Upaśama उपशम

Chapter 18 — 65 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच | युक्ताशयानां महतामहतानां कुदृष्टिभिः | स्वभावोऽयं महाबाहो लीलया चरतामिह || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | yuktāśayānāṃ mahatāmahatānāṃ kudṛṣṭibhiḥ | svabhāvo'yaṃ mahābāho līlayā caratāmiha || 1 ||

English

Śrīvasiṣṭha said: This is the nature of the great-souled ones who are endowed with a balanced mind, O mighty-armed one, they move in this world as if in play.

हिन्दी

श्रीवसिष्ठ ने कहा: यह उन महामनस्वी पुरुषों का स्वभाव है जो संतुलित मन से युक्त हैं, हे महाबाहो! वे यहाँ लीला के साथ चलते हैं।

2

विहरन्नपि संसारे जीवन्मुक्तमना मुनिः | आदिमध्यान्तविरसा विहसेज्जागतीर्गतीः || २ ||

viharannapi saṃsāre jīvanmuktamanā muniḥ | ādimadhyāntavirasā vihasejjāgatīrgatīḥ || 2 ||

English

Even while enjoying the world, the sage who is liberated in life laughs at the ways of the world, which are devoid of beginning, middle, and end.

हिन्दी

यदि वह संसार में विहार कर रहा हो, तो भी जीवन्मुक्त मुनि उन संसार की गतियों पर हँसता है जिनका न आदि है, न मध्य और न अंत।

3

सर्वप्रकृतकार्यस्थो मध्यस्थः सर्वदृष्टिषु | ध्येयं तं वासनात्यागमवलम्ब्य व्यवस्थितः || ३ ||

sarvaprakṛtakāryastho madhyasthaḥ sarvadṛṣṭiṣu | dhyeyaṃ taṃ vāsanātyāgamavalambya vyavasthitaḥ || 3 ||

English

He is established in all actions of nature, neutral in all views, and steadfast in meditation, having renounced all desires.

हिन्दी

वह सभी प्रकृति के कार्यों में स्थित है, सभी दृष्टियों में मध्यस्थ है, और सभी वासनाओं को त्याग कर ध्यान में स्थिर है।

4

सर्वत्र विगतोद्वेगः सर्वार्थपरिपोषकः | विवेकोद्द्योतदृष्टात्मा प्रबोधोपवनस्थितिः || ४ ||

sarvatra vigatodvegaḥ sarvārthaparipoṣakaḥ | vivekodyotadṛṣṭātmā prabodhopavanasthitiḥ || 4 ||

English

He is free from all anxieties, fulfilling all purposes, with a mind illuminated by discrimination, and established in the forest of awakening.

हिन्दी

वह सभी चिंताओं से मुक्त है, सभी उद्देश्यों को पूरा करता है, विवेक से प्रकाशित मन वाला है, और जागरूकता के वन में स्थित है।

5

सर्वातीतपदालम्बी पूर्णेन्दुशिशिराशयः | नोद्वेगी नच तुष्टात्मा संसारे नावसीदति || ५ ||

sarvātītapadālambī pūrṇenduśiśirāśayaḥ | nodvegī na ca tuṣṭātmā saṃsāre nāvasīdati || 5 ||

English

He who is supported by the state beyond all, with a mind as cool as the full moon, is neither anxious nor satisfied, and does not falter in the world.

हिन्दी

वह जो सभी से परे अवस्था का आश्रय लेता है, जिसका मन पूर्ण चंद्रमा के समान शीतल है, न चिंतित है न संतुष्ट, और संसार में नहीं डगमगाता।

6

सर्वशत्रुषु मध्यस्थो दयादाक्षिण्यसंयुतः | प्राप्तकर्मकरोऽग्र्याणां संसारे नावसीदति || ६ ||

sarvaśatruṣu madhyastho dayādākṣiṇyasaṃyutaḥ | prāptakarmakaro'gryāṇāṃ saṃsāre nāvasīdati || 6 ||

English

One who remains neutral among all enemies, endowed with compassion and generosity, performs his duties without faltering in the world.

हिन्दी

जो सभी शत्रुओं में निष्पक्ष रहता है, दया और उदारता से युक्त है, वह इस संसार में अपने कर्मों को करता हुआ नहीं डगमगाता।

7

नाभिनन्दति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति | मौनस्थः प्रकृतारम्भी संसारे नावसीदति || ७ ||

nābhinandati na dveṣṭi na śocati na kāṅkṣati | maunasthaḥ prakṛtārambhī saṃsāre nāvasīdati || 7 ||

English

One who neither praises nor despises, neither grieves nor desires, remains silent and acts according to nature, does not falter in the world.

हिन्दी

जो न तो प्रशंसा करता है न ही निंदा, न शोक करता है न ही इच्छा, मौन रहता है और प्रकृति के अनुसार कार्य करता है, वह इस संसार में नहीं डगमगाता।

8

पृष्टः सन्प्रकृतं वक्ति न पृष्टः स्थाणुवत्स्थितः | ईहितानीहितैर्मुक्तः संसारे नावसीदति || ८ ||

pṛṣṭaḥ sanprakṛtaṃ vakti na pṛṣṭaḥ sthāṇuvatsthitaḥ | īhitānīhitairmuktaḥ saṃsāre nāvasīdati || 8 ||

English

One who speaks the truth when asked, remains silent when not asked, and is free from desires and aversions, does not falter in the world.

हिन्दी

जो पूछे जाने पर सत्य बोलता है, न पूछे जाने पर मौन रहता है, और इच्छा और अनिच्छा से मुक्त है, वह इस संसार में नहीं डगमगाता।

9

सर्वस्याभिमतं वक्ता चोदितः पेशलोक्तिमान् | आशयज्ञश्च भूतानां संसारे नावसीदति || ९ ||

sarvasyābhimataṃ vaktā coditaḥ peśaloktimān | āśayajñaśca bhūtānāṃ saṃsāre nāvasīdati || 9 ||

English

One who speaks what is desired by all when prompted, speaks pleasantly, and understands the intentions of beings, does not falter in the world.

हिन्दी

जो प्रेरित होने पर सभी की इच्छा को बोलता है, मधुर भाषण करता है, और सभी प्राणियों के भावों को समझता है, वह इस संसार में नहीं डगमगाता।

10

युक्तायुक्तदृशा ग्रस्तमाशोपहतचेष्टितम् | जानाति लोकदृष्टान्तं करकोटरबिल्ववत् || १० ||

yuktāyuktadṛśā grastamāśopahataceṣṭitam | jānāti lokadṛṣṭāntaṃ karakoṭarabilvavat || 10 ||

English

One who understands the worldly examples of what is proper and improper, grasped by hope and affected by desire, knows the essence like the seed within the fruit.

हिन्दी

जो उचित और अनुचित के लोक उदाहरणों को समझता है, आशा से ग्रस्त और इच्छा से प्रभावित है, वह फल के बीज की तरह सार को जानता है।

11

परं पदमुपारूढो भङ्गुरां जागतीं स्थितिम् | अन्तःशीतलया बुद्ध्या हसन्निव निरीक्षते || ११ ||

param padamupārūḍho bhaṅgurāṃ jāgatīṃ sthitim | antaḥśītalyā buddhyā hasanniva nirīkṣate || 11 ||

English

Having attained the supreme state, one observes the transient world with a calm mind, as if smiling.

हिन्दी

परम पद प्राप्त करने वाला इस नश्वर जगत की स्थिति को अंतर्मन से शीतल बुद्धि से हँसते हुए देखता है।

12

जितचित्ता महात्मानो ये हि दृष्टपरावराः | स्वभाव ईदृशस्तेषां कथितस्तव राघव || १२ ||

jitacittā mahātmāno ye hi dṛṣṭaparāvarāḥ | svabhāva īdṛśastēṣāṃ kathitastava rāghava || 12 ||

English

Those great souls who have conquered their minds and have seen the highest and the lowest, their nature has been described to you, O Raghava.

हिन्दी

जिन्होंने अपने मन को जीत लिया है और जिन्होंने उच्चतम और निम्नतम को देखा है, उन महात्माओं का स्वभाव तुम्हें बताया गया है, हे राघव।

13

वयं तु वक्तुं मूर्खाणामजितात्मीयचेतसाम् | भोगकर्दममग्नानां न विद्मोऽभिमतं मतम् || १३ ||

vayaṃ tu vaktuṃ mūrkhāṇāmajitātmīyacetasām | bhogakardamamagnānāṃ na vidmo'bhimataṃ matam || 13 ||

English

We, however, do not know the desired opinion of those foolish, uncontrolled minds who are immersed in the mire of sensual pleasures.

हिन्दी

हम, हालाँकि, उन मूर्ख और अजित मन वालों की इच्छित राय नहीं जानते जो भोगों के कीचड़ में डूबे हुए हैं।

14

तेषामभिमता नार्यो भावाभावविभूषिताः | ज्वालानरकवह्नीनां यास्ताः कनकरोचिषः || १४ ||

teṣāmabhimatā nāryo bhāvābhāvavibhūṣitāḥ | jvālānarakavahnīnāṃ yāstāḥ kanakarociṣaḥ || 14 ||

English

The desired women of those foolish people are adorned with false emotions, like the golden flames of the fires of hell.

हिन्दी

उन मूर्खों की इच्छित स्त्रियाँ झूठे भावों से सजी हुई हैं, जैसे नरक की अग्नि की सुनहरी लपटें।

15

अनर्थगहनाश्चार्था व्यर्थानर्थकदर्थनाः | दिशन्तो दुःखसंरम्भमभितः प्रहितापदः || १५ ||

anarthagahanāścārthā vyarthānarthakadarthanāḥ | diśanto duḥkhasaṃrambhamabhitaḥ prahitāpadaḥ || 15 ||

English

Those who are immersed in meaningless pursuits and engage in useless and harmful activities cause suffering and destruction all around.

हिन्दी

जो लोग अर्थहीन गतिविधियों में डूबे हुए हैं और व्यर्थ और हानिकारक कार्यों में लगे हुए हैं, वे चारों ओर दुःख और विनाश फैलाते हैं।

16

फलसंधीनि कर्माणि नानाचारमयानि च | सुखदुःखावपूर्णानि तानि वक्तुं न शक्नुमः || १६ ||

phalasaṃdhīni karmāṇi nānācāramayāni ca | sukhaduḥkhāvapūrṇāni tāni vaktuṃ na śaknumaḥ || 16 ||

English

The actions that are intertwined with results, varied in nature, and filled with joy and sorrow, we cannot describe them.

हिन्दी

जो कर्म फलों से जुड़े हुए हैं, विविध प्रकार के हैं, और सुख-दुःख से भरे हुए हैं, उन्हें हम वर्णन नहीं कर सकते।

17

पूर्णां दृष्टिमवष्टभ्य ध्येयत्यागविलासिनीम् | जीवन्मुक्ततया स्वस्थो लोके विहर राघव || १७ ||

pūrṇāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya dhyeyatyāgavilāsinīm | jīvanmuktatayā svastho loke vihara rāghava || 17 ||

English

Holding a complete vision, delighting in the renunciation of the object of meditation, be content with liberation in life, O Raghava, and roam the world.

हिन्दी

एक पूर्ण दृष्टि को धारण करते हुए, ध्यान के विषय के त्याग में आनंद लेते हुए, हे रघुवंशी, जीवनमुक्ति से संतुष्ट होकर लोक में विचरण करो।

18

अन्तः संत्यक्तसर्वाशो वीतरागो विवासनः | बहिः सर्वसमाचारो लोके विहर राघव || १८ ||

antaḥ saṃtyaktasarvāśo vītarāgo vivāsanaḥ | bahiḥ sarvasamācāro loke vihara rāghava || 18 ||

English

Internally renouncing all desires, free from passion and attachment, externally behaving equally with all, roam the world, O Raghava.

हिन्दी

अंतर से सभी इच्छाओं का त्याग करते हुए, राग और आसक्ति से मुक्त, बाहर से सभी के साथ समान व्यवहार करते हुए, हे रघुवंशी, लोक में विचरण करो।

19

उदारः पेशलाचारः सर्वाचारानुवृत्तिमान् | अन्तः सर्वपरित्यागी लोके विहर राघव || १९ ||

udāraḥ peśalācāraḥ sarvācārānuvṛttimān | antaḥ sarvaparityāgī loke vihara rāghava || 19 ||

English

Being noble, of gentle conduct, following all customs, internally renouncing everything, roam the world, O Raghava.

हिन्दी

उदार, मृदु आचरण वाले, सभी आचारों का पालन करने वाले, अंतर से सब कुछ त्यागने वाले, हे रघुवंशी, लोक में विचरण करो।

20

प्रविचार्य दशाः सर्वा यदतुच्छं परं पदम् | तदेव भावेनालम्ब्य लोके विहर राघव || २० ||

pravicārya daśāḥ sarvā yadatucchaṃ paraṃ padam | tadeva bhāvenālambya loke vihara rāghava || 20 ||

English

Having examined all states, that which is the supreme and not insignificant, holding that with devotion, roam the world, O Raghava.

हिन्दी

सभी दशाओं का परीक्षण करके, जो अतुच्छ (श्रेष्ठ) और परम पद है, उसे भावना से धारण करके, हे रघुवंशी, लोक में विचरण करो।

21

अन्तर्नैराश्यमादाय बहिराशोन्मुखेहितः | बहिस्तप्तोऽन्तराशीतो लोके विहर राघव || २१ ||

antarnairāśyamādāya bahirāśonmukhehitaḥ | bahistapto'ntarāśīto loke vihara rāghava || 21 ||

English

O Raghava, carry the inner despair and show outer hope, burn outside but be cool inside, and roam the world.

हिन्दी

हे रघुवीर, अंदर निराशा लेकर बाहर आशा दिखाते हुए, बाहर तपकर अंदर शीतल रहकर, लोक में विचरण करो।

22

बहिः कृत्रिमसंरम्भो हृदि संरम्भवर्जितः | कर्ता बहिरकर्तान्तर्लोके विहर राघव || २२ ||

bahiḥ kṛtrimasaṃrambho hṛdi saṃrambhavarjitaḥ | kartā bahirakartāntarloke vihara rāghava || 22 ||

English

O Raghava, be outwardly angry but inwardly calm, act as a doer externally but be non-doer internally, and roam the world.

हिन्दी

हे रघुवीर, बाहर से क्रोधित दिखाई देते हुए अंदर से शांत रहो, बाहर कर्ता दिखाई देते हुए अंदर अकर्ता रहकर, लोक में विचरण करो।

23

ज्ञातवानसि सर्वेषां भावानां सम्यगन्तरम् | यथेच्छसि तथा दृष्ट्या लोके विहर राघव || २३ ||

jñātavānasi sarveṣāṃ bhāvānāṃ samyagantaram | yathecchasi tathā dṛṣṭyā loke vihara rāghava || 23 ||

English

O Raghava, you know the true essence of all emotions, roam the world as you wish with that vision.

हिन्दी

हे रघुवीर, आप सभी भावों की सच्ची प्रकृति को जानते हैं, उस दृष्टि से जैसे आप चाहें वैसे लोक में विचरण करें।

24

कृत्रिमोल्लासहर्षस्थः कृत्रिमोद्वेगगर्हणः | कृत्रिमारम्भसंरम्भो लोके विहर राघव || २४ ||

kṛtrimollāsaharṣasthaḥ kṛtrimodvegagarhaṇaḥ | kṛtrimārambhasaṃrambho loke vihara rāghava || 24 ||

English

O Raghava, be in a state of artificial joy and enthusiasm, criticize with artificial agitation, and roam the world with artificial endeavors and anger.

हिन्दी

हे रघुवीर, कृत्रिम आनंद और उत्साह की अवस्था में रहो, कृत्रिम उद्वेग से आलोचना करो, और कृत्रिम प्रयासों और क्रोध से लोक में विचरण करो।

25

त्यक्ताहंकृतिराश्वस्तमतिराकाशशोभनः | अगृहीतकलङ्काङ्को लोके विहर राघव || २५ ||

tyaktāhaṃkṛtirāśvastamatirākāśaśobhanaḥ | agṛhītakalaṅkāṅko loke vihara rāghava || 25 ||

English

O Raghava, abandon ego, be calm and composed, shine like the sky, free from blemishes, and roam the world.

हिन्दी

हे रघुवीर, अहंकार त्याग दो, शांत और संयमित रहो, आकाश की तरह चमको, दोष रहित होकर, लोक में विचरण करो।

26

आशापाशशतोन्मुक्तः समः सर्वासु वृत्तिषु| बहिः प्रकृतिकार्यस्थो लोके विहर राघव || २६ ||

āśāpāśaśatonmuktaḥ samaḥ sarvāsu vṛttiṣu| bahiḥ prakṛtikāryastho loke vihara rāghava || 26 ||

English

Freed from the hundreds of bonds of hope, being the same in all activities, engaged in external duties, wander in the world, O Raghava.

हिन्दी

आशाओं के सैकड़ों बंधनों से मुक्त, सभी क्रियाओं में समान होकर, बाहरी कर्तव्यों में लगे हुए, हे राघव, लोक में विचरो।

27

न बन्धोऽस्ति न मोक्षोऽस्ति देहिनः परमार्थतः| मिथ्येयमिन्द्रजालश्रीः संसारपरिवर्तिनी || २७ ||

na bandho'sti na mokṣo'sti dehinah paramārthatḥ| mithyeyamindrajālaśrīḥ saṃsāraparivartinī || 27 ||

English

There is no bondage nor liberation for the embodied soul in reality. This worldly illusion is like a magical trick, constantly changing.

हिन्दी

वास्तव में, शरीरधारी आत्मा के लिए न बंधन है न मुक्ति। यह संसारिक भ्रम एक जादू की तरह है, जो निरंतर बदलता रहता है।

28

भ्रान्तिमात्रमिदं मोहाज्जगद्राघव दृश्यते| जनितप्रत्ययं स्फारं जलं तीव्रातपे यथा || २८ ||

bhrāntimātramidaṃ mohājjagadrāghava dṛśyate| janitapratyayaṃ sphāraṃ jalaṃ tīvrātape yathā || 28 ||

English

This world, O Raghava, is seen as mere delusion due to ignorance. It appears like a mirage, a false perception created by intense heat.

हिन्दी

हे राघव, यह संसार अज्ञान के कारण मात्र भ्रम के रूप में दिखाई देता है। यह तीव्र गर्मी से उत्पन्न मृगतृष्णा की तरह एक झूठी धारणा के रूप में प्रतीत होता है।

29

अबद्धस्यैकरूपस्य सर्वगस्यात्मनः कथम्| बन्धः स्यात्तदभावे तु मोक्षः कस्य विधीयते || २९ ||

abaddhasyaikarūpasya sarvagasyātmanaḥ katham| bandhaḥ syāttadabhāve tu mokṣaḥ kasya vidhīyate || 29 ||

English

How can there be bondage for the unbound, formless, and all-pervading Self? In the absence of bondage, for whom is liberation prescribed?

हिन्दी

असंग एकरूप और सर्वव्यापी आत्मा के लिए बंधन कैसे हो सकता है? बंधन के अभाव में, किसके लिए मुक्ति का विधान किया जाता है?

30

अतत्त्वज्ञानजातेयं संसारभ्रान्तिरातता| तत्त्वज्ञानात्क्षयं याति रज्ज्वामिव भुजङ्गधीः || ३० ||

atattvajñānajāteyaṃ saṃsārabhrāntirātatā| tattvajñānātkṣayaṃ yāti rajjvāmiva bhujaṅgadhīḥ || 30 ||

English

This worldly delusion arises from ignorance of the truth. It disappears with the knowledge of the truth, just as the illusion of a snake vanishes upon recognizing it as a rope.

हिन्दी

यह संसारिक भ्रम सत्य के अज्ञान से उत्पन्न होता है। यह सत्य के ज्ञान से विलीन हो जाता है, जैसे रस्सी को साँप समझने का भ्रम रस्सी के रूप में पहचानने पर समाप्त हो जाता है।

31

ज्ञातवानसि तत्त्वं स्वमेकया सूक्ष्मया धिया | जातोऽसि निरहंकारो व्योमवत्तिष्ठ निर्मलः || ३१ ||

jñātavānasi tattvaṃ svamekayā sūkṣmayā dhiyā | jāto'si nirahaṃkāro vyomavattitṣṭha nirmalaḥ || 31 ||

English

You have realized your true nature with a subtle intellect | You have become free from ego, remain pure like the sky

हिन्दी

तुमने अपने सच्चे स्वरूप को एक सूक्ष्म बुद्धि से जान लिया है | तुम अहंकार से मुक्त हो गए हो, आकाश की तरह शुद्ध रहो

32

ज्ञोऽसि त्वित्थं तदखिलाः सुहृद्बान्धववासनाः | संत्यजासत्स्वभावस्य का नाम किल भावना || ३२ ||

jño'si tvitthaṃ tadakhilāḥ suhṛdbāndhavavāsanāḥ | saṃtyajāsatsvabhāvasya kā nāma kila bhāvanā || 32 ||

English

You know this, all desires for friends and relatives | Abandon the false nature, what is the need for such thoughts

हिन्दी

तुम यह जानते हो, सभी मित्रों और रिश्तेदारों की इच्छाएँ | झूठे स्वभाव को छोड़ दो, ऐसे विचारों की क्या आवश्यकता है

33

अपि चेत्थं तदन्यस्त्वं सत्त्ववाननुमीयसे | इदं प्रथमतः प्राप्तं परमादपि कारणात् || ३३ ||

api cetthaṃ tadanyastvaṃ sattvavānanumīyase | idaṃ prathamataḥ prāptaṃ paramādapi kāraṇāt || 33 ||

English

Even if you are different from that, you are considered virtuous | This is first obtained even by mistake

हिन्दी

यदि तुम उससे अलग हो, तब भी तुम पुण्यात्मा माने जाते हो | यह पहले से ही प्राप्त होता है, भूल से भी

34

भोगबन्धुजगद्भावैः कर्मभिश्च शुभाशुभैः | आत्मनो नास्ति संबन्धः किमेताननुशोचसि || ३४ ||

bhogabandhujagadbhāvaiḥ karmabhiśca śubhāśubhaiḥ | ātmano nāsti saṃbandhaḥ kimetānanuśocasi || 34 ||

English

With enjoyments, relatives, worldly affairs, and actions, good and bad | The self has no connection, why do you grieve for these

हिन्दी

भोगों, रिश्तेदारों, दुनियावी मामलों, और अच्छे-बुरे कर्मों से | आत्मा का कोई संबंध नहीं है, तुम इनके लिए दुःखी क्यों हो

35

आत्मतत्त्वेकसारोऽहमिति जातधियो भयैः | न ते रामास्ति संबन्धः किं बिभेषि जगद्भ्रमात् || ३५ ||

ātmatattvekasāro'hamiti jātadhiyo bhayaiḥ | na te rāmāsti saṃbandhaḥ kiṃ bibheṣi jagadbhramāt || 35 ||

English

I am the essence of the self, having realized this, fears | O Rama, you have no connection, why do you fear the world's illusion

हिन्दी

मैं आत्मा का सार हूँ, यह जानकर, भय | हे राम, तुम्हारा कोई संबंध नहीं है, तुम दुनिया के भ्रम से क्यों डरते हो

36

अजातस्य सतो बन्धोर्बन्धुदुःखसुखभ्रमैः | कस्ते राघव संबन्धो यदेताननुशोचसि || ३६ ||

ajātasya satobandhorbandhuduḥkhasukhabhramaiḥ | kaste rāghava saṃbandho yadetānanuśocasi || 36 ||

English

O Raghava, what is your relationship with these bonds of the unborn, which are illusions of joy and sorrow of relatives? Why do you grieve for them?

हिन्दी

हे रघुवंशी, तुम्हारा इन अजन्मे बंधनों से क्या संबंध है, जो सुख-दुःख के भ्रम हैं? तुम इनके लिए क्यों शोक करते हो?

37

त्वं चेद्बभूविथ पुरा तथेदानीं भविष्यसि | अद्य चेह स्थितोऽसीति ज्ञातवानसि निश्चयम् || ३७ ||

tvaṃ cedbabhūvitha purā tathedānīṃ bhaviṣyasi | adya ceha sthito'sīti jñātavānasi niścayam || 37 ||

English

If you existed in the past, you will exist in the future as well. You are certainly aware that you are present here today.

हिन्दी

यदि तुम पहले थे, तो तुम भविष्य में भी रहोगे। तुम निश्चित रूप से जानते हो कि तुम आज यहाँ उपस्थित हो।

38

तदानन्तरगानन्यान्प्राणादीन्निकटस्थितान् | बन्धूनतीतान्सुबहून्कस्मात्त्वं नानुशोचसि || ३८ ||

tadānantaragānanyānprāṇādīnnikaṭasthitān | bandhūnatītānsubahūnkasmāttvaṃ nānuśocasi || 38 ||

English

Then, why do you not grieve for the many relatives who have passed away and were close to you, such as your ancestors?

हिन्दी

फिर, तुम अपने पूर्वजों जैसे बहुत से रिश्तेदारों के लिए क्यों नहीं शोक करते हो, जो तुम्हारे निकट थे और चले गए?

39

पूर्वमन्यस्तथेदानीं बभूविथ भविष्यसि | यदि राम तथापि त्वं सद्रूपं किं विमुह्यसि || ३९ ||

pūrvamanyastathedānīṃ babhūvitha bhaviṣyasi | yadi rāma tathāpi tvaṃ sadrūpaṃ kiṃ vimuhyasi || 39 ||

English

O Rama, if you were someone else in the past and will be someone else in the future, why are you confused about your true form?

हिन्दी

हे राम, यदि तुम पहले कोई और थे और भविष्य में कोई और होगे, तो तुम अपने सच्चे रूप के बारे में क्यों भ्रमित हो?

40

पुरा भूत्वाद्य भूत्वा च भूयश्चेन्न भविष्यसि | तथापि क्षीणसंसारः किमर्थमनुशोचसि || ४० ||

purā bhūtvādya bhūtvā ca bhūyaścennabhaviṣyasi | tathāpi kṣīṇasaṃsāraḥ kimarthamanuśocasi || 40 ||

English

Even if you were in the past and are now, and will not be in the future, why do you grieve, O one who has exhausted worldly existence?

हिन्दी

यदि तुम पहले थे और अब हो, और भविष्य में नहीं होगे, तो हे संसार से थका हुआ, तुम क्यों शोक करते हो?

41

तस्मान्न दुःखिता युक्ता प्राकृते जागते क्रमे| तथैव मुदिता युक्ता युक्तं कार्यानुवर्तनम् || ४१ ||

tasmānna duḥkhitā yuktā prākṛte jāgate krame| tathaiva muditā yuktā yuktaṃ kāryānuvartanam || 41 ||

English

Therefore, it is not appropriate to be sorrowful in the natural course of the world| Similarly, it is not appropriate to be joyful| It is appropriate to perform one's duties

हिन्दी

इसलिए, संसार के प्राकृतिक क्रम में दुःखी होना उचित नहीं है| इसी प्रकार, प्रसन्न होना भी उचित नहीं है| अपने कर्तव्यों का पालन करना उचित है

42

मा गच्छ दुःखितां राम सुखितामपि मा व्रज| समतामेहि सर्वत्र परमात्मा हि सर्वगः || ४२ ||

mā gaccha duḥkhitāṃ rāma sukhitāmapi mā vraja| samatāmehi sarvatra paramātmā hi sarvagaḥ || 42 ||

English

Do not go to sorrow, O Rama, and do not go to happiness either| Attain equanimity everywhere, for the Supreme Self is omnipresent

हिन्दी

हे राम, दुःख की ओर न जाओ और सुख की ओर भी न जाओ| हर जगह समता प्राप्त करो, क्योंकि परमात्मा सर्वव्यापी है

43

अनन्तः सत्स्वरूपस्त्वं खमिवातिततान्तरम्| प्रकाशो नित्यशुद्धस्त्वं ज्वालानामिव कोटरम् || ४३ ||

anantaḥ satsvarūpastvaṃ khamivātitatāntaram| prakāśo nityaśuddhastvaṃ jvālānāmiva koṭaram || 43 ||

English

You are infinite and of the nature of truth| You are like the sky, without any divisions| You are pure and eternal light, like the core of a flame

हिन्दी

तुम अनंत और सत्य स्वरूप हो| तुम आकाश की तरह हो, जिसमें कोई विभाजन नहीं है| तुम शुद्ध और नित्य प्रकाश हो, जैसे लौ का केंद्र

44

जागतानां पदार्थानामदृष्टात्मतनुस्तनुः| हृत्स्थोऽसि हारमुक्तानामेकस्तन्तुरिवाततः || ४४ ||

jāgatānāṃ padārthānāmadṛṣṭātmatanustanuḥ| hṛtstho'si hāramuktānāmekastanturivātataḥ || 44 ||

English

You are the subtle essence of all the elements of the world, unseen and imperceptible| You reside in the heart, like a single thread in a string of pearls

हिन्दी

तुम संसार के सभी तत्वों की सूक्ष्म और अदृश्य आत्मा हो| तुम हृदय में निवास करते हो, जैसे मोतियों की माला में एक धागा

45

संसारस्थितिरेवेयं यद्भूत्वा भूयते पुनः| अज्ञेनैव न तज्ज्ञेन ज्ञोऽसि राम सुखी भव || ४५ ||

saṃsārasthitireveyaṃ yadbhūtvā bhūyate punaḥ| ajñenaiva na tajjñena jño'si rāma sukhī bhava || 45 ||

English

This is the nature of the world, that having become, it becomes again| The ignorant one does not know this, but you, O Rama, are wise, be happy

हिन्दी

यही संसार की स्थिति है कि होकर फिर होता है| अज्ञानी इसे नहीं जानता, लेकिन तुम, हे राम, ज्ञानी हो, सुखी रहो

46

स्वरूपमिदमस्यास्तु संसृतेः सतताधिमत् | अज्ञानात्स्फारतामेति ज्ञातवानसि सन्मते || ४६ ||

svarūpamidamasyaastu saṃsṛteḥ satatādhimat | ajñānātsphāratāmeti jñātavānasi sanmate || 46 ||

English

This is the true nature of existence, always supreme in transmigration | Due to ignorance, it attains expansion; you have known this, O wise one

हिन्दी

यह अस्तित्व का वास्तविक स्वरूप है, जो संसार में सदा श्रेष्ठ है | अज्ञान के कारण यह विस्तार प्राप्त करता है; तुमने इसे जान लिया है, हे बुद्धिमान

47

रूपं किमन्यद्भवतु भ्रममात्रादृते भ्रमे | स्वप्नमात्रादृते स्वप्ने भवत्यन्यो हि कः क्रमः || ४७ ||

rūpaṃ kimanyadbhavatu bhramamātrādṛte bhrame | svapnamātrādṛte svapne bhavatyanyo hi kaḥ kramaḥ || 47 ||

English

What other form can there be except illusion? In illusion, what other sequence can there be except dreams?

हिन्दी

भ्रम के अलावा कोई और रूप कैसे हो सकता है? भ्रम में, स्वप्न के अलावा कोई और क्रम कैसे हो सकता है?

48

सर्वशक्तेरियं शक्तिर्भ्रममात्रमयं तथा | राम दृश्यत एवेदमाभानमतिभास्वरम् || ४८ ||

sarvaśakteriyaṃ śaktirbhramamātramayaṃ tathā | rāma dṛśyata evedamābhānamatibhāsvaraṃ || 48 ||

English

This power of the all-powerful is indeed merely an illusion | O Rama, this very appearance is extremely radiant

हिन्दी

सर्वशक्तिमान की यह शक्ति वास्तव में केवल भ्रम है | हे राम, यह दिखने वाला रूप अत्यंत चमकदार है

49

सुबन्धुः कस्यचित्कः स्यादिह नो कश्चिदप्यरिः | सदा सर्वे च सर्वस्य सर्वं सर्वेश्वरेच्छया || ४९ ||

subandhuḥ kasyacitkaḥ syādih na kaścidapyariḥ | sadā sarve ca sarvasya sarvaṃ sarveśvarecchayā || 49 ||

English

No one here is a true friend, nor is anyone an enemy | Always, everyone is everything to everyone by the will of the Lord

हिन्दी

यहाँ कोई भी सच्चा मित्र नहीं है, न ही कोई शत्रु है | हमेशा, हर कोई हर किसी के लिए सब कुछ है ईश्वर की इच्छा से

50

आलूनशीर्णमखिलमिदमन्योन्यसंश्रितम् | अनारतं याति जगत्तरङ्गौघ इवाम्भसः || ५० ||

ālūnaśīrṇamakhilamidamanyonyasaṃśritam | anārataṃ yāti jagattaraṅgaugha ivāmbhasaḥ || 50 ||

English

This entire universe, interdependent, moves ceaselessly like the waves of water

हिन्दी

यह पूरा ब्रह्मांड, परस्पर निर्भर, जल की लहरों की तरह निरंतर चलता रहता है

51

अध ऊर्ध्वत्वमायाति यात्यूर्ध्वत्वमधस्तथा | संसारस्य चलस्यास्य चक्रनेमिरिवाभितः || ५१ ||

adha ūrdhvatvamāyāti yātyūrdhvatvamadhastathā | saṃsārasya calasyāsya cakranemirivābhitaḥ || 51 ||

English

The lower becomes higher, and the higher becomes lower. This world is like the rim of a spinning wheel.

हिन्दी

नीचा ऊपर जाता है और ऊपर नीचे जाता है। यह संसार घूमते पहिये की नेमी की तरह है।

52

स्वर्गस्था नरकं यान्ति नारकाश्च त्रिविष्टपम् | योनेर्योन्यन्तरं यान्ति द्वीपाद्द्वीपान्तरं जनाः || ५२ ||

svargasthā narakaṃ yānti nārakāśca triviṣṭapam | yoneryonyantaraṃ yānti dvīpāddvīpāntaraṃ janāḥ || 52 ||

English

Those in heaven go to hell, and those in hell go to heaven. People move from one womb to another, from one island to another.

हिन्दी

स्वर्ग में रहने वाले नरक जाते हैं, और नरक में रहने वाले स्वर्ग जाते हैं। लोग एक योनि से दूसरी योनि में, एक द्वीप से दूसरे द्वीप पर जाते हैं।

53

धीराः कार्पण्यमायान्ति कृपणा यान्ति धीरताम् | परिस्फुरन्ति भूतानि पातोत्पातशतभ्रमैः || ५३ ||

dhīrāḥ kārpaṇyamāyānti kṛpaṇā yānti dhīratām | parisfuranti bhūtāni pātotpātaśatabhramaiḥ || 53 ||

English

The brave become cowards, and the cowards become brave. Beings tremble with hundreds of ups and downs.

हिन्दी

साहसी लोग कायर बन जाते हैं, और कायर साहसी बन जाते हैं। प्राणी सैकड़ों उतार-चढ़ावों से काँपते हैं।

54

एकरूपस्थिरं चक्रं स्वच्छं संतापवर्जितम् | नेह संप्राप्यते किंचिदग्नौ हिमकणो यथा || ५४ ||

ekarūpasthiraṃ cakraṃ svacchaṃ saṃtāpavarjitam | neha saṃprāpyate kiṃcidagnau himakaṇo yathā || 54 ||

English

The stable, pure, and sorrow-free wheel of one form is not attained here, just as a snowflake is not found in fire.

हिन्दी

एक रूप में स्थिर, शुद्ध और दुःखरहित चक्र यहाँ नहीं प्राप्त होता, जैसे अग्नि में बर्फ का कण नहीं मिलता।

55

ये ये नाम महाभागा बहवो बान्धवास्तथा | विनष्टा एव दृश्यन्ते ते ते कतिपयैर्दिनैः || ५५ ||

ye ye nāma mahābhāgā bahavo bāndhavāstathā | vinaṣṭā eva dṛśyante te te katipayairdinaiḥ || 55 ||

English

Those who are called fortunate and have many relatives are seen to perish in just a few days.

हिन्दी

जो भाग्यवान कहलाते हैं और जिनके बहुत से रिश्तेदार हैं, वे कुछ ही दिनों में नष्ट होते दिखाई देते हैं।

56

परतात्मीयतान्यत्वत्वत्वमत्त्वादिभावना | नेह सत्या महाबाहो द्विचन्द्रादिदृशो यथा || ५६ ||

paratātmīyatānyatvatvatvamattvādibhāvanā | neha satyā mahābāho dvicandrādidṛśo yathā || 56 ||

English

The notions of 'mine', 'other', 'you', 'I', and so on are not true, O mighty-armed one, just like the illusion of seeing two moons.

हिन्दी

मेरा, दूसरा, तुम, मैं आदि भावनाएँ सत्य नहीं हैं, हे महाबाहो, जैसे दो चाँद दिखाई देने का भ्रम होता है।

57

अयं बन्धुः परश्चायमयं चाहमयं भवान् | इति मिथ्यादृशो राम विगलन्तु तवाधुना || ५७ ||

ayaṃ bandhuḥ paraścāyamayaṃ cāhamayaṃ bhavān | iti mithyādṛśo rāma vigalantu tavādhunā || 57 ||

English

This is a friend, this is an enemy, this is me, this is you—such false perceptions, O Rama, should dissolve now.

हिन्दी

यह मित्र है, यह शत्रु है, यह मैं हूँ, यह तुम हो—ऐसी झूठी धारणाएँ, हे राम, अब विलीन हो जाएँ।

58

क्रीडार्थं व्यवहारस्थ एताभिर्हतदृष्टिभिः | आमूलमन्तश्छिन्नाभिर्बहिर्विहर हेलया || ५८ ||

krīḍārthaṃ vyavahārastha etābhirhatadṛṣṭibhiḥ | āmūlamantaśchinnābhirbahirvihara helayā || 58 ||

English

For the sake of play, engage in worldly activities with these perceptions destroyed from the root. Enjoy the world externally with playfulness.

हिन्दी

खेल के लिए, इन धारणाओं को जड़ से नष्ट करके संसारिक गतिविधियों में लग जाओ। बाहरी दुनिया का आनंद लो खेल-खेल में।

59

संसारसरणावस्यां तथा विहर सुव्रत | न यथैव श्रमश्रान्तो वासनाभारवानिव || ५९ ||

saṃsārasaraṇāvasyāṃ tathā vihara suvrata | na yathaiva śramśrānto vāsanābhāravāniva || 59 ||

English

Thus, enjoy the worldly journey, O virtuous one, not as one exhausted by labor and burdened by desires.

हिन्दी

इस प्रकार, हे पुण्यवान, संसार की यात्रा का आनंद लो, परंतु परिश्रम और इच्छाओं के बोझ से थके हुए की तरह नहीं।

60

यथा यथैषा कार्याणि वासनाक्षयकारिणी | विचारणा तवोदेति संशाम्यन्ति तथा तथा || ६० ||

yathā yathaiṣā kāryāṇi vāsanākṣayakāriṇī | vicāraṇā tavodeti saṃśāmyanti tathā tathā || 60 ||

English

As this contemplation, which destroys the impressions of desires, arises in you, so will they be pacified.

हिन्दी

जैसे-जैसे यह विचार, जो इच्छाओं के संस्कारों को नष्ट करता है, तुममें उत्पन्न होता है, वैसे-वैसे वे शांत होते जाएँगे।

61

अयं बन्धुरयं नेति गणना लघुचेतसाम् उदारचरितानां तु विगतावरणैव धीः || ६१ ||

ayaṃ bandhurayaṃ neti gaṇanā laghucetasām udāracaritānāṃ tu vigatāvaraṇaiva dhīḥ || 61 ||

English

This is a friend, this is not a friend—such is the calculation of the narrow-minded. But for the noble-minded, the intellect is unbounded.

हिन्दी

यह मित्र है, यह मित्र नहीं है—ऐसा सोचना संकीर्ण मन वालों का है। परन्तु उदार चरित्र वालों के लिए बुद्धि अवरोध रहित है।

63

नास्तमेति न चोदेति यश्चिदाकाशवन्महान् सर्वं संपश्यति स्वस्थः स्वस्थो भूमितलं यथा || ६३ ||

nāstameti na codeti yaścidākāśavanmahān sarvaṃ saṃpaśyati svasthaḥ svastho bhūmitalaṃ yathā || 63 ||

English

He who is as vast as the sky, neither rises nor sets, sees everything calmly, just as the earth does.

हिन्दी

जो आकाश के समान विशाल है, वह न उदय होता है न अस्त होता है, सब कुछ शांतिपूर्वक देखता है, जैसे पृथ्वी करती है।

64

सर्वा एव हि ते भूतजातयो राम बन्धवः अत्यन्तासंयुता एतास्तव राम न काश्चन || ६४ ||

sarvā eva hi te bhūtajātayo rāma bandhavaḥ atyantāsaṃyutā etāstava rāma na kāścana || 64 ||

English

O Rama, all these beings are indeed your relatives, none of them are not connected to you.

हिन्दी

हे राम, ये सभी जीव वास्तव में तुम्हारे संबंधी हैं, इनमें से कोई भी तुमसे असंबद्ध नहीं है।

65

न तदस्ति न यत्राहं न तदस्ति न यन्मम इति निर्णीय धीराणां विगतावरणैव धीः || ६५ ||

na tadasti na yatrāhaṃ na tadasti na yanmama iti nirṇīya dhīrāṇāṃ vigatāvaraṇaiva dhīḥ || 65 ||

English

There is nothing that exists where I am not, there is nothing that exists that is not mine. Thus, the wise conclude that the intellect is unbounded.

हिन्दी

मेरे बिना कोई भी चीज नहीं है, मेरा नहीं है ऐसा कुछ भी नहीं है। इस प्रकार बुद्धिमान लोग यह निष्कर्ष निकालते हैं कि बुद्धि अवरोध रहित है।

66

विविधजन्मशताहितसंभ्रमे जगति बन्धुरबन्धुरितीक्षणम्भ्रमदशैव विवल्गति वस्तुतस्त्रिभुवनं चिरबन्धुरबन्ध्वपि || ६६ ||

vividhajanmaśatāhitasaṃbhrame jagati bandhurabandhuritīkṣaṇambhramadaśaiva vivalgati vastutastribhuvanaṃ cirabandhurabandhvapi || 66 ||

English

In the confusion of various births and deaths in the world, the perception of friend and not friend is indeed a delusion. In reality, the three worlds are eternally connected.

हिन्दी

दुनिया में विभिन्न जन्म और मृत्यु की उलझन में, मित्र और अमित्र की धारणा एक भ्रम है। वास्तव में, तीनों लोक सदा जुड़े हुए हैं।

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