Book 5 of the Yoga Vasishtha, chapter 18 — 65 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, उपशम प्रकरण, अध्याय 18 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं।How they are madeये कैसे बने
Sri Vasishtha said: O mighty-armed one, this is the nature of great souls, their minds well composed, untouched by wrong views, as they move through this world at play.
श्री वसिष्ठ बोले, हे महाबाहु, जिनका मन शांत और स्थिर रहता है और जो गलत नज़रिए से कभी प्रभावित नहीं होते, ऐसे महापुरुषों का यही स्वभाव है कि वे इस संसार में खेल-खेल में विचरते हैं।
Even while living amid the world, the sage whose mind is free while still alive laughs at the ways of the world, which are without any real taste from beginning to middle to end.
संसार में रहते हुए भी, जीते-जी मुक्त मन वाला मुनि संसार की उन बातों पर हँसता है, जो शुरू से बीच तक और अंत तक बेस्वाद हैं।
Taking part in every ordinary activity, staying even-minded toward everything he sees, he remains firm, holding the giving up of desire as the one thing worth dwelling on in his mind.
वह हर सामान्य काम में लगा रहते हुए भी, जो कुछ देखे उस सबके प्रति एक-सा भाव रखता है, और वासनाओं को छोड़ना ही मन में रखने लायक मानकर दृढ़ बना रहता है।
Free from agitation everywhere, he supports every true purpose; his self is seen in the light of clear discernment, and he lives as if resting in a garden of full awakening.
वह हर जगह बिना विचलित हुए, हर सच्चे प्रयोजन को सहारा देता है; विवेक के उजाले में उसकी आत्मा दिखती है, और वह मानो जागरण के बगीचे में बसा हुआ है।
sarvātītapadālambī pūrṇenduśiśirāśayaḥ | nodvegī na ca tuṣṭātmā saṃsāre nāvasīdati || 5 ||
Resting on the state that is beyond everything, his mind cool like the full moon, neither anxious nor pleased with himself, he does not sink down in this world.
वह हर चीज़ से परे उस अवस्था का सहारा लेकर, पूर्णिमा के चाँद जैसे शीतल मन वाला होकर, न कभी घबराता है और न अपने पर इतराता है, इसलिए संसार में डूबता नहीं है।
Staying fair even toward all his enemies, full of kindness and courtesy, he does whatever task comes to him the way the best of men do, so he does not sink down in this world.
वह अपने सभी शत्रुओं के साथ भी निष्पक्ष रहता है, दया और शिष्टाचार से भरा रहता है, और जो भी काम सामने आए उसे श्रेष्ठ पुरुषों की तरह निभाता है, इसलिए संसार में दुखी नहीं होता।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति । मौनस्थः प्रकृतारम्भी संसारे नावसीदति ॥ ७ ॥
nābhinandati na dveṣṭi na śocati na kāṅkṣati | maunasthaḥ prakṛtārambhī saṃsāre nāvasīdati || 7 ||
He does not celebrate, does not hate, does not grieve, does not crave. Staying quiet, doing only the ordinary things that need doing, he does not sink down in this world.
वह न खुशी में उछलता है, न नफ़रत करता है, न शोक करता है, न कुछ चाहता है। चुप रहते हुए बस ज़रूरी सामान्य काम करते हुए, वह संसार में दुखी नहीं होता।
Asked, he says what fits the moment; not asked, he stays still like a post. Free from both what is wanted and what is not wanted, he does not sink down in this world.
पूछे जाने पर वह उचित बात कहता है; न पूछे जाने पर खंभे की तरह चुपचाप खड़ा रहता है। चाही और अनचाही दोनों बातों से मुक्त होकर वह संसार में दुखी नहीं होता।
When urged to speak, he says what pleases everyone, in gentle words, and because he knows what is in the hearts of all beings, he does not sink down in this world.
बुलाए जाने पर वह सबको भाने वाली बात मीठे शब्दों में कहता है, और सब प्राणियों के मन की बात जानता है, इसलिए संसार में दुखी नहीं होता।
With an eye that tells right from wrong, he sees that the world is caught in craving and its actions are ruined, just as clearly as a fruit resting in the hollow of the hand is seen.
सही-गलत को पहचानने वाली नज़र से वह देखता है कि संसार लालच में जकड़ा हुआ है और उसके काम बरबाद हो चुके हैं, ठीक वैसे ही साफ़-साफ़ जैसे हथेली में रखा बेल का फल दिखता है।
वयं तु वक्तुं मूर्खाणामजितात्मीयचेतसाम् । भोगकर्दममग्नानां न विद्मोऽभिमतं मतम् ॥ १३ ॥
vayaṃ tu vaktuṃ mūrkhāṇāmajitātmīyacetasām | bhogakardamamagnānāṃ na vidmo'bhimataṃ matam || 13 ||
But as for us, we do not know how to describe the thinking that fools prefer, fools whose own minds are unconquered and who are sunk in the mud of pleasure.
परन्तु हम उन मूर्खों की मनचाही सोच को बताना नहीं जानते, जिनका अपना मन ही वश में नहीं है और जो भोग-विलास के कीचड़ में डूबे हुए हैं।
Their goals are thick with disaster, useless, harmful, and full of torment, pointing the way to a rush of suffering and sending misfortune on every side.
उनके लक्ष्य विपत्ति से भरे होते हैं, बेकार, नुकसानदेह और कष्टदायक, जो दुख की बाढ़ की ओर ले जाते हैं और चारों तरफ़ मुसीबत भेजते हैं।
Hold firmly to that full vision, the one that delights in giving up any single thing to fix the mind on, and, being free while still alive, live at ease in the world, Raghava.
उस परिपूर्ण दृष्टि को दृढ़ता से थामे रहो, जो किसी एक ध्यान के विषय को छोड़ने में ही आनंद पाती है, और जीते-जी मुक्त होकर, चैन से इस संसार में विचरो, हे राघव।
Give up every desire within, be free of passion and free of every trace of old habit, while outwardly following all ordinary conduct, and so live in the world, Raghava.
भीतर से सब इच्छाएँ छोड़ दो, राग-रहित हो जाओ और पुराने संस्कारों से भी मुक्त हो जाओ, और बाहर से सब सामान्य व्यवहार करते हुए इस संसार में विचरो, हे राघव।
Look closely at every condition of life, and then, holding with your whole heart to that supreme state which is no small thing, live in the world, Raghava.
जीवन की सभी अवस्थाओं को अच्छी तरह परखो, और फिर उस परम पद को, जो कोई छोटी बात नहीं है, पूरे मन से थामे हुए इस संसार में विचरो, हे राघव।
Show a put-on eagerness on the outside, while your heart stays free of any real excitement; be a doer on the outside and no doer within, and live in the world, Raghava.
बाहर से बनावटी उत्साह दिखाओ, पर हृदय में किसी उत्तेजना से मुक्त रहो; बाहर से कर्ता बनो, भीतर से अकर्ता रहो, और इस संसार में विचरो, हे राघव।
Live in the world, Raghava, with delight and joy that are only put on, with distress and blame that are only put on, and with effort and eagerness that are only put on.
राघव, दुनिया में ऐसे रहो कि तुम्हारी ख़ुशी और उमंग सिर्फ़ दिखावटी हो, तुम्हारा दुख और नाराज़गी भी सिर्फ़ दिखावटी हो, और तुम्हारी मेहनत और जोश भी सिर्फ़ दिखावटी हो।
Give up the feeling that you are the one doing everything, let your mind rest at ease, shine like the clear sky, take on no mark of stain, and live in the world this way, Raghava.
'मैं कुछ कर रहा हूँ' यह भाव छोड़ दो, मन को शांत और निश्चिंत रखो, आकाश जैसे साफ़ और सुंदर बनो, कोई दाग़ अपने ऊपर मत लगने दो, और इसी तरह दुनिया में रहो, राघव।
Free yourself from the hundreds of ropes of desire, stay even minded in every state, keep doing the ordinary work of the world on the outside, and live in the world this way, Raghava.
इच्छाओं की सैकड़ों रस्सियों से आज़ाद हो जाओ, हर हाल में मन को एक-सा रखो, बाहर से दुनिया के सामान्य काम करते रहो, और इसी तरह दुनिया में रहो, राघव।
न बन्धोऽस्ति न मोक्षोऽस्ति देहिनः परमार्थतः। मिथ्येयमिन्द्रजालश्रीः संसारपरिवर्तिनी ॥ २७ ॥
na bandho'sti na mokṣo'sti dehinah paramārthatḥ| mithyeyamindrajālaśrīḥ saṃsāraparivartinī || 27 ||
In ultimate truth there is no bondage and no release for anyone who has a body. This turning wheel of the world, with all its splendor, is nothing but a false magic show.
जिस किसी को भी शरीर मिला है, उसके लिए सच में न कोई बंधन है, न कोई मुक्ति। यह घूमता हुआ संसार, अपनी सारी चमक-दमक के साथ, बस एक झूठा जादू का खेल है।
This world you see, Raghava, is nothing but delusion born of confusion, like the wide stretch of water that fierce sunlight makes you believe is there.
राघव, यह जो दुनिया दिखती है, वह बस भ्रम है जो मोह से पैदा हुआ है, जैसे तेज़ धूप में दूर तक फैला हुआ पानी दिखने लगता है।
The self is never bound, it is one and the same everywhere, it reaches everywhere, so how could it ever be in bondage? And if there is no bondage, then for whom is liberation to be given?
आत्मा कभी बंधी नहीं होती, वह एक-सी है और हर जगह मौजूद है, तो उसे बंधन कैसे हो सकता है? और जब बंधन है ही नहीं, तो मुक्ति किसे दी जाए?
This vast delusion of the world is born only from not knowing the truth. Knowledge of the truth ends it, the way the thought of a snake ends when you see it is only a rope.
यह फैला हुआ संसार का भ्रम सच्चाई को न जानने से ही पैदा होता है। जैसे रस्सी को देखकर मन से साँप का ख़याल मिट जाता है, वैसे ही सच्चाई जान लेने से यह भ्रम मिट जाता है।
With one subtle act of understanding, you have come to know your own true nature. You have become free of the sense of I. Now stay pure, like the open sky.
एक सूक्ष्म समझ से तुमने अपने सच्चे स्वरूप को जान लिया है। तुम अहंकार से मुक्त हो चुके हो। अब आकाश की तरह निर्मल बने रहो।
ज्ञोऽसि त्वित्थं तदखिलाः सुहृद्बान्धववासनाः । संत्यजासत्स्वभावस्य का नाम किल भावना ॥ ३२ ॥
jño'si tvitthaṃ tadakhilāḥ suhṛdbāndhavavāsanāḥ | saṃtyajāsatsvabhāvasya kā nāma kila bhāvanā || 32 ||
You are indeed one who knows. So give up completely all your attachment to friends and family. Their true nature is unreal, so what, then, is the meaning of holding a feeling for them?
तुम सच में एक ज्ञानी हो। इसलिए दोस्तों और रिश्तेदारों का सारा मोह पूरी तरह छोड़ दो। उनका असली रूप ही झूठा है, फिर उनके लिए मन में कोई भाव रखने का क्या मतलब?
And even if, by this reasoning, you are taken to be someone else, a real, solid being, know that this too was first produced, and produced from a cause higher than itself.
और अगर इस तर्क से तुम्हें कोई और, एक ठोस-सा जीव मान भी लिया जाए, तो यह भी याद रखो कि यह भी सबसे पहले किसी ऊँचे कारण से ही पैदा हुआ था।
The self has no connection at all with pleasures, with kin, with the things of this world, or with good and bad deeds. Why then do you grieve over them?
आत्मा का सुख-भोगों से, रिश्तेदारों से, दुनिया की चीज़ों से, और अच्छे-बुरे कर्मों से कोई नाता नहीं है। फिर तुम इनके लिए दुखी क्यों होते हो?
आत्मतत्त्वेकसारोऽहमिति जातधियो भयैः । न ते रामास्ति संबन्धः किं बिभेषि जगद्भ्रमात् ॥ ३५ ॥
ātmatattvekasāro'hamiti jātadhiyo bhayaiḥ | na te rāmāsti saṃbandhaḥ kiṃ bibheṣi jagadbhramāt || 35 ||
For someone who has come to know that he is nothing but the one true self, fear has no hold at all, Rama. Why, then, are you afraid of this world, which is only a delusion?
जिसे यह समझ आ गई हो कि मैं बस एक ही सच्ची आत्मा हूँ, उसके लिए डर का कोई नाता नहीं रह जाता, राम। फिर तुम इस भ्रम भरी दुनिया से क्यों डरते हो?
You are unborn, and you truly exist as you are. What connection, then, can you have, Raghava, with these illusions of grief and joy over kinsfolk, that you should mourn for them?
तुम अजन्मे हो और अपने सच्चे रूप में हमेशा बने रहते हो। फिर रिश्तेदारों को लेकर उठने वाले दुख-सुख के इन भ्रमों से तुम्हारा क्या नाता, राघव, कि तुम इनके लिए शोक करते हो?
Then why do you not grieve, too, for all those other kinsmen close to you, beginning with your own breath, who, in between, have passed away in such great numbers?
तो फिर तुम अपने बहुत-से और क़रीबी साथियों के लिए शोक क्यों नहीं करते, अपनी साँस से शुरू करके, जो बीच में इतनी बड़ी तादाद में गुज़र चुके हैं?
Even if, Rama, you were someone different before, are someone different now, and will become someone different again, through it all you are still real being itself. Why be confused?
राम, भले ही तुम पहले कोई और थे, अभी कोई और हो, और आगे भी कोई और बनोगे, फिर भी हर हाल में तुम्हारा असली रूप वही सत्य बना रहता है। फिर तुम भ्रमित क्यों होते हो?
Having existed before, and existing today, even if you will not exist again after this, even then all that will have happened is that your round of rebirth has come to an end. Why grieve over that?
पहले भी थे, आज भी हो, और अगर आगे न भी रहो, तो भी बस इतना ही होगा कि तुम्हारा जन्म-मरण का चक्र ख़त्म हो गया। फिर इसके लिए दुख क्यों करना?
So it is not right to be sorrowful over the natural course of this world, and it is just as wrong to be overjoyed by it. What is right is only to carry on doing what needs to be done.
इसलिए दुनिया के इस स्वाभाविक क्रम पर दुखी होना ठीक नहीं, और वैसे ही बहुत ज़्यादा खुश होना भी ठीक नहीं। ठीक बस यही है कि अपना ज़रूरी काम करते रहो।
You are without end, real by nature, your depths stretched out wide like the sky. You are light itself, forever pure, like a hollow tree trunk glowing with the flame inside it.
तुम अनंत हो, सत्य-स्वरूप हो, तुम्हारा भीतरी विस्तार आकाश जैसा फैला हुआ है। तुम प्रकाश हो, सदा निर्मल, जैसे किसी पेड़ की खोखल में जलती हुई लपटें।
You are the hidden, subtle self inside every thing in this world. You sit in the heart, running through them all like one thread strung through a string of pearls.
इस जगत की हर चीज़ के भीतर छिपी हुई सूक्ष्म आत्मा तुम्हीं हो। तुम हृदय में बसे रहते हो, और मोतियों की माला में पिरोए धागे की तरह सबके भीतर से गुज़रते हो।
This is simply the way this cycle of birth and death works: what has once become a thing becomes it again. Only the ignorant man is caught in this, not the one who knows. You are one who knows, Rama, so be happy.
जन्म मरण के इस चक्र की यही रीत है कि जो एक बार बन चुका, वह फिर से बनता है। यह उलझन सिर्फ अनजान आदमी के लिए है, जानने वाले के लिए नहीं। तुम जानने वाले हो, राम, इसलिए सुखी रहो।
This is the true nature of that cycle: it is always full of distress. It grows and spreads only through ignorance. You, wise one, have understood this.
इस चक्र का यही असली स्वरूप है, इसमें हमेशा दुख भरा रहता है। यह सिर्फ अज्ञान से बढ़ता और फैलता है। तुमने, हे बुद्धिमान, यह समझ लिया है।
सुबन्धुः कस्यचित्कः स्यादिह नो कश्चिदप्यरिः । सदा सर्वे च सर्वस्य सर्वं सर्वेश्वरेच्छया ॥ ४९ ॥
subandhuḥ kasyacitkaḥ syādih na kaścidapyariḥ | sadā sarve ca sarvasya sarvaṃ sarveśvarecchayā || 49 ||
Here, who is truly anyone's friend? And no one, either, is truly anyone's enemy. By the will of the Lord of all, everyone is everything to everyone, at all times.
यहाँ सच में किसी का कोई सच्चा मित्र नहीं, और कोई सच्चा शत्रु भी नहीं। सबके ईश्वर की इच्छा से, हर कोई हमेशा सबके लिए सब कुछ बन जाता है।
The steady and brave become weak and wretched, and the weak and wretched become steady and brave. Beings are tossed about through hundreds of falls, upheavals, and wanderings.
जो दृढ़ और साहसी हैं वे कमज़ोर और दीन बन जाते हैं, और जो दीन हैं वे दृढ़ और साहसी बन जाते हैं। जीव सैकड़ों गिरावटों, उथल पुथल और भटकावों में इधर उधर हिचकोले खाते रहते हैं।
Nothing here keeps one same shape forever, calm and free of pain, not even the wheel of this world. It is as impossible as finding a snowflake sitting in fire.
यहाँ कुछ भी हमेशा एक जैसा, शांत और दुख से मुक्त नहीं रहता, यहाँ तक कि इस संसार का पहिया भी नहीं। यह वैसे ही असंभव है जैसे आग में बर्फ का एक कण मिल जाना।
Stay in ordinary life only as if playing a game, now that these false ideas are destroyed and cut off at the root within you. Move through the outer world freely, with ease.
अब जब ये झूठे विचार जड़ से भीतर ही कट चुके हैं, तो सांसारिक जीवन में सिर्फ खेल की तरह बने रहो। बाहर की दुनिया में सहज और बेफिक्र होकर विचरण करो।
So wander along this path of the world in that way, you who are true to your vows. Do not wander worn out with effort, as if weighed down by a load of desires.
इसलिए इस संसार के मार्ग पर उसी तरह विचरण करो, हे व्रतधारी। थके हारे होकर मत चलो, जैसे कोई वासनाओं का बोझ उठाए हो।
This one is family, this one is not, only small-minded people count that way. But for people of noble, generous heart, the mind has thrown off its covering completely.
यह अपना है, यह पराया है, ऐसा हिसाब सिर्फ छोटी सोच वाले लोग रखते हैं। पर उदार और भले लोगों का मन हर तरह के परदे से पूरी तरह मुक्त होता है।
The great awareness, as vast as open space, never rises and never sets. It sees everything while completely at ease, the way someone sitting calmly can see the ground right in front of them.
वह महान चेतना, आकाश जैसी विशाल, न उगती है न डूबती है। वह पूरी तरह सहज रहते हुए सब कुछ देख लेती है, जैसे कोई आराम से बैठा व्यक्ति अपने सामने की ज़मीन देख लेता है।
न तदस्ति न यत्राहं न तदस्ति न यन्मम इति निर्णीय धीराणां विगतावरणैव धीः ॥ ६५ ॥
na tadasti na yatrāhaṃ na tadasti na yanmama iti nirṇīya dhīrāṇāṃ vigatāvaraṇaiva dhīḥ || 65 ||
There is no place where I am not, and there is nothing that is not mine. Once the wise understand this fully, their minds are completely free of any covering.
ऐसी कोई जगह नहीं जहाँ मैं न होऊँ, और ऐसी कोई चीज़ नहीं जो मेरी न हो। यह पूरी तरह समझ लेने पर बुद्धिमानों का मन हर तरह के परदे से मुक्त हो जाता है।
vividhajanmaśatāhitasaṃbhrame jagati bandhurabandhuritīkṣaṇambhramadaśaiva vivalgati vastutastribhuvanaṃ cirabandhurabandhvapi || 66 ||
In this world, thrown into confusion by hundreds of different births, seeing someone as kin or not kin is just an unsteady flicker of delusion. In truth, throughout the three worlds, everyone is at once an old, long-standing friend and no relation at all.
सैकड़ों तरह के जन्मों से उलझे हुए इस संसार में, किसी को अपना और किसी को पराया समझना बस भ्रम की एक डगमगाती अवस्था है। सच तो यह है कि तीनों लोकों में हर कोई एक साथ पुराना अपना भी है और बिलकुल पराया भी।