Upaśama उपशम

Chapter 27 — 35 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | सुरासुरसभाज्येष्ठे तस्मिन्भृगुसुते गते | मनसा चिन्तयामास बलिर्बुद्धिमतां वरः || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | surāsurasabhājyeṣṭhe tasminbhṛgusute gate | manasā cintayāmāsa balirbuddhimatāṃ varaḥ || 1 ||

English

Śrī Vasiṣṭha said: When that foremost among the assembly of gods and demons, the son of Bhṛgu, had departed, Bali, the best among the wise, pondered in his mind.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: जब देवताओं और असुरों की सभा के श्रेष्ठ, भृगु के पुत्र ने विदा हो गया, तब बुद्धिमानों में श्रेष्ठ बलि ने मन में सोचा।

2

युक्तमुक्तं भगवता चिदेवेदं जगत्त्रयम् | चिदहं चिदिमे लोकाश्चिदाशाश्चिदियं क्रिया || २ ||

yuktamuktaṃ bhagavatā cidevedaṃ jagattrayam | cidahaṃ cidime lokāścidāśāścidiyam kriyā || 2 ||

English

It is rightly said by the Lord that this entire universe is consciousness. I am consciousness, these worlds are consciousness, desires are consciousness, and this action is consciousness.

हिन्दी

भगवान ने ठीक कहा है कि यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड चेतना है। मैं चेतना हूँ, ये लोक चेतना हैं, इच्छाएँ चेतना हैं, और यह क्रिया चेतना है।

3

सबाह्याभ्यन्तरं सर्वं चिदेव परमार्थतः | अस्ति चिद्व्यतिरेकेण नेह किंचन कुत्रचित् || ३ ||

sabāhyābhyantaraṃ sarvaṃ cideva paramārthatḥ | asti cidvyatirekeṇa neha kiñcana kutracit || 3 ||

English

Everything, both external and internal, is indeed consciousness in reality. There is nothing here whatsoever without consciousness.

हिन्दी

बाह्य और आभ्यन्तर सभी कुछ वास्तव में चेतना है। चेतना के बिना यहाँ कुछ भी नहीं है।

4

अयमादित्य इत्यर्को न चिता यदि चेत्यते | तदर्कतमसोर्भेदः क इहेवोपलभ्यते || ४ ||

ayamāditya ityarko na citā yadi cetayate | tadarkatamasonr bhedaḥ ka ihevopalabhyate || 4 ||

English

If the sun is not consciousness, then what is the difference between the sun and darkness? How can it be perceived here?

हिन्दी

यदि सूर्य चेतना नहीं है, तो सूर्य और अंधकार में क्या अन्तर है? यह कैसे यहाँ प्रतीत हो सकता है?

5

इयं भूरिति भूरेषा चिता यदि न चेत्यते | भूमेः किं नाम भूमित्वं तद्भव्ये भव्यतां गतम् || ५ ||

iyaṃ bhūriti bhūreṣā citā yadi na cetayate | bhūmeḥ kiṃ nāma bhūmitvaṃ tadbhavaye bhavatāṃ gatam || 5 ||

English

If the earth is not consciousness, then what is the essence of the earth? That which is to be, has gone into being.

हिन्दी

यदि पृथ्वी चेतना नहीं है, तो पृथ्वी का क्या सार है? जो होना है, उसने होना प्राप्त किया है।

6

इमा दिशो दिश इति चेत्यन्ते न चिता यदि | तत्किं नाम दिशां दिक्त्वं शैलानां चापि काद्रिता || ६ ||

imā diśo diśa iti cetyan te na citā yadi | tatkiṃ nāma diśāṃ diktvaṃ śailānāṃ cāpi kādritā || 6 ||

English

If these directions are not known, what is the directionality of directions? And what is the mountainousness of mountains?

हिन्दी

यदि ये दिशाएँ नहीं जानी जातीं, तो दिशाओं का दिशात्व क्या है? और पर्वतों का पर्वतत्व क्या है?

7

इदं जगज्जगदिति चिता यदि न चेत्यते | तत्किं जगत्त्वं जगतो नभस्त्वं नभसोऽथ किम् || ७ ||

idaṃ jagajjagaditi citā yadi na cetya te | tatkiṃ jagattvaṃ jagato nabhastvaṃ nabhaso'tha kim || 7 ||

English

If this world is not known, what is the worldliness of the world? And what is the sky-ness of the sky?

हिन्दी

यदि यह संसार नहीं जाना जाता, तो संसार का संसारत्व क्या है? और आकाश का आकाशत्व क्या है?

8

कायोऽयं पर्वताकारश्चिता यदि न चेत्यते | तत्किं नाम शरीरत्वं शरीरस्य शरीरिणाम् || ८ ||

kāyo'yaṃ parvatākāraścitā yadi na cetya te | tatkiṃ nāma śarīratvaṃ śarīrasya śarīriṇām || 8 ||

English

If this body is not known, what is the bodiliness of the body? And what is the embodiment of the embodied?

हिन्दी

यदि यह शरीर नहीं जाना जाता, तो शरीर का शरीरत्व क्या है? और शरीरधारियों का शरीरत्व क्या है?

9

चिदिन्द्रियाणि चित्कायश्चिन्मनश्चित्तदेषणा | चिदन्तश्चिद्बहिश्चित्खं चिद्भावाश्चिद्भवस्थितिः || ९ ||

cindriyāṇi citkāyaścinmanaścittadeṣaṇā | cidantaścidbahiścitkhaṃ cidbhāvāścidbhavasthitiḥ || 9 ||

English

The senses are consciousness, the body is consciousness, the mind is consciousness, the desire is consciousness. Inside is consciousness, outside is consciousness, the sky is consciousness, the states of being are consciousness.

हिन्दी

इंद्रियाँ चेतना हैं, शरीर चेतना है, मन चेतना है, इच्छा चेतना है। अंदर चेतना है, बाहर चेतना है, आकाश चेतना है, अस्तित्व की स्थितियाँ चेतना हैं।

10

चितैवैनमहं सर्वं स्पर्शनैषणपूर्वकम् | करोमि मात्रासंस्पर्शं शरीरेण न किंचन || १० ||

citai vainamahaṃ sarvaṃ sparśanaiṣaṇapūrvakam | karomi mātrāsaṃsparśaṃ śarīreṇa na kiṃcana || 10 ||

English

I, the consciousness, perceive all this through touch, desire, and prior experience. I do not do anything with the body.

हिन्दी

मैं, चेतना, सब कुछ स्पर्श, इच्छा और पूर्व अनुभव के द्वारा जानता हूँ। मैं शरीर के साथ कुछ भी नहीं करता।

11

किमनेन शरीरेण काष्ठलोष्टसमेन मे | अशेषजगदेकात्मा चिदहं चेतनात्मकः || ११ ||

kimanena śarīreṇa kāṣṭhaloṣṭasamen me | aśeṣajagadekātmā cidahaṃ cetanātmakaḥ || 11 ||

English

What is this body, which is like a piece of wood or a clod of earth to me? I am the pure consciousness, the soul of the entire universe.

हिन्दी

यह शरीर मुझे क्या है, जो लकड़ी या मिट्टी के टुकड़े के समान है? मैं सम्पूर्ण ब्रह्मांड की आत्मा, चेतना स्वरूप हूँ।

12

अहं चिदम्बरे भानावहं चिद्भूतपञ्जरे | सुरासुरेषु चिदहं स्थावरेषु चरेषु च || १२ ||

ahaṃ cidambare bhānāvahaṃ cidbhūtapañjare | surāsureṣu cidahaṃ sthāvareṣu careṣu ca || 12 ||

English

I am the consciousness in the sky, in the elements, in the gods and demons, in the immovable and movable beings.

हिन्दी

मैं आकाश में, तत्वों में, देवताओं और असुरों में, स्थावर और जंगम प्राणियों में चेतना हूँ।

13

चिदस्तीह द्वितीया हि कल्पनैव न विद्यते | द्वित्वस्यासंभवाल्लोके कः शत्रुः कश्च वा सुहृत् || १३ ||

cidastīha dvitīyā hi kalpanaiava na vidyate | dvitvasyāsaṃbhavālloke kaḥ śatruḥ kaśca vā suhṛt || 13 ||

English

Here, there is only consciousness; duality is merely an imagination and does not exist. Since duality is impossible in this world, who is the enemy and who is the friend?

हिन्दी

यहाँ केवल चेतना है; द्वैत केवल कल्पना है और वास्तव में नहीं है। द्वैत की असंभावना के कारण, यहाँ कौन शत्रु है और कौन मित्र है?

14

बलिनाम्नः शरीरस्य च्छिन्ने शिरसि भासुरे | चितः किं तद्भवेच्छिन्नं सर्वलोकावपूरणात् || १४ ||

balināmnaḥ śarīrasya cchinne śirasi bhāsure | citaḥ kiṃ tadbhavecchinnaṃ sarvalokāvapūraṇāt || 14 ||

English

If the head of the body named Bali is cut off, what happens to the consciousness that pervades the entire world?

हिन्दी

यदि बलि नामक शरीर का सिर काट दिया जाता है, तो सम्पूर्ण जगत में व्याप्त चेतना का क्या होता है?

15

चिता संचेतितो द्वेषो द्वेषो भवति नान्यथा | तस्माद्द्वेषादयः सर्वे भावाभावाश्चिदात्मकाः || १५ ||

citā saṃcetito dveṣo dveṣo bhavati nānyathā | tasmāddveṣādayaḥ sarve bhāvābhāvāścidātmakāḥ || 15 ||

English

Hatred arises from the consciousness; hatred exists in no other way. Therefore, all emotions and states, including hatred, are of the nature of consciousness.

हिन्दी

द्वेष चेतना से उत्पन्न होता है; द्वेष किसी अन्य तरीके से नहीं होता। इसलिए, सभी भाव और अवस्थाएँ, जिनमें द्वेष भी शामिल है, चेतना के स्वभाव की हैं।

16

न चितो व्यतिरेकेण प्रविचार्यापि किंचन | आसाद्यते किल स्फारादस्मात्त्रिभुवनोदरात् || १६ ||

na cito vyatirekeṇa pravicāryāpi kiṃcana | āsādyate kila sphārādasmāttribhuvanodarāt || 16 ||

English

Without the consciousness, nothing can be comprehended, even if examined thoroughly. It cannot be attained from the expansive three worlds.

हिन्दी

चित् के बिना, कुछ भी समझा नहीं जा सकता, चाहे उसे गहराई से जांचा जाए। यह तीनों लोकों की विस्तृत सीमा से प्राप्त नहीं हो सकता।

17

न द्वेषोऽस्ति न रागोऽस्ति न मनो नास्य वृत्तयः | चिन्मात्रस्यातिशुद्धस्य विकल्पकलना कुतः || १७ ||

na dveṣo'sti na rāgo'sti na mano nāsya vṛttayaḥ | cinmātrasyātiśuddhasya vikalpakalanā kutaḥ || 17 ||

English

There is no hatred, no attachment, no mind, nor its modifications. How can there be any differentiation in the pure consciousness?

हिन्दी

न द्वेष है, न राग है, न मन है, न उसकी वृत्तियाँ हैं। शुद्ध चिन्मात्र में भेद कैसे हो सकता है?

18

चिदहं सर्वगो व्यापी नित्यानन्दमयात्मकः | विकल्पकलनातीतो द्वितीयांशविवर्जितः || १८ ||

cidahaṃ sarvago vyāpī nityānandamayātmakaḥ | vikalpakalanātīto dvitīyāṃśavivarjitaḥ || 18 ||

English

I am the pure consciousness, all-pervading, eternal bliss. I am beyond differentiation and free from any second part.

हिन्दी

मैं शुद्ध चित् हूँ, सर्वव्यापी, नित्य आनंदमय। मैं भेद से परे हूँ और किसी दूसरे भाग से मुक्त हूँ।

19

चितश्चिदिति यन्नाम निर्नामाया न नाम तत् | शब्दात्मिकैषा चिच्छक्तिः परिस्फुरति सर्वगा || १९ ||

citaścidiyannāma nirnāmāyā na nāma tat | śabdātmikaiṣā cicchaktiḥ parisphurati sarvagā || 19 ||

English

The name 'consciousness' is not a name for the nameless. This power of consciousness, which is the essence of sound, shines forth everywhere.

हिन्दी

चित् नाम नामहीन के लिए नाम नहीं है। यह चित् शक्ति, जो शब्द का सार है, सर्वत्र चमकती है।

20

दृश्यदर्शननिर्मुक्तकेवलामलरूपवान् | नित्योदितो निराभासो द्रष्टास्मि परमेश्वरः || २० ||

dṛśyadarśananirmuktakevalāmalarūpavān | nityodito nirābhāso draṣṭāsmi parameśvaraḥ || 20 ||

English

I am the pure, spotless form, free from the seen and the seer. I am eternally risen, without any reflection, the supreme seer, the supreme lord.

हिन्दी

मैं दृश्य और दर्शन से मुक्त, शुद्ध, निर्मल रूप हूँ। मैं नित्य उदित, अभास रहित, परम द्रष्टा, परमेश्वर हूँ।

21

कल्पनाविकलाकारः कालकान्तकलामयः | आभासमात्रमुदितो नित्याभासविवर्जितः || २१ ||

kalpanāvikalākāraḥ kālakāntakalāmayaḥ | ābhāsamātramudito nityābhāsavivarjitaḥ || 21 ||

English

The one who is the form of imagination, the essence of time and death, manifested merely as an appearance, devoid of eternal radiance.

हिन्दी

जो कल्पना का रूप है, समय और मृत्यु का सार है, केवल एक आभास के रूप में प्रकट है, नित्य चमक से रहित है।

22

भारूपैकस्वरूपेऽस्मिन्स्वरूपेण जयाम्यहम् | चेत्यरञ्जनरिक्ताय विमुक्ताय महात्मने || २२ ||

bhārūpaikasvarūpe'smin svarūpeṇa jayāmyaham | cetyarañjanariktāya vimuktāya mahātmane || 22 ||

English

In this unique form of the universe, I triumph with my true nature. I bow to the great soul who is free from the stain of the perceived world.

हिन्दी

इस एकमात्र ब्रह्माण्ड के रूप में, मैं अपने वास्तविक स्वरूप से विजयी होता हूँ। मैं उस महान आत्मा को प्रणाम करता हूँ जो दृश्य जगत के दाग से मुक्त है।

23

प्रत्यक्चेतनरूपाय स्वरूपाय नमोऽस्तु ते | चितये चेत्यमुक्ताय युक्त्या युक्ताय योग्यया || २३ ||

pratyakcetanarūpāya svarūpāya namo'stu te | citaye cetynamuktāya yuktyā yuktāya yogyayā || 23 ||

English

I bow to the form of pure consciousness, the true self. I salute the one who is united with the liberated consciousness through proper means.

हिन्दी

मैं शुद्ध चेतना के रूप, वास्तविक आत्मा को प्रणाम करता हूँ। मैं उसे प्रणाम करता हूँ जो उचित साधनों से मुक्त चेतना से जुड़ा हुआ है।

24

सर्वावभासदीपाय मह्यमेव नमोऽस्तु ते | चेत्यनिर्मुक्तचिद्रूपं विष्वग्विश्वावपूरकम् || २४ ||

sarvāvabhāsadīpāya mahyameva namo'stu te | cetyanirmuktacidrūpaṃ viṣvagviśvāvapūrakam || 24 ||

English

I bow to the light that illuminates all appearances. I salute the form of liberated consciousness that pervades the entire universe.

हिन्दी

मैं सभी आभासों को प्रकाशित करने वाले प्रकाश को प्रणाम करता हूँ। मैं उस मुक्त चेतना के रूप को प्रणाम करता हूँ जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त है।

25

संशान्तसर्वसंवेद्यं सच्चिन्मात्रमहं महत् | आकाशवदनन्तोऽहमप्यणोरणुराततः || २५ ||

saṃśāntasarvasaṃvedyaṃ saccinmātramahaṃ mahat | ākāśavadananto'hamapyaṇoraṇurātataḥ || 25 ||

English

I am the peaceful, all-pervading consciousness, the great reality of pure existence and knowledge. I am infinite like the sky, yet subtler than the subtlest.

हिन्दी

मैं शान्त, सर्वव्यापी चेतना हूँ, शुद्ध अस्तित्व और ज्ञान की महान वास्तविकता। मैं आकाश की तरह अनन्त हूँ, लेकिन सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म हूँ।

26

नासादयन्ति मामेताः सुखदुःखदशा दृशः| संवेदनमसंवेद्यमचेत्यं चेतनं ततम् || २६ ||

nāsādayanti māmetāḥ sukhaduḥkhadaśā dṛśaḥ| saṃvedanamasavedyamacetyaṃ cetanaṃ tatam || 26 ||

English

These states of happiness and sorrow do not affect me| I am the perceiver, the unperceived, the unconscious, and the conscious, pervading all.

हिन्दी

ये सुख-दुःख की दशाएँ मुझे प्रभावित नहीं करतीं| मैं संवेदनशील, असंवेदनशील, अचेतन और चेतन हूँ, सब में व्याप्त हूँ।

27

न शक्ता मां परिच्छेत्तुं भावाभावा जगद्गताः| अथ चैते जगद्भावाः परिच्छिन्दन्तु मामिमम् || २७ ||

na śaktā māṃ paricchettuṃ bhāvābhāvā jagadgatāḥ| atha caite jagadbhāvāḥ paricchindantu māmimam || 27 ||

English

The states of existence and non-existence in the world cannot limit me| Even if these worldly states try to limit me.

हिन्दी

संसार में अस्तित्व और अनस्तित्व की दशाएँ मुझे सीमित नहीं कर सकतीं| यदि ये संसारिक दशाएँ मुझे सीमित करने की कोशिश करें।

28

यथाभिमतमेवैते मत्तो न व्यतिरेकिणः| यदि स्वभावभूतेन वस्तुना वस्तु नीयते || २८ ||

yathābhimatamevaite mattona vyatirekiṇaḥ| yadi svabhāvabhūtena vastunā vastu nīyate || 28 ||

English

These are as desired from me, not separate| If an entity is led by its inherent nature.

हिन्दी

ये मेरी इच्छा के अनुसार हैं, अलग नहीं| यदि कोई वस्तु अपने स्वभाव से नियंत्रित होती है।

29

ह्रियते दीयते वापि तत्किं कस्य किल क्षतम्| सर्वदा सर्वमेवाहं सर्वकृत्सर्वसंगतः || २९ ||

hriyate dīyate vāpi tatkiṃ kasya kila kṣatam| sarvadā sarvamevāhaṃ sarvakṛtsarvasaṃgataḥ || 29 ||

English

Whether it is taken away or given, what harm is done to whom| I am always everything, the doer of all, connected with all.

हिन्दी

चाहे वह लिया जाए या दिया जाए, किसी को क्या हानि होती है| मैं हमेशा सब कुछ हूँ, सबका कर्ता, सबसे जुड़ा हुआ।

30

चेत्यमस्म्यहमेवैतन्न किंचिदपि चोदितम्| किं संकल्पविकल्पाभ्यां चितं चिदियमेकिका || ३० ||

cetyamasmyahamevaitannakiṃcidapi coditam| kiṃ saṃkalpavikalpābhyāṃ citaṃ cidiyamekikā || 30 ||

English

I am this consciousness, nothing is urged| What is imagined or doubted, consciousness is one.

हिन्दी

मैं यह चेतना हूँ, कुछ भी प्रेरित नहीं है| जो कल्पना या संदेह है, चेतना एक है।

31

संक्षोभयाम्यहं तावच्छाम्याम्यात्मनि पावने | इति संचिन्तयन्नेव बलिः परमकोविदः || ३१ ||

saṃkṣobhayāmyahaṃ tāvacchāmyāmyātmani pāvane | iti saṃcintayanneva baliḥ paramakovidaḥ || 31 ||

English

I am agitated, but I find peace in the purifying self. Thus, thinking in this way, Bali, the supremely wise, || 31 ||

हिन्दी

मैं व्याकुल हूँ, परन्तु मैं पवित्र आत्मा में शांति पाता हूँ | इस प्रकार सोचते हुए, बलि, परम बुद्धिमान, || ३१ ||

32

ओंकारादर्धमात्रार्थं भावयन्मौनमास्थितः | संशान्तसर्वसंकल्पः प्रशान्तकलनागणः || ३२ ||

oṃkārādardhamātrārthaṃ bhāvayanmaunamāsthitaḥ | saṃśāntasarvasaṃkalpaḥ praśāntakalanāgaṇaḥ || 32 ||

English

Meditating on the half-syllable 'Om' for its meaning, he remained in silence, with all his desires pacified and his thoughts calmed. || 32 ||

हिन्दी

ओंकार के अर्धमात्रा के अर्थ पर ध्यान करते हुए, वह मौन में स्थित रहा, सभी इच्छाएँ शांत हो गईं और विचार शांत हो गए | || ३२ ||

33

निःशङ्कमपि दूरास्तचेत्यचिन्तकचिन्तनः | ध्यातृध्येयध्यानहीनो निर्मलः शान्तवासनः || ३३ ||

niḥśaṅkamapi dūrāstacetyacintakacintanaḥ | dhyātṛdhyeyadhyānahīno nirmalaḥ śāntavāsanaḥ || 33 ||

English

Even without fear, he was far from thoughts of the thinker, the thought, and the act of thinking, free from meditation, pure, and with peaceful desires. || 33 ||

हिन्दी

भय के बिना भी, वह सोचने वाले, सोच, और सोचने के कार्य से दूर था, ध्यान से मुक्त, पवित्र, और शांत इच्छाओं वाला | || ३३ ||

34

बभूवावातदीपाभो बलिः प्राप्तमहापदः | उपशान्तमनास्तत्र रत्नवातायने बलिः | अवसद्बहुकालं स समुत्कीर्ण इवोपले || ३४ ||

babhūvāvātadīpābho baliḥ prāptamahāpadaḥ | upaśāntamanāstatra ratnavātāyane baliḥ | avasadbahukālaṃ sa samutkīrṇa ivopale || 34 ||

English

Bali, who had encountered a great calamity, became like a lamp in the wind, with a peaceful mind in the jewel mine. He remained there for a long time, as if thrown away like a stone. || 34 ||

हिन्दी

बलि, जिसने एक बड़ी विपत्ति का सामना किया था, हवा में दीपक के समान हो गया, रत्न की खान में शांत मन से | वह वहाँ लंबे समय तक रहा, जैसे कि एक पत्थर की तरह फेंक दिया गया हो | || ३४ ||

35

प्रशमितैषणया परिपूर्णया मननदोषदशोज्झितयैतया | बलिरराजत निर्मलसत्तया विघनमच्छतयेव शरन्नभः || ३५ ||

praśamitaiṣaṇayā paripūrṇayā mananadoṣadaśojjhitayaitayā | balirarājata nirmalasattayā vighnamacchhatayeva śarannabhaḥ || 35 ||

English

With desires pacified and fulfilled, free from the ten faults of the mind, Bali shone with pure existence, like the sky free from obstructions. || 35 ||

हिन्दी

इच्छाओं को शांत और पूर्ण करके, मन के दस दोषों से मुक्त, बलि पवित्र अस्तित्व से चमक उठा, जैसे बाधाओं से मुक्त आकाश | || ३५ ||

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