Upaśama उपशम

Chapter 40 — 24 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीभगवानुवाच | स्थैर्यं देहस्य दृष्टस्य जीवितं प्रोच्यते जनैः | देहान्तरार्थं देहस्य संत्यागो मरणं स्मृतम् || १ ||

śrībhagavānuvāca | sthairyaṃ dehasya dṛṣṭasya jīvitaṃ procyate janaiḥ | dehāntarārthaṃ dehasya saṃtyāgo maraṇaṃ smṛtam || 1 ||

English

The Supreme Lord said: The stability of the visible body is called life by people. The abandonment of the body for the sake of another body is considered death.

हिन्दी

श्री भगवान ने कहा: दृश्य शरीर की स्थिरता को लोग जीवन कहते हैं | दूसरे शरीर के लिए शरीर का त्याग मृत्यु माना जाता है |

2

द्वाभ्यां चैवासि पक्षाभ्यामाभ्यां मुक्तो महामते | किं ते मरणमस्तीह किं वा जीवितमस्ति ते || २ ||

dvābhyāṃ caivāsi pakṣābhyāmābhyāṃ mukto mahāmate | kiṃ te maraṇamastīha kiṃ vā jīvitamasti te || 2 ||

English

O wise one, you are free from both these sides. What is death to you here? What is life to you?

हिन्दी

हे महामते, तुम दोनों पक्षों से मुक्त हो | तुम्हारे लिए यहाँ मृत्यु क्या है? तुम्हारे लिए जीवन क्या है?

3

निदर्शनार्थमेतत्तु मयोक्तमरिमर्दन | न त्वं जीवसि सर्वज्ञ म्रियसे न कदाचन || ३ ||

nidarśanārthametattu mayoktamariamardana | na tvaṃ jīvasi sarvajña mriyase na kadācana || 3 ||

English

O destroyer of enemies, this is said by me for the sake of illustration. You, the all-knowing, do not live, nor do you ever die.

हिन्दी

हे शत्रुओं के नाशक, यह उदाहरण के लिए मैंने कहा है | तुम, सर्वज्ञ, न तो जीते हो, न ही कभी मरते हो |

4

देहसंस्थोऽप्यदेहत्वाददेहोऽसि विदेहदृक् | व्योमसंस्थोऽप्यसक्तत्वादव्योमेव हि मारुतः || ४ ||

dehasaṃstho'pyadehatvādadeho'si videhadṛk | vyomasanstho'pyasaktatvādavyomeva hi mārutaḥ || 4 ||

English

Though situated in the body, you are bodiless due to your bodiless nature. You are a seer of the bodiless. Though situated in the sky, the wind is unattached and thus bodiless.

हिन्दी

यद्यपि तुम शरीर में स्थित हो, फिर भी तुम्हारा शरीरहीन स्वभाव है, इसलिए तुम शरीरहीन हो | तुम शरीरहीन के दर्शक हो | यद्यपि वायु आकाश में स्थित है, फिर भी उसका आसक्तिहीन स्वभाव है, इसलिए वह शरीरहीन है |

5

स्पर्शसंबोधकारित्वाद्देह एवास्ति सुव्रत | उत्सेधारोधकत्वेन खमुत्सेधस्य कारणम् || ५ ||

sparśasaṃbodhakāritvāddeha evāsti suvrat | utsedhārodhakatvena khamutsedhasya kāraṇam || 5 ||

English

O virtuous one, the body exists due to its ability to perceive touch. The sky is the cause of the obstruction of elevation.

हिन्दी

हे सुव्रत, शरीर अपनी स्पर्श को जानने की क्षमता के कारण अस्तित्व में है | आकाश उत्सेध के रोधक का कारण है |

6

प्रबुद्धो ज्ञातवस्तुत्वाद्देहः क्व शमिनामिह| इदं त्वेकं परिच्छिन्नं रूपमज्ञेषु दुःस्थितम् || ६ ||

prabuddho jñātavastutvāddehaḥ kva śamināmiha| idaṃ tvekaṃ paricchinnaṃ rūpamajñeṣu duḥsthitam || 6 ||

English

The enlightened one, having realized the truth, where is the body for the ascetics here? This one form is limited among the ignorant, badly situated.

हिन्दी

प्रबुद्ध व्यक्ति, जिसने सत्य को जान लिया है, तपस्वी के लिए यहाँ शरीर कहाँ है? यह एक रूप अज्ञानियों में सीमित है, बुरी तरह से स्थित है।

7

सर्वदा सर्वमेवासि चित्प्रकाशः परैकधीः| को देहः कोऽप्यदेहस्ते यं गृह्णासि जहासि च || ७ ||

sarvadā sarvamevāsi citprakāśaḥ paraikadhīḥ| ko dehaḥ ko'pyadehaste yaṃ gṛhṇāsi jahāsi ca || 7 ||

English

You are always everything, the light of consciousness, the supreme one. What is the body, what is the non-body for you, which you accept and reject?

हिन्दी

आप हमेशा सब कुछ हैं, चेतना का प्रकाश, परम एक. आपके लिए शरीर क्या है, अशरीर क्या है, जिसे आप स्वीकार करते हैं और अस्वीकार करते हैं?

8

समुदेतु वसन्तो वा वातु वा प्रलयानिलः| भावाभावविहीनस्य किमभ्यागतमात्मनः || ८ ||

samudetu vasanto vā vātu vā pralayānilaḥ| bhāvābhāvavihīnasya kimabhyāgatamātmanaḥ || 8 ||

English

Let spring come or let the wind of destruction blow, what has come to the self which is devoid of existence and non-existence?

हिन्दी

वसंत आए या विनाश की हवा चले, अस्तित्व और अनस्तित्व से रहित आत्मा पर क्या आया है?

9

प्रलुठत्स्वपि शैलेषु कल्पाग्निषु दहत्स्वपि| वहत्सूत्पातवातेषु स्वात्मन्येव हि तिष्ठति || ९ ||

praluṭhatsvapi śaileṣu kalpāgniṣu dahatsvapi| vahatsūtpātavāteṣu svātmanyeva hi tiṣṭhati || 9 ||

English

Even if the mountains crumble and the fires of destruction burn, even if the winds of calamity blow, it remains in its own self.

हिन्दी

चाहे पर्वत टूट जाएँ और विनाश की आग जले, चाहे आपदा की हवाएँ चलें, यह अपने आत्मा में ही रहता है।

10

सर्वभूतानि तिष्ठन्तु सर्वमेव प्रयातु वा| नश्यन्तु वाथ वर्धन्तामात्मन्येवाभितिष्ठति || १० ||

sarvabhūtāni tiṣṭhantu sarvameva prayātu vā| naśyantu vātha vardhantāmātmanyevābhitiṣṭhati || 10 ||

English

Let all beings remain or let everything go away, let them perish or flourish, it abides in the self alone.

हिन्दी

सभी प्राणी रहें या सब कुछ चला जाए, वे नष्ट हों या विकसित हों, यह आत्मा में ही रहता है।

11

क्षीयते न क्षयं प्राप्ते वर्धमाने न वर्धते | न स्पन्दते स्पन्दमाने देहेऽस्मिन्परमेश्वरः || ११ ||

kṣīyate na kṣayaṃ prāpte vardhamāne na vardhate | na spandate spandamāne dehe'sminparameśvaraḥ || 11 ||

English

The Supreme Lord does not diminish when the body diminishes, nor does He grow when the body grows. He does not tremble when the body trembles.

हिन्दी

परमेश्वर शरीर के क्षीण होने पर क्षीण नहीं होते, न ही शरीर के वृद्धि होने पर वृद्धि होते हैं। न ही शरीर के स्पंदन होने पर स्पंदित होते हैं।

12

देहस्याहमहं देहीति क्षीणे चित्तविभ्रमे | त्यजामि न त्यजामीति किं मुधा कलनोदिता || १२ ||

dehasyāhamahaṃ dehīti kṣīṇe cittavibhrame | tyajāmi na tyajāmīti kiṃ mudhā kalanoditā || 12 ||

English

When the mind is confused and thinks 'I am the body,' it is deluded. What is the point of saying 'I will abandon' or 'I will not abandon' in this state of confusion?

हिन्दी

जब मन भ्रमित होता है और सोचता है 'मैं शरीर हूँ,' तो यह भ्रांत होता है। इस भ्रम की स्थिति में 'मैं त्यागूँगा' या 'मैं नहीं त्यागूँगा' कहने का क्या मतलब है?

14

प्रबुद्धाः सर्वकर्तारः करिष्यन्तीह किंचन | न तस्याकरणे नित्यमकर्तृत्वपदं गताः || १४ ||

prabuddhāḥ sarvakartāraḥ kariṣyantīha kiṃcana | na tasyākaraṇe nityamakartṛtvapadaṃ gatāḥ || 14 ||

English

The awakened ones are the doers of all actions here. They are not bound by the constant state of non-doership.

हिन्दी

जागरूक लोग यहाँ सभी कर्मों के कर्ता हैं। वे निरंतर अकर्तृत्व की स्थिति से बंधे नहीं हैं।

15

अकर्तृत्वादभोक्तृत्वमर्थादेव समागतम् | संगृहीतं किलानुप्तं केनेह भुवनत्रये || १५ ||

akartṛtvādabhoktṛtvamarthādeva samāgatam | saṃgṛhītaṃ kilānuptaṃ keneha bhuvanatraye || 15 ||

English

From non-doership naturally arises non-enjoyership. This is well-known and accepted in all three worlds.

हिन्दी

अकर्तृत्व से स्वाभाविक रूप से अभोक्तृत्व उत्पन्न होता है। यह तीनों लोकों में ज्ञात और स्वीकार्य है।

16

शान्ते कर्तृत्वभोक्तृत्वे शान्तिरेवेह शिष्यते | प्रौढिमभ्यागता सैव मुक्तिरित्युच्यते बुधैः || १६ ||

śānte kartṛtvabhoktṛtve śāntireveha śiṣyate | prauḍhimabhyāgatā saiva muktiritiucyate budhaiḥ || 16 ||

English

When doership and enjoyership are pacified, peace alone remains here. This is considered the ultimate liberation by the wise.

हिन्दी

जब कर्तृत्व और भोक्तृत्व शांत हो जाते हैं, तो यहाँ शांति ही शेष रहती है। बुद्धिमान लोग इसे ही परम मुक्ति मानते हैं।

17

प्रबुद्धाश्चिन्मयाः शुद्धाः सर्वमाक्रम्य संस्थिताः | किं त्यक्तं परिगृह्णन्तु किं गृहीतं त्यजन्तु वा || १७ ||

prabuddhāścinmayāḥ śuddhāḥ sarvamākramya saṃsthitāḥ | kiṃ tyaktaṃ parigṛhṇantu kiṃ gṛhītaṃ tyajantu vā || 17 ||

English

The awakened ones, who are pure and pervade all with consciousness, what do they accept or reject?

हिन्दी

जागृत लोग, जो शुद्ध हैं और चेतना से सब कुछ व्याप्त करते हैं, वे क्या स्वीकार करते हैं या त्याग देते हैं?

18

ग्राह्यग्राहकसंबन्धप्रमितावयविक्रमैः | हीनः प्रमेयावयवैः किं गृह्णातु जहातु किम् || १८ ||

grāhyagrāhakasaṃbandhapramitāvayavikramaiḥ | hīnaḥ prameyāvayavaiḥ kiṃ gṛhṇātu jahātu kim || 18 ||

English

Devoid of the relationship between the perceiver and the perceived, what does one accept or reject?

हिन्दी

ग्राहक और ग्राह्य के संबंध से रहित, क्या कोई स्वीकार करता है या त्याग देता है?

19

ग्राह्यग्राहकसंबन्धे क्षीणे शान्तिरुदेत्यलम् | स्थितिमभ्यागता शान्तिर्मोक्षनाम्नाभिधीयते || १९ ||

grāhyagrāhakasaṃbandhe kṣīṇe śāntirudetyalam | sthitimabhyāgatā śāntirmokṣanāmnābhidhīyate || 19 ||

English

When the relationship between the perceiver and the perceived is destroyed, peace arises. This state of peace is called liberation.

हिन्दी

जब ग्राहक और ग्राह्य का संबंध नष्ट हो जाता है, तब शांति उत्पन्न होती है। यह शांति की स्थिति मोक्ष कहलाती है।

20

तत्र स्थिताः सदा शान्तास्त्वादृशाः पुरुषोत्तमाः | सुषुप्तावयवस्पन्दसाधर्म्येण चरन्ति हि || २० ||

tatra sthitāḥ sadā śāntāstvādṛśāḥ puruṣottamāḥ | suṣuptāvayavaspandasādharmyeṇa caranti hi || 20 ||

English

Those who are always established in that state of peace are indeed the best of men, moving with the similarity of deep sleep.

हिन्दी

जो उस शांति की स्थिति में सदा स्थित हैं, वे वास्तव में पुरुषोत्तम हैं, गहरी नींद की तरह चलते हैं।

21

परावबोधविश्रान्तवासनो जगति स्थितिम् | अर्धसुप्त इवेहेमां त्वं पश्यात्मस्थया धिया || २१ ||

parāvabodhaviśrāntavāsano jagati sthitim | ardhasupta ivehemaṃ tvaṃ paśyātmasthayā dhiyā || 21 ||

English

With the impression of supreme awakening, remain in this world as if half-asleep. See this world with the intellect established in the self.

हिन्दी

परम जागरण की वासना से, इस जगत में अर्ध-सुप्त की तरह रहें। आत्मा में स्थित बुद्धि से इस जगत को देखें।

22

न रमन्ते हि रम्येषु स्वात्मन्येव गताशयाः | नोद्विजन्तेऽन्यदुःखेषु स्वात्मन्येकरसायनाः || २२ ||

na ramante hi ramyeṣu svātmanyeva gatāśayāḥ | noudvijante'nyaduḥkheṣu svātmanyekarasāyanāḥ || 22 ||

English

Those who have their minds fixed on the Self do not delight in pleasant things, nor are they disturbed by other sorrows, being absorbed in the bliss of the Self.

हिन्दी

जो लोग अपने आत्मा में स्थित हैं, वे सुखद वस्तुओं में आनंद नहीं लेते हैं, न ही दूसरों के दुःखों से व्याकुल होते हैं, क्योंकि वे आत्मा के आनंद में डूबे हुए हैं।

23

इदं कृत्वा करोमीदमिदं त्यक्त्वेदमित्यलम् | इति तत्त्वविदां तात संकल्पाः संक्षयं गताः || २३ ||

idaṃ kṛtvā karomīdamidaṃ tyaktvedamityalam | iti tattvavidāṃ tāta saṃkalpāḥ saṃkṣayaṃ gatāḥ || 23 ||

English

Thus, the resolutions of those who know the truth have come to an end, saying, 'I have done this, I will do this, I will abandon this, enough of this.'

हिन्दी

इस प्रकार, जिन्होंने सत्य को जान लिया है, उनके संकल्प समाप्त हो गए हैं, कहते हुए, 'मैंने यह किया, मैं यह करूँगा, मैं यह छोड़ूँगा, बस इतना ही।'

24

जाग्रति स्वात्मनि स्वस्थाः सुप्ताः संसारसंस्थितौ | बालवत्प्रविवेपन्ते सुषुप्तसदृशाशयाः || २४ ||

jāgrati svātmanyi svasthāḥ suptāḥ saṃsārasaṃsthitau | bālavatpravivepante suṣuptasadṛśāśayāḥ || 24 ||

English

Those who are awake in the Self are at peace, while those who are asleep in the worldly existence tremble like children, their minds resembling deep sleep.

हिन्दी

जो लोग आत्मा में जाग्रत हैं, वे शांत हैं, जबकि जो लोग संसारिक अस्तित्व में सोए हुए हैं, वे बच्चों की तरह काँपते हैं, उनके मन गहरी नींद के समान हैं।

25

त्वमजितपदवीमुपागतोऽन्तः कमलजवासरमेकमेव भुक्त्वा | गुणगणकलितामिहैव लक्ष्मीं व्रज परमास्पदमच्युतं महात्मन् || २५ ||

tvamajitapadavīmupāgato'ntaḥ kamaljavāsaramekameva bhuktvā | guṇagaṇakalitāmihaiva lakṣmīṃ vraja paramāspadamacyutaṃ mahātman || 25 ||

English

O great soul, having reached the state of the unconquerable, enjoy the nectar of the lotus within, and attain the supreme abode of the infallible one, adorned with all virtues, right here.

हिन्दी

हे महात्मा, अजेय पद को प्राप्त होकर, अंदर कमल का रस भोगो, और यहीं सभी गुणों से अलंकृत अच्युत के परम आश्रय को प्राप्त हो।

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