बहिर्न किंचिदप्यस्ति खाद्यब्ध्युर्वीदिगादिकम् । एतत्स्वचित्त एवास्ति पत्रपुञ्जमिवाङ्कुरे ॥ ४९ ॥

bahirna kiṃcidapyasti khādyabdhyurvīdigādikam | etatsvacitta evāsti patrapuñjamivāṅkure || 49 ||

Nothing at all exists outside - no sky, no ocean, no earth, no directions, nothing like that. All this exists only in one's own mind, the way a whole bunch of leaves exists within a sprout.

बाहर कुछ भी नहीं है - न आकाश, न समुद्र, न धरती, न दिशाएँ, ऐसा कुछ भी नहीं। यह सब केवल अपने मन में है, जैसे पत्तों का पूरा गुच्छा एक अंकुर के भीतर होता है।

फलादि स्फारतामेति यथैव बहिरङ्कुरात् । बहिः प्रकटतां याति तथा पृथ्व्यादिचेतसः ॥ ५० ॥

phalādi sphāratāmeti yathaiva bahiraṅkurāt | bahiḥ prakaṭatāṃ yāti tathā pṛthvyādicetasaḥ || 50 ||

Just as fruit and the rest grow outward from a sprout and spread out, in the same way the earth and everything else become visible outward from the mind.

जैसे फल आदि अंकुर से बाहर बढ़कर फैल जाते हैं, वैसे ही धरती आदि सब मन से बाहर होकर दिखाई देने लगते हैं।

सत्यं पृथ्व्यादि चित्तस्थं न बहिष्ठं कदाचन । अङ्कुरस्थः पल्लवस्तु तस्माद्यस्मात्फलश्रियः ॥ ५१ ॥

satyam pṛthvyādi cittasthaṃ na bahiṣṭhaṃ kadācana | aṅkurasthaḥ pallavastu tasmādyasmātphalaśriyaḥ || 51 ||

In truth, the earth and everything else exist only in the mind; they are never outside it. The tender shoot that lies within the sprout is exactly what the fruit's beauty later grows from.

सच तो यह है कि धरती वगैरह सब मन में ही हैं, वे कभी बाहर नहीं होतीं। अंकुर के भीतर छिपी कोंपल ही वह है जिससे आगे चलकर फल की शोभा उगती है।

रूपालोकमनस्कारतत्ताकालक्रियात्मकम् । कुम्भकारो घटमिव चेतो हन्ति करोति च ॥ ५२ ॥

rūpālokamanaskāratattākālakriyātmakam | kumbhakāro ghaṭamiva ceto hanti karoti ca || 52 ||

This thing is made of shape, appearance, attention, its own being, time, and action, and the mind destroys it and makes it again, just as a potter destroys and makes a pot.

यह चीज़ रूप, दिखावट, ध्यान, अपनी सत्ता, समय और क्रिया से बनी है, और मन इसे मिटाता है और फिर से बनाता है, ठीक वैसे ही जैसे कुम्हार घड़े को मिटाकर फिर से बनाता है।

आबालमेतत्पुरुषैः सर्वैरेवानुभूयते । स्वप्नभ्रममदावेगरागरोगादिदृष्टिषु ॥ ५३ ॥

ābālametatpuruṣaiḥ sarvairevānubhūyate | svapnabhramamadāvegarāgarogādidṛṣṭiṣu || 53 ||

All people experience this, even from childhood, in the sights seen during dreams, confusion, intoxication, excitement, attachment, sickness, and other such states.

सपने में, भ्रम में, नशे में, उत्तेजना में, आसक्ति में, बीमारी में - ऐसी हालतों में जो कुछ दिखता है, उसे सब लोग बचपन से ही अनुभव करते हैं।

चित्ते वृत्तान्तलक्षाणि संस्थितान्यात्तवासने । पादपे फलपुष्पाणि मूलाक्रान्तावनाविव ॥ ५४ ॥

citte vṛttāntalakṣāṇi saṃsthitānyāttavāsane | pādape phalapuṣpāṇi mūlākrāntāvanāviva || 54 ||

In a mind that carries its impressions, hundreds of thousands of events lie ready, the way fruits and flowers lie ready in a tree whose root has taken hold in the ground.

जिस मन में संस्कार बसे होते हैं, उसमें लाखों घटनाएँ पहले से मौजूद रहती हैं, जैसे किसी पेड़ में फल और फूल पहले से मौजूद रहते हैं, जिसकी जड़ ज़मीन में जमी होती है।

त्यक्तावनेर्विटपिनो भूयः पत्राणि नो यथा । निर्वासनस्य जीवस्य पुनर्जन्मादि नो तथा ॥ ५५ ॥

tyaktāvanerviṭapino bhūyaḥ patrāṇi no yathā | nirvāsanasya jīvasya punarjanmādi no tathā || 55 ||

Just as a tree pulled out of the ground never grows leaves again, a soul with no impressions left in it never takes rebirth again.

जैसे ज़मीन से उखड़ा हुआ पेड़ फिर कभी पत्ते नहीं उगाता, वैसे ही जिस जीव में कोई संस्कार बाकी नहीं बचता, वह फिर कभी जन्म नहीं लेता।

यत्रानन्तजगज्जालं संस्थितं तेन तेजसा । श्वपचत्वं प्रकटितं यदि तद्विस्मयोऽत्र किम् ॥ ५६ ॥

yatrānantajagajjālaṃ saṃsthitaṃ tena tejasā | śvapacatvaṃ prakaṭitaṃ yadi tadvismayo'tra kim || 56 ||

By that same light in which the whole endless web of worlds rests, if it showed you the state of being an outcaste, what is there to wonder at in that?

जिस एक ही रोशनी में संसार का यह अनंत जाल टिका हुआ है, अगर उसी ने तुम्हें चांडाल होने की दशा दिखा दी, तो इसमें अचरज की क्या बात है।

अवबुद्धा श्वपचता प्रतिभासवशात्त्वया । यथैवानल्पसंरम्भा विचित्राधिविकारदा ॥ ५७ ॥

avabuddhā śvapacatā pratibhāsavaśāttvayā | yathaivānalpasamrambhā vicitradhivikāradā || 57 ||

You realized your state as an outcaste only through how it appeared to you - an intensely vivid state that brought about many extraordinary changes.

तुमने अपने चांडाल होने की स्थिति को केवल उसके आभास से ही समझा - एक ऐसी गहरी और तीव्र स्थिति जिसने कई अजीबोगरीब बदलाव ला दिए।

तथैवातिथिरायातो भुक्तवान्सुप्तवान्द्विजः । कथां कथितवांश्चेति दृष्टवानसि संभ्रमम् ॥ ५८ ॥

tathaivātithirāyāto bhuktavānsuptavāndvijaḥ | kathāṃ kathitavāṃśceti dṛṣṭavānasi saṃbhramam || 58 ||

In the same way: a guest arrived, a brahmin, who ate, slept, and told a tale - this too you have seen in a confused rush.

उसी तरह: एक अतिथि आया, एक ब्राह्मण, जिसने खाया, सोया और एक कथा सुनाई - यह भी तुमने एक उलझन भरी हड़बड़ी में देखा।

तथैवोत्थाय गच्छामि प्राप्तोऽहं भूतमण्डलम् । इमे भूता इमे ग्रामा दृष्टवानसि संभ्रमम् ॥ ५९ ॥

tathaivottāya gacchāmi prāpto'haṃ bhūtamaṇḍalam | ime bhūtā ime grāmā dṛṣṭavānasi saṃbhramam || 59 ||

In the same way: 'I get up and go; I have reached Bhutamandala. These are its people, these are villages' - this too you have seen in a confused rush.

उसी तरह: 'मैं उठकर चलता हूँ; मैं भूतमण्डल पहुँच गया हूँ। ये इसके लोग हैं, ये गाँव हैं' - यह भी तुमने एक उलझन भरी हड़बड़ी में देखा।

तथैवेदं कटंजस्य प्राक्तनं लुठितं गृहम् । जनैरुक्तं कटंजस्य दृष्टवानसि संभ्रमम् ॥ ६० ॥

tathaivedaṃ kaṭaṃjasya prāktanaṃ luṭhitaṃ gṛham | janairuktaṃ kaṭaṃjasya dṛṣṭavānasi saṃbhramam || 60 ||

In the same way: this is Katanja's old, fallen-down house - so people said it was Katanja's - this too you have seen in a confused rush.

उसी तरह: यह कटंज का पुराना, गिरा हुआ घर है - लोगों ने कहा कि यह कटंज का ही है - यह भी तुमने एक उलझन भरी हड़बड़ी में देखा।

तथैव कीरनगरं प्राप्तोऽस्मि कथितं च मे । कीरैः श्वपचराजत्वं दृष्टवानसि सभ्रमम् ॥ ६१ ॥

tathaiva kīranagaraṃ prāpto'smi kathitaṃ ca me | kīraiḥ śvapacarājatvaṃ dṛṣṭavānasi sabhramam || 61 ||

In the same way: 'I have reached Kira city' - and it was told to me that the Kiras had made me king of the outcastes - this too you have seen in a confused rush.

उसी तरह: 'मैं कीर नगर पहुँच गया हूँ' - और मुझे बताया गया कि कीरों ने मुझे चांडालों का राजा बना दिया है - यह भी तुमने एक उलझन भरी हड़बड़ी में देखा।

एवं सर्वं त्वया दृष्टं मोहजालं द्विजोत्तम । यत्सत्यमिति जानासि यच्चासत्यमवैषि च ॥ ६२ ॥

evaṃ sarvaṃ tvayā dṛṣṭaṃ mohajālaṃ dvijottama | yatsatyamiti jānāsi yaccāsatyamavaishi ca || 62 ||

O best of brahmins, in this way you have seen this whole net of illusion - you know what is real, and you also understand what is unreal.

हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, इस तरह तुमने भ्रम के इस पूरे जाल को देखा है - जो सच है उसे तुम जानते हो, और जो झूठ है उसे भी तुम समझते हो।

वासनावलितं चेतः किं नामान्तर्न पश्यति । साधितं दृश्यते स्वप्ने वर्षसाध्यं प्रयोजनम् ॥ ६३ ॥

vāsanāvalitaṃ cetaḥ kiṃ nāmāntarn na paśyati | sādhitaṃ dṛśyate svapne varṣasādhyaṃ prayojanam || 63 ||

A mind caught up in its own impressions - what will it not see within itself? Even a task that would take a whole year is seen accomplished in a single dream.

अपने संस्कारों में उलझा हुआ मन भीतर क्या नहीं देख लेता? एक सपने में ही वह काम पूरा हुआ दिख जाता है, जिसमें सचमुच पूरा एक साल लग जाता।

नातिथिर्न च भूतास्ते न कीरास्ते न तत्पुरम् । सर्वमेतन्महाबुद्धे व्यामोहाद्दृष्टवानसि ॥ ६४ ॥

nātithirna ca bhūtāste na kīrāste na tatpuram | sarvametanmahābuddhe vyāmohāddṛṣṭavānasi || 64 ||

There was no guest, no spirits, no Kiras, no such city - O wise one, you have seen all this out of delusion.

न कोई अतिथि था, न कोई भूत, न कोई कीर, न कोई ऐसा नगर - हे बुद्धिमान, यह सब तुमने भ्रम के कारण देखा।

गच्छता भवता भूतदेशं पान्थेन कन्दरे । कस्मिंश्चिद्विप्र विश्रान्तं कुरङ्गेणेव कानने ॥ ६५ ॥

gacchatā bhavatā bhūtadeśaṃ pānthena kandare | kasmiṃścidvipra viśrāntaṃ kuraṅgeṇeva kānane || 65 ||

O brahmin, while you were travelling, on your way as a wayfarer toward the land of spirits, you rested for a while in a cave, like a deer resting in the forest.

हे ब्राह्मण, जब तुम एक यात्री की तरह भूत-प्रदेश की ओर जा रहे थे, तो तुम किसी गुफा में ठहर गए, जैसे कोई हिरण जंगल में विश्राम करता है।

तत्रैव श्रममूढत्वादिदं तद्भूतमण्डलम्। इदं तच्छ्वपचागारमिति दृष्टं न सत्यतः ॥ ६६ ॥

tatraiva śramamūḍhatvādidam tadbhūtamaṇḍalam| idam tacchvapacāgāramiti dṛṣṭam na satyataḥ || 66 ||

Right there, tired and confused, you saw 'this is Bhutamandala' and 'this is that outcaste's house' - but none of it was real.

वहीं थकान और उलझन में तुमने देखा - 'यह भूतमण्डल है', 'यह वही चांडाल का घर है' - पर यह सब सच नहीं था।

तथैव कीरनगरं दृष्टवानसि तत्तथा। तदैव चान्यदा वापि मायार्थं हि भवान्द्विज ॥ ६७ ॥

tathaiva kīranagaram dṛṣṭavānasi tattathā| tadaiva cānyadā vāpi māyārtham hi bhavāndvija || 67 ||

In the same way, you saw Kira city and took it to be real - whether that happened then or at some other time, O brahmin, all of it was only to show you what illusion is.

उसी तरह तुमने कीर नगर को देखा और उसे सच मान लिया - चाहे वह तभी हुआ हो या किसी और समय, हे ब्राह्मण, यह सब केवल तुम्हें माया दिखाने के लिए था।

सर्वदैव समग्रासु विहरन्नसि दृष्टवान्। दिक्षु प्रोन्मत्तक इव विभ्रमं मनसा मुने ॥ ६८ ॥

sarvadaiva samagrāsu viharannasi dṛṣṭavān| dikṣu pronmattaka iva vibhramam manasā mune || 68 ||

O sage, at all times, roaming through every direction, you have seen this delusion with your own mind, like a madman wandering about.

हे मुनि, हर समय, सभी दिशाओं में घूमते हुए, तुमने अपने ही मन से यह भ्रम देखा है, ठीक वैसे ही जैसे कोई पागल इधर-उधर भटकता है।

तदुत्तिष्ठ निजं कर्म कुर्वंस्तिष्ठोपशान्तधीः। न स्वकर्म विना श्रेयः प्राप्नुवन्तीह मानवाः ॥ ६९ ॥

taduttisṭha nijaṃ karma kurvamstiṣṭhopaśāntadhīḥ| na svakarma vinā śreyaḥ prāpnuvantīha mānavāḥ || 69 ||

So rise; go on doing your own work, with a calm and quiet mind. In this world, people do not reach anything good without doing their own work.

इसलिए उठो; शांत मन से अपना काम करते रहो। इस दुनिया में लोग अपना काम किए बिना कोई भलाई नहीं पाते।

श्रीवसिष्ठ उवाच। इति निगदितवान्स पद्मनाभो भुवनगतापसवृन्दपूज्यमानः। विबुधमुनिगणैः पवित्रहस्तैर्वृत उदधिं निजमास्पदं जगाम ॥ ७० ॥

śrīvasiṣṭha uvāca| iti nigaditavānsa padmanābho bhuvanagatāpasavṛndapūjyamānaḥ| vibudhamunigaṇaiḥ pavitrahastairvṛta udadhiṃ nijamāspadaṃ jagāma || 70 ||

Sri Vasishtha said: Having spoken thus, Padmanabha - worshipped by the crowds of ascetics gathered there from every world - surrounded by wise gods and hosts of sages with their hands folded in reverence, went to the ocean, his own true home.

श्री वसिष्ठ ने कहा: यह कहकर, पद्मनाभ - जिनकी पूजा सभी लोकों से आए तपस्वियों के समूह कर रहे थे - विद्वान देवताओं और मुनियों के समूह से घिरे, जिनके हाथ श्रद्धा से जुड़े थे, समुद्र की ओर चले गए, जो उनका अपना घर था।