Sthiti स्थिति

Chapter 53 — 49 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

Open in the reader
1

श्रीवसिष्ठ उवाच | अथापृच्छत्सुतस्तत्र जम्बूद्वीपे महानिशि | कदम्बाग्रावचूडस्थं पितरं पावनाशयम् || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | athāpṛcchatsutastatra jambūdvīpe mahāniśi | kadambāgrāvacūḍasthaṃ pitaraṃ pāvanāśayam || 1 ||

English

Vasishtha said: Then, in the great night on the island of Jambudvipa, the son asked his father, who was seated on the top of a kadamba tree, with a purifying intention.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: फिर, जम्बूद्वीप पर महान रात में, पुत्र ने अपने पिता से, जो कदम्ब वृक्ष के शिखर पर बैठे थे, पवित्र इरादे से प्रश्न किया।

2

पुत्र उवाच | कोऽसौ खोत्थ इति ख्यातो भूपस्तातोत्तमाकृतिः | कथितं च किमेतन्मे त्वयेति ब्रूहि तत्त्वतः || २ ||

putra uvāca | ko'sau khotttha iti khyāto bhūpastātottaṃākṛtiḥ | kathitaṃ ca kimetanme tvayeti brūhi tattvataḥ || 2 ||

English

The son said: Who is that king, known as 'Utttha,' of supreme form? What is this that you have told me? Tell me the truth.

हिन्दी

पुत्र ने कहा: वह राजा कौन है, जो 'उत्थ' के नाम से जाना जाता है, और जिसकी आकृति उत्तम है? यह क्या है जो आपने मुझे बताया है? मुझे सच्चाई बताइए।

3

क्व भविष्यति निर्माणं वर्तमाने क्व गम्यता | उभयार्थविरुद्धत्वान्मन्मोहाय वचस्तव || ३ ||

kva bhaviṣyati nirmāṇaṃ vartamāne kva gamyatā | ubhayārthaviruddhatvānmanmohāya vacastava || 3 ||

English

Where will creation take place, and where will it go in the present? Because of the contradiction in both meanings, your words confuse my mind.

हिन्दी

सृष्टि कहाँ होगी और वर्तमान में कहाँ जाएगी? दोनों अर्थों के विरोध के कारण आपके शब्द मेरे मन को भ्रमित करते हैं।

4

दाशूर उवाच | शृणु पुत्र यथाभूतमेतत्ते कथयाम्यहम् | येन संसारचक्रस्य तत्त्वमस्यावबुध्यसे || ४ ||

dāśūra uvāca | śṛṇu putra yathābhūtametatte kathayāmyaham | yena saṃsāracakrasya tattvamasya avabudhyase || 4 ||

English

Dashura said: Listen, son, I will tell you the truth about this. By which you will understand the essence of the cycle of the world.

हिन्दी

दाशूर ने कहा: सुनो, पुत्र, मैं तुम्हें इसकी सच्चाई बताऊँगा। जिससे तुम संसार चक्र की सार को समझोगे।

5

असदप्युत्थितारम्भमवस्तुमयमाततम् | संसारसंस्थानमिदमेवमाकथितं मया || ५ ||

asadapyutthitārambhamavastumayamātatam | saṃsārasaṃsthānamidamevamākathitaṃ mayā || 5 ||

English

Though it is unreal, it has arisen with a beginning, this substance-less existence is spread out. This is the establishment of the world, thus I have described it.

हिन्दी

यद्यपि यह असत्य है, फिर भी इसका आरम्भ हुआ है, यह अवस्तु मय विस्तृत है। यह संसार की स्थापना है, इस प्रकार मैंने इसे वर्णित किया है।

6

परमान्नभसो जातः संकल्पः खोत्थ उच्यते | जायते स्वयमेवासौ स्वयमेव विलीयते || ६ ||

paramānnabhaso jātaḥ saṃkalpaḥ khottha ucyate | jāyate svayamevāsau svayameva vilīyate || 6 ||

English

From the supreme ether, the resolve is said to be born | It arises by itself and dissolves by itself

हिन्दी

परम आकाश से संकल्प उत्पन्न होता है | यह स्वयं ही उत्पन्न होता है और स्वयं ही विलीन हो जाता है

7

तत्स्वरूपमिदं सर्वं जगदाभोगि विद्यते | जायते तत्र जाते तु तस्मिन्नष्टे विनश्यति || ७ ||

tatsvarūpamidaṃ sarvaṃ jagadābhogi vidyate | jāyate tatra jāte tu tasminnaṣṭe vinaśyati || 7 ||

English

This entire universe exists in its form | It arises when it is born and perishes when it is destroyed

हिन्दी

यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड उसके रूप में विद्यमान है | यह तब उत्पन्न होता है जब यह जन्म लेता है और तब नष्ट हो जाता है जब यह नष्ट हो जाता है

8

ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्राद्यास्तस्यैवावयवान्विदुः | विटपानिव वृक्षस्य शृङ्गाणीव महीभृतः || ८ ||

brahmaviṣṇvindrarudrādyāstasyaiavāvayavānviduḥ | viṭapānivavṛkṣasya śṛṅgāṇīva mahībhṛtaḥ || 8 ||

English

Brahma, Vishnu, Indra, Rudra, and others are known as its parts | Like the branches of a tree and the peaks of a mountain

हिन्दी

ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र, रुद्र और अन्य उसके अंग माने जाते हैं | जैसे वृक्ष की शाखाएँ और पर्वत की चोटियाँ

9

शून्ये व्योमनि तेनेदं निर्मितं त्रिजगत्पुरम् | प्रतिभासानुसंधानमात्रेणैत्य विरिञ्चिताम् || ९ ||

śūnye vyomani tenenedaṃ nirmitaṃ trijagatpuram | pratibhāsānusaṃdhānamātreṇaitya viriñcitām || 9 ||

English

In the empty sky, by that, this three-world city is created | By mere reflection and contemplation, it attains the status of Brahma

हिन्दी

शून्य आकाश में, उसके द्वारा, यह तीनों लोकों का नगर बनाया गया है | केवल प्रतिबिंब और ध्यान से, यह ब्रह्मा का दर्जा प्राप्त करता है

10

यत्रेमे विततालोका लोककोशाश्चतुर्दश | वनोपवनमालाश्च यत्रोद्यानपरम्पराः || १० ||

yatreme vitatālokā lokakośāścaturdaśa | vanopavanamālāśca yatrodyānaparamparāḥ || 10 ||

English

Where these extended worlds and fourteen world-eggs exist | Where there are garlands of forests and gardens and a series of parks

हिन्दी

जहाँ ये विस्तृत लोक और चौदह लोक-अंडे हैं | जहाँ वनों और उपवनों की मालाएँ और उद्यानों की परंपरा है

11

क्रीडाशिखरिणो यत्र सह्यमन्दरमेरवः | शीतोष्णदीप्ती चन्द्रार्कौ दीपौ यत्रानलाकृती || ११ ||

krīḍāśikhariṇo yatra sahyamandarameravaḥ | śītoṣṇadīptī candrārkau dīpau yatrānalākṛtī || 11 ||

English

Where the peaks of mountains like Sahya and Mandara play, and where the moon and sun, which are cool, hot, and bright, shine like lamps.

हिन्दी

जहाँ सह्य और मन्दर जैसे पर्वतों की चोटियाँ खेलती हैं, और जहाँ ठंडा, गर्म और चमकदार चंद्रमा और सूर्य दीपक की तरह चमकते हैं।

12

सूर्यांशुकचदालोलतरङ्गोत्तुङ्गमौक्तिकाः | वहन्ति सरितो यत्र सन्मुक्तावलयश्चलाः || १२ ||

sūryāṃśukacadālolatarangottuṅgamauktikāḥ | vahanti sarito yatra sanmuktāvalayaścalāḥ || 12 ||

English

Where the rivers carry pearls that are like the shining, playful waves of the sun's rays, adorned with beautiful pearl necklaces.

हिन्दी

जहाँ नदियाँ सूर्य की किरणों की चमकदार और खेलती लहरों के समान मोती लेकर चलती हैं, जो सुंदर मोती की मालाओं से सजी होती हैं।

13

इक्षुक्षीरादिसलिला मणिरत्नबिसाङ्कुराः | और्वानलाम्बुजा यत्र वाप्यः सप्त महार्णवाः || १३ ||

ikṣukṣīrādisalilā maṇiratnabisāṅkurāḥ | aurvānalāmbujā yatra vāpyaḥ sapta mahārṇavāḥ || 13 ||

English

Where there are seven great oceans filled with sugarcane juice, milk, and other liquids, and where the lotuses are like the jewels of the Aurva fire.

हिन्दी

जहाँ सात महान सागर हैं जो ईख के रस, दूध और अन्य द्रवों से भरे हैं, और जहाँ कमल और्व अग्नि के रत्नों के समान हैं।

14

अध उर्व्यां तथोर्ध्वं खे पुण्यापुण्यधनश्रियः | नरामरकिराटानां यत्रान्तः क्रयविक्रयौ || १४ ||

adha urvyāṃ tathordhvaṃ khe puṇyāpuṇyadhanaśriyaḥ | narāmarakirāṭānāṃ yatrāntaḥ krayavikrayau || 14 ||

English

Where, on the earth and in the sky, there is buying and selling of merits, demerits, wealth, and prosperity among humans, gods, and insects.

हिन्दी

जहाँ, पृथ्वी और आकाश में, मनुष्यों, देवताओं और कीटों के बीच पुण्य, पाप, धन और समृद्धि का खरीद-फरोख्त होता है।

16

केचिद्गीर्वाणनामान ऊर्ध्व एव नियोजिताः | नरनागादयः केचिदध एव नियोजिताः || १६ ||

kecidgīrvāṇanāmān ūrdhva eva niyojitāḥ | naranāgādayaḥ kecidadha eva niyojitāḥ || 16 ||

English

Some are appointed above as gods, while others, such as humans and serpents, are appointed below.

हिन्दी

कुछ लोग देवताओं के रूप में ऊपर नियुक्त किए गए हैं, जबकि अन्य, जैसे मनुष्य और सर्प, नीचे नियुक्त किए गए हैं।

17

वातयन्त्रप्रवाहेण चलन्तो मांसमृन्मयाः सितास्थिदारवश्चित्रास्त्वग्लेपमसृणामलाः || १७ ||

vātayantrapravāheṇa calanto māṃsamṛnmayāḥ sitāsthidāravaścitrāstvaglepamasṛṇāmalāḥ || 17 ||

English

Moving through the flow of the wind machine, made of flesh and bone, colorful, with skin covered in impurities and blood.

हिन्दी

वायु यन्त्र के प्रवाह से चलते हुए, मांस और हड्डियों से बने, रंगबिरंगे, त्वचा से ढके हुए, मल और रक्त से भरे हुए।

18

केचिच्चिरेण नश्यन्ति केचिच्छीघ्रविनाशिनः केचित्केशोलपोल्लासरचिताच्छादनश्रियः || १८ ||

keciccirēṇa naśyanti kecicchīghravināśinaḥ kecitkeśolapollāsaracitācchādanaśriyaḥ || 18 ||

English

Some perish slowly, some quickly, some are adorned with the splendor of hair, skin, and nails.

हिन्दी

कुछ धीरे-धीरे नष्ट होते हैं, कुछ तेजी से नष्ट होते हैं, कुछ बालों, त्वचा और नाखूनों के शोभा से अलंकृत होते हैं।

19

कर्णाक्षिनासाप्रमुखैर्द्वारैर्नवभिरन्विताः अनारतवहत्प्राणपवनेनोष्णशीतलाः || १९ ||

karṇākṣināsāpramukhairdvārairnavabhiranvitāḥ anāratavahatprāṇapavanenauṣṇaśītalāḥ || 19 ||

English

Endowed with nine doors such as ears, eyes, and nose, continuously carrying the breath of life, they are warm and cool.

हिन्दी

कान, आंखें और नाक जैसे नौ द्वारों से युक्त, लगातार जीवन की सांस लेते हुए, वे गर्म और ठंडे होते हैं।

20

कर्णनासास्यताल्वादिवातायनगणान्विताः भुजाद्यङ्गप्रतोलीकाः पञ्चेन्द्रियकुदीपकाः || २० ||

karṇanāsāsyatālvādivātāyanagaṇānvitāḥ bhujādyaṅgapratolīkāḥ pañcendriyakudīpakāḥ || 20 ||

English

Endowed with the group of wind channels such as ears, nose, mouth, and palate, with limbs and organs, they illuminate the five senses.

हिन्दी

कान, नाक, मुंह और तालु जैसे वायु मार्गों के समूह से युक्त, अंगों और इंद्रियों से युक्त, वे पांच इंद्रियों को प्रकाशित करते हैं।

21

मायया रचितास्तेषु संकल्पेन महामते अहङ्कारमहायक्षाः परमालोकभीरवः || २१ ||

māyayā racitāsteṣu saṃkalpena mahāmate ahaṅkāramahāyakṣāḥ paramālokabhīravaḥ || 21 ||

English

Created by illusion and will, O great-minded one, they are the great demons of ego, fearful of the ultimate world.

हिन्दी

माया और संकल्प से रचित, हे महामते, वे अहंकार के महान यक्ष हैं, परम लोक से भयभीत।

22

देहापवरकेष्वन्तर्महाहङ्कारयक्षकैः सह संक्रीडतेऽत्यर्थं स सदैवासदुत्थितैः || २२ ||

dehāpavarakeṣvantarmahāhaṅkārayakṣakaiḥ saha saṅkrīḍate'tyarthaṃ sa sadāivāsadutthitaiḥ || 22 ||

English

Within the body, the great ego, along with the demons of desires, plays excessively. It is always arisen from the unreal.

हिन्दी

देह के अंदर महान अहंकार इच्छाओं के राक्षसों के साथ अत्यधिक खेलता है। यह हमेशा असत्य से उत्पन्न होता है।

23

यथा कुसूले मार्जारो भस्त्रायां भुजगो यथा मुक्ताफलं यथा वेणावहङ्कारस्तथा तनौ || २३ ||

yathā kusūle mārjāro bhastrāyāṃ bhujago yathā muktāphalaṃ yathā veṇāvahaṅkārastathā tanau || 23 ||

English

Just as a cat in a basket, a snake in a bellows, a pearl in a bamboo, so is the ego in the body.

हिन्दी

जैसे कुसूल में बिल्ली, भस्त्रा में सांप, बांस में मोती, वैसे ही देह में अहंकार है।

24

क्षणमभ्युदयं यान्ति क्षणं शाम्यन्ति दीपवत् देहगेहेषु संकल्पतरङ्गाः सागरेष्विव || २४ ||

kṣaṇamabhyudayaṃ yānti kṣaṇaṃ śāmyanti dīpavat dehageheṣu saṃkalpataraṅgāḥ sāgareṣviva || 24 ||

English

For a moment they rise, for a moment they subside, like a lamp. The waves of desires in the body are like the waves in the ocean.

हिन्दी

क्षण भर के लिए वे उठते हैं, क्षण भर के लिए वे शांत होते हैं, जैसे दीपक की लौ। देह में इच्छाओं की लहरें सागर की लहरों की तरह हैं।

25

भविष्यन्नवनिर्माणं स व्याप्नोति तदा पुरम् यदा संकल्पितं वस्तु क्षणादेव प्रपश्यति || २५ ||

bhaviṣyannavanirmāṇaṃ sa vyāpnoti tadā puram yadā saṃkalpitaṃ vastu kṣaṇādeva prapaśyati || 25 ||

English

He pervades the entire city with new creations in the future. When the object is imagined, he sees it instantly.

हिन्दी

वह भविष्य में नए निर्माण के साथ सारे नगर को व्याप्त करता है। जब वस्तु कल्पना की जाती है, तो वह उसे तुरंत देखता है।

26

असंकल्पनमात्रेण स्वेनेवाशु विनश्यति श्रेयसे परमायस्य नाशत्वेन तु संभवः || २६ ||

asaṃkalpanamātreṇa svenevāśu vinśyati śreyase paramāyasya nāśatvena tu saṃbhavaḥ || 26 ||

English

By mere non-imagination, it quickly perishes by itself. For the highest good, there is existence in non-existence.

हिन्दी

केवल अकल्पना से ही, वह अपने आप शीघ्र नष्ट हो जाता है। परम कल्याण के लिए, नाश में ही अस्तित्व है।

27

स्वयं संकल्पनामात्रं जायते बालयक्षवत् | अनन्तायात्मदुःखाय नानन्दाय कदाचन ॥ || २७ ||

svayaṃ saṃkalpanāmātraṃ jāyate bālayakṣavat | anantāyātmaduḥkhāya nānandāya kadācana || 27 ||

English

The mere imagination of the self arises like a child's ghost | It leads to endless suffering, never to joy

हिन्दी

स्वयं की संकल्पना मात्र से बालक के भूत की तरह उत्पन्न होती है | यह अनन्त आत्मिक दुःख का कारण बनती है, कभी आनंद का नहीं

28

इदं स्फारं जगद्दुःखं प्रतनोत्यात्मसत्तया | असत्तया नाशयति घनमान्ध्यं यथा तमः ॥ || २८ ||

idaṃ sphāraṃ jagaddhuḥkhaṃ pratanotyātmasattayā | asattayā nāśayati ghanamāndhyaṃ yathā tamaḥ || 28 ||

English

This expansive worldly suffering spreads due to the existence of the self | It destroys like dense darkness due to non-existence

हिन्दी

यह विस्तृत संसारिक दुःख स्वयं के अस्तित्व के कारण फैलता है | अस्तित्व के अभाव में यह घने अंधकार की तरह नष्ट हो जाता है

29

स्वयैव दुःखदायिन्या चेष्टया परिरोदिति | काष्ठावष्टब्धवृषणः कीलोत्पाटी कपिर्यथा ॥ || २९ ||

svayaiva duḥkhadāyinyā ceṣṭayā pariroditi | kāṣṭhāvaṣṭabdhavṛṣaṇaḥ kīlotpāṭī kapiryathā || 29 ||

English

By its own suffering-causing actions, it cries out | Like a monkey trying to uproot a stake with its testicles stuck in a wooden mortar

हिन्दी

अपनी ही दुःखदायी क्रियाओं से यह रोता है | जैसे मूसल में फंसे वृषणों वाला बंदर खूंटा उखाड़ने की कोशिश करता है

30

संकल्पितानन्दलवस्तिष्ठत्युद्धरकन्धरम् | अकस्मात्प्रच्युतमधुबिन्दुभुक्करभो यथा ॥ || ३० ||

saṃkalpitānandalavastiṣṭhatyuddharakandharam | akasmātpracyutamadhubindubhukkarabho yathā || 30 ||

English

It remains attached to the imagined joy of liberation | Like a donkey suddenly deprived of a drop of honey

हिन्दी

यह कल्पित मुक्ति के आनंद से जुड़ा रहता है | जैसे अचानक मधु की बूंद से वंचित गधा

31

क्षणं विरतिमायाति रतिमेति क्षणं स्वयम् | क्षणं विकारमायाति संकल्पेनैव बालवत् ॥ || ३१ ||

kṣaṇaṃ viratimāyāti ratimeti kṣaṇaṃ svayam | kṣaṇaṃ vikāramāyāti saṃkalpenaiva bālavat || 31 ||

English

For a moment, it attains detachment, for a moment, it attains pleasure | For a moment, it undergoes change, like a child through mere imagination

हिन्दी

क्षण भर के लिए यह विरक्ति प्राप्त करता है, क्षण भर के लिए यह आनंद प्राप्त करता है | क्षण भर के लिए यह परिवर्तन करता है, जैसे बालक केवल संकल्प से

32

एनं सकलभावेभ्यः कृत्वा निर्मूलमादरात् | मतिरन्तःपदं याति यथा पुत्र तथा कुरु || ३२ ||

enaṃ sakalabhāvebhyaḥ kṛtvā nirmūlamādarāt | matirantaḥpadaṃ yāti yathā putra tathā kuru || 32 ||

English

Having made this (mind) free from all worldly attachments with great care, the mind attains the inner state, just as a son should do.

हिन्दी

इस (मन) को सभी संसारिक आसक्तियों से बड़े ध्यान से मुक्त करके, मन अंतर्मुखी अवस्था को प्राप्त होता है, जैसे एक पुत्र करे।

33

त्रयस्तस्या मतेर्देहा अधमोत्तममध्यमाः | तमःसत्त्वरजःसंज्ञाः कारणं जगतः स्थितेः || ३३ ||

trayastasyā materdehā adhamottamamadhyamāḥ | tamaḥsattvarajaḥsaṃjñāḥ kāraṇaṃ jagataḥ sthiteḥ || 33 ||

English

The mind has three bodies: inferior, superior, and middling, known as darkness, goodness, and passion, which are the causes of the world's existence.

हिन्दी

मन के तीन शरीर हैं: निम्न, उत्तम और मध्यम, जिन्हें तमस, सत्त्व और रजस कहा जाता है, जो संसार के अस्तित्व के कारण हैं।

34

तमोरूपो हि संकल्पो नित्यं प्राकृतचेष्टया | परां कृपणतामेत्य प्रयाति कृमिकीटताम् || ३४ ||

tamorūpo hi saṃkalpo nityaṃ prākṛtaceṣṭayā | parāṃ kṛpaṇatāmetya prayāti kṛmikīṭatām || 34 ||

English

The resolve that is of the nature of darkness, due to natural inclination, always leads to extreme miserliness and eventually to the state of worms and insects.

हिन्दी

जो संकल्प तमस की प्रकृति का होता है, वह प्राकृतिक प्रवृत्ति के कारण हमेशा अति कृपणता की ओर ले जाता है और अंततः कीड़े-मकोड़ों की अवस्था तक पहुंचाता है।

35

सत्त्वरूपो हि संकल्पो धर्मज्ञानपरायणः | अदूरकेवलीभावं स्वाराज्यमधितिष्ठति || ३५ ||

sattvarūpo hi saṃkalpo dharmajñānaparāyaṇaḥ | adūrakevalībhāvaṃ svārājyamadhitiṣṭhati || 35 ||

English

The resolve that is of the nature of goodness, devoted to righteousness and knowledge, attains the state of being close to the ultimate reality and self-rule.

हिन्दी

जो संकल्प सत्त्व की प्रकृति का होता है, वह धर्म और ज्ञान में तत्पर होता है और परम सत्य के निकट होने और स्वाराज्य की अवस्था को प्राप्त करता है।

36

रजोरूपो हि संकल्पो लोकसंव्यवहारवान् | परितिष्ठति संसारे पुत्रदारानुरञ्जितः || ३६ ||

rajorūpo hi saṃkalpo lokasaṃvyavahāravān | paritiṣṭhati saṃsāre putradārānurañjitaḥ || 36 ||

English

The resolve that is of the nature of passion, engaged in worldly affairs, remains in the world, delighted by family and wealth.

हिन्दी

जो संकल्प रजस की प्रकृति का होता है, वह संसारिक व्यवहारों में लगा रहता है और परिवार और धन से प्रसन्न होकर संसार में ही रहता है।

37

त्रिविधं तु परित्यज्य रूपमेतन्महामते | संकल्पः परमायाति पदमात्मपरिक्षये || ३७ ||

trividhaṃ tu parityajya rūpametanmahāmate | saṃkalpaḥ paramāyāti padamātmaparikṣaye || 37 ||

English

O great-minded one, abandoning this threefold form, the resolve reaches the supreme state in the dissolution of the self.

हिन्दी

हे महामते, इस त्रिविध रूप को त्यागकर, संकल्प आत्म-परिक्षय में परम पद प्राप्त करता है।

38

सर्वा दृष्टीः परित्यज्य नियम्य मनसा मनः | सबाह्याभ्यन्तरार्थस्य संकल्पस्य क्षयं कुरु || ३८ ||

sarvā dṛṣṭīḥ parityajya niyamya manasā manaḥ | sabāhyābhyantarārthasya saṃkalpasya kṣayaṃ kuru || 38 ||

English

Abandoning all views, controlling the mind with the mind, cause the dissolution of the resolve that pertains to both external and internal objects.

हिन्दी

सभी दृष्टियों को त्यागकर, मन को मन से नियंत्रित करके, बाह्य और आभ्यंतर विषयों से संबंधित संकल्प का क्षय करो।

39

यदि वर्षसहस्राणि तपश्चरसि दारुणम् | यदि वा विलयात्मानं शिलायां चूर्णयस्यलम् || ३९ ||

yadi varṣasahasrāṇi tapascarasi dāruṇam | yadi vā vilayātmānaṃ śilāyāṃ cūrṇayasyalam || 39 ||

English

Even if you perform severe penance for thousands of years, or even if you grind your body to dust on a stone.

हिन्दी

चाहे आप हजारों वर्षों तक कठोर तपस्या करें, या चाहे आप अपने शरीर को पत्थर पर चूर्ण कर दें।

40

यदि वाग्निं प्रविशसि वडवाग्निमथापि वा | यदि वा पतसि श्वभ्रे खड्गधाराजवेतथा || ४० ||

yadi vāgniṃ praviśasi vaḍavāgnimathāpi vā | yadi vā patasi śvabhre khaḍgadhārājavetathā || 40 ||

English

Even if you enter into fire, or into the submarine fire, or even if you fall into a pit or are struck by a sword.

हिन्दी

चाहे आप अग्नि में प्रवेश करें, या समुद्री अग्नि में, या चाहे आप गड्ढे में गिरें या तलवार से मारे जाएँ।

41

हरो यद्युपदेष्टा ते हरिः कमलजोऽपि वा | अत्यन्तकरुणाक्रान्तो लोकनाथोऽथवा यतिः || ४१ ||

haro yadyupadeṣṭā te hariḥ kamalajo'pi vā | atyantakaruṇākrānto lokanātho'thavā yatiḥ || 41 ||

English

Even if Shiva is your instructor, or Vishnu, the lotus-born, or even if you are filled with immense compassion, the lord of the world, or an ascetic.

हिन्दी

चाहे शिव आपके उपदेशक हों, या कमलज विष्णु, या चाहे आप अत्यंत करुणा से भरे हों, लोकनाथ, या एक यति।

42

पातालस्थस्य भूस्थस्य स्वर्गस्थस्यापि तत्तव | नान्यः कश्चिदुपायोऽस्ति संकल्पोपशमादृते || ४२ ||

pātālasthasya bhūsthasya svargasthasyāpi tattava | nānyaḥ kaścidupāyo'sti saṃkalpopaśamādṛte || 42 ||

English

For those in the underworld, on earth, or in heaven, there is no other means but the cessation of desires.

हिन्दी

पाताल, भू या स्वर्ग में रहने वालों के लिए, संकल्पों के उपशम के अलावा कोई दूसरा उपाय नहीं है।

43

अनाबाधेऽविकारे च सुखे परमपावने | संकल्पोपशमे यत्नं पौरुषेण परं कुरु || ४३ ||

anābādhe'vikāre ca sukhe paramapāvane | saṃkalpopaśame yatnaṃ pauruṣeṇa paraṃ kuru || 43 ||

English

In the unobstructed, unchanging, supreme bliss that is most purifying, strive with the utmost human effort for the cessation of desires.

हिन्दी

अवरोधरहित, अपरिवर्तनीय, परम शुद्धिकारक सुख में, संकल्पों के उपशम के लिए मानवीय प्रयास से परम प्रयास करें।

44

संकल्पतन्तावखिला भावाः प्रोताः किलानघ | छिन्ने तन्तौ न जाने ते क्व यान्ति विशरारवः || ४४ ||

saṃkalpatantāvakhilā bhāvāḥ protāḥ kilānagha | chinnne tantau na jāne te kv yānti viśarāravaḥ || 44 ||

English

All thoughts are strung on the thread of desires, O sinless one. When the thread is cut, I do not know where they go, like scattered arrows.

हिन्दी

सभी भाव संकल्पों की डोर पर पिरोए हुए हैं, हे निष्पाप। जब डोर कट जाती है, तो मुझे नहीं पता कि वे कहाँ चले जाते हैं, जैसे बिखरे हुए तीर।

45

असत्सत्सदसत्सर्व संकल्पादेव नान्यतः | संकल्पं सदसच्चैवमिह सत्यं किमुच्यताम् || ४५ ||

asatsatsadasatsarva saṃkalpādeva nānyataḥ | saṃkalpaṃ sadasaccaiavmihi satyaṃ kimucyatām || 45 ||

English

All that is real and unreal, true and false, arises from desires alone, nothing else. Here, what is the truth to be said about desires being both real and unreal?

हिन्दी

सभी असत्, सत्, सद्, असत् संकल्पों से ही उत्पन्न होते हैं, कुछ और नहीं। यहाँ, संकल्पों के सत् और असत् होने की सत्यता क्या कही जाए?

46

संकल्प्यते यथा यद्यत्तत्तथा भवति क्षणात् | मा किंचिदपि तत्त्वज्ञ संकल्पय कदाचन || ४६ ||

saṃkalpyate yathā yadyattattathā bhavati kṣaṇāt | mā kiṃcidapi tattvajña saṃkalpaya kadācana || 46 ||

English

Whatever is desired, it manifests in that very form instantly. O knower of truth, never desire anything at all.

हिन्दी

जो कुछ भी संकल्प किया जाता है, वह उसी रूप में तुरंत हो जाता है। हे तत्त्वज्ञ, कभी भी कुछ भी संकल्प मत करो।

47

निःसंकल्पो यथाप्राप्तव्यवहारपरो भव | चिदचेत्योन्मुखत्वं हि याति संकल्पसंक्षये || ४७ ||

niḥsaṃkalpo yathāprāptavyavahāraparo bhava | cidacetyonmukhatvaṃ hi yāti saṃkalpasankṣaye || 47 ||

English

Be free from desires and engage in activities as they come | For the state of pure consciousness arises with the dissolution of desires

हिन्दी

निःसंकल्प होकर जैसे भी व्यवहार आएं उनमें लगे रहो | क्योंकि संकल्पों के नाश से चिदाचेत्य की स्थिति प्राप्त होती है

48

उत्थाय सत्त्वरूपेण योन्या सत्यमयात्मकम् | न तज्जगदुःखमिदं व्यर्थं सदृशमात्मनः || ४८ ||

utthāya sattvarūpeṇa yonyā satyamayātmakam | na tajjagadduḥkhamidaṃ vyarthaṃ sadṛśamātmanaḥ || 48 ||

English

Arising with the nature of truth, this world of suffering is not in vain, it is similar to the self

हिन्दी

सत्य के स्वरूप से उठकर, यह दुःखमय जगत व्यर्थ नहीं है, यह आत्मा के समान है

49

तेन दुःखाय महते किं मृतेन तवानघ | यददुःखाय तत्प्राज्ञाः संश्रयन्तीह नेतरत् || ४९ ||

tena duḥkhāya mahate kiṃ mṛtena tavānagha | yadadduḥkhāya tatprājñāḥ saṃśrayantīha netarat || 49 ||

English

Then what is the use of death for great suffering, O sinless one | The wise take refuge in that which is not suffering, not in anything else

हिन्दी

तब महान दुःख के लिए मृत्यु का क्या लाभ, हे निष्पाप | जो दुःख नहीं है उसमें ही बुद्धिमान लोग आश्रय लेते हैं, किसी और चीज में नहीं

50

अधिगतपरमार्थतामुपेत्य प्रसभमपास्य विकल्पजालमुच्चैः | अधिगमय पदं तदद्वितीयं विततसुखाय सुषुप्तचित्तवृत्तिः || ५० ||

adhigataparamārthatāmupetya prasabhamapāsya vikalpajālamucchaiḥ | adhigamaya padaṃ tadadvitīyaṃ vitatasukhāya suṣuptacittavṛttiḥ || 50 ||

English

Having attained the ultimate reality, quickly discard the web of doubts | Attain that non-dual state for the expansion of bliss, with the mind in a state of deep sleep

हिन्दी

परम सत्य को प्राप्त करके, शीघ्र ही संदेहों के जाल को त्याग दो | आनंद के विस्तार के लिए उस अद्वैत पद को प्राप्त करो, मन गहरी नींद की अवस्था में हो

← Chapter 52Chapter 54 →