Upaśama उपशम

Chapter 17 — 34 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाचविदेहमुक्ता ये राम ते गिरामिह गोचरेनैव तिष्ठन्ति तस्मात्त्वं जीवन्मुक्तिमिमां शृणु || १ ||

śrīvasiṣṭha uvācavidehamuktā ye rāma te girāmiha gocarenaiva tiṣṭhanti tasmāttvaṃ jīvanmuktimimāṃ śrṛṇu || 1 ||

English

Śrīvasiṣṭha said: O Rāma, those who are liberated while living, their words remain in the realm of perception. Therefore, listen to this concept of liberation while living.

हिन्दी

श्रीवसिष्ठ ने कहा: हे राम, जो जीवन में ही मुक्त हो गए हैं, उनके शब्द प्रत्यक्ष के क्षेत्र में रहते हैं। इसलिए, इस जीवनमुक्ति की अवधारणा को सुनो।

2

प्राकृतान्येव कर्माणि यया वर्जितवाञ्छयाक्रियन्ते तृष्णयेमानि तां जीवन्मुक्ततां विदुः || २ ||

prākṛtānyeva karmāṇi yayā varjitavāñchayākriyante tṛṣṇayemāni tāṃ jīvanmuktatāṃ viduḥ || 2 ||

English

Those who perform actions without desire, free from cravings, are known to be liberated while living.

हिन्दी

जो इच्छा से मुक्त होकर, तृष्णा से रहित कर्म करते हैं, वे जीवनमुक्त कहलाते हैं।

3

या स्थितिस्तृष्णया जन्तोर्बाह्यार्थे बद्धभावयातां बन्धमाहुराचार्याः संसारनिगडं दृढम् || ३ ||

yā sthitistṛṣṇayā jantorbāhyārthe baddhabhāvayātaṃ bandhamāhurācāryāḥ saṃsāranigaḍaṃ dṛḍham || 3 ||

English

The condition of a being bound by craving for external objects is called bondage, a strong fetter of worldly existence, say the teachers.

हिन्दी

बाह्य वस्तुओं के प्रति तृष्णा से बंधे हुए जीव की स्थिति बंधन कहलाती है, जो संसार का एक दृढ़ बंधन है, यह आचार्य कहते हैं।

4

नूनमुज्झितसंकल्पा हृदि बाह्ये विहारिणीवासना योदिता सेह जीवन्मुक्तशरीरिणी || ४ ||

nūnamujjhitasaṃkalpā hṛdi bāhye vihāriṇīvāsanā yoditā seha jīvanmuktaśarīriṇī || 4 ||

English

Indeed, one who has abandoned all desires and whose mind dwells in the heart, free from external attachments, is said to be liberated while living.

हिन्दी

निश्चय ही, जिसने सभी इच्छाओं को त्याग दिया है और जिसका मन हृदय में रहता है, बाह्य आसक्तियों से मुक्त, वह जीवनमुक्त कहलाता है।

5

बाह्यार्थव्यसनोच्छूना तृष्णा बद्धेति राघवसर्वार्थव्यसनोन्मुक्ता तृष्णा मुक्तेति कथ्यते || ५ ||

bāhyārthavyasanocchūnā tṛṣṇā baddheti rāghavasarvārthavyasanonmuktā tṛṣṇā mukteti kathyate || 5 ||

English

O Rāghava, craving for external objects is called bondage. One who is free from all attachments is said to be liberated.

हिन्दी

हे राघव, बाह्य वस्तुओं के प्रति तृष्णा बंधन कहलाती है। जो सभी आसक्तियों से मुक्त है, वह मुक्त कहलाता है।

6

पूर्वं यस्यास्तु तृष्णाया वर्तमानेऽपि शाश्वती | निर्दुःखता निष्कलता सा मुक्तेति बुधैः स्मृता || ६ ||

pūrvaṃ yasyāstu tṛṣṇāyā vartamāne'pi śāśvatī | nirduḥkhatā niṣkalatā sā mukte ti budhaiḥ smṛtā || 6 ||

English

One who has transcended all desires, even while living, is considered liberated by the wise, experiencing eternal bliss and freedom from sorrow.

हिन्दी

जिसकी तृष्णा पहले ही समाप्त हो गई है, उसे बुद्धिमान लोग मुक्त मानते हैं, जो शाश्वत निर्दुःखता और निष्कलता का अनुभव करता है।

7

इदमस्तु ममेत्यन्तर्यैषा राघव भावना | तां तृष्णां शृङ्खलां विद्धि कलनां च महामते || ७ ||

idamastu mametyantaryaiṣā rāghava bhāvanā | tāṃ tṛṣṇāṃ śṛṅkhalāṃ viddhi kalanāṃ ca mahāmate || 7 ||

English

O Raghava, the thought 'this is mine' is an internal desire. Know that desire to be a bondage and a cause of disturbance, O wise one.

हिन्दी

हे रघुवंशी, 'यह मेरा है' यह विचार एक अंतर्निहित इच्छा है। हे बुद्धिमान, उस इच्छा को बंधन और विक्षोभ का कारण समझो।

8

तामेतां सर्वभावेषु सत्स्वसत्सु च सर्वदा | संत्यज्य परमोदारः परमेति महामनाः || ८ ||

tāmetāṃ sarvabhāveṣu satsvasatsu ca sarvadā | saṃtyajya paramodāraḥ parame ti mahāmanāḥ || 8 ||

English

Abandoning that desire in all states, whether real or unreal, the supremely generous one attains the supreme state, O great-minded one.

हिन्दी

सभी अवस्थाओं में, चाहे वे सत्य हों या असत्य, उस इच्छा को त्यागकर, परम उदार व्यक्ति परम अवस्था को प्राप्त करता है, हे महामनस्वी।

9

बन्धाशामथ मोक्षाशां सुखदुःखदशामपि | त्यक्त्वा सदसदाशां च तिष्ठाक्षुब्धमहाब्धिवत् || ९ ||

bandhāśāmatha mokṣāśāṃ sukhaduḥkhadaśāmapi | tyaktvā sadasadāśāṃ ca tiṣṭhākṣubdhamahābdhivat || 9 ||

English

Abandoning the hope for bondage and liberation, as well as the states of happiness and sorrow, and the desire for both real and unreal, remain steady like the vast, calm ocean.

हिन्दी

बंधन और मुक्ति की आशा, सुख और दुःख की दशा, और सत्य और असत्य की आशा को त्यागकर, विशाल और शांत समुद्र की तरह स्थिर रहो।

10

अजरामरमात्मानं दृष्ट्वा बुद्धिमतां वर | जरामरणशङ्काभिर्मा मनः कलुषं कृथाः || १० ||

ajarāmarāmātmānaṃ dṛṣṭvā buddhimatāṃ vara | jarāmaraṇaśaṅkābhirmā manaḥ kaluṣaṃ kṛthāḥ || 10 ||

English

O best among the wise, having realized the eternal and immortal self, do not let your mind be tainted by fears of old age and death.

हिन्दी

हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ, अजर-अमर आत्मा को देखकर, बुढ़ापे और मृत्यु के भय से अपने मन को दूषित न करो।

11

पदार्थतत्त्वं नेदं ते नायं त्वमसि राघव | किंचित्तदन्यदेवेदमन्य एवासि राघव || ११ ||

padārthatattvaṃ nedaṃ te nāyaṃ tvamasi rāghava | kiṃcittadanyadevedamanya evāsi rāghava || 11 ||

English

O Raghava, this is not the true nature of things, nor are you this | There is something else, and you are something else, O Raghava

हिन्दी

हे राघव, यह पदार्थों का वास्तविक स्वरूप नहीं है, न ही तुम यह हो | कुछ और है, और तुम कुछ और हो, हे राघव

12

असदभ्युदिते विश्वे सतीवासति संस्थिते | त्वयि तत्तामतिगते तृष्णायाः संभवः कुतः || १२ ||

asadabhyudite viśve satīvāsati saṃsthite | tvayi tattāmatigate tṛṣṇāyāḥ saṃbhavaḥ kutaḥ || 12 ||

English

In this world which has arisen from the unreal, and which is a mixture of the real and the unreal, where can there be a place for desire when you have gone beyond that state?

हिन्दी

इस संसार में जो असत्य से उत्पन्न हुआ है, और जो सत्य और असत्य का मिश्रण है, जब तुम उस अवस्था से परे चले गए हो, तो इच्छा का उदय कहाँ हो सकता है?

13

अन्यच्च राम मनसि पुरुषस्य विचारिणः | जायते निश्चयः साधो स्फाराकारश्चतुर्विधः || १३ ||

anyacca rāma manasi puruṣasya vicāriṇaḥ | jāyate niścayaḥ sādho sphārākāraścaturvidhaḥ || 13 ||

English

And, O Rama, in the mind of a contemplative person, a certain conviction arises, O virtuous one, which is of four kinds and expansive.

हिन्दी

और, हे राम, एक विचारशील व्यक्ति के मन में, हे साधु, एक निश्चय उत्पन्न होता है, जो चार प्रकार का और विस्तृत होता है।

14

आपादमस्तकमहं मातापितृविनिर्मितः | इत्येको निश्चयो राम बन्धायासद्विलोकनात् || १४ ||

āpādamastakamahaṃ mātāpitṛvinirmitaḥ | ityeko niścayo rāma bandhāyāsadvilokanāt || 14 ||

English

I am from head to foot, created by my parents, this is one conviction, O Rama, leading to bondage due to the perception of the unreal.

हिन्दी

मैं सिर से पैर तक, अपने माता-पिता द्वारा बनाया गया हूँ, यह एक निश्चय है, हे राम, जो असत्य की धारणा के कारण बंधन की ओर ले जाता है।

15

अतीतः सर्वभावेभ्यो वालाग्रादप्यहं तनुः | इति द्वितीयो मोक्षाय निश्चयो जायते सताम् || १५ ||

atītaḥ sarvabhāvebhyaḥ vālāgrādapyahaṃ tanuḥ | iti dvitīyo mokṣāya niścayo jāyate satām || 15 ||

English

I am beyond all elements, even subtler than the tip of a hair, this is the second conviction, leading to liberation, which arises in the virtuous.

हिन्दी

मैं सभी तत्वों से परे हूँ, बालों के अग्र से भी सूक्ष्म, यह दूसरा निश्चय है, जो मुक्ति की ओर ले जाता है, जो सajjanoं में उत्पन्न होता है।

16

जगज्जालपदार्थात्मा सर्वमेवाहमक्षयः | तृतीयो निश्चयश्चेत्थं मोक्षायैव रघूद्वह || १६ ||

jagajjālapadārthātmā sarvamevāhamakṣayaḥ | tṛtīyo niścayaścetthaṃ mokṣāyaiva raghūdvaha || 16 ||

English

I am the eternal essence of all the elements of the universe | This is the third certainty leading to liberation, O Raghava

हिन्दी

मैं ही सम्पूर्ण विश्व के तत्वों का अक्षय आत्मा हूँ | हे रघुनन्दन, यह तीसरा निश्चय मोक्ष के लिए है

17

अहं जगद्वा सकलं शून्यं व्योमसमं सदा | एवमेष चतुर्थोऽन्यो निश्चयो मोक्षसिद्धये || १७ ||

ahaṃ jagadvā sakalaṃ śūnyaṃ vyomasamaṃ sadā | evameṣa caturtho'nyo niścayo mokṣasiddhaye || 17 ||

English

I am the entire universe, always void like the sky | This is the fourth certainty leading to the attainment of liberation

हिन्दी

मैं ही सम्पूर्ण विश्व हूँ, सदा आकाश की तरह शून्य | यह चौथा निश्चय मोक्ष की सिद्धि के लिए है

18

निश्चयेषु चतुर्ष्वेषु बन्धाय प्रथमः स्मृतः | त्रयो मोक्षाय कथिताः शुद्धभावनयोत्थिताः || १८ ||

niścayeṣu caturṣveṣu bandhāya prathamaḥ smṛtaḥ | trayo mokṣāya kathitāḥ śuddhabhāvanayotthitāḥ || 18 ||

English

Among these four certainties, the first leads to bondage | The other three, arising from pure contemplation, lead to liberation

हिन्दी

इन चार निश्चयों में से पहला बंधन की ओर ले जाता है | शेष तीन, शुद्ध भावना से उत्पन्न होकर, मोक्ष की ओर ले जाते हैं

19

एतेषां प्रथमः प्रोक्तस्तृष्णाया बन्धयोग्यता | शुद्धतृष्णास्त्रयः स्वच्छा जीवन्मुक्तविलासिनः || १९ ||

eteṣāṃ prathamaḥ proktastṛṣṇāyā bandhayogyatā | śuddhatṛṣṇāstrayaḥ svacchā jīvanmuktavilāsinaḥ || 19 ||

English

Among these, the first is said to be suitable for bondage due to desire | The other three, being pure desires, are clear and enjoy liberation in life

हिन्दी

इनमें से पहला कहा जाता है कि यह तृष्णा के कारण बंधन के योग्य है | शेष तीन, शुद्ध तृष्णा होने के कारण, स्वच्छ हैं और जीवन मुक्ति का आनंद लेते हैं

20

सर्वमात्माहमेवेति निश्चयो यो महामते | तमादाय विषादाय न भूयो याति मे मतिः || २० ||

sarvamātmāhameveti niścayo yo mahāmate | tamādāya viṣādāya na bhūyo yāti me matiḥ || 20 ||

English

O wise one, the certainty that 'I am the self in all' | Taking that, one does not return to sorrow, such is my belief

हिन्दी

हे महामते, यह निश्चय कि 'मैं ही सबमें आत्मा हूँ' | उसे लेकर फिर दुःख में नहीं जाता, यही मेरा विश्वास है

21

तिर्यगूर्ध्वमधस्ताच्च व्यापको महिमात्मनः | सर्वमात्मेति तेनान्तर्निश्चयेन न बध्यते || २१ ||

tiryagūrdhvamadhastācca vyāpako mahimātmanaḥ | sarvamātmeti tenāntarniścayena na badhyate || 21 ||

English

The glory of the Self pervades everywhere—upwards, downwards, and sideways. By the firm conviction that everything is the Self, one is not bound.

हिन्दी

आत्मा की महिमा सब ओर फैली हुई है—ऊपर, नीचे और तिरछे. यह दृढ़ विश्वास के साथ कि सब कुछ आत्मा है, इससे कोई बंधन में नहीं आता.

22

शून्यं तत्प्रकृतिर्माया ब्रह्मविज्ञानमित्यपि | शिवः पुरुष ईशानो नित्य आत्मैव कथ्यते || २२ ||

śūnyaṃ tatprakṛtirmāyā brahmavijñānamityapi | śivaḥ puruṣa īśāno nitya ātmaiva kathyate || 22 ||

English

That which is void, the primordial nature, illusion, and the knowledge of Brahman—all these are said to be the eternal Self, which is Shiva, the Supreme Being.

हिन्दी

जो शून्य है, प्रकृति, माया और ब्रह्म का ज्ञान—ये सब नित्य आत्मा कहलाते हैं, जो शिव, परम पुरुष हैं.

23

सदा सर्वं सदेवेदं नेह द्वित्वान्यते क्वचित् | विद्येते विद्यया व्याप्तं जगन्नेतरया धिया || २३ ||

sadā sarvaṃ sadevedaṃ neha dvitvānyate kvacit | vidyete vidyayā vyāptaṃ jagannetarayā dhiyā || 23 ||

English

Always, everything is only the eternal truth. There is no duality here whatsoever. The world is pervaded by knowledge, not by anything else.

हिन्दी

हमेशा, सब कुछ केवल नित्य सत्य है. यहाँ कहीं भी द्वैत नहीं है. जगत ज्ञान से व्याप्त है, किसी और चीज से नहीं.

24

आपातालमनन्तात्मा पूरितोऽम्भोधिरम्बुभिः | आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं जगदापूर्णमात्मना || २४ ||

āpātālamanantātmā pūrito'mbhodhirmabubhiḥ | ābrahmastambaparyantaṃ jagadāpūrṇamātmanā || 24 ||

English

From the underworld to the infinite Self, the ocean is filled with water. From Brahma to the grass, the world is filled with the Self.

हिन्दी

पाताल से लेकर अनंत आत्मा तक, समुद्र जल से भरा हुआ है. ब्रह्मा से लेकर घास तक, जगत आत्मा से भरा हुआ है.

25

अतः सत्यमृतं नित्यं नानृतं विद्यते क्वचित् | वार्येव सकलाम्भोधिर्न तरङ्गादयः क्वचित् || २५ ||

ataḥ satyamṛtaṃ nityaṃ nānṛtaṃ vidyate kvacit | vāryeva sakalāmbhodhirna taraṅgādayaḥ kvacit || 25 ||

English

Therefore, the eternal truth is the only reality; there is no falsehood anywhere. Just as the entire ocean is water, there are no waves anywhere.

हिन्दी

इसलिए, नित्य सत्य ही एकमात्र वास्तविकता है; कहीं भी असत्य नहीं है. जैसे पूरा समुद्र जल है, उसमें कहीं भी लहरें नहीं हैं.

26

पृथक्कटककेयूरनूपुरादि नकाञ्चनात् | भिन्नास्तरुतृणाकारकोटयश्चैव नात्मनः || २६ ||

pṛthakkaṭakakeyūranūpurādi nakāñcanāt | bhinnāstarutṛṇākārakoṭayaścaiva nātmanaḥ || 26 ||

English

The ornaments like bracelets, armlets, and anklets are distinct from gold, and the trees and grasses are different from the forest, but they are not different from the self.

हिन्दी

कंगन, बाजूबंद और पायजेब जैसे आभूषण सोने से अलग हैं, और पेड़ और घास जंगल से अलग हैं, लेकिन वे आत्मा से अलग नहीं हैं।

27

द्वैताद्वैतसमुद्भेदैर्जगन्निर्माणलीलया | परमात्ममयी शक्तिरद्वैतैव विजृम्भते || २७ ||

dvaitādvaitasamudbhedairjagannirmāṇalīlayā | paramātmamayī śaktiradvaitaiva vijṛmbhate || 27 ||

English

Through the play of creation, the universe manifests with duality and non-duality, but the ultimate power is non-dual, emanating from the Supreme Self.

हिन्दी

सृष्टि के लीला से, ब्रह्मांड द्वैत और अद्वैत के साथ प्रकट होता है, लेकिन अंतिम शक्ति अद्वैत है, जो परमात्मा से उत्पन्न होती है।

28

आत्मीये परकीये च सर्वस्मिन्नेव सर्वदा | नष्टे वोपचिते कार्ये सुखदुःखे गृहाण मा || २८ ||

ātmīye parakīye ca sarvasminneva sarvadā | naṣṭe vopacite kārye sukhaduḥkhe gṛhāṇa mā || 28 ||

English

In all things, whether personal or external, always and everywhere, do not take on the happiness or sorrow of actions that are lost or accumulated.

हिन्दी

सभी चीजों में, चाहे व्यक्तिगत हों या बाहरी, हमेशा और हर जगह, खोए या जमा कर्मों के सुख-दुःख को मत लें।

29

भावाद्वैतमुपाश्रित्य सत्ताद्वैतमयात्मकः | कर्माद्वैतमनादृत्य द्वैताद्वैतमयो भव || २९ ||

bhāvādvaitamupāśritya sattādvaitamayātmakaḥ | karmādvaitamanādṛtya dvaitādvaitamayo bhava || 29 ||

English

Relying on the non-duality of feelings, with a nature of non-dual existence, disregarding the non-duality of actions, become one with duality and non-duality.

हिन्दी

भावों की अद्वैतता पर भरोसा करके, अद्वैत अस्तित्व की प्रकृति के साथ, कर्मों की अद्वैतता को अनदेखा करके, द्वैत और अद्वैत के साथ एक हो जाएं।

30

भवभूमिषु भीमासु भावभावनवात्यया | मा पतोत्पातपूर्णासु दरीष्वन्तः करी यथा || ३० ||

bhavabhūmiṣu bhīmāsu bhāvabhāvanavātyayā | mā patotpātapūrṇāsu darīṣvantaḥ karī yathā || 30 ||

English

Do not fall into the abyss of fears that arise from the terrifying states of existence, like an elephant falling into a pit.

हिन्दी

भयानक अस्तित्व की अवस्थाओं से उत्पन्न भयों की खाई में मत गिरना, जैसे हाथी गड्ढे में गिरता है।

31

द्वैतं न संभवति चित्तमयं महात्मन्नात्मन्यथैक्यमपि न द्वितयोदितात्माद्वैतमैक्यरहितं सततोदितं सत्सर्वं न किंचिदपि चाहुरतः स्वरूपम् || ३१ ||

dvaitaṃ na saṃbhavati cittamayaṃ mahātmannātmanyathaikyamapi na dvitayoditātmaadvaitamaikyarahitaṃ satatoditaṃ satsarvaṃ na kiṃcidapi cāhurataḥ svarūpam || 31 ||

English

Duality does not exist; the mind-made concept of the great Self is not the true Self. Neither is the unity of the two, nor the non-duality devoid of unity, which is always manifested as the eternal truth. They say there is nothing else; hence, this is the true nature.

हिन्दी

द्वैत नहीं होता; मन से बना महान आत्मा वास्तविक आत्मा नहीं है। न दोनों का एकता है, न एकता से रहित अद्वैत है, जो हमेशा प्रकट होता है सनातन सत्य के रूप में। वे कहते हैं कि कुछ भी नहीं है; इसलिए, यह वास्तविक स्वरूप है।

32

नैवाहमस्ति नच नाम जगन्ति सन्ति सर्वं च विद्यते इदं ननु निर्विकारम्विज्ञानमात्रमवभासत एव शान्तं नासन्न सज्जगदिदं च सदेति विद्धि || ३२ ||

naivāhamasti naca nāma jaganti santi sarvaṃ ca vidyata idaṃ nanu nirvikāramvijñānamātramavabhāsata eva śāntaṃ nāsanna sajjagadidaṃ ca sadeti viddhi || 32 ||

English

I am not, nor is there any name or world. Everything exists as this, indeed, as pure consciousness without modification, shining forth, peaceful, not non-existent, attached to this world, and real. Know this.

हिन्दी

मैं नहीं हूँ, न ही कोई नाम या दुनिया है। सब कुछ इस रूप में मौजूद है, indeed, परिवर्तन के बिना शुद्ध चेतना के रूप में, चमकता हुआ, शांत, अस्तित्वहीन नहीं, इस दुनिया से जुड़ा हुआ, और वास्तविक। इसे जानो।

33

परममृतमनाद्यं भासनं सर्वभासामजरमजमचिन्त्यं निष्कलं निर्विकारम्विगतकरणजालं जीवनं जीवशक्तेः सकलकलनहीनं कारणं कारणानाम् || ३३ ||

paramamṛtamanādyaṃ bhāsanaṃ sarvabhāsāmajaramajamacintyaṃ niṣkalaṃ nirvikāramvigatakaraṇajālaṃ jīvanaṃ jīvaśakteḥ sakalakalanahīnaṃ kāraṇaṃ kāraṇānām || 33 ||

English

The supreme nectar, beginningless, shining forth as the light of all lights, ageless, unborn, inconceivable, without parts, without modification, free from the network of senses, the life of the power of life, devoid of all limitations, the cause of all causes.

हिन्दी

परम अमृत, अनादि, सब प्रकाशों का प्रकाश के रूप में चमकता हुआ, अजर, अजन्मा, अचिंत्य, अविभाजित, परिवर्तन रहित, इंद्रियों के जाल से मुक्त, जीवन की शक्ति का जीवन, सभी सीमाओं से रहित, सभी कारणों का कारण।

34

सततमुदितमीशं व्यातते चित्प्रकाशे स्थितमनुभवबीजं स्वात्मभावोपदेश्यम्स्वदनमनुचितोऽन्तर्ब्रह्म सर्वं सदैव त्वमहमपि जगच्चेत्यस्तुते निश्चयोन्तः || ३४ ||

satatamuditamīśaṃ vyātate citprakāśe sthitamanubhavabījaṃ svātmabhāvopadeśyamsvadanamanucito'ntarbrahma sarvaṃ sadaiva tvamahamapi jagaccetyastute niścayontaḥ || 34 ||

English

The ever-shining Lord pervades the light of consciousness, the seed of experience, the essence of the Self, to be taught, to be tasted, the inner Brahman, always everything, you are I, and the world. This is certain.

हिन्दी

हमेशा चमकता हुआ ईश्वर चेतना के प्रकाश में व्याप्त है, अनुभव का बीज, आत्मा का सार, सिखाने योग्य, चखने योग्य, अंतर्ब्रह्म, हमेशा सब कुछ, तुम मैं हूँ, और दुनिया। यह निश्चित है।

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