Sthiti स्थिति

Chapter 57 — 57 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीराम उवाच | सत्यमेतत्त्वया ब्रह्मन्यदुक्तं सूक्तिसुन्दरम् | अकर्तैव हि कर्तात्मा भोक्ताभोक्तैव भूतकृत् || १ ||

śrīrāma uvāca | satyametattvayā brahmannyaduktam sūktisundaram | akartaiva hi kartātmā bhoktābhoktaiva bhūtakṛt || 1 ||

English

Sri Rama said: O Brahman, what you have said is true and beautifully spoken. Indeed, the self is non-doer, yet it is the doer. It is the enjoyer and non-enjoyer, the creator of beings.

हिन्दी

श्री राम ने कहा: हे ब्रह्मन्, आपने जो कहा है वह सत्य और सुंदर रूप से कहा गया है। वास्तव में, आत्मा कर्ता नहीं है, फिर भी वह कर्ता है। वह भोक्ता और अभोक्ता है, प्राणियों का सृष्टिकर्ता है।

2

सर्वेश्वरः सर्वगश्च चिन्मात्रममलं पदम् | स्थानं भुवि वपुर्देवः सर्वभूतान्तरस्थितः || २ ||

sarveśvaraḥ sarvagaśca cinmātramamalaṃ padam | sthānaṃ bhuvi vapurdevaḥ sarvabhūtāntarasthitaḥ || 2 ||

English

The Lord is omnipresent and pure consciousness alone. He is the supreme abode, the form of the divine on earth, dwelling within all beings.

हिन्दी

भगवान सर्वव्यापी और शुद्ध चेतना हैं। वे परम धाम हैं, पृथ्वी पर दिव्य रूप हैं, सभी प्राणियों के अंदर निवास करते हैं।

3

हदयंगमतां प्राप्तमिदानीं ब्रह्म मे विभो | त्वदुक्तिभिर्यथाम्भोदधाराभिर्भूभृदव्यथः || ३ ||

hadayaṃgamatāṃ prāptamidānīṃ brahma me vibho | tvaduktibhiryathāmbhodadhārābhirbhūbhṛdavyathaḥ || 3 ||

English

O Lord, the supreme Brahman has now reached the depths of my heart through your words, like the soothing streams of rainwater to the earth.

हिन्दी

हे प्रभु, परम ब्रह्म अब मेरे हृदय की गहराइयों तक आपके शब्दों द्वारा पहुंच गया है, जैसे वर्षा की शांतिदायक धाराएं पृथ्वी पर।

4

औदासीन्यादनिच्छत्वान्न भुङ्क्ते न करोति च | समग्रालोककारित्वाद्भुंक्ते देवः करोति च || ४ ||

audāsīnyādanicchatvānna bhuṅkte na karoti ca | samagrālokakāritvādbhuṅkte devaḥ karoti ca || 4 ||

English

Due to detachment and lack of desire, the Lord neither enjoys nor acts. Yet, due to being the cause of the entire world, the Lord enjoys and acts.

हिन्दी

विरक्ति और इच्छा की कमी के कारण, भगवान न तो भोग करते हैं न ही कार्य करते हैं। फिर भी, संपूर्ण जगत के कारण होने के कारण, भगवान भोग करते हैं और कार्य करते हैं।

5

किंत्वयं भगवन्स्फारः संशयो मे हृदि स्थितः | तं त्वं छिन्धि गिरा ब्रह्मन्दीधित्येन्दुर्यथा तमः || ५ ||

kiṃtvayaṃ bhagavansphāraḥ saṃśayo me hṛdi sthitaḥ | taṃ tvaṃ chindhi girā brahmandīdhityenduryathā tamaḥ || 5 ||

English

O Lord, however, this doubt has arisen in my heart. Please dispel it with your words, just as the sun dispels darkness.

हिन्दी

हे प्रभु, फिर भी, यह संदेह मेरे हृदय में उठा है। कृपया इसे अपने शब्दों से दूर करें, जैसे सूर्य अंधेरा दूर करता है।

6

इदं सत्तदिदं वाऽसदयं सोऽहमिदं नतु | अयमेको द्वितीयोऽयमित्यादिकलनामयम् || ६ ||

idaṃ sattadidaṃ vā'sadayaṃ so'hamidaṃ natu | ayameko dvitīyo'yamityādikalanāmayaṃ || 6 ||

English

This is real, this is unreal, this is I, this is not I | This is one, this is another, such is the nature of calculation || 6 ||

हिन्दी

यह सत्य है, यह असत्य है, यह मैं हूँ, यह मैं नहीं हूँ | यह एक है, यह दूसरा है, ऐसा ही गणना का स्वभाव है || ६ ||

7

एकस्मिन्विद्यतेऽध्वान्ते नीहार इव भास्करे | इदं प्रथममेवाच्छे कथमात्मनि संस्थितम् || ७ ||

ekasminvidyate'dhvānte nīhāra iva bhāskare | idaṃ prathamamevācchhe kathamātmani saṃsthitam || 7 ||

English

In the darkness of ignorance, the mist appears like the sun | How can this, the first, be established in the Self? || 7 ||

हिन्दी

अज्ञान के अंधकार में, कुहरा सूर्य की तरह दिखता है | यह पहला, आत्मा में कैसे स्थापित हो सकता है? || ७ ||

8

श्रीवसिष्ठ उवाच | सिद्धान्तकाल एवास्य संप्रश्नस्योत्तरं स्थिरम् | कथयिष्यामि ते राम येन ज्ञास्यसि तत्त्वतः || ८ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | siddhāntakāla evāsya saṃpraśnasyottaraṃ sthiram | kathayiṣyāmi te rāma yena jñāsyasi tattvataḥ || 8 ||

English

Vasishtha said: In the time of the ultimate truth, I will tell you the firm answer to this question, O Rama, by which you will know the truth. || 8 ||

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: परम सत्य के समय में, मैं इस प्रश्न का स्थिर उत्तर तुम्हें बताऊँगा, हे राम, जिससे तुम सत्य को जानोगे। || ८ ||

9

मोक्षोपायस्य सिद्धान्तमसंप्राप्य न राघव | श्रोतुं प्रश्नोत्तराण्येतान्यलं योग्यो भविष्यसि || ९ ||

mokṣopāyasya siddhāntamasamprāpya na rāghava | śrotuṃ praśnottarāṇyetānyalaṃ yogyo bhaviṣyasi || 9 ||

English

O Raghava, without attaining the ultimate truth of the means of liberation, you will not be fit to hear these questions and answers. || 9 ||

हिन्दी

हे रघुवंशी, मुक्ति के उपाय के परम सत्य को प्राप्त किए बिना, तुम इन प्रश्नों और उत्तरों को सुनने के योग्य नहीं होगे। || ९ ||

10

कान्तागीतगिरां राम तरुणो भाजनं यथा | प्रश्नानामुत्तमोक्तीनां पुण्यकृद्भाजनं तथा || १० ||

kāntāgītagirāṃ rāma taruṇo bhājanaṃ yathā | praśnānāmuttamoktīnāṃ puṇyakṛdbhājanaṃ tathā || 10 ||

English

O Rama, just as a young man is the vessel for the songs of his beloved, similarly, you are the vessel for these excellent questions and answers. || 10 ||

हिन्दी

हे राम, जैसे एक युवक अपनी प्रियतमा के गीतों का पात्र होता है, वैसे ही तुम इन उत्तम प्रश्नों और उत्तरों के पात्र हो। || १० ||

11

वृथा भवति बालेषु यथा रागमयी कथा | निरर्थकाल्पबोधेषु तथोदारोदया कथा || ११ ||

vṛthā bhavati bāleṣu yathā rāgamayī kathā | nirarthakālpabodheṣu tathodārodayā kathā || 11 ||

English

Just as a story filled with passion is useless to children, so is a noble story to those who have worthless imaginations.

हिन्दी

जैसे बच्चों के लिए राग भरी कथा व्यर्थ होती है, वैसे ही निरर्थक कल्पना वालों के लिए उदार कथा व्यर्थ होती है।

12

कस्मिंश्चिदेव समये किंचित्पुंसो विराजते | फलमाभाति वृक्षस्य शरद्येव न माधवे || १२ ||

kasmiṃścideva samaye kiṃcitpuṃso virājate | phalamābhāti vṛkṣasya śaradyeva na mādhave || 12 ||

English

At a certain time, a person may shine, just as a tree bears fruit in autumn, not in spring.

हिन्दी

किसी खास समय में, कोई व्यक्ति चमक सकता है, जैसे एक पेड़ शरद ऋतु में फल देता है, वसंत ऋतु में नहीं।

13

उपदेशगिरो वृद्धे रञ्जना निर्मले पटे | लगन्त्युदारविज्ञानकथा चाधिगतात्मनि || १३ ||

upadeśagiro vṛddhe rañjanā nirmale paṭe | lagantyudāravijñānakathā cādhigatātmani || 13 ||

English

The words of advice are pleasing to the wise, like a pure cloth, and noble knowledge stories adhere to one who has attained self-realization.

हिन्दी

उपदेश के शब्द बुद्धिमान के लिए प्रिय होते हैं, जैसे एक शुद्ध कपड़ा, और उदार ज्ञान की कथाएँ उसके साथ जुड़ जाती हैं जिसने आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया है।

14

प्रश्नस्यास्योत्तरं पूर्वं लेशतः कथितं मया | न विस्तरेण तेनैतन्न ज्ञातं भवता स्फुटम् || १४ ||

praśnasyāsyottaraṃ pūrvaṃ leśataḥ kathitaṃ mayā | na vistareṇa tenaitannajñātaṃ bhavatā sphuṭam || 14 ||

English

The answer to this question was previously explained briefly by me; therefore, it was not understood clearly by you.

हिन्दी

इस प्रश्न का उत्तर पहले मैंने थोड़े में बताया था; इसलिए, यह आपको स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आया।

16

मया सिद्धान्तकाले तु प्राप्तबोधे त्वयि स्थिते | वक्तव्यो विस्तरेणैव साधो प्रश्नोत्तरक्रमः || १६ ||

mayā siddhāntakāle tu prāptabodhe tvayi sthite | vaktavyo vistareṇaiva sādho praśnottarakramaḥ || 16 ||

English

When you have attained understanding at the right time, the sequence of questions and answers should be explained in detail by me.

हिन्दी

जब आपने सही समय पर समझ प्राप्त कर ली है, तब प्रश्न और उत्तर की क्रम को मुझे विस्तार से समझाना चाहिए।

17

जानात्यात्मानमात्मैव कृत आत्मात्मनैव हि | आत्मैव संप्रसन्नः सन्नात्मानं प्रतिपद्यते || १७ ||

jānātyātmānamātmaiva kṛta ātmātmanaiva hi | ātmaiva saṃprasannaḥ sannātmānaṃ pratipadyate || 17 ||

English

The self knows itself, indeed the self is the doer, the self alone is the doer | The self, being content, realizes the self

हिन्दी

आत्मा स्वयं को जानता है, वास्तव में आत्मा ही कर्ता है, आत्मा ही कर्ता है | आत्मा, संतुष्ट होकर, आत्मा को प्राप्त करता है

18

तदेतत्कथितं राम कर्त्रकर्तृविचारणम् | अज्ञातत्वात्तु तामेतामक्षीणवासनो भवेत् || १८ ||

tadetatkathitaṃ rāma kartṛkartṛvicāraṇam | ajñātatvāttu tāmetāmakṣīṇavāsano bhavet || 18 ||

English

This has been said, O Rama, the consideration of the doer and the non-doer | Due to ignorance, one remains with unfulfilled desires

हिन्दी

यह कहा गया है, हे राम, कर्ता और अकर्ता का विचार | अज्ञान के कारण, वह अपूर्ण इच्छाओं के साथ रहता है

19

बद्धो हि वासनाबद्धो मोक्षः स्याद्वासनाक्षयः | वासनास्त्वं परित्यज्य मोक्षार्थित्वमपि त्यज || १९ ||

baddho hi vāsanābaddho mokṣaḥ syādvāsanākṣayaḥ | vāsanāstvaṃ parityajya mokṣārthitvamapi tyaj || 19 ||

English

One is bound by desires, liberation is the destruction of desires | Give up desires, and also give up the desire for liberation

हिन्दी

एक वासनाओं से बंधा हुआ है, मोक्ष वासनाओं का नाश है | वासनाओं को त्याग दो, और मोक्ष की इच्छा को भी त्याग दो

20

तामसीर्वासनाः पूर्वं त्यक्त्वा विषयवासिताः | मैत्र्यादिभावनानाम्नीं गृहाणामलवासनाम् || २० ||

tāmasīrvāsanāḥ pūrvaṃ tyaktvā viṣayavāsitāḥ | maitryādibhāvanānāmnīṃ gṛhāṇāmalavāsanām || 20 ||

English

First, give up the tamasic desires that are attached to sense objects | Accept the pure desire of friendliness and other such attitudes

हिन्दी

पहले, इंद्रियों के विषयों से जुड़ी तामसिक वासनाओं को त्याग दो | मैत्री और अन्य सद्भावनाओं की शुद्ध इच्छा को स्वीकार करो

21

तामप्यन्तः परित्यज्य ताभिर्व्यवहरन्नपि | अन्तःशान्तसमस्तेहो भव चिन्मात्रवासनः || २१ ||

tāmapyantaḥ parityajya tābhirvyavaharannapi | antaḥśāntasamasteho bhava cinmātravāsanaḥ || 21 ||

English

Even that, give up internally, even while interacting with them | Be internally peaceful and complete, with the desire for pure consciousness

हिन्दी

उसे भी आंतरिक रूप से त्याग दो, भले ही उनके साथ व्यवहार कर रहे हों | आंतरिक रूप से शांत और पूर्ण हों, शुद्ध चेतना की इच्छा के साथ

22

तामप्यथ परित्यज्य मनोबुद्धिसमन्विताम् | शेषे स्थिरसमाधानो येन त्यजसि तत्त्यज || २२ ||

tāmapyatha parityajya manobuddhisamanvitām | śeṣe sthirasamādhāno yena tyajasi tattyaja || 22 ||

English

Having abandoned even that which is endowed with mind and intellect, remain steadfast in the remaining, by which you renounce, renounce that.

हिन्दी

मन और बुद्धि से युक्त उसे भी त्यागकर, शेष में स्थिर समाधि में रहो, जिससे तुम त्यागते हो, उसे त्यागो।

23

चिन्मयः कलनाकालप्रकाशतिमिरादिकम् | वासनां वासितारं च प्राणस्पन्दनपूर्वकम् || २३ ||

cinmayaḥ kalanākālaprakāśatimirādikam | vāsanāṃ vāsitāraṃ ca prāṇaspandanapūrvakam || 23 ||

English

The pure consciousness, along with the concepts of time, light, and darkness, as well as impressions, the one who dwells, and the pulsation of life, abandon all these.

हिन्दी

चिन्मय (चेतना) कलनाकाल (समय) प्रकाश (प्रकाश) तिमिर (अंधकार) आदिकम् (आदि) वासनां (संस्कारों) वासितारं (निवासी) च (और) प्राणस्पन्दन (जीवन की धड़कन) पूर्वकम् (सहित) सब कुछ त्याग दो।

24

समूलमपि संत्यक्त्वा व्योमसौम्यप्रशान्तधीः | यस्त्वं भवसि सद्बुद्धे स भवानस्तु सत्कृतः || २४ ||

samūlamapi santyaktvā vyomasomyapraśāntadhīḥ | yastvaṃ bhavasi sadbuddhe sa bhavānastu satkṛtaḥ || 24 ||

English

Abandoning even the root cause, with a mind pacified by the serenity of the sky, whoever you are, O wise one, may you be honored.

हिन्दी

मूल कारण को भी त्यागकर, आकाश की शांति से शांत मन वाले, जो भी तुम हो, हे बुद्धिमान, तुम सम्मानित हो।

25

हृदयात्संपरित्यज्य सर्वमेव महामतिः | यस्तिष्ठति गतव्यग्रः स मुक्तः परमेश्वरः || २५ ||

hṛdayātsaṃparityajya sarvameva mahāmatiḥ | yastiṣṭhati gatavyagraḥ sa muktaparameśvaraḥ || 25 ||

English

Having completely abandoned everything from the heart, the one who stands free from anxiety is liberated, the supreme lord.

हिन्दी

हृदय से सब कुछ त्यागकर, जो चिंतामुक्त होकर खड़ा होता है, वह मुक्त, परमेश्वर है।

26

समाधिमथ कर्माणि मा करोतु करोतु वा | हृदयेनास्तसर्वास्थो मुक्त एवोत्तमाशयः || २६ ||

samādhimatha karmāṇi mā karotu karotu vā | hṛdayenāstasarvāstho mukt evottamāśayaḥ || 26 ||

English

Whether one performs actions or not, remaining established in the heart, the one with the highest intention is indeed liberated.

हिन्दी

चाहे कर्म करे या न करे, हृदय में स्थित रहकर, उत्तम आशय वाला व्यक्ति मुक्त है।

27

नैष्कर्म्येण न तस्यार्थो न तस्यार्थोऽस्ति कर्मभिः | न समाधानजप्याभ्यां यस्य निर्वासनं मनः || २७ ||

naiṣkarmyeṇa na tasyārtho na tasyārtho'sti karmabhiḥ | na samādhānajapyābhyāṃ yasya nirvāsanaṃ manaḥ || 27 ||

English

Neither by inaction nor by action does one attain the ultimate goal | Neither by meditation nor by chanting does one's mind become free from desires.

हिन्दी

न कर्म न ही अकर्म से उसका कोई अर्थ नहीं है | न समाधि न ही जप से मन को निर्वासन मिलता है।

28

विचारितमलं शास्त्रं चिरमुद्ग्राहितं मिथः | संत्यक्तवासनान्मौनादृते नास्त्युत्तमं पदम् || २८ ||

vicāritamalaṃ śāstraṃ ciramudgrāhitaṃ mithaḥ | santyaktavāsanānmounādṛte nāstyuttamaṃ padam || 28 ||

English

Even after long discussions and studying scriptures, one cannot attain the highest state without renouncing desires and observing silence.

हिन्दी

चाहे कितनी ही लंबी चर्चाएं हों और शास्त्रों का अध्ययन हो, वासनाओं का त्याग और मौन के बिना उत्तम पद नहीं मिलता।

29

दृष्टं द्रष्टव्यमखिलं भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा दिशो दश | जनाः कतिपया एव यथावस्त्ववलोकिनः || २९ ||

dṛṣṭaṃ draṣṭavyamakhilaṃ bhrāntvā bhrāntvā diśo daśa | janāḥ katipayā eva yathāvastvavalokinaḥ || 29 ||

English

Having seen everything, wandering in all directions, only a few people truly understand the reality.

हिन्दी

सब कुछ देखने के बाद, सभी दिशाओं में भटकने के बाद, कुछ ही लोग वास्तविकता को समझ पाते हैं।

30

यद्यदालोक्यते किंचित्कश्चिद्यत्तन्न विद्यते | ईप्सितानीप्सितादन्यन्न तत्र यतते जनः || ३० ||

yadyadālokyate kiṃcittyatkashcidyatnna vidyate | īpsitānīpsitādanyannna tatra yatate janaḥ || 30 ||

English

Whatever is seen, whatever is desired, none of it truly exists | People do not strive for anything beyond what is desired.

हिन्दी

जो कुछ भी देखा जाता है, जो कुछ भी चाहा जाता है, उसमें से कुछ भी वास्तव में नहीं है | लोग केवल अपनी इच्छाओं के अलावा किसी और चीज के लिए प्रयास नहीं करते।

31

ये केचन समारम्भा ये जनस्य क्रियाक्रमाः | ते सर्वे देहमात्रार्थमात्मार्थं नतु किंचन || ३१ ||

ye kecana samārambhā ye janasya kriyākramaḥ | te sarve dehamātrārthamātmārtham natu kiṃcana || 31 ||

English

All the endeavors and actions of people are only for the sake of the body, not for the sake of the self.

हिन्दी

सभी लोगों के प्रयास और क्रियाएं केवल शरीर के लिए हैं, आत्मा के लिए नहीं।

32

पाताले ब्रह्मलोके च स्वर्गे च वसुधातले | व्योम्नि कतिपया एव दृश्यन्ते दृष्टदृष्टयः || ३२ ||

pātāle brahmaloke ca svarge ca vasudhātale | vyomni katipayā eva dṛśyante dṛṣṭadṛṣṭayaḥ || 32 ||

English

In the underworld, Brahmaloka, heaven, and on the earth, only a few can be seen with true vision.

हिन्दी

पाताल, ब्रह्मलोक, स्वर्ग और पृथ्वी पर, केवल कुछ ही लोग सच्ची दृष्टि से दिखाई देते हैं।

33

इदं हेयमुपादेयमिदमित्यसदुत्थितौ | निश्चयौ गलितौ यस्य ज्ञस्यासावतिदुर्लभः || ३३ ||

idaṃ heyaṃmupādeyamidaṃityasadutthitau | niścayau galitau yasya jñasyāsāvatidurlabhaḥ || 33 ||

English

One who has transcended the notions of 'this is to be accepted' and 'this is to be rejected' is indeed very rare.

हिन्दी

जो व्यक्ति 'यह ग्रहण करना है' और 'यह त्यागना है' के विचारों से परे है, वह वास्तव में बहुत दुर्लभ है।

34

करोतु भुवने राज्यं विशत्वम्भोदमम्बु वा | नात्मलाभादृते जन्तुर्विश्रान्तिमधिगच्छति || ३४ ||

karotu bhuvane rājyaṃ viśatvambhodamambu vā | nātmalābhādṛte janturviśrāntimadhigacchati || 34 ||

English

Whether one rules the world or enters the ocean, no being attains peace without self-realization.

हिन्दी

चाहे कोई संसार पर राज करे या समुद्र में प्रवेश करे, आत्म-ज्ञान के बिना कोई भी जीव शांति प्राप्त नहीं करता।

35

ये महामतयः सन्तः शूराश्चेन्द्रियशत्रुषु | जन्मज्वरविनाशाय त उपास्या महाधियः || ३५ ||

ye mahāmatayaḥ santaḥ śūrāścendriyaśatruṣu | janmajvaravināśāya ta upāsyā mahādhiyaḥ || 35 ||

English

Those great-minded and brave individuals who conquer their sense enemies are worthy of worship for the destruction of the fever of birth.

हिन्दी

जो महामनस्वी और शूरवीर लोग अपने इंद्रिय-शत्रुओं पर विजय प्राप्त करते हैं, वे जन्म-ज्वर के नाश के लिए पूजनीय हैं।

36

सर्वत्र पञ्चभूतानि षष्ठं किंचिन्न विद्यते | पाताले भूतले स्वर्गे रतिमेतु क्व धीरधीः || ३६ ||

sarvatra pañcabhūtāni ṣaṣṭhaṃ kiṃcinna vidyate | pātāle bhūtale svarge ratimetu kva dhīradhīḥ || 36 ||

English

Everywhere, the five elements exist, but there is no sixth element. In the underworld, on earth, and in heaven, where can the wise find pleasure?

हिन्दी

हर जगह पाँच भूत हैं, लेकिन छठा कोई भूत नहीं है। पाताल, पृथ्वी और स्वर्ग में, बुद्धिमान कहाँ सुख पा सकता है?

37

युक्त्या वै चरतो ज्ञस्य संसारो गोष्पदाकृतिः| दूरसंत्यक्तयुक्तेस्तु महामत्तार्णवोपमः || ३७ ||

yuktyā vai carato jñasya saṃsāro goṣpadākṛtiḥ| dūrasaṃtyaktyayuktes tu mahāmattārṇavopamaḥ || 37 ||

English

For the wise person who acts with reason, the world is like a cow's footprint; for the one who is far from reason, it is like a great ocean of intoxication.

हिन्दी

ज्ञानी जिसके पास युक्ति है, उसके लिए संसार गाय के पैर के निशान की तरह है; जिसके पास युक्ति नहीं है, उसके लिए यह महान मदिरा का समुद्र है।

38

कदम्बगोलकैस्तुल्यं ब्रह्माण्डं स्फारचेतसः| किं प्रयच्छति किं भुंक्ते प्राप्तेऽस्मिन्सकलेपि सः || ३८ ||

kadambagolakais tulyaṃ brahmāṇḍaṃ sphāracetasaḥ| kiṃ prayacchati kiṃ bhuṅkte prāpte'smin sakalepi saḥ || 38 ||

English

For the one with an expanded mind, the universe is like a small ball of kadamba flowers. What does it offer, what does it enjoy, even when everything is attained?

हिन्दी

जिसका मन विस्तृत है, उसके लिए ब्रह्मांड कदंब के फूलों की छोटी गेंद की तरह है। सब कुछ प्राप्त होने पर भी, यह क्या देता है, क्या भोगता है?

39

एतदर्थमबुद्धीनां यन्महासमरक्रियाः| तन्मन्ये राम धिक्कार्यं द्वन्द्वलक्षक्षयावहम् || ३९ ||

etadarthamabuddhīnāṃ yanmahāsamarkriyāḥ| tanmanye rāma dhikkāryaṃ dvandvalakṣakṣayāvaham || 39 ||

English

For this reason, the actions of the unwise in great battles are, I believe, Rama, to be condemned, as they bring about the destruction of dualities.

हिन्दी

इस कारण से, अज्ञानी लोगों के महान युद्धों में किए गए कार्य हे राम, मेरे विचार से, निंदनीय हैं, क्योंकि वे द्वंद्वों का विनाश करते हैं।

40

कल्पमात्रेण कालेन सुमहापेलवोदरे| तस्मिन्नपि हि यो नाशः सर्वाधिरमहाधियाम् || ४० ||

kalpamātreṇa kālena sumahāpelavodare| tasminnapi hi yo nāśaḥ sarvādhiramahādhiyām || 40 ||

English

Even in the vast expanse of time, there is destruction for those with great intellect and all their possessions.

हिन्दी

समय के विशाल विस्तार में भी, महान बुद्धिमत्ता वालों के लिए और उनके सभी संपत्ति के लिए विनाश है।

41

आत्मनो ज्ञस्य सर्गादेर्यन्मनागपि नोद्गतम्| तस्मिञ्जगत्त्रये प्राप्ते किं चिदात्मा बली भवेत् || ४१ ||

ātmano jñasya sargāder yanmanāgapi nodgatam| tasmiñjagattraye prāpte kiṃ cidātmā balī bhavet || 41 ||

English

Even if the creation and other aspects of the self are not manifested, when the three worlds are attained, what does the self become?

हिन्दी

चाहे आत्मा के सृजन और अन्य पहलू प्रकट न हों, जब तीनों लोक प्राप्त हो जाते हैं, तब आत्मा क्या बनता है?

42

इतः शैलशतैर्व्याप्ता तथेतो जलराशिभिः| कियानस्य भुवो देहो येनोदारं प्रपूरयेत् || ४२ ||

itaḥ śailaśatairvyāptā tathetaḥ jalarāśibhiḥ| kiyānasya bhuvo deho yenodāraṃ prapūrayet || 42 ||

English

This earth is filled with hundreds of mountains on this side and with masses of water on that side. How vast is the body of the earth that fills its interior?

हिन्दी

इस पृथ्वी को इस ओर से सैकड़ों पर्वतों से और उस ओर से जल के समूहों से भरा हुआ है। इसके अंदर को भरने वाली पृथ्वी का शरीर कितना विशाल है?

43

न तदस्ति जगत्यस्मिन्सपातालसुरालये| यन्नामात्मवतो ज्ञस्य किंचित्कार्यतरं भवेत् || ४३ ||

na tadasti jagatyasmin sapātālasurālaye| yannāmātmavato jñasya kiñcitkāryataraṃ bhavet || 43 ||

English

There is nothing in this world, including the underworld and the abode of the gods, that is more important than the name of the self-realized knower.

हिन्दी

इस जगत में, जिसमें पाताल और देवताओं का निवास भी शामिल है, आत्मज्ञानी के नाम से बढ़कर कोई और महत्वपूर्ण कार्य नहीं है।

44

एकतामनुयातस्य व्योमवद्विततस्य च| स्वस्थस्यात्मवतो ज्ञस्य स्थितस्यात्मन्यचेतसः || ४४ ||

ekatāmanuyātasya vyomavadvitatasya ca| svasthasyātmavato jñasya sthitasyātmanyacetasaḥ || 44 ||

English

Following the path of unity, expanding like the sky, the self-realized knower, who is established in the self and has a calm mind, remains steadfast in the self.

हिन्दी

एकता के पथ पर चलने वाले, आकाश की तरह विस्तृत, आत्मज्ञानी ज्ञानी, जो आत्मा में स्थित है और जिसका मन शांत है, वह आत्मा में दृढ़ता से स्थित रहता है।

45

शरीरजालनीहारधूसरा शून्यकोटरा| शान्तसंसारसुभगा त्रिलोकीविपुलातटी || ४५ ||

śarīrajālanīhāradhūsarā śūnyakoṭarā| śāntasaṃsārasubhagā trilokīvipulātaṭī || 45 ||

English

The body is like a web of mist, pale and empty inside, beautiful in the peaceful world, and expansive like the three worlds.

हिन्दी

शरीर झाड़ी की जाल की तरह है, धूसर और अंदर से खाली, शांत संसार में सुंदर, और तीनों लोकों की तरह विस्तृत।

46

स्फारब्रह्मामलाम्भोधिफेनाः सर्वे कुलाचलाः| चिदादित्यमहाभासमृगतृष्णाजलश्रियः || ४६ ||

sphārabrahmāmalāmbhodhiphenāḥ sarve kulācalāḥ| cidādityamahābhāsamṛgatṛṣṇājalśriyaḥ || 46 ||

English

All the mountains are like the foam of the vast ocean of Brahman, shining with the radiance of consciousness, and their splendor is like the water of a mirage.

हिन्दी

सभी पर्वत ब्रह्मा के विशाल समुद्र के फेन की तरह हैं, चेतना की चमक से चमकते हैं, और उनकी शोभा मृगतृष्णा के जल की तरह है।

47

आत्मतत्त्वमहाम्भोधिवीचयः सर्गराजयः | अनुत्तमपदाम्भोदवृष्टयः शास्त्रदृष्टयः || ४७ ||

ātmatattvamahāmbhodhivīcayaḥ sargarājayaḥ | anuttamapadāmbhodavṛṣṭayaḥ śāstradṛṣṭayaḥ || 47 ||

English

The great ocean of the essence of the self is the king of creation | The rains of the unsurpassed state are the views of the scriptures

हिन्दी

आत्मा के तत्त्व का महान समुद्र सृष्टि का राजा है | अनुपम पद की वर्षाएँ शास्त्रों की दृष्टियाँ हैं

48

चन्द्राग्नितपनालोका घटकाष्ठादिसन्निभाः | प्रकाशनीयाश्चिद्रूपत्विषो मलकणास्तथा || ४८ ||

candrāgnitapanālokā ghaṭakāṣṭhādisannibhāḥ | prakāśanīyāścidrūpatviṣo malakaṇāstathā || 48 ||

English

The lights of the moon, fire, and sun are like pots, wood, etc. | The luminous consciousness is to be illuminated, and the impurities are particles

हिन्दी

चंद्रमा, अग्नि और सूर्य की रोशनी घड़े, लकड़ी आदि के समान हैं | चमकीली चेतना को प्रकाशित किया जाना चाहिए, और अशुद्धियाँ कण हैं

49

विहरन्ति स्वमात्मानः संसारवनचारिणः | कामभोगोलपग्रासमृगा नरसुरासुराः || ४९ ||

viharanti svamātmānaḥ saṃsāravana-cāriṇaḥ | kāmabhogolapagrāsamṛgā narasurāsurāḥ || 49 ||

English

They wander in the forest of the world, enjoying the fruits of their desires | Humans, gods, and demons are like deer grazing on the grass of sensual pleasures

हिन्दी

वे संसार के वन में घूमते हैं, अपनी इच्छाओं के फलों का आनंद लेते हुए | मनुष्य, देवता और असुर इंद्रिय सुखों की घास पर चरते हुए हिरण के समान हैं

50

अस्थिखण्डार्गलामूर्धपिधानाः स्नायुश्रृंखलाः | जगद्देहा जरज्जीवरक्तमांससमुवद्गकाः || ५० ||

asthikhaṇḍārgalāmūrdhapidhānāḥ snāyuśrṛṅkhalāḥ | jagaddehā jarajjīvaraktamāṃsasamuvadgakāḥ || 50 ||

English

The body is a collection of bones, flesh, and blood | It is bound by nerves and tendons, and it is a decaying and living entity

हिन्दी

शरीर हड्डियों, मांस और रक्त का संग्रह है | यह नसों और तंत्रों से बंधा हुआ है, और यह एक सड़ता हुआ और जीवित पिंड है

51

वनमालामृगा मुग्धाः पुरसंचारसंस्थितौ | बालबुद्धिविनोदाय योजिताश्चर्मपुत्रिकाः || ५१ ||

vanamālāmṛgā mugdhāḥ purasaṃcārasaṃsthitau | bālabuddhivinodāya yojitāścarmaputrikāḥ || 51 ||

English

The innocent forest animals are placed in the city for the amusement of children | They are like leather puppets

हिन्दी

निर्दोष वन के जानवर बच्चों के मनोरंजन के लिए शहर में रखे गए हैं | वे चमड़े की कठपुतलियों के समान हैं

52

नैवंविधोदारमना मनागपि महामतिः | न ज्ञश्चलति भोगौधैर्मन्दवातैरिवाचलः || ५२ ||

naivaṃvidhodāramanā manāgapi mahāmatiḥ | na jñścalati bhogaudhairmandavātairivācalaḥ || 52 ||

English

Even a great mind with such a noble heart does not waver due to the pleasures of life, just as a mountain does not shake due to weak winds.

हिन्दी

ऐसे उदार मन वाला महामति भी भोगों के समुद्र से विचलित नहीं होता, जैसे मन्द वायुओं से पर्वत नहीं हिलता।

53

तस्मिन्किल पदे राम ज्ञस्तिष्ठति महोत्तमे | यस्मिंश्चन्द्रार्कदेशोऽपि न पातालमिव स्थितः || ५३ ||

tasmin kila pade rāma jñas tiṣṭhati mahottame | yasmiṃścandrārkadeśo'pi na pātālamiva sthitaḥ || 53 ||

English

O Rama, the wise one resides in that supreme state where even the regions of the moon and sun do not appear like the underworld.

हिन्दी

हे राम, ज्ञानी उस परम पद में रहता है जहाँ चन्द्रमा और सूर्य के क्षेत्र भी पाताल की तरह नहीं दिखते।

54

यस्यालोकाल्लोकपालाः समालोकाः सुवेदिनः | शरीरं पान्त्ययमिव पश्यन्मूढाः क्षपार्णवे || ५४ ||

yasyālokāllokapālāḥ samālokāḥ suvedinaḥ | śarīraṃ pāntyayamiva paśyanmūḍhāḥ kṣapārṇave || 54 ||

English

The guardians of the world, who are wise, see the body of that wise one as if it were the end of the night in the ocean of time.

हिन्दी

लोकपाल, जो बुद्धिमान हैं, उस ज्ञानी के शरीर को समय के समुद्र में रात के अंत की तरह देखते हैं।

55

न केचन जगद्भावास्तत्त्वज्ञं रञ्जयन्त्यमी | अप्यभ्यासगताः स्फारहृदयं खमिवाम्बुदाः || ५५ ||

na kecana jagadbhāvāstattvajñaṃ rañjayantyamī | apyabhyāsagatāḥ sphārahṛdayaṃ khamivāmbudāḥ || 55 ||

English

None of these worldly pleasures can delight the one who knows the truth, even if they are repeatedly experienced, just as clouds cannot affect the sky.

हिन्दी

ये संसारिक भोग तत्त्वज्ञ को प्रसन्न नहीं कर सकते, चाहे वे बार-बार अनुभव किए जाएँ, जैसे बादल आकाश को प्रभावित नहीं कर सकते।

56

न केचन जगद्भावास्तत्त्वज्ञं रञ्जयन्त्यमी | मर्कटा इव नृत्यन्तो गौरीलास्यार्थिनं हरम् || ५६ ||

na kecana jagadbhāvāstattvajñaṃ rañjayantyamī | markaṭā iva nṛtyanto gaurīlāsyārthinaṃ haram || 56 ||

English

None of these worldly pleasures can delight the one who knows the truth, just as dancing monkeys cannot please Lord Shiva who is engaged in the dance of Gauri.

हिन्दी

ये संसारिक भोग तत्त्वज्ञ को प्रसन्न नहीं कर सकते, जैसे नाचते हुए बंदर गौरी के नृत्य में लगे हुए शिव को प्रसन्न नहीं कर सकते।

57

न केचन जगद्भावास्तत्त्वज्ञं रजयन्त्यमी | प्राक्तनप्रतिबिम्बश्री रत्नं कुम्भगतं यथा || ५७ ||

na kecana jagadbhāvāstattvajñaṃ rajayantyamī | prāktanapratibimbaśrī ratnaṃ kumbhagataṃ yathā || 57 ||

English

None of the worldly phenomena can disturb the one who knows the truth, just as the reflection of a gem in a pot does not disturb the gem itself.

हिन्दी

कोई भी संसारिक घटना सत्यज्ञानी को विचलित नहीं कर सकती, जैसे कि घड़े में रखे रत्न का प्रतिबिम्ब रत्न को विचलित नहीं करता।

58

वज्रार्पितोपममसन्मयमम्बुभङ्गतुङ्गं तरङ्गकृतबिम्बमिवावलोक्य | लोलां तदीहितसुखेषु रतिं न याति तज्ज्ञः कुशैवललवेष्विव राजहंसः || ५८ ||

vajrārpitopamamasanmayamambubhaṅgatuṅgaṃ taraṅgakṛtabimbaṃivāvalokya | lolāṃ tadīhitasukheṣu ratiṃ na yāti tajjñaḥ kuśaivalalaveṣviva rājahaṃsaḥ || 58 ||

English

Just as a royal swan does not take delight in the fleeting pleasures of the world, which are like the reflections of the moon in the waves, the knower of the truth does not get attached to worldly pleasures.

हिन्दी

जैसे राजहंस चंद्रमा के प्रतिबिम्ब की तरह लहरों में चलाचली सुखों में आनंद नहीं लेता, वैसे ही सत्यज्ञानी संसारिक सुखों में आसक्त नहीं होता।

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