Sthiti स्थिति

Chapter 61 — 25 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीवसिष्ठ उवाच । ये हि राजससात्त्विक्या जाता भुवि महागुणाः । ते नित्यमेव मुदिताः प्रकाशाः ख इवेन्दवः ॥ || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | ye hi rājasasāttvikyā jātā bhuvi mahāguṇāḥ | te nityameva muditāḥ prakāśāḥ kha ivendavaḥ || 1 ||

English

Shri Vasistha said: Those who are born with great qualities of rajas and sattva on earth, they are always joyful and radiant like the moon in the sky.

हिन्दी

श्री वसिष्ठ ने कहा: जो लोग पृथ्वी पर रजोगुण और सत्त्वगुण के साथ उत्पन्न होते हैं, वे हमेशा आनंदित और चमकीले होते हैं, जैसे आकाश में चंद्रमा।

2

न खेदमभिगच्छन्ति व्योमभागो मलं यथा । नापदा म्लानिमायान्ति निशि हेमाम्बुजं यथा ॥ || २ ||

na khedamabhigacchanti vyomabhāgo malaṃ yathā | nāpadā mlānimāyānti niśi hemāmbujaṃ yathā || 2 ||

English

They do not experience sorrow, just as the sky does not acquire impurity. They do not become dull in adversity, just as the golden lotus does not fade at night.

हिन्दी

वे दुःख नहीं अनुभव करते, जैसे आकाश में मैल नहीं आता। वे विपत्ति में म्लान नहीं होते, जैसे रात में सोने का कमल मुरझाता नहीं।

3

नेहन्ते प्रकृतादन्यत्ते नान्यत्स्थावरो यथा । रमन्ते स्वसदाचारैः स्वार्थेभ्यः पादपा यथा ॥ || ३ ||

nehante prakṛtādanyatte nānyatsthāvaro yathā | ramante svasadācāraiḥ svārthebhyaḥ pādapā yathā || 3 ||

English

They do not desire anything other than their nature, just as a tree does not desire anything other than its own growth. They delight in their own righteous conduct, just as trees delight in their own fruits.

हिन्दी

वे अपने स्वभाव के अलावा किसी और चीज की इच्छा नहीं करते, जैसे एक पेड़ अपने विकास के अलावा किसी और चीज की इच्छा नहीं करता। वे अपने धर्मानुसार आचरण में आनंद लेते हैं, जैसे पेड़ अपने फलों में आनंद लेते हैं।

4

नित्यमापूर्यतां याति सुधायामिन्दुसुन्दरी । राम राजससत्त्वस्य मोक्षमायात्यसौ यथा ॥ || ४ ||

nityamāpūryatāṃ yāti sudhāyāmindusundarī | rāma rājasasattvasya mokṣamāyātyasau yathā || 4 ||

English

Just as the beautiful moon always reaches its fullness in the nectar, O Rama, the liberation of rajas and sattva qualities is attained in the same manner.

हिन्दी

जैसे चंद्रमा हमेशा अमृत में अपनी पूर्णता प्राप्त करता है, हे राम, रजोगुण और सत्त्वगुण की मुक्ति भी इसी तरह प्राप्त होती है।

5

आपद्यपि न मुञ्चन्ति शशिवच्छीततामिव । प्रकृत्यैव विराजन्ते मैत्र्यादिगुणकान्तया ॥ || ५ ||

āpadyapi na muñcanti śaśivacchītatāmiva | prakṛtyaiva virājante maitryādiguṇakāntayā || 5 ||

English

Even in adversity, they do not let go of their coolness, just like the moon. They shine naturally with qualities like friendliness and others.

हिन्दी

विपत्ति में भी, वे अपनी शीतलता नहीं छोड़ते, जैसे चंद्रमा। वे प्राकृतिक रूप से मैत्री जैसे गुणों से चमकते हैं।

6

नवस्तबकभाविन्या लतयेव वनद्रुमाः | समाः समरसाः सौम्याः सततं साधुसाधवः || ६ ||

navastabakabhāvinyā latayeva vanadrumāḥ | samāḥ samarasāḥ saumyāḥ satataṃ sādhusādhavaḥ || 6 ||

English

Like the new sprouts of a vine, the forest trees are always pleasant, harmonious, and gentle, filled with goodness.

हिन्दी

नवीन लता की तरह, वन के पेड़ हमेशा प्रसन्न, सौम्य और सदाचारी होते हैं।

7

अब्धिवद्भुतमर्यादा भवन्ति भवता समाः | अतस्तेषां महाबाहो पदमापदवासनम् || ७ ||

abdhivadbhutamaryādā bhavanti bhavatā samāḥ | atasteṣāṃ mahābāho padamāpadavāsanam || 7 ||

English

Like the ocean, they have wonderful boundaries. Therefore, O mighty-armed one, their state is free from calamities.

हिन्दी

समुद्र की तरह, उनकी सीमाएँ अद्भुत हैं। इसलिए, हे महाबाहो, उनकी स्थिति संकटों से मुक्त है।

8

सततं तत्तु गन्तव्यं गन्तव्यं नापदर्णवे | तथा तथेह जगति विहर्तव्यमखेदिना || ८ ||

satataṃ tattu gantavyaṃ gantavyaṃ nāpadarṇave | tathā tatheha jagati vihartavyamakhedinā || 8 ||

English

That should always be sought, not the ocean of calamities. Therefore, one should enjoy the world without fatigue.

हिन्दी

वह हमेशा खोजना चाहिए, संकटों के समुद्र नहीं। इसलिए, एक को थकान के बिना दुनिया का आनंद लेना चाहिए।

9

आत्मोदयाश्च वर्धन्ते यथाऽराजससात्त्विकाः | अचिन्त्यगत्या सच्छास्त्रं विचार्य च पुनःपुनः || ९ ||

ātmodyāśca vardhante yathā'rājasasāttvikāḥ | acintyagatyā sacchāstraṃ vicārya ca punaḥpunaḥ || 9 ||

English

And the joys of the self increase like the qualities of passion and goodness. By reflecting on the true scriptures with unthinkable ways, again and again.

हिन्दी

और आत्मा के आनंद राजस और सात्त्विक गुणों की तरह बढ़ते हैं। अचिंत्य तरीकों से सच्चे शास्त्रों पर बार-बार विचार करके।

10

अनित्यता स्वमनसा विविधैवाशु भावतः | आदावन्ते च यां नित्यं क्रिया त्रैलोक्यवर्तिनीम् || १० ||

anityatā svamanasā vividhaivāśu bhāvataḥ | ādāvante ca yāṃ nityaṃ kriyā trailokyavartinīm || 10 ||

English

Impermanence is quickly realized by one's own mind in various ways. The action that is eternal in the beginning, middle, and end, pervades the three worlds.

हिन्दी

अनित्यता अपने मन से विविध तरीकों से शीघ्र ही समझ में आती है। आदि, मध्य और अंत में जो नित्य क्रिया है, वह तीनों लोकों में व्याप्त है।

11

पदार्थानापदेवाशु भावयेन्नेतरत्सुधीः | असम्यग्दर्शनं त्यक्त्वा व्यर्थमज्ञानसंततिम् || ११ ||

padārthānāpadevāśu bhāvayennetaratsudhīḥ | asamyagdarśanaṃ tyaktvā vyarthamajñānasantatim || 11 ||

English

One should quickly contemplate on the absence of objects, not on other things. Abandoning the wrong view and the continuous stream of ignorance.

हिन्दी

पदार्थों की अनुपस्थिति पर शीघ्र ध्यान करें, अन्य चीजों पर नहीं। गलत दृष्टिकोण और अज्ञान की निरंतर श्रृंखला को त्याग दें।

12

स्मर्तव्यं सम्यगेवेदं ज्ञानमर्थमनन्तकम् | कोऽहं कथमिदं जातं संसाराडम्बरं विभो || १२ ||

smartavyaṃ samyagevedaṃ jñānamarthamanantakam | ko'haṃ kathamidaṃ jātaṃ saṃsārāḍambaraṃ vibho || 12 ||

English

This knowledge, which is the ultimate truth, should be remembered correctly. Who am I? How did this worldly illusion arise, O Lord?

हिन्दी

यह ज्ञान, जो परम सत्य है, सही तरीके से याद रखना चाहिए। मैं कौन हूँ? हे प्रभु, यह संसार का भ्रम कैसे उत्पन्न हुआ?

13

प्रविचार्य प्रयत्नेन प्राज्ञेन सह साधुभिः | नच कर्मसु मङ्क्तव्यं नानर्थेन सहावसेत् || १३ ||

pravicārya prayatnena prājñena saha sādhubhiḥ | naca karmasu maṅktavyaṃ nānarthena sahāvaset || 13 ||

English

After careful consideration and effort, one should associate with the wise and virtuous. One should not be attached to actions or dwell with the unworthy.

हिन्दी

सोच-समझकर और प्रयास करके, बुद्धिमान और सज्जनों के साथ रहना चाहिए। कर्मों में आसक्त नहीं होना चाहिए और अयोग्यों के साथ नहीं रहना चाहिए।

14

द्रष्टव्यः सर्वविच्छेदः संसारानुगतः सदा | साधुरेवानुगन्तव्यो मयूरेणाम्बुदो यथा || १४ ||

draṣṭavyaḥ sarvavicchedaḥ saṃsārānugataḥ sadā | sādhurevānugantavyo mayūreṇāmbudo yathā || 14 ||

English

One should always see the complete detachment from the world. One should follow the virtuous, just as a peacock follows the clouds.

हिन्दी

संसार से पूर्ण विच्छेद देखना चाहिए। सज्जनों का अनुसरण करना चाहिए, जैसे मोर बादलों का अनुसरण करता है।

15

अहंकारस्य देहस्य संसारस्याप्लवस्य च | स्वविचारमलंकृत्य सत्यमेवावलोकयेत् || १५ ||

ahaṃkārasya dehasya saṃsārasyāplavasya ca | svavicāramalaṃkṛtya satyamevāvalokayet || 15 ||

English

By adorning oneself with self-inquiry, one should see the truth of ego, body, and the worldly illusion.

हिन्दी

अपने आप को आत्म-विचार से सजाकर, अहंकार, शरीर और संसार के भ्रम की सत्यता को देखना चाहिए।

16

शरीरमस्थिरमपि संत्यक्त्वा घनशोभनम् | वीतमुक्तावलीतन्तुं चिन्मात्रमवलोकयेत् || १६ ||

śarīramasthiramapi saṃtyaktvā ghaṇaśobhanam | vītamuktāvalītantuṃ cinmātramavalokayet || 16 ||

English

Even if the body is unstable, one should abandon it and look upon the pure consciousness, which is as beautiful as a string of pearls.

हिन्दी

यदि शरीर अस्थिर है, तो भी उसे त्याग दें और मोती की माला के समान सुंदर चिन्मात्र को देखें।

17

तस्मिन्पदे नित्यतते सर्वगे सर्वभाविते | शिवे सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा यथा || १७ ||

tasminpade nityatate sarvage sarvabhāvite | śive sarvamidaṃ protaṃ sūtre maṇigaṇā yathā || 17 ||

English

In that eternal state, which is all-pervading and all-encompassing, everything is strung together like pearls on a thread in Shiva.

हिन्दी

उस नित्य अवस्था में, जो सर्वव्यापी और सर्वग्राही है, शिव में सब कुछ मोती की माला के समान एक धागे पर पिरोया हुआ है।

18

यैव चिद्भुवनाभोगे भूषणे व्योम्नि भास्करे | धराविवरकोशस्थे सैव चित्कीटकोदरे || १८ ||

yaivā cidbhuvanābhoge bhūṣaṇe vyomni bhāskare | dharāvivarakośasthē saivā citkīṭakōdarē || 18 ||

English

The same consciousness that enjoys the world of consciousness, adorns the sky and the sun, and resides in the cavity of the earth, also resides in the insect's belly.

हिन्दी

वही चेतना जो चेतना के जगत का आनंद लेती है, आकाश और सूर्य को सुशोभित करती है, और पृथ्वी की गुफा में रहती है, वही कीट के पेट में भी रहती है।

19

कुम्भव्योम्नां न भेदोऽस्ति यथेह परमार्थतः | चितौ शरीरसंस्थानां न भेदोऽस्ति तथानघ || १९ ||

kumbhavyomnāṃ na bhedo'sti yatheha paramārthatḥ | citau śarīrasaṃsthānāṃ na bhedo'sti tathānagha || 19 ||

English

Just as there is no difference between the space inside a pot and the vast sky, there is no difference between the consciousness and the physical body in reality, O sinless one.

हिन्दी

जैसे घड़े के अंदर का आकाश और विशाल आकाश में कोई अंतर नहीं है, वैसे ही वास्तव में चेतना और शारीरिक शरीर में कोई अंतर नहीं है, हे निष्पाप।

20

सर्वेषामेव भूतानां तिक्तकट्वादिभेदिनाम् | एकत्वादनुभूतेर्हि कुतश्चिन्मात्रभिन्नता || २० ||

sarveṣāmeva bhūtānāṃ tiktakaṭvādibhedinām | ekatvādanubhūterhi kutaścinmātrabhinnatā || 20 ||

English

Since all beings experience the same underlying unity despite their differences in taste, bitterness, etc., where is the difference in pure consciousness?

हिन्दी

सभी प्राणियों के स्वाद, कड़वापन आदि भेदों के बावजूद, एकता का अनुभव होता है, तो शुद्ध चेतना में अंतर कहाँ है?

21

एकस्मिन्नेव सततं स्थिते सन्मात्रवस्तुनि | जातोऽयमयमुन्नष्ट इति तेषां तवेह धीः || २१ ||

ekasminneva satataṃ sthite sanmātravastuni | jāto'yamayamunnaṣṭa iti teṣāṃ taveha dhīḥ || 21 ||

English

In the eternal and unchanging reality, the perception of birth and destruction arises in your mind.

हिन्दी

नित्य और अपरिवर्तनीय सत्य में, जन्म और विनाश की अनुभूति तुम्हारे मन में उत्पन्न होती है।

22

नच तन्नाम वस्त्वस्ति यद्भूत्वा संप्रलीयते | आभासमात्रमेवेदं न सन्नासच्च राघव || २२ ||

naca tannāma vastvasti yadbhūtvā saṃpralīyate | ābhāsamātramevedaṃ na sannāsaccarāghava || 22 ||

English

That which comes into existence and then dissolves is not a real entity. It is merely an appearance, neither real nor unreal, O Raghava.

हिन्दी

जो अस्तित्व में आता है और फिर विलीन हो जाता है, वह वास्तविक वस्तु नहीं है। यह मात्र एक आभास है, न वास्तविक न अवास्तविक, हे राघव।

23

उद्भूतेनाप्रशान्तेन चेतसा सपदि स्थितम् | नेह मोहान्त आमोक्षान्नेदं यत्तदवस्तु च || २३ ||

udbhūtenāprasaśāntenacetasā sapadi sthitam | neha mohānta āmokṣānnedam yattadavastu ca || 23 ||

English

With the mind that is not peaceful and is agitated, one remains in delusion and does not attain liberation. This is not the true essence of reality.

हिन्दी

जब मन शांत नहीं है और अशांत है, तब व्यक्ति मोह में रहता है और मोक्ष नहीं प्राप्त करता। यह वास्तविकता का सच्चा स्वभाव नहीं है।

24

किं किलासति रामेह मोहजाले समुज्झति | यत्किंचित्सङ्गसङ्गत्या विमोहे कारणं हि तत् || २४ ||

kiṃ kilāsati rāmeha mohajāle samujjhati | yatkiṃcitsaṅgasaṅgatya vimoha kāraṇaṃ hi tat || 24 ||

English

O Rama, what is the cause of this delusion that arises in the web of attachment? Whatever it is, it is the cause of confusion due to association.

हिन्दी

हे राम, आसक्ति के जाल में उत्पन्न होने वाले इस मोह का कारण क्या है? जो भी है, वह संग के कारण भ्रम का कारण है।

25

असति जगति किं किलेह मोदः सति च किमङ्ग विमोहकारणं तत् | जननमरणसंस्थितिष्वतस्त्वं भव खमिवातिसमः सदोपशान्तः || २५ ||

asati jagati kiṃ kileha modaḥ sati ca kimanga vimohakāraṇaṃ tat | jananamaraṇasaṃsthitiṣvatastvaṃ bhava khamivātisamaḥ sadopaśāntaḥ || 25 ||

English

What is the cause of joy in the unreal world? And what is the cause of delusion in the real world? Therefore, be always peaceful and equanimous in birth, death, and existence.

हिन्दी

अवास्तविक जगत में आनंद का कारण क्या है? और वास्तविक जगत में भ्रम का कारण क्या है? इसलिए, जन्म, मृत्यु और अस्तित्व में हमेशा शांत और समतापूर्वक रहें।

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