Upaśama, Chapter 15उपशम प्रकरण · सर्ग १५

श्रीवसिष्ठ उवाच । एतामनुसरन्राम चित्तसत्तामपावनीम् । संसारबीजकणिकां जीवबन्धनवागुराम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | etāmanusaranrāma cittasattāmapāvanīm | saṃsārabījakaṇikāṃ jīvabandhanavāgurām || 1 ||

Sri Vasishtha said: Rama, the self follows this unclean thing called the mind — the tiny seed of the whole world, the trap that ties down every living being.

श्री वसिष्ठ बोले, राम, आत्मा इस गंदी चीज़ के पीछे चलती है जिसे मन कहते हैं। यही मन पूरी दुनिया का सबसे छोटा बीज है, और हर जीव को बांधने वाला जाल भी यही है।

आत्मा त्यक्तात्मरूपाभो मलिनामाप तद्दृशम् । चित्तं समनुसंधत्ते धत्ते च कलनामलम् ॥ २ ॥

ātmā tyaktātmarūpābho malināmāpa taddṛśam | cittaṃ samanusaṃdhatte dhatte ca kalanāmalam || 2 ||

It gives up the light of its own true form and turns impure, taking on that same impure look. Then it holds fast to the mind and carries the stain of false imagining.

वह अपने असली रूप की चमक छोड़ देती है और गंदी हो जाती है, और वैसी ही गंदी शक्ल अपना लेती है। फिर वह मन को कसकर पकड़ लेती है और झूठी कल्पना का दाग अपने ऊपर ले लेती है।

वर्धमानमहामोहदायिनी भयकारिणी । तृष्णा विषलतारूपा मूर्च्छामेव प्रयच्छति ॥ ३ ॥

vardhamānamahāmohadāyinī bhayakāriṇī | tṛṣṇā viṣalatārūpā mūrcchāmeva prayacchati || 3 ||

Craving is a poison vine. It grows bigger and bigger, giving greater and greater delusion. It causes fear. It gives nothing but fainting.

तृष्णा एक ज़हरीली बेल है। यह बढ़ती जाती है और भ्रम को और बड़ा करती जाती है। यह डर पैदा करती है। यह बस बेहोशी देती है, और कुछ नहीं।

यदा यदोदेति तदा महामोहप्रदायिनी । तृष्णा कृष्णानिशेवेयमनन्तात्मविकारिणी ॥ ४ ॥

yadā yadodeti tadā mahāmohapradāyinī | tṛṣṇā kṛṣṇāniśevayamanantātmavikāriṇī || 4 ||

Whenever it rises, it brings great delusion. This craving is dark, like a night, endlessly disturbing the self.

जब भी यह उठती है, यह बड़ा भ्रम ले आती है। यह तृष्णा एक अंधेरी रात जैसी है, जो आत्मा को हमेशा परेशान करती रहती है।

कल्पानलशिखादाहं सोढुं शक्ता हरादयः । तृष्णानलशिखादाहं सोढुं शक्ता न केचन ॥ ५ ॥

kalpānalaśikhādāhaṃ soḍhuṃ śaktā harādayaḥ | tṛṣṇānalaśikhādāhaṃ soḍhuṃ śaktā na kecana || 5 ||

Shiva and others like him can bear the burning of the flame that ends the world at the end of an age. But no one at all can bear the burning of the flame of craving.

शिव जैसे लोग युग के अंत में दुनिया को जलाने वाली आग की तपिश सह सकते हैं। लेकिन तृष्णा की आग की तपिश कोई नहीं सह सकता।

तीक्ष्णा कृष्णा सुदीर्घा च वहत्यङ्गं सदा निजम् । शीतलैवासुखोदर्का घोरा तृष्णाकृपाणिका ॥ ६ ॥

tīkṣṇā kṛṣṇā sudīrghā ca vahatyangaṃ sadā nijam| śītalai vāsukhodarkā ghorā tṛṣṇākṛpāṇikā|| 6||

The dagger of craving is sharp, dark, and very long, and it always stays inside one's own body. It feels cold, but its result is only unhappiness. It is a terrible thing.

तृष्णा का यह छुरा तेज़, काला और बहुत लंबा है, और यह हमेशा अपने ही शरीर के अंदर रहता है। छूने में यह ठंडा लगता है, पर इसका नतीजा सिर्फ दुख होता है। यह बहुत भयानक चीज़ है।

यान्येतानि दुरन्तानि दुर्जराण्युन्नतानि च । तृष्णावल्ल्याः फलानीह तानि दुःखानि राघव ॥ ७ ॥

yānyetāni durantāni durjarāṇyunnatāni ca| tṛṣṇāvallyāḥ phalānīha tāni duḥkhāni rāghava|| 7||

Rama, whatever fruits the creeper of craving bears here are endless, hard to digest, and piled up high — those fruits are nothing but sorrows.

राम, तृष्णा की बेल पर जो भी फल यहां लगते हैं, वे कभी खत्म नहीं होते, पचते नहीं, और ढेर सारे होते हैं। वे फल दुख के सिवा कुछ नहीं हैं।

अदृश्यैवात्ति मांसास्थिरुधिरादि शरीरकात् । मनोबिलविलीनैषा तृष्णावनशुनी नृणाम् ॥ ८ ॥

adṛśyaivātti māṃsāsthirudhirādi śarīrakāt| manobilavilīnaiṣā tṛṣṇāvanaśunī nṛṇām|| 8||

Unseen, she eats the flesh, bone, and blood from the body. She is the wild dog of the forest of craving, hidden in the hole of the mind, feeding on men.

बिना दिखे, वह शरीर से मांस, हड्डी और खून खा जाती है। वह तृष्णा के जंगल की जंगली कुतिया है, जो मन के बिल में छिपी रहती है और लोगों को खाती रहती है।

क्षणमुल्लासमायाति क्षणमायाति शून्यताम् । जडा विदलयत्याशु तृष्णाप्रावृट्तरङ्गिणी ॥ ९ ॥

kṣaṇamullāsamāyāti kṣaṇamāyāti śūnyatām| jadā vidalayatyāśu tṛṣṇāprāvṛttarāṅgiṇī|| 9||

One moment it swells up with joy, the next moment it turns to nothing. Unfeeling, it tears everything apart at once — this is the flooding river of craving, full of waves.

एक पल में यह खुशी से भर जाती है, अगले ही पल कुछ नहीं रह जाती। बिना कुछ महसूस किए, यह तुरंत सब कुछ तोड़ डालती है, यह तृष्णा की बाढ़ वाली नदी है, जो लहरों से भरी है।

दृष्टदैन्यो हतस्वान्तो हतौजा याति नीचताम् । मुह्यते रौति पतति तृष्णयाभिहतो जनः ॥ १० ॥

dṛṣṭadainyo hatasvānto hataujā yāti nīcatām| muhyate rauti patati tṛṣṇayābhihato janaḥ|| 10||

A person struck by craving shows his misery to everyone. His heart is broken, his strength is gone, and he sinks low. He grows confused, he cries out, he falls down.

तृष्णा से मारा हुआ इंसान अपनी बदहाली सबको दिखा देता है। उसका दिल टूट जाता है, उसकी ताकत खत्म हो जाती है, और वह नीचे गिर जाता है। वह घबरा जाता है, चिल्लाता है, और गिर पड़ता है।

न स्थिता कोटरे यस्य तृष्णाकृष्णभुजङ्गमो।तस्य प्राणानिलाः स्वस्थाः पुंसो हृदयरन्ध्रगाः॥११॥

na sthitā koṭare yasya tṛṣṇākṛṣṇabhujaṅgamo|tasya prāṇānilāḥ svasthāḥ puṃso hṛdayarandhragāḥ||11||

If the dark snake of craving does not live in the hollow of a man's heart, then the breath of life moving through that heart stays healthy and at ease.

अगर तृष्णा का काला सांप किसी आदमी के दिल के खोखले हिस्से में नहीं रहता, तो उस दिल में बहने वाली जीवन की सांस स्वस्थ और चैन से रहती है।

नूनमस्तंगतो यत्र तृष्णाकृष्णनिशाक्रमः।पुण्यानि तत्र वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवेन्दवः॥१२॥

nūnamastaṅgato yatra tṛṣṇākṛṣṇaniśākramaḥ|puṇyāni tatra vardhante śuklapakṣa ivendavaḥ||12||

Where the dark night of craving has truly set, good deeds grow there, just as the moon grows bigger night after night in the bright half of the month.

जहां तृष्णा की अंधेरी रात सचमुच ढल जाती है, वहां अच्छे कर्म बढ़ते हैं, ठीक वैसे ही जैसे महीने के उजले पखवाड़े में चांद रात-दर-रात बड़ा होता जाता है।

यो न तृष्णाघुणावल्ल्या क्षतः पुरुषपादपः।पुण्यप्रसूनैः स सदा दशां याति विकासिनीम्॥१३॥

yo na tṛṣṇāghuṇāvallyā kṣataḥ puruṣapādapaḥ|puṇyaprasūnaiḥ sa sadā daśāṃ yāti vikāsinīm||13||

The tree that is a man, if not eaten away by the termite-vine of craving, always comes into full bloom, flowering with good deeds.

इंसान रूपी पेड़, अगर तृष्णा की दीमक जैसी बेल उसे खा न जाए, तो हमेशा पूरी तरह खिल उठता है, और अच्छे कर्मों के फूलों से भर जाता है।

अनन्ताकुलकल्लोला विवर्तावर्तसंकुला।प्रवहत्याशयारण्ये तृष्णान्धानां नदी नृणाम्॥१४॥

anantākulakallolā vivartāvartasaṅkulā|pravahatyāśayāraṇye tṛṣṇāndhānāṃ nadī nṛṇām||14||

In the forest of men's hearts blinded by craving, a river keeps flowing — full of endless tangled waves, crowded with whirlpools and eddies.

तृष्णा से अंधे हुए लोगों के दिल के जंगल में एक नदी लगातार बहती रहती है, जिसमें अनगिनत उलझी हुई लहरें हैं, और जो भंवरों से भरी है।

तृष्णयेमे जनाः सर्वे सूत्रयन्त्रपतत्रिवत्।भ्राम्यन्ते प्रविशीर्यन्ते संह्रियन्ते च भूरिशः॥१५॥

tṛṣṇayeme janāḥ sarve sūtrayantrapatatrivat|bhrāmyante praviśīryante saṃhriyante ca bhūriśaḥ||15||

Because of craving, all these people are whirled around again and again, like a bird tied by a string to a machine. They wear away and are dragged back, over and over.

तृष्णा के कारण, ये सारे लोग बार-बार घुमाए जाते हैं, जैसे कोई चिड़िया धागे से किसी मशीन में बंधी हो। वे बार-बार घिसते हैं और वापस खींचे जाते हैं।

मूलान्यपि सुसूक्ष्माणि कठिनाशयकर्कशा । तृष्णा परशुधारेव वल्गन्ति विनिकृन्तति ॥ १६ ॥

mūlānyapi susūkṣmāṇi kaṭhināśayakarkaśā | tṛṣṇā paraśudhāreva valganti vinikṛntati || 16 ||

Even the finest, most hidden roots tremble before it. Craving is harsh and hard-hearted; like the sharp edge of an axe, it cuts them clean away.

इसके आगे सबसे बारीक और छिपी हुई जड़ें भी कांप जाती हैं। तृष्णा कठोर और निर्दयी है, कुल्हाड़ी की तेज़ धार की तरह, यह उन्हें पूरी तरह काट देती है।

निपतत्यवटे मूढस्तृष्णामनुसरज्जनः । नीलामनुपतञ्छ्वभ्रतृणशाखां यथैणकः ॥ १७ ॥

nipatatyavaṭe mūḍhas tṛṣṇāmanusarajjanaḥ | nīlāmanupatañchvabhratṛṇaśākhāṃ yathaiṇakaḥ || 17 ||

A foolish man who runs after craving falls into a pit — just like a deer that chases a green branch of grass hanging over a pit, and falls in.

जो मूर्ख इंसान तृष्णा के पीछे भागता है, वह गड्ढे में गिर जाता है, ठीक वैसे ही जैसे हिरण गड्ढे के ऊपर लटकती हरी घास की डाल के पीछे भागकर उसी में गिर जाता है।

नोन्मत्तापि जरा चक्षुस्तथा जरयति क्षणात् । यथा जरयति क्षामा तृष्णा हृदयरूपिका ॥ १८ ॥

nonmattāpi jarā cakṣustathā jarayati kṣaṇāt | yathā jarayati kṣāmā tṛṣṇā hṛdayarūpikā || 18 ||

Not even wild old age can age the eye as fast as craving does. Thin and wasting, taking the very shape of the heart, craving ages the eye in an instant.

बुढ़ापा चाहे कितना भी भयंकर क्यों न हो, वह आंख को उतनी तेज़ी से बूढ़ा नहीं करता जितनी तेज़ी से तृष्णा करती है। दुबली और घुलती हुई, दिल का ही रूप लेकर, तृष्णा आंख को पल भर में बूढ़ा कर देती है।

तृष्णयाशयकौशिक्या हृद्यमङ्गलभूतया । रूढया भगवानेष विष्णुर्वामनतां गतः ॥ १९ ॥

tṛṣṇayāśayakauśikyā hṛdyamaṅgalabhūtayā | rūḍhayā bhagavāneṣa viṣṇurvāmanatāṃ gataḥ || 19 ||

It is this craving — a cunning trick that feels sweet to the heart but is truly harmful, and deeply rooted — that brought even Lord Vishnu himself down to the form of a dwarf.

यही तृष्णा है, मन की एक चालाक चाल, जो दिल को मीठी लगती है पर असल में नुकसानदेह है, और गहरी जड़ जमाए हुए है, जिसने खुद भगवान विष्णु को भी बौने का रूप धरा दिया।

कयाचिदेव दैविक्या हृदि ग्रथितयानया । तृष्णया भ्राम्यते व्योम्नि रज्ज्वेवार्कोऽन्वहं किल ॥ २० ॥

kayācideva daivikyā hṛdi grathitayānayā | tṛṣṇayā bhrāmyate vyomni rajjvevārko'nvahaṃ kila || 20 ||

By some strange, divine craving, tied fast in its heart, the sun is made to wander across the sky every single day, as if pulled by a rope — so it is said.

किसी अनोखी, दिव्य तृष्णा के कारण, जो उसके दिल में कसकर बंधी है, सूरज हर रोज़ आकाश में घूमता रहता है, मानो किसी रस्सी से खींचा जा रहा हो, ऐसा कहा जाता है।

सर्वदुःखमयाकारां जगतीजीवनच्छिदम्। तृष्णां परिहरेत्क्रूरामुरगीमिव दूरगः॥ २१ ॥

sarvaduḥkhamayākārāṃ jagatījīvanacchidam| tṛṣṇāṃ pariharetkrūrāmuragīmiva dūragaḥ|| 21 ||

One should stay away from craving, whose entire form is sorrow, and which cuts off the life of every creature on earth. It is cruel. Avoid it as a traveler stays far away from a snake.

तृष्णा से दूर रहना चाहिए, जो पूरी तरह दुख से बनी है, और जो धरती के हर जीव की जान ले लेती है। यह निर्दयी है। इससे वैसे ही दूर रहो जैसे कोई राहगीर सांप से दूर रहता है।

तृष्णया वायवो वान्ति शैलास्तिष्ठन्ति तृष्णया। तृष्णयैव धरा धात्री त्रैलोक्यं तृष्णया धृतम्॥ २२ ॥

tṛṣṇayā vāyavo vānti śailāstiṣṭhanti tṛṣṇayā| tṛṣṇayaiva dharā dhātrī trailokyaṃ tṛṣṇayā dhṛtam|| 22 ||

By craving the winds blow. By craving the mountains stand still. By craving alone the earth, the nurse of all, holds firm. By craving the three worlds are held together.

तृष्णा के कारण हवाएं चलती हैं। तृष्णा के कारण पहाड़ स्थिर खड़े रहते हैं। तृष्णा के कारण ही धरती, जो सबको पालती है, टिकी रहती है। तृष्णा के कारण ही तीनों लोक थमे हुए हैं।

सर्वैव लोकयात्रेयं प्रोता तृष्णावरत्रया। रज्जुबन्धाद्विमुच्यन्ते तृष्णाबन्धान्न केचन॥ २३ ॥

sarvaiva lokayātreyaṃ protā tṛṣṇāvaratrayā| rajjubandhādvimucyante tṛṣṇābandhānna kecana|| 23 ||

This entire business of the world is strung together on the rope of craving. People can be freed from the tie of a rope, but no one is freed from the tie of craving.

दुनिया का यह सारा कामकाज तृष्णा की रस्सी में पिरोया हुआ है। लोग रस्सी के बंधन से तो छूट जाते हैं, पर तृष्णा के बंधन से कोई नहीं छूटता।

तस्माद्राघव तृष्णां त्वं त्यज संकल्पवर्जनात्। मनस्त्वकल्पनं नास्ति निर्णीतमिति युक्तितः॥ २४ ॥

tasmādrāghava tṛṣṇāṃ tvaṃ tyaja saṃkalpavarjanāt| manastvakalpanaṃ nāsti nirṇītamiti yuktitaḥ|| 24 ||

So, Rama, give up craving by giving up willful thinking. Reason has settled this: without such thinking, there is no mind at all.

इसलिए, राम, जानबूझकर की गई सोच को छोड़कर तृष्णा को छोड़ दो। तर्क से यह तय हो चुका है कि ऐसी सोच के बिना मन का कोई वजूद ही नहीं है।

अयं त्वमहमित्येव प्रथमं तावदाशये। मां दुराशां महाबाहो संकल्पय तमोमयीम्॥ २५ ॥

ayaṃ tvamahamityeva prathamaṃ tāvadāśaye| māṃ durāśāṃ mahābāho saṃkalpaya tamomayīm|| 25 ||

The very first thought is this: 'this is you, this is I.' Mighty-armed one, in that very thought you shape me — the evil craving, made wholly of darkness.

सबसे पहला विचार यही होता है, 'यह तुम हो, यह मैं हूं।' हे बलशाली, इसी विचार में तुम मुझे गढ़ते हो, यानी बुरी तृष्णा को, जो पूरी तरह अंधकार से बनी है।

एतां दुःखप्रसविनीमनात्मन्यात्मभावनाम् । न भावयसि चेद्राम तदा तज्ज्ञेषु गण्यसे ॥ २६ ॥

etāṃ duḥkhaprasavinīmanātmanyātmabhāvanām | na bhāvayasi cedrāma tadā tajjñeṣu gaṇyase || 26 ||

Rama, if you do not fall into this — the habit of seeing the self in what is not the self, which breeds only sorrow — then you will be counted among those who truly know.

राम, अगर तुम इसमें नहीं फंसते, यानी जो आत्मा नहीं है उसमें आत्मा को देखने की इस आदत में, जो सिर्फ दुख पैदा करती है, तो तुम्हें उन लोगों में गिना जाएगा जो सच में जानते हैं।

एतामहंभावमयीमपुण्यां छित्त्वानहंभावशलाकयैव । स्वभावनां भव्य भवान्तभूमौ भवाभिभूताखिलभूतभीतिः ॥ २७ ॥

etāmahaṃbhāvamayīmapuṇyāṃ chittvānahaṃbhāvaśalākayaiva | svabhāvanāṃ bhavya bhavāntabhūmau bhavābhibhūtākhilabhūtabhītiḥ || 27 ||

Cut away this impure notion of 'I', your own self-made imagining, with the very needle of the sense of 'not-I'. Good Rama, on the ground where all becoming ends, you are one overwhelmed by existence, fearing every living being.

अपनी बनाई हुई इस गंदी 'मैं' वाली धारणा को 'मैं नहीं हूं' वाले भाव की सुई से काट डालो। हे भले राम, जहां सारा जन्म-मरण खत्म होता है उस जगह पर, तुम वह हो जो सांसारिक जीवन से दबा हुआ है और हर जीव से डरता है।