Upaśama, Chapter 38उपशम प्रकरण · सर्ग ३८

श्रीवसिष्ठ उवाच अथाखिलजगज्जालक्रमपालनदेवनः । क्षीरोदनगरे शेषशय्यासनगतो हरिः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca athākhilajagajjālakramapālanadevanaḥ | kṣīrodanagare śeṣaśayyāsanagato hariḥ || 1 ||

Sri Vasishtha said: Then Hari, whose delight is to protect this whole web of the world in its right order, lay resting on the couch of the serpent in the city of the milk ocean.

श्री वसिष्ठ ने कहा: फिर हरि, जिनका आनंद ही इस पूरे संसार-जाल को सही क्रम में बचाए रखना है, क्षीरसागर के नगर में शेषनाग की सेज पर विराजमान थे।

प्रावृण्निद्राव्युपरमे देवार्थमरिसूदनः । धिया विलोकयामास कदाचिज्जागतीं गतिम् ॥ २ ॥

prāvṛṇnidrāvyuprame devārthamariśūdanaḥ | dhiyā vilokayāmāsa kadācijjāgatīṃ gatim || 2 ||

When his rains-time sleep had come to an end, Hari, the slayer of enemies, once looked with his own mind, for the sake of the gods, at the state of the world.

जब उनकी वर्षा-ऋतु की निद्रा समाप्त हुई, तब शत्रुओं का नाश करने वाले हरि ने देवताओं की भलाई के लिए एक बार अपने मन से संसार की दशा को देखा।

त्रिविष्टपं स्वमनसा पार्थिवं चावलोक्य सः । आचारमाजगामाशु पातालमरिपालितम् ॥ ३ ॥

triviṣṭapaṃ svamanasā pārthivaṃ cāvalokya saḥ | ācāramājagāmāśu pātālamaripālitam || 3 ||

Having looked with his own mind at heaven and at the earth, he then quickly turned, as was his way, toward Patala, ruled by the demons.

अपने ही मन से स्वर्ग और पृथ्वी को देखकर, वे फिर जल्दी से, जैसा उनका सदा से नियम था, उस पाताल की ओर मुड़ गए जो दैत्यों के अधीन था।

तत्र स्थिरसमाधाने स्थिते प्रह्लाददानवे । दृष्ट्वा संपदमिन्द्रस्य पुरे प्रौढिमुपागताम् ॥ ४ ॥

tatra sthirasamādhāne sthite prahlādadānave | dṛṣṭvā saṃpadamindrasya pure prauḍhimupāgatām || 4 ||

There, where the demon Prahlada remained fixed in steady, unmoving meditation, he saw that Indra's wealth and glory had grown to its fullness in his city.

वहाँ, जहाँ दैत्य प्रह्लाद स्थिर समाधि में लीन थे, उन्होंने देखा कि इंद्र का ऐश्वर्य उसके नगर में पूरे उफान पर पहुँच चुका था।

व्यालतल्पतलस्थस्य क्षीरोदार्णवशायिनः । शङ्खचक्रगदापाणेर्देहस्यान्तरचारिणः ॥ ५ ॥

vyālatalpatalasthasya kṣīrodārṇavaśāyinaḥ | śaṅkhacakragadāpāṇerdehasyāntaracāriṇaḥ || 5 ||

He rested on the surface of the serpent's couch, lay on the ocean of milk, held the conch, the discus, and the mace in his hands, and moved as the inner self within his body.

वे शेषनाग की सेज पर लेटे थे, क्षीरसागर में शयन किए हुए थे, उनके हाथों में शंख, चक्र और गदा थी, और वे शरीर के भीतर अंतर्यामी रूप में विचरते थे।

पद्मासनस्थस्य मनः शरीरेणातिभास्वता । इदं संचिन्तयामास त्रैलोक्यालमहालिना ॥ ६ ॥

padmāsanasthasya manaḥ śarīreṇātibhāsvatā | idaṃ saṃcintayāmāsa trailokyālamahālinā || 6 ||

Seated in the lotus posture, his mind, together with his own most radiant body, ranging like a great bee over the three worlds, thought this:

कमल के आसन पर बैठे हुए उनका मन, अपने ही परम तेजस्वी शरीर के साथ, मानो तीनों लोकों पर मँडराता कोई विशाल भँवरा हो, यह सोचने लगा:

प्रह्लादे पदविश्रान्ते पाताले गतनायके । कष्टं सृष्टिरियं प्रायो निर्दैत्यत्वमुपागता ॥ ७ ॥

prahlāde padaviśrānte pātāle gatanāyake | kaṣṭaṃ sṛṣṭiriyam prāyo nirdaitvatvamupāgatā || 7 ||

Since Prahlada has settled into deep repose and Patala is left without its lord, this creation, alas, has all but become empty of demons.

चूँकि प्रह्लाद गहरी विश्रांति में डूब गए हैं और पाताल अपने स्वामी के बिना रह गया है, इसलिए यह सृष्टि, हाय, लगभग दैत्यों से खाली हो चली है।

दैत्याभावे सुरश्रेणी निर्जिगीषुपदं गता । शममेष्यत्यदृष्टाब्दपटलेषु सरिद्यथा ॥ ८ ॥

daityābhāve suraśreṇī nirjigīṣupadaṃ gatā | śamameṣyatyadṛṣṭābdapataḷeṣu saridyathā || 8 ||

With no demons left at all, the ranks of the gods lose all wish to conquer; they will come to a standstill, just as a river runs dry when the clouds vanish from the sky.

जब दैत्य ही नहीं रहे, तो देवताओं की पंक्ति में विजय की कोई इच्छा नहीं बचेगी; वे भी वैसे ही थम जाएँगे जैसे बादल न रहने पर कोई नदी सूखकर थम जाती है।

मोक्षाख्यं निर्गतद्वन्द्वं ततो यास्यति तत्पदम् । क्षीणाभिमानविरसा लतेव प्रविशुष्कताम् ॥ ९ ॥

mokṣākhyam nirgatadvandvaṃ tato yāsyati tatpadam | kṣīṇābhimānavirasā latāv praviśuṣkatām || 9 ||

Then they will go on to that state called liberation, free from every pair of opposites, their pride worn thin and gone lifeless - like a vine withering away into complete dryness.

फिर वे मोक्ष नाम की उस अवस्था को पा लेंगे, जो सुख-दुख के हर जोड़े से मुक्त है; उनका अभिमान घिस-घिसकर खत्म हो जाएगा और वे निर्जीव पड़ जाएँगे, जैसे कोई बेल सूखते-सूखते बिल्कुल सूखी हो जाती है।

देवौघे शान्तिमायाते भुवि यज्ञतपःक्रियाः । अदेवत्वफलाः सर्वाः शममेष्यन्त्यसंशयम् ॥ १० ॥

devaughē śāntimāyātē bhuvi yajñatapaḥkriyāḥ | adēvatvaphalāḥ sarvāḥ śamamēṣyantyasaṃśayam || 10 ||

Once the ranks of the gods have grown this still, then on earth every rite of sacrifice and penance, since their fruit will no longer be godhood, will surely come to an end.

जब देवताओं की पंक्ति इस तरह शांत हो जाएगी, तो पृथ्वी पर यज्ञ और तप के हर कर्म का फल अब देवत्व नहीं रह जाएगा, और वे निश्चय ही समाप्त हो जाएँगे।

क्रियास्वथोपशान्तासु भूर्लोकोऽस्तमुपैष्यति । असंसारप्रसङ्गोऽथ तस्य नाशे भविष्यति ॥ ११ ॥

kriyāsvathopaśāntāsu bhūrloko'stamupaiṣyati | asaṃsāraprasaṅgo'tha tasya nāśe bhaviṣyati || 11 ||

Once these rites have died away, this earthly world will go to its setting, like the sun going down; and the moment it perishes, this endless round of birth and death will itself come to an end.

फिर जब ये कर्म थम जाएँगे, तो यह पृथ्वी-लोक भी वैसे ही अस्त हो जाएगा जैसे सूरज डूबता है; और इसके नष्ट होते ही यह जन्म-मरण का अंतहीन चक्र भी पूरी तरह मिट जाएगा।

आकल्पान्तं त्रिभुवनं यदिदं कल्पितं मया । नाशमेष्यत्यकालेन तापे हिमकणो यथा ॥ १२ ॥

ākalpāntaṃ tribhuvanaṃ yadidaṃ kalpitaṃ mayā | nāśameṣyatyakālena tāpe himakaṇo yathā || 12 ||

This world of three regions, which I shaped to last until the end of the age, will perish before its time - like a grain of snow melting in the heat.

यह तीनों लोकों वाला जगत, जिसे मैंने कल्प के अंत तक टिकने के लिए रचा था, अपने समय से पहले ही नष्ट हो जाएगा - जैसे धूप में बर्फ का एक कण पिघल जाता है।

किमेवमस्मिन्नाभोगे विलीय क्षयमागते । कृतं मयेह भवति स्वलीलाक्षयकारिणा ॥ १३ ॥

kimevamasminnābhoge vilīya kṣayamāgate | kṛtaṃ mayeha bhavati svalīlākṣayakāriṇā || 13 ||

Then what would I have accomplished here - I, whose very sport never ends - if this whole vast world simply dissolves away and comes to ruin?

तो फिर मैंने यहाँ क्या किया - मैं, जिसकी लीला कभी खत्म नहीं होती - अगर यह पूरा विशाल जगत यूँ ही घुलकर बर्बाद हो जाए?

ततोऽहमपि शून्येऽस्मिन्नष्टचन्द्रार्कतारके । वपुःप्रशान्तिमाधाय स्थितिमेष्यामि तत्पदे ॥ १४ ॥

tato'hamapi śūnye'sminnaṣṭacandrārkatārake | vapuḥpraśāntimādhāya sthitimeṣyāmi tatpade || 14 ||

Then I too, in this emptiness where the moon, the sun and the stars have all vanished, will still my own form to rest, and come to abide in that highest state.

तब मैं भी, इस सूनेपन में जहाँ चाँद, सूरज और तारे सब मिट चुके होंगे, अपने ही रूप को शांत करके उस परम अवस्था में जा टिकूँगा।

अकाण्ड एवमेवं हि जगत्युपशमं गते । नेह श्रेयो न पश्यामि मन्ये जीवन्तु दानवाः ॥ १५ ॥

akāṇḍa evamevaṃ hi jagatyupaśamaṃ gate | neha śreyo na paśyāmi manye jīvantu dānavāḥ || 15 ||

If the world comes to an end this way, so suddenly and out of season, I see no good in it at all - so I think: let the demons live!

अगर संसार इस तरह अचानक, बिना किसी कारण के, समाप्त हो जाता है, तो मुझे इसमें कोई भलाई नहीं दिखती - इसलिए मैं सोचता हूँ: दैत्य जीवित रहें!

दैत्योद्योगेन विबुधास्ततो यज्ञतपःक्रियाः। तेन संसारसंस्थानं न संसारक्रमोऽन्यथा ॥ १६ ॥

daityodyogenena vibudhāstato yajñatapaḥkriyāḥ| tena saṃsārasaṃsthānaṃ na saṃsārakramo'nyathā || 16 ||

It is the demons' own striving that keeps the gods active, and with that the rites of sacrifice and penance go on; by this the order of the world stays standing - the round of birth and death runs no other way.

दैत्यों की अपनी मेहनत ही देवताओं को सक्रिय रखती है, और इसी से यज्ञ और तप के कर्म चलते रहते हैं; इसी से संसार की व्यवस्था टिकी रहती है - जन्म-मरण का चक्र किसी और तरह नहीं चलता।

तस्माद्रसातलं गत्वा यथावत्स्थापयाम्यहम्। स्वे क्रमे दानवाधीशमृतुः पुनरिव द्रुमम् ॥ १७ ॥

tasmādrasātalaṃ gatvā yathāvatsthāpayāmyaham| sve kramē dānavādhīśamṛtuḥ punariva drumam || 17 ||

Therefore I shall go down to Rasatala and set the lord of the demons back in his rightful place - as a returning season brings a tree back to life.

इसलिए मैं रसातल जाकर दैत्यों के स्वामी को फिर से उसके सही स्थान पर बिठाऊँगा - जैसे लौटती हुई ऋतु किसी पेड़ को फिर से हरा-भरा कर देती है।

विना प्रह्लादमथ चेदितरं दानवेश्वरम्। करोमि तदसौ मन्ये देवानासादयिष्यति ॥ १८ ॥

vinā prahlādamatha ceditarāṃ dānavēśvaram| karomi tadasau manye dēvānāsādayiṣyati || 18 ||

But if, instead of Prahlada, I make someone else lord of the demons, then he, I think, will go on to attack the gods.

लेकिन अगर मैं प्रह्लाद की जगह किसी और को दैत्यों का स्वामी बना दूँ, तो मुझे लगता है वह देवताओं पर चढ़ाई कर बैठेगा।

प्रह्लादस्य त्वयं देहः पश्चिमः पावनो महान्। आकल्पमिह वस्तव्यं देहेनानेन तेन च ॥ १९ ॥

prahlādasya tvayaṃ dēhaḥ paścimaḥ pāvano mahān| ākalpamiha vastavyaṃ dēhēnānēna tēna ca || 19 ||

As for Prahlada - this body of his is his last, a great and purifying one; with this very body he must dwell here until the end of the age.

जहाँ तक प्रह्लाद की बात है - यह उनका आखिरी शरीर है, बड़ा और पवित्र; उन्हें इसी शरीर के साथ यहाँ कल्प के अंत तक रहना है।

एवं हि नियतिर्देवी निश्चिता पारमेश्वरी। प्रह्लादेन यथाकल्पं स्थातव्यमिह देहिना ॥ २० ॥

evaṃ hi niyatirdēvī niścitā pāramēśvarī| prahlādēna yathākalpaṃ sthātavyamihadēhinā || 20 ||

For thus the goddess Destiny, the supreme mistress over all, has firmly decided: Prahlada, in this body, must remain here until the end of the age.

क्योंकि नियति देवी ने, जो सबसे बड़ी स्वामिनी हैं, यही निश्चित कर रखा है: प्रह्लाद को इसी देह में यहाँ कल्प के अंत तक रहना होगा।

तस्मात्तमेव गत्वा तु दैत्येन्द्रं बोधयाम्यहम् । गर्जन्गिरिनदीसुप्तं मयूरमिव वारिदः ॥ २१ ॥

tasmāttameva gatvā tu daityendraṃ bodhayāmyaham | garjangirinadīsuptaṃ mayūramiva vāridaḥ || 21 ||

Therefore I shall go to him alone and wake the lord of the demons - as a thundering raincloud wakes a peacock sleeping by a mountain stream.

इसलिए मैं अकेले उनके पास जाकर दैत्यों के स्वामी को जगाऊँगा - जैसे गरजता हुआ बादल पहाड़ी नदी के किनारे सोए हुए मोर को जगा देता है।

जीवनमुक्तसमाधिस्थः करोत्वसुरनाथताम् । मणिर्मुक्तमनस्कारः प्रतिबिम्बक्रियामिव ॥ २२ ॥

jīvanamuktasamādhisthaḥ karotvasuranāthatām | maṇirmuktamanaskāraḥ pratibimbakriyāmiva || 22 ||

Let him, freed while still living and settled in that deep stillness, carry out his rule over the demons - like a jewel, with no intent of its own, that simply throws back a reflection.

जीते-जी मुक्त होकर उस गहरी स्थिरता में टिके हुए, वे दैत्यों पर शासन करते रहें - जैसे कोई मणि, बिना कोई इरादा रखे, बस अपने आप एक प्रतिबिंब दिखा देती है।

नहि नश्यति सर्गोऽयमेवं सह सुरासुरैः । भविष्यति च तद्द्वन्द्वं तन्मे क्रीडा भविष्यति ॥ २३ ॥

nahi naśyati sargo'yamevaṃ saha surāsuraiḥ | bhaviṣyati ca taddvandvaṃ tanme krīḍā bhaviṣyati || 23 ||

So this creation, together with its gods and demons, will not perish this way; that pair will go on - and that will be my play.

इसलिए यह सृष्टि, अपने देवताओं और दैत्यों के साथ, इस तरह नष्ट नहीं होगी; वह जोड़ा बना रहेगा - और यही मेरी लीला होगी।

सर्गक्षयोदयावेतौ सुसमौ मम यद्यपि । तथापीदं यथासंस्थं भवत्वन्येन किं मम ॥ २४ ॥

sargakṣayodayāvetau susamau mama yadyapi | tathāpīdaṃ yathāsaṃsthaṃ bhavatvanyena kiṃ mama || 24 ||

Though the rising and the passing of creation are entirely the same to me, still - let this go on as it now stands; what else is it to me?

भले ही सृष्टि का बनना और मिटना मेरे लिए बिल्कुल बराबर है, फिर भी - यह जैसा चल रहा है वैसा ही चलने दो; इससे अलग मुझे और क्या लेना-देना है?

भावाभावेषु यत्तुल्यं तन्नाशे तत्स्थितौ च वा । यः प्रयत्नस्त्वबुद्धित्वात्तद्योगगमनं भवेत् ॥ २५ ॥

bhāvābhāveṣu yattulyaṃ tannaśe tatsthitau ca vā | yaḥ prayatnastvabuddhitvāttadyogagamanaṃ bhavet || 25 ||

What is the same in being and in not-being is the same whether this world perishes or endures; whatever effort is made about it comes only from a lack of understanding, and is nothing but wasted exertion.

जो होने और न होने में एक-सा है, वही इस जगत के मिटने और बने रहने में भी एक-सा है; इसके बारे में जो भी कोशिश की जाए, वह सिर्फ समझ की कमी से होती है, और बस बेकार की मशक्कत भर होती है।

तस्मात्प्रयामि पातालं बोधयाम्यसुरेश्वरम् । स्थैर्यं यामि न संसारलीलां संपादयाम्यहम् ॥ २६ ॥

tasmātprayāmi pātālaṃ bodhayāmyasureśvaram | sthairyaṃ yāmi na saṃsāralīlāṃ saṃpādayāmyaham || 26 ||

Therefore I shall go to Patala and wake the lord of the demons; I am not headed toward mere stillness - I shall carry the play of the world onward.

इसलिए मैं पाताल जाऊँगा और दैत्यों के स्वामी को जगाऊँगा; मैं किसी ठहराव की ओर नहीं जा रहा - मैं संसार की लीला को आगे बढ़ाता रहूँगा।

असुरपुरमवाप्य प्रोद्धताचारघोरं कमलमिव विवस्वान्दैत्यमुद्बोधयामः । जगदिदमखिलं स्वस्थैर्यमभ्यानयामो घनविधिरिव शैले चञ्चलं मेघजालम् ॥ २७ ॥

asurapuramavāpya proddhatācāraghoraṃ kamalamiva vivasvāndaitayamudbodhayāmaḥ | jagadidamakhilaṃ svasthairayamabhyānayāmo ghanavidhiriva śaile cañcalaṃ meghajālam || 27 ||

Once we reach the city of the demons, fearsome with its haughty ways, we shall wake the demon-king, as the sun wakens a lotus; and we shall bring this whole world back to its own steadiness - as the massing clouds settle their drifting web over a mountain into stillness.

दैत्यों के नगर में पहुँचकर, जो अपने अहंकारी आचरण के कारण डरावना है, हम दैत्यों के स्वामी को जगाएँगे, जैसे सूरज कमल को खिलाता है; और हम इस पूरे जगत को उसकी अपनी स्थिरता में वापस ले आएँगे - जैसे घने बादल पहाड़ पर अपने बिखरे हुए जाल को समेटकर टिका देते हैं।