Upaśama, Chapter 41उपशम प्रकरण · सर्ग ४१

श्रीवसिष्ठ उवाच । जगद्रत्नसमुद्गेन त्रैलोक्याद्भुतदर्शिना । इत्युक्ते पद्मनाभेन ज्योत्स्नाशीतलया गिरा ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | jagadratnasamudgena trailokyādbhutadarśinā | ityukte padmanābhena jyotsnāśītalayā girā || 1 ||

Sri Vasishtha said: Padmanabha is the box that holds the jewel of the whole world, and he reveals the wonders of all three worlds. He had said this in a voice as cool as moonlight.

श्री वसिष्ठ ने कहा: पद्मनाभ वह पात्र हैं जिनमें पूरे संसार रूपी रत्न रखा है, और वे तीनों लोकों के अचरज दिखाते हैं। उन्होंने यह बात चाँदनी जैसी ठंडी वाणी में कही थी।

प्रह्लादनामा देहोऽसौ विकाशिनयनाम्बुजः । मुदोवाच वचो धीरो गृहीतमननक्रमः ॥ २ ॥

prahlādanāmā deho'sau vikāśinayanāmbujaḥ | mudovāca vaco dhīro gṛhītamananakramaḥ || 2 ||

Then that person named Prahlada, his lotus eyes opening wide, calm and steady, his thoughts now settled in order, spoke these words with joy.

फिर प्रह्लाद नाम का वह व्यक्ति, जिसकी कमल जैसी आँखें खिल उठीं, शांत और स्थिर, अपने विचारों को व्यवस्थित किए हुए, खुशी से यह बात बोला।

प्रह्लाद उवाच । हिताहितविचारेण राजकार्यशतेन च । अत्यहं श्रमितो देव क्षणं विश्रामतां गतः ॥ ३ ॥

prahlāda uvāca | hitāhitavicāreṇa rājakāryaśatena ca | atyahaṃ śramito deva kṣaṇaṃ viśrāmatāṃ gataḥ || 3 ||

Prahlada said: Lord, from weighing what is good and what is bad for the kingdom, and from handling a hundred royal duties, I have grown very tired. For a moment, I have come to rest.

प्रह्लाद ने कहा: हे प्रभु, राज्य के लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा है यह सोचते-सोचते, और राज-काज के सैकड़ों कामों में लगे रहते हुए, मैं बहुत थक गया हूँ। इसलिए एक पल के लिए आराम करने आया हूँ।

भगवंस्त्वत्प्रसादेन स्थितिः सम्यगथागता । समाधावसमाधौ च रूपेणाहं समः सदा ॥ ४ ॥

bhagavāṃstvatprasādena sthitiḥ samyagathāgatā | samādhāvasamādhau ca rūpeṇāhaṃ samaḥ sadā || 4 ||

Lord, by your grace, true steadiness has now come to me. Whether I am deep in meditation or out of it, in my true nature I am always the same.

हे भगवान, आपकी कृपा से अब मुझे सच्ची स्थिरता मिल गई है। चाहे मैं समाधि में रहूँ या समाधि से बाहर, अपने असली स्वरूप में मैं हमेशा एक जैसा ही रहता हूँ।

चिरमन्तर्महादेव दृष्टोऽस्यमलया धिया । पुनर्बहिरयं दृष्ट्या दिष्ट्या देव प्रदृश्यसे ॥ ५ ॥

ciramantarmahādeva dṛṣṭo'syamalayā dhiyā | punarbhairayam dṛṣṭyā diṣṭyā deva pradṛśyase || 5 ||

For a long time, great god, I saw you within, with a pure mind. Now, by good fortune, great god, I see you again outwardly, with these eyes.

हे महादेव, बहुत समय तक मैंने आपको भीतर, अपने निर्मल मन से देखा। अब सौभाग्य से, हे प्रभु, मैं आपको फिर से बाहर, इन आँखों से देख रहा हूँ।

अहमासमनन्तायामस्यां दृष्टौ महेश्वर । सर्वसंकल्पमुक्तायां व्योम व्योम्नीव निर्मले ॥ ६ ॥

ahamāsamanantāyāmasyāṃ dṛṣṭau maheśvara | sarvasaṃkalpamuktāyāṃ vyoma vyomnīva nirmale || 6 ||

Great lord, I was present in this endless seeing, free of every thought, clear and stainless, like open sky resting inside open sky.

हे महेश्वर, मैं इस अनंत दर्शन में था, हर विचार से मुक्त, निर्मल और साफ, जैसे आकाश आकाश में समाया हो।

न शोकेन न मोहेन न च वैराग्यचिन्तया । न देहत्यागकार्येण न संसारभयेन च ॥ ७ ॥

na śokena na mohena na ca vairāgyacintayā | na dehatyāgakāryeṇa na saṃsārabhayena ca || 7 ||

It was not out of grief, not out of confusion, not from any thought of giving up the world, not for the sake of giving up the body, and not out of fear of this world of change.

यह न तो दुख से हुआ, न मोह से, न संसार छोड़ने के विचार से, न शरीर त्यागने के इरादे से, और न ही संसार के डर से।

एकस्मिन्विद्यमाने हि कुतः शोकः कुतः क्षतिः । कुतो देहः क्व संसारः क्व स्थितिः क्व भयाभये ॥ ८ ॥

ekasminvidyamāne hi kutaḥ śokaḥ kutaḥ kṣatiḥ | kuto dehaḥ kva saṃsāraḥ kva sthitiḥ kva bhayābhaye || 8 ||

For when only the One exists, where is grief, where is loss? Where is the body, where is this world, where is staying still, where is fear or the absence of fear?

क्योंकि जब केवल एक ही तत्व है, तो दुख कहाँ, हानि कहाँ? शरीर कहाँ, संसार कहाँ, ठहराव कहाँ, डर या निडरता कहाँ?

यथेच्छयैवामलया केवलं स्वयमुत्थया । एवमेवाहमवसं वितते पावने पदे ॥ ९ ॥

yathecchayaivāmalayā kevalaṃ svayamutthayā | evamevāhamavasaṃ vitate pāvane pade || 9 ||

Entirely on its own, pure, and arising simply by itself, this is how I dwelt, in that vast, purifying state.

अपने आप ही, निर्मल रूप से, बिना किसी और कारण के उठा हुआ, ठीक इसी तरह मैं उस विशाल, पवित्र करने वाली अवस्था में रहा।

हा विरक्तोऽस्मि संसारं त्यजामीतीयमीश्वर । अप्रबुद्धदृशां चिन्ता हर्षशोकविकारदा ॥ १० ॥

hā virakto'smi saṃsāraṃ tyajāmītīyamīśvara | aprabuddhadṛśāṃ cintā harṣaśokavikāradā || 10 ||

Lord, the thought 'Alas, I am now free of desire, I must give up the world!' is only the worried thought of those whose eyes are not yet open, a thought that brings on the ups and downs of joy and grief.

हे प्रभु, यह सोच कि 'हाय, मैं अब वैराग्य में आ गया हूँ, मुझे संसार छोड़ देना चाहिए', यह उन लोगों की चिंता है जिनकी आँखें अभी नहीं खुली हैं। यही सोच सुख-दुख का उतार-चढ़ाव लाती है।

देहाभावे न दुःखानि देहे दुःखानि मे मतिः । इति चिन्ताविषव्याली मूर्खमेवावलुम्पति ॥ ११ ॥

dehābhāve na duḥkhāni dehe duḥkhāni me matiḥ | iti cintāviṣavyālī mūrkham evāvalumpati || 11 ||

'Without a body there is no sorrow; with a body there is sorrow' — this thought is a venomous snake, and it seizes only the fool.

'शरीर न हो तो दुख नहीं, शरीर हो तो दुख है', यह सोच एक जहरीले साँप जैसी है, और यह सिर्फ मूर्ख को ही पकड़ती है।

इदं सुखमिदं दुःखमिदं नास्तीदमस्ति मे । इति दोलायितं चेतो मूढमेव न पण्डितम् ॥ १२ ॥

idaṃ sukham idaṃ duḥkham idaṃ nāstīdam asti me | iti dolāyitaṃ ceto mūḍham eva na paṇḍitam || 12 ||

'This is pleasure, this is pain, this does not exist, this exists for me' — a mind that swings back and forth like this is foolish, never wise.

'यह सुख है, यह दुख है, यह नहीं है, यह मेरे लिए है', इस तरह डोलता हुआ मन मूर्ख है, समझदार नहीं।

अहमन्योऽन्य एवायमित्यज्ञानां तु वासना । दूरोदस्तात्मबुद्धीनां जयत्यसुमतामिह ॥ १३ ॥

aham anyo'nya evāyam ity ajñānāṃ tu vāsanā | dūrodastātma buddhīnāṃ jayaty asumatām iha || 13 ||

'I am one person, and this other is someone else entirely' — this is only the deep habit of the ignorant, of those who have thrown the understanding of the Self far away. It is this habit that wins here among living beings.

'मैं कोई और हूँ, और यह दूसरा बिलकुल अलग है', यह सिर्फ अज्ञानी लोगों की गहरी आदत है, जिन्होंने आत्मा की समझ को दूर फेंक दिया है। यही आदत यहाँ जीवों में जीत जाती है।

इदं त्याज्यमिदं ग्राह्यमिति मिथ्या मनोभ्रमः । नोन्मत्ततां नयत्यन्तर्ज्ञमज्ञमिव दुर्धियः ॥ १४ ॥

idaṃ tyājyam idaṃ grāhyam iti mithyā manobhramaḥ | nonmattatāṃ nayaty antarjñam ajñam iva durdhiyaḥ || 14 ||

The false confusion of the mind that says, 'this must be rejected, this must be accepted,' does not drive the one who knows the Self within to madness, but it does drive the dull and ignorant to it.

मन का यह झूठा भ्रम कि 'यह छोड़ देना चाहिए, यह अपना लेना चाहिए', जो व्यक्ति भीतर से आत्मा को जानता है उसे पागल नहीं बनाता, पर मूर्ख और अज्ञानी को पागल बना देता है।

सर्वस्मिन्नात्मनि तते त्वयि तामरसेक्षण । हेयोपादेयपक्षस्था द्वितीया कलना कुतः ॥ १५ ॥

sarvasminn ātmani tate tvayi tāmarasekṣaṇa | heya upādeya pakṣasthā dvitīyā kalanā kutaḥ || 15 ||

Lotus-eyed one, when you are the one Self spread through everything, how could there be any second thought at all, one that stands on the side of 'this is to be rejected' or 'this is to be accepted'?

हे कमल-नयन, जब आप ही वह एक आत्मा हैं जो सब में फैली हुई है, तो 'यह छोड़ो' या 'यह अपनाओ' जैसा कोई दूसरा विचार कैसे हो सकता है?

विज्ञानाभासमखिलं जगत्सदसदुत्थितम् । किं हेयं किमुपादेयमिह यत्त्यज्यते न वा ॥ १६ ॥

vijñānābhāsamakhilaṃ jagatsadasadutthitam | kiṃ heyaṃ kimupādeyamih yattyajyate na vā || 16 ||

The whole world is only a flicker of consciousness, arising as both real and unreal. So what here is to be rejected, what is to be accepted, what could ever be given up, or not given up?

यह पूरा संसार चेतना की एक झलक मात्र है, जो सच और झूठ दोनों रूप में उठती है। तो यहाँ क्या छोड़ना है, क्या अपनाना है, क्या कभी छोड़ा जा सकता है, या नहीं छोड़ा जा सकता?

केवलं स्वस्वभावेन द्रष्ट्रदृश्ये विचारयन् । क्षणं विश्रान्तवानन्तः परमात्मात्मनात्मनि ॥ १७ ॥

kevalaṃ svasvabhāvena draṣṭradṛśye vicārayan | kṣaṇaṃ viśrāntavānantḥ paramātmātmanātmani || 17 ||

Simply by my own nature, thinking over the seer and the seen, I rested for a moment within, the highest Self resting in the self, by the self alone.

अपने ही स्वभाव से, देखने वाले और दिखने वाले पर विचार करते हुए, मैं एक पल के लिए भीतर टिक गया, परम आत्मा, आत्मा के सहारे, आत्मा में ही टिकी हुई।

भावाभावविनिर्मुक्तो हेयोपादेयवर्जितः । एवमासमहं पूर्वमधुनेत्थं व्यवस्थितः ॥ १८ ॥

bhāvābhāvavinirmukto heyaopādeyavarjitaḥ | evamāsmaham pūrvamadhunetthaṃ vyavasthitaḥ || 18 ||

Free from both being and not-being, free from both rejecting and accepting, this is how I was before, and this is how I am settled now.

होने और न होने दोनों से मुक्त, छोड़ने और अपनाने दोनों से मुक्त, मैं पहले भी ऐसा ही था, और अब भी ऐसा ही ठहरा हूँ।

स मयात्मीयमापन्नं सर्वमात्मात्मतां गतः । करोम्यहं महादेव तुभ्यं यत्परिरोचते ॥ १९ ॥

sa mayātmīyamāpannaṃ sarvamātmātmatāṃ gataḥ | karomyahaṃ mahādeva tubhyaṃ yatparirocate || 19 ||

Having made the whole world my own, I have become one with the Self. And now, great god, I do only what pleases you.

पूरे संसार को अपना मान कर, मैं आत्मा के साथ एक हो गया हूँ। और अब, हे महादेव, मैं वही करता हूँ जो आपको भाता है।

त्वमयं पुण्डरीकाक्षः पूज्यस्तावज्जगत्त्रये । तन्मत्तः प्रकृतिप्राप्तां पूजामादातुमर्हसि ॥ २० ॥

tvamayaṃ puṇḍarīkākṣaḥ pūjyastāvajjagattraye | tanmattaḥ prakṛtiprāptāṃ pūjāmādātumarhasi || 20 ||

You, this lotus-eyed god, are worshipped throughout the three worlds. So you should accept from me the worship that is naturally your due.

आप, यह कमल-नयन देव, तीनों लोकों में पूजे जाते हैं। इसलिए आप मुझसे वह पूजा स्वीकार करें जो स्वाभाविक रूप से आपकी है।

इत्युक्त्वा दानवाधीशः पुरः क्षीरोदशायिनः। शैलेन्द्र इव पूर्णेन्दुमर्घपात्रमुपाददे ॥ २१ ॥

ityuktvā dānavādhīśaḥ puraḥ kṣīrodśāyinaḥ| śailendra iva pūrṇendumarghapātramupādade || 21 ||

Having said this, the demon king stood before the god who lies on the ocean of milk and picked up the vessel of offering, round like the full moon, just as the king of the mountains holds up the full moon.

यह कहकर दानवों के राजा ने दूध के सागर पर लेटे भगवान के सामने खड़े होकर भेंट का पात्र उठाया, जो पूर्ण चाँद जैसा गोल था, ठीक वैसे ही जैसे पर्वतों का राजा पूर्ण चाँद को थामे रहता है।

सायुधं साप्सरोवृन्दं ससुरं सखगाधिपम्। पूजयामास गोविन्दं सत्रैलोक्यमथाग्रगम् ॥ २२ ॥

sāyudhaṃ sāpsarovṛndaṃ sasuraṃ sakhagādhipam| pūjayāmāsa govindaṃ satrailokyamathāgragam || 22 ||

Then he worshipped Govinda, along with his weapons, his crowds of apsaras, the gods, and the king of birds, and the three worlds too, for Govinda stands above them all.

फिर उसने गोविंद की पूजा की, उनके हथियारों, उनकी अप्सराओं की भीड़, देवताओं, पक्षियों के राजा और तीनों लोकों के साथ, क्योंकि गोविंद इन सबसे ऊपर हैं।

सबाह्याभ्यन्तरभ्रान्तभुवनं भुवनेश्वरम्। पूजयित्वाथ तिष्ठन्तमुवाच कमलापतिः ॥ २३ ॥

sabāhyābhyantarabhrāntabhuvanaṃ bhuvaneśvaram| pūjayitvātha tiṣṭhantamuvāca kamalāpatiḥ || 23 ||

He worshipped the lord of all the worlds, the one whose worlds move both within him and around him. Then, to him standing there, the husband of Lakshmi spoke.

उसने सब लोकों के स्वामी की पूजा की, जिनके भीतर और बाहर सब लोक चलते हैं। फिर, वहाँ खड़े उससे, लक्ष्मी के पति ने कहा।

श्रीभगवानुवाच। उत्तिष्ठ दानवाधीश सिंहासनमुपाश्रय। यावदाश्वभिषेकं ते स्वयमेव ददाम्यहम् ॥ २४ ॥

śrībhagavānuvāca| uttiṣṭha dānavādhīśa siṃhāsanamupāśraya| yāvadāśvabhiṣekaṃ te svayameva dadāmyaham || 24 ||

The Lord said: Rise, king of the demons, take your seat on the throne. I myself will crown you at once.

भगवान ने कहा: उठो, दानवों के राजा, सिंहासन पर बैठो। मैं स्वयं तुम्हें अभी राजतिलक दूंगा।

पाञ्चजन्यरवं श्रुत्वा य इमे समुपागताः। सिद्धाः साध्याः सुरौघास्ते कुर्वन्तु तव मङ्गलम् ॥ २५ ॥

pāñcajanyaravaṃ śrutvā ya ime samupāgatāḥ| siddhāḥ sādhyāḥ suraughāste kurvantu tava maṅgalam || 25 ||

Let the Siddhas, the Sadhyas, and the hosts of gods, who have all gathered here on hearing the sound of the conch Panchajanya, now wish you well.

शंख पांचजन्य की आवाज़ सुनकर जो सिद्ध, साध्य और देवताओं के समूह यहाँ इकट्ठे हुए हैं, वे सब अब तुम्हारा मंगल करें।

इत्युक्त्वा पुण्डरीकाक्षो दानवं सिंहविष्टरे।योजयामास योग्यं तं मेरुश्रृङ्ग इवाम्बुदम्॥ २६ ॥

ityuktvā puṇḍarīkākṣo dānavaṃ siṃhaviṣṭare|yojayāmāsa yogyaṃ taṃ meruśr̥ṅga ivāmbudam|| 26 ||

Having said this, the lotus-eyed one seated the demon, who deserved it, on the lion throne, as a cloud rests on the peak of Mount Meru.

यह कहकर कमल-नेत्र भगवान ने उस दानव को, जो इसके योग्य था, सिंहासन पर बिठाया, जैसे कोई बादल मेरु पर्वत की चोटी पर टिका हो।

अथैनं हरिराहूतैः क्षीरोदाद्यैर्महाब्धिभिः।गङ्गादिभिः सरित्पूरैः सर्वतीर्थजलैस्तथा॥ २७ ॥

athainaṃ harirāhūtaiḥ kṣīrodādyairmahābdhibhiḥ|gaṅgādibhiḥ saritpūraiḥ sarvatīrthajalais tathā|| 27 ||

Then Hari called on the great oceans, beginning with the ocean of milk, on the streams of the rivers, beginning with the Ganga, and on the waters of every sacred place.

फिर हरि ने दूध के सागर से शुरू होने वाले महासागरों को, गंगा से शुरू होने वाली नदियों की धाराओं को, और सब तीर्थों के जल को बुलाया।

सर्वविप्रर्षिसङ्घैश्च सर्वसिद्धगणैः सह।पुनर्विद्याधरयुतो लोकपालसमन्वितः॥ २८ ॥

sarvaviprarṣisaṅghaiśca sarvasiddhagaṇaiḥ saha|punarvidyādharyuto lokapālasamanvitaḥ|| 28 ||

He was joined by every host of learned sages, every host of siddhas, once more by the vidyadharas, and by the guardians of the world.

उनके साथ हर समूह के विद्वान ऋषि, सिद्धों के समूह, फिर से विद्याधर, और लोकों के रक्षक भी जुड़े।

अभ्यषिञ्चदमेयात्मा दैत्यराज्ये महासुरम्।मरुद्गणैः स्तूयमानं पूर्वं स्वर्गे हरिं यथा॥ २९ ॥

abhyaṣiñcadameyātmā daityarājye mahāsuram|marudgaṇaiḥ stūyamānaṃ pūrvaṃ svarge hariṃ yathā|| 29 ||

With all these, he, boundless in spirit, made the great demon king in the realm of the daityas, while the hosts of the Maruts sang his praises, just as Hari was once praised in heaven long ago.

इन सबके साथ, असीम आत्मा वाले उन्होंने उस महान दानव को दैत्यों के राज्य में राजा बनाया, जबकि मरुतों के समूह उसकी स्तुति गा रहे थे, ठीक वैसे ही जैसे कभी स्वर्ग में हरि की स्तुति हुई थी।

सुरासुरैः स्तूयमानं स्तूयमानः सुरासुरैः।अभिषिक्तमुवाचेदं प्रह्लादं मधुसूदनः॥ ३० ॥

surāsuraiḥ stūyamānaṃ stūyamānaḥ surāsuraiḥ|abhiṣiktamuvācedaṃ prahlādaṃ madhusūdanaḥ|| 30 ||

To Prahlada, now made king and praised by gods and demons together, Madhusudana, himself praised by gods and demons, said this:

प्रह्लाद से, जो अब राजा बनकर देवताओं और दानवों दोनों से प्रशंसित हो रहा था, मधुसूदन ने, जो स्वयं भी देवताओं और दानवों से प्रशंसित हो रहे थे, यह कहा:

श्रीभगवानुवाच । यावन्मेरुर्धरा यावद्यावच्चन्द्रार्कमण्डले । अखण्डितगुणश्लाघी तावद्राजा भवानघ ॥ ३१ ॥

śrībhagavānuvāca | yāvanmerurdharā yāvadyāvaccandrārkamaṇḍale | akhaṇḍitaguṇaślāghī tāvadrājā bhavānagha || 31 ||

The Lord said: For as long as Mount Meru stands, for as long as the earth stands, for as long as the sun and moon remain in the sky, for that long, sinless one, you will be king, praised for virtues that never fail.

भगवान ने कहा: जब तक मेरु पर्वत खड़ा है, जब तक पृथ्वी खड़ी है, जब तक सूरज और चाँद आकाश में रहेंगे, तब तक, हे निष्पाप, तुम राजा रहोगे, और तुम्हारे गुणों की प्रशंसा कभी कम नहीं होगी।

इष्टानिष्टफलं त्यक्त्वा समदर्शनया धिया । वीतरागभयक्रोधो राज्यं समनुपालय ॥ ३२ ॥

iṣṭāniṣṭaphalaṃ tyaktvā samadarśanayā dhiyā | vītarāgabhayakrodho rājyaṃ samanupālaya || 32 ||

Give up caring whether the result is pleasant or unpleasant. See everything with an equal eye. Free yourself from desire, fear, and anger, and rule your kingdom well.

फल अच्छा हो या बुरा, उसकी चिंता छोड़ दो। सब कुछ को एक समान नज़र से देखो। इच्छा, डर और क्रोध से मुक्त होकर अपने राज्य का अच्छी तरह पालन करो।

राज्येऽस्मिन्भोगसंपूर्णे दृष्टानुत्तमभूमिना । न गन्तव्यस्त्वयोद्वेगः स्वर्गे मानवकेऽथवा ॥ ३३ ॥

rājye'sminbhogasaṃpūrṇe dṛṣṭānuttamabhūminā | na gantavyastvayodvegaḥ svarge mānavake'thavā || 33 ||

In this kingdom, full of every pleasure, you have already seen the highest truth, so never let distress touch you, whether in heaven or among men.

इस राज्य में, जो हर सुख से भरा है, तुमने पहले ही सबसे ऊँचा सत्य देख लिया है, इसलिए स्वर्ग में हो या मनुष्यों के बीच, कभी दुख को अपने पास मत आने दो।

देशकालक्रियाकारैर्यथाप्राप्तासु दृष्टिषु । प्रकृतं कार्यमातिष्ठ त्यक्त्वा मानसमास्स्व भो ॥ ३४ ॥

deśakālakriyākārairyathāprāptāsu dṛṣṭiṣu | prakṛtaṃ kāryamātiṣṭha tyaktvā mānasamāssva bho || 34 ||

As place, time, action, and the people involved present themselves to you, take up the task that fits each one. Let go of your inner worry, and simply stay at ease.

जैसे-जैसे स्थान, समय, काम और लोग तुम्हारे सामने आएं, उसी के अनुसार उचित काम करो। अपनी भीतरी चिंता छोड़ दो, और बस चैन से रहो।

अतिदेहतयेदंताममतापरिवर्जितम् । भावाभावे समं कार्यं कुर्वन्निह न बाध्यसे ॥ ३५ ॥

atidehatayedantāmamatāparivarjitam | bhāvābhāve samaṃ kāryaṃ kurvannihi na bādhyase || 35 ||

Give up excess attachment to the body, give up thinking I am this, and give up thinking this is mine. Do your work the same way whether it succeeds or fails, and here in this world you will not be bound.

शरीर से ज़्यादा लगाव मत रखो, यह सोचना छोड़ो कि मैं यही हूँ, और यह मानना भी छोड़ो कि यह मेरा है। अपना काम एक ही तरह से करो, चाहे वह सफल हो या असफल, तो इस संसार में तुम बंधन में नहीं पड़ोगे।

दृष्टसंसारपर्यायस्तुलिनातुलतत्पदः। सर्वं सर्वत्र जानासि किमन्यदुपदिश्यते ॥ ३६ ॥

dṛṣṭasaṃsāraparyāyastulinātulatatpadaḥ| sarvaṃ sarvatra jānāsi kimanyadupadiśyate || 36 ||

You have seen the whole round of worldly life and reached that state beyond compare. You already know everything, everywhere, so what more is there to teach you?

तुमने संसार का पूरा चक्र देख लिया है और उस अतुलनीय अवस्था को पा लिया है। तुम पहले से ही हर जगह सब कुछ जानते हो, तो अब तुम्हें और क्या सिखाया जाए?

वीतरागभयक्रोधे त्वयि राजनि राजति। नेदानीं दुःखदुर्ग्रन्थिर्नासुरान्दलयिष्यति ॥ ३७ ॥

vītarāgabhayakrodhe tvayi rājani rājati| nedānīṃ duḥkhadurgraṃthirnāsurāndalayiṣyati || 37 ||

Now that you, free from desire, fear, and anger, reign as king, the hard knot of suffering will no longer tear the demons apart.

अब जब तुम, इच्छा, डर और क्रोध से मुक्त होकर राजा के रूप में राज्य करते हो, तो दुख की कठोर गाँठ अब दानवों को नहीं तोड़ेगी।

वाष्पश्रीर्नासुरीकर्णमञ्जरीः प्लावयिष्यति। वनराजिमिवोन्मत्ता सरित्तारतरङ्गिणी ॥ ३८ ॥

vāṣpaśrīrnāsurīkarṇamañjarīḥ plāvayiṣyati| vanarājimivonmattā sarittārataraṅgiṇī || 38 ||

Tears will no longer stream down and flood the ear ornaments of the demon women, the way a wild river in high flood, loud with waves, floods a line of forest trees.

आँसू अब बहकर दानव स्त्रियों के कान के गहनों को नहीं डुबोएंगे, जैसे कोई उफनती नदी, ऊँची लहरों के साथ, जंगल की कतार को डुबो देती है।

अद्यप्रभृत्यसंप्राप्तदानवामरसंगरम्। निर्मन्दराम्भोनिधिवज्जगत्स्वस्थमिव स्थितम् ॥ ३९ ॥

adyaprabhṛtyasaṃprāptadānavāmarasaṅgaram| nirmandarāmbhonidhivajjagatsvasthamiva sthitam || 39 ||

From today on, no war between demons and gods will come again. The world will stand at peace, like an ocean with no Mount Mandara stirring it.

आज से देवताओं और दानवों के बीच फिर कभी कोई युद्ध नहीं होगा। यह संसार शांति से टिका रहेगा, जैसे कोई सागर जिसे मंदराचल पर्वत मथ न रहा हो।

देवासुरकुटुम्बिन्यो भर्तृष्वन्तःपुरेषु च। स्वेष्वेव यान्तु विश्वासमपरस्परमाहृताः ॥ ४० ॥

devāsurakuṭumbinyo bhartṛṣvantḥpureṣu ca| sveṣveva yāntu viśvāsamaparasparamāhṛtāḥ || 40 ||

Let the wives of the gods and the demons trust only their own husbands in their own homes, no longer carried off from one another.

देवताओं और दानवों की पत्नियाँ अब सिर्फ अपने-अपने घर में अपने-अपने पति पर भरोसा करें, अब एक-दूसरे से छीनी न जाएँ।

भवबहुलनिशानितान्तनिद्रातिमिरमपास्य सदोदिताशयश्रीः । दनुसुत वनिताविलासरम्यां चिरमजितामुपभुङ्क्ष्व राज्यलक्ष्मीम् ॥ ४१ ॥

bhavabahulaniśānitāntanidrātimiramapāsya sadoditāśayaśrīḥ | danusuta vanitāvilāsaramyāṃ ciramajitāmupabhuṅkṣva rājyalakṣmīm || 41 ||

Throw off the thick darkness of sleep that fills the long nights of worldly life, and keep the light of your mind always awake. Son of Danu, may you enjoy this kingdom's fortune for a long time, a fortune no one can conquer, made delightful by the company of women.

संसार की लंबी रातों में छाई नींद के घने अंधकार को दूर फेंक दो, और अपने मन की रोशनी को हमेशा जगाए रखो। हे दनु के पुत्र, तुम इस राज्य के वैभव को लंबे समय तक भोगो, जिसे कोई जीत नहीं सकता, और जो स्त्रियों के सुख-विलास से सुंदर है।