Sthiti, Chapter 44 स्थिति

Book 4 of the Yoga Vasishtha, chapter 44 — verses 1–49 (49 in all). Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

श्रीराम उवाच | क्रमेणानेन येनाप्ता जीवेन स्थितिरात्मनः | स कथं भगवन्देहं समाधत्तेऽस्थिपञ्जरम् || १ ||

śrīrāma uvāca | krameṇānena yenāptā jīvena sthitirātmanaḥ | sa kathaṃ bhagavandehaṃ samādhatte'sthipañjaram || 1 ||

English

Shri Rama said: By what process does the individual soul, which has obtained its existence through this method, assume this body, which is like a cage of bones?

हिन्दी

श्रीराम ने कहा: इस प्रक्रिया से जीव जिसने अपनी स्थिति प्राप्त की है, वह किस प्रकार इस अस्थिपंजर जैसे शरीर को धारण करता है?

2

श्रीवसिष्ठ उवाच | पूर्वमेव मया प्रोक्तं राम किं नावबुध्यसे | पूवापरविचारार्हा शेमुषी क्व गता तव || २ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | pūrvameva mayā proktaṃ rāma kiṃ nāvabudhyase | pūrvāparavicārārhā śemuṣī kva gatā tava || 2 ||

English

Shri Vasistha said: O Rama, I have already told you this. Why do you not understand? Where has your ability to discern between past and future gone?

हिन्दी

श्रीवसिष्ठ ने कहा: हे राम, मैंने तुम्हें यह पहले ही बता दिया है। तुम क्यों नहीं समझते? तुम्हारी भूत और भविष्य के बीच विचार करने की क्षमता कहां चली गई?

3

यदिदं हि शरीरादि जगत्स्थावरजङ्गमम् | आभासमात्रमेवेतदसत्स्वप्नमिवोत्थितम् || ३ ||

yadidaṃ hi śarīrādi jagatsthāvarajaṅgamam | ābhāsamātramevetad asatsvapnamivotthitam || 3 ||

English

Whatever this world is, including the body and all moving and non-moving entities, it is merely an appearance, unreal like a dream.

हिन्दी

जो यह शरीर और चराचर जगत् है, यह केवल एक आभास मात्र है, असत्य स्वप्न की तरह उत्पन्न हुआ है।

4

दीर्घस्वप्नो ह्ययं राम मिथ्यैवानघ दृश्यते | द्विचन्द्रविभ्रमाकारं भ्रमान्तर्भ्रान्तशैलवत् || ४ ||

dīrghasvapno hyayaṃ rāma mithyai (vānagha dṛśyate | dvicandravibhramākāraṃ bhramāntarbhraṃtaśailavat || 4 ||

English

O Rama, this world is like a long dream, appearing to be false. It is like the illusion of seeing two moons or a mirage in the desert.

हिन्दी

हे राम, यह संसार एक लंबा स्वप्न की तरह है, जो झूठा प्रतीत होता है। यह दो चंद्रमा देखने के भ्रम या मरुस्थल में मृगतृष्णा की तरह है।

5

प्रशान्ताज्ञाननिद्रस्तु नूनं गलितभावनः | प्रबुद्धचेताः संसारस्वप्नं पश्यन्न पश्यति || ५ ||

praśāntājñānanidras tu nūnaṃ galitabhāvanaḥ | prabuddhacetāḥ saṃsārasvapnaṃ paśyann na paśyati || 5 ||

English

One who is free from the sleep of ignorance and whose misconceptions have dissolved, being awake in consciousness, sees the dream of the world but does not see it as real.

हिन्दी

जो अज्ञान की नींद से मुक्त है और जिसकी भ्रांतियाँ विलीन हो गई हैं, वह चेतना में जाग्रत होकर संसार के स्वप्न को देखता है पर उसे सच्चा नहीं मानता।

6

स्वभावकल्पितो राम जीवानां सर्वदैव हि | आमोक्षपदसंप्राप्ति संसारोऽस्त्यात्मनोऽन्तरे || ६ ||

svabhāvakalpito rāma jīvānāṃ sarvadaiva hi | āmokṣapadasaṃprāpti saṃsāro'styātmano'ntare || 6 ||

English

O Rama, the nature of all beings is inherently designed for liberation, and the world exists within the self.

हिन्दी

हे राम, सभी जीवों का स्वभाव मुक्ति के लिए ही बना है, और यह संसार आत्मा के अंदर ही है।

7

जीवस्य तरलः काय आवर्तः पयसो यथा | यथा बीजेऽङ्कुरः स्फारः पल्लवः स्वाङ्कुरे यथा || ७ ||

jīvasya taralaḥ kāya āvartaḥ payaso yathā | yathā bīje'ṅkuraḥ sphāraḥ pallavaḥ svāṅkure yathā || 7 ||

English

The body of the being is as unstable as the whirlpool in water, just as a sprout grows from a seed and a leaf from the sprout.

हिन्दी

जीव का शरीर पानी के भंवर की तरह अस्थिर है, जैसे बीज से अंकुर निकलता है और अंकुर से पत्ता।

8

पल्लवे च यथा पुष्पं पुष्पकोशे फलं यथा | यतः स कल्पनारूपो देहोऽस्ति मनसोऽन्तरे || ८ ||

pallave ca yathā puṣpaṃ puṣpakośe phalaṃ yathā | yataḥ sa kalpanārūpo deho'sti manaso'ntare || 8 ||

English

Just as a flower grows from a leaf and a fruit from the flower, so too the body is a creation of the mind.

हिन्दी

जैसे पत्ते से फूल निकलता है और फूल से फल, वैसे ही शरीर मन की कल्पना है।

9

बहुरूपतया राम यतोऽस्त्येकतमः स्फुटः | स एव प्रतिभासोऽस्य मनसः किल जायते || ९ ||

bahurūpatayā rāma yato'styekatamaḥ sphuṭaḥ | sa eva pratibhāso'sya manasaḥ kila jāyate || 9 ||

English

O Rama, due to its many forms, the one clear form appears, and that very appearance arises from the mind.

हिन्दी

हे राम, अपने बहुत से रूपों के कारण, एक स्पष्ट रूप प्रकट होता है, और यह प्रकट होना मन से ही होता है।

10

स एवाशु भवत्येतन्मृत्पिण्डो घटकोपमः | आदिसर्गे पुरा कायः प्रतिभासोऽस्य चोत्तमः || १० ||

sa evāśu bhavatyetanmṛtpinḍo ghaṭakopamaḥ | ādisarge purā kāyaḥ pratibhāso'sya cottamaḥ || 10 ||

English

That very appearance quickly becomes like a clay lump becoming a pot, and in the beginning, the body's appearance is the best.

हिन्दी

वही प्रकट होना जल्दी ही मिट्टी के ढेले की तरह घड़े में बदल जाता है, और शुरुआत में, शरीर का प्रकट होना सबसे अच्छा होता है।

11

यस्मादेष विभुर्ब्रह्मा पद्मकोशगृहस्थितः | तत्संकल्पक्रमेणैव ततः स्थितिमुपागता || ११ ||

yasmādeṣa vibhurbrahmā padmakośagṛhasthitaḥ | tatsaṅkalpakrameṇaiva tataḥ sthitimupāgatā || 11 ||

English

From Brahma, who resides in the lotus-shaped abode, the entire creation has come into existence through his will.

हिन्दी

ब्रह्मा जो कमल के आकार के घर में रहते हैं, उनकी इच्छा से ही यह सारी सृष्टि उत्पन्न हुई है।

12

इयं सृष्टिरपर्यन्ता मायेव घनमायया | श्रीराम उवाच | जीवो मनःपदं प्राप्य वैरिञ्चं पदमागतः || १२ ||

iyam sṛṣṭiraparyantā māyeva ghanamāyayā | śrīrāma uvāca | jīvo manaḥpadaṃ prāpya vairiñcaṃ padamāgataḥ || 12 ||

English

This entire creation is pervaded by the dense illusion of Maya. Shri Rama said: The individual soul, having attained the state of the mind, reaches the state of Brahma.

हिन्दी

यह पूरी सृष्टि माया के घने भ्रम से व्याप्त है। श्री राम ने कहा: जीव जब मन की अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तब वह ब्रह्मा की अवस्था को प्राप्त करता है।

13

यथा ब्रह्मंस्तथा सर्वं विस्तरेण वदाशु मे | श्रीवसिष्ठ उवाच | ब्राह्मे शृणु महाबाहो शरीरग्रहणे क्रमम् || १३ ||

yathā brahmaṃstathā sarvaṃ vistareṇa vadāśu me | śrīvasiṣṭha uvāca | brāhme śṛṇu mahābāho śarīragrahaṇe kramam || 13 ||

English

As is Brahma, so is everything else. Explain it to me in detail quickly. Shri Vasishtha said: O mighty-armed one, listen to the process of embodiment in Brahma.

हिन्दी

जैसा ब्रह्मा है, वैसा ही सब कुछ है। इसे मुझे विस्तार से जल्दी बताओ। श्री वसिष्ठ ने कहा: हे महाबाहो, ब्रह्मा में शरीर ग्रहण की प्रक्रिया को सुनो।

14

निदर्शनेन तेनैव जागतीं ज्ञास्यसि स्थितिम् | दिक्कालाद्यनवच्छिन्नमात्मतत्त्वं स्वशक्तितः || १४ ||

nidarśanena tenaiva jāgatīṃ jñāsyasi sthitim | dikkālādyanavacchinnamātmatattvaṃ svaśaktitḥ || 14 ||

English

By that very example, you will know the state of the world. The essence of the self, unlimited by direction, time, and other factors, is by its own power.

हिन्दी

उसी उदाहरण से आप दुनिया की स्थिति को जानेंगे। दिशा, समय और अन्य कारकों से असीमित आत्मा का स्वरूप अपनी शक्ति से है।

15

लीलयैव यदादत्ते दिक्कालकलितं वपुः | तदैव जीवपर्यायं वासनावेशतत्परम् || १५ ||

līlayaiva yadādatte dikkālakalitaṃ vapuḥ | tadaiva jīvaparyāyaṃ vāsanāveśatatparam || 15 ||

English

When, in play, it assumes a form influenced by direction and time, it becomes the individual soul, deeply engrossed in its tendencies.

हिन्दी

जब खेल में, यह दिशा और समय से प्रभावित रूप धारण करता है, तब यह जीव बन जाता है, जो अपनी प्रवृत्तियों में गहराई से डूबा हुआ है।

16

मनः संपद्यते लोलं कलनाकलनोन्मुखम् । कलयन्ती मनःशक्तिरादौ भावयति क्षणात् || १६ ||

manaḥ saṃpadyate lolaṃ kalanākalanonmukham | kalayantī manaḥśaktirādau bhāvayati kṣaṇāt || 16 ||

English

The mind becomes restless and inclined towards fluctuation. The power of the mind, from the beginning, imagines in an instant.

हिन्दी

मन अस्थिर हो जाता है और झूलने की ओर झुकता है। मन की शक्ति शुरुआत से ही एक क्षण में कल्पना करती है।

17

आकाशभावनामच्छां शब्दबीजरसोन्मुखीम् । ततस्तां घनतां यातं घनस्पन्दक्रमान्मनः || १७ ||

ākāśabhāvanāmaccchāṃ śabdabījarasonmukhīm | tatastāṃ ghanatāṃ yātaṃ ghanaspandakramānmanaḥ || 17 ||

English

The mind, inclined towards the essence of sound, meditates on the vastness of space. Then, it attains density and vibration.

हिन्दी

मन, ध्वनि की सारता की ओर झुकता है, अंतरिक्ष की विशालता पर ध्यान करता है। फिर, यह घनत्व और कंपन प्राप्त करता है।

18

भावयत्यनिलस्पन्दं स्पर्शबीजरसोन्मुखम् । ताभ्यामाकाशवाताभ्यामदृष्टाभ्यां मनोदृशा || १८ ||

bhāvayatyani laspandaṃ sparśabījarasonmukham | tābhyāmākāśavātābhyāmadṛṣṭābhyāṃ manodṛśā || 18 ||

English

The mind meditates on the vibration of air, inclined towards the essence of touch. Through the unseen space and air, the mind perceives.

हिन्दी

मन वायु की कंपन पर ध्यान करता है, स्पर्श की सारता की ओर झुकता है। अदृश्य अंतरिक्ष और वायु के माध्यम से, मन देखता है।

19

शब्दस्पर्शस्वरूपाभ्यां संघाताज्जन्यतेऽनलः । मनस्तद्धनतां प्राप्य ततो भावयति क्षणात् || १९ ||

śabdasparśasvarūpābhyāṃ saṃghātājjanyate'nalaḥ | manastaddhanatāṃ prāpya tato bhāvayati kṣaṇāt || 19 ||

English

From the combination of sound and touch, fire is produced. The mind, having attained that density, then imagines in an instant.

हिन्दी

ध्वनि और स्पर्श के संयोग से अग्नि उत्पन्न होती है। मन, उस घनत्व को प्राप्त करने के बाद, एक क्षण में कल्पना करता है।

20

प्राकाश्यममलालोकमालोकस्तेन वर्धते । मनस्तावद्गुणगतं रसतन्मात्रवेदनम् || २० ||

prākāśyamamalālokamālokastena vardhate | manastāvadguṇagataṃ rasatanmātravedanam || 20 ||

English

The pure light of illumination increases by that light. The mind, being endowed with qualities, experiences the essence of taste.

हिन्दी

प्रकाश की शुद्ध ज्योति उस ज्योति से बढ़ती है। मन, गुणों से संपन्न होने के बाद, स्वाद की सारता का अनुभव करता है।

21

क्षणार्धेन त्वपां शैत्यं जलसंवित्ततो भवेत्ततस्तादृग्गुणगतं मनो भावयति क्षणात् || २१ ||

kṣaṇārdhena tvapāṃ śaityaṃ jalasaṃvittato bhavettatastādṛgguṇagataṃ mano bhāvayati kṣaṇāt || 21 ||

English

In half a moment, the coolness of water is perceived through the sense of touch, and then the mind conceives the corresponding quality instantly.

हिन्दी

आधे क्षण में, जल की शीतलता स्पर्श के द्वारा अनुभव की जाती है, और फिर मन तत्काल उस गुण को समझता है।

22

स्वरूपं गन्धवत्स्थूलं येनोदेष्यति मेदिनीअथेत्थंभूततन्मात्रवेष्टितं तनुतां जहत् || २२ ||

svarūpaṃ gandhavatsthūlaṃ yenodeṣyati medinīathetthaṃbhūtatanmātraveṣṭitaṃ tanutāṃ jahat || 22 ||

English

The earth, which is gross and has the nature of fragrance, indicates its form. That form, enveloped in its subtle essence, sheds its grossness.

हिन्दी

जो गन्ध की प्रकृति वाली और स्थूल है, वह पृथ्वी अपने रूप को इंगित करती है। वह रूप, अपनी सूक्ष्म सत्ता में लिपटा हुआ, अपनी स्थूलता को त्याग देता है।

23

वपुर्वह्निकणाकारं स्फुरितं व्योम्नि पश्यतिअहंकारकलायुक्तं बुद्धिबीजसमन्वितम् || २३ ||

vapurvahnikaṇākāraṃ sphuritaṃ vyomni paśyatiahaṃkārakalāyuktaṃ buddhibījasamanvitam || 23 ||

English

One sees the body as a spark of fire, shining in the sky, endowed with the ego-principle and accompanied by the seed of intellect.

हिन्दी

एक अग्नि के चिंगारी के रूप में शरीर को आकाश में चमकते हुए देखता है, जो अहंकार के तत्व से युक्त है और बुद्धि के बीज से संयुक्त है।

24

तत्पुर्यष्टकमित्युक्तं भूतहृत्पद्मषट्पदम्तस्मिंस्तु तीव्रसंवेगाद्भावयद्भास्वरं वपुः || २४ ||

tatpuryaṣṭakamityuktaṃ bhūtahṛtpadmaṣaṭpadamtasmiṃstu tīvrasaṃvegādbhāvayadbhāsvaraṃ vapuḥ || 24 ||

English

That is called the eightfold purity, the six-petaled lotus of the heart of beings. In that, due to intense emotion, one should meditate on the radiant body.

हिन्दी

वह आठ प्रकार की शुद्धता कहलाती है, प्राणियों के हृदय का छह दलों वाला कमल। उसमें, तीव्र भावना के कारण, एक को चमकीले शरीर पर ध्यान करना चाहिए।

25

स्थूलतामेति पाकेन मनो बिल्वफलं यथामूषास्थद्रुतहेमाभं स्फुरितं विमलाम्बरे || २५ ||

sthūlatāmeti pākena mano bilvaphalaṃ yathāmūṣāsthadrutahemābhaṃ sphuritaṃ vimalāmbare || 25 ||

English

The mind, like a ripe bilva fruit, attains grossness through ripening, as if it were a golden vessel shining in the pure sky.

हिन्दी

मन, जैसे पका हुआ बिल्व फल, पकने से स्थूलता प्राप्त करता है, मानो वह पवित्र आकाश में चमकता हुआ सोने का पात्र हो।

26

सन्निवेशमुपादत्ते तत्तेजः स्वस्वभावतः | तस्मिन्स्वसन्निवेशे च तेजःपुञ्जमये पुनः || २६ ||

sanniveśamupādatte tattejaḥ svasvabhāvataḥ | tasminsvasanniveśe ca tejaḥpuñjamaye punaḥ || 26 ||

English

That radiance assumes a form according to its own nature. In that form, which is a mass of radiance, it again assumes a form.

हिन्दी

वह तेज अपने स्वभाव के अनुसार एक रूप धारण करता है। उस रूप में, जो तेज का समूह है, वह फिर से एक रूप धारण करता है।

27

भजते भावनां स्फारां निश्चितामातताम्बराम् | ऊर्ध्वं शिरःपीठमयीमधःपादमयीं तथा || २७ ||

bhajate bhāvanāṃ sphārāṃ niścitāmātatāmbarām | ūrdhvaṃ śiraḥpīṭhamayīmadhaḥpādamayīṃ tathā || 27 ||

English

It assumes a definite form, which is expansive, determined, and enveloping. Above, it is the head, below, it is the feet, and similarly, it is the hands on the sides and the stomach in the middle.

हिन्दी

वह एक निश्चित, विस्तृत और आवरण रूप धारण करता है। ऊपर, वह सिर है, नीचे, वह पैर है, और इसी तरह, बगल में हाथ हैं और मध्य में पेट है।

28

पार्श्वयोर्हस्तसंस्थानां मध्ये चोदरधर्मिणीम् | प्रकटावयवो बालो ज्वालामालामलाकृतिः || २८ ||

pārśvayorhastasaṃsthānāṃ madhye codaradharmiṇīm | prakaṭāvayavo bālo jvālāmālāmalākṛtiḥ || 28 ||

English

On the sides are the hands, in the middle is the stomach. The form is manifest, with distinct limbs, like a child, and has the appearance of a garland of flames.

हिन्दी

बगल में हाथ हैं, मध्य में पेट है। यह रूप प्रकट है, स्पष्ट अंगों वाला, एक बालक की तरह, और ज्वालाओं की माला के समान दिखाई देता है।

29

मनोरथवशोपात्तवपुस्तिष्ठत्यसावथ | एवं स्ववासनावेशात्कलिताङ्गो मनोमुनिः || २९ ||

manorathavaśopāttavapustiṣṭhatyasāvatha | evaṃ svavāsanāveśātkalitāṅgo manomuniḥ || 29 ||

English

Thus, having assumed a form according to the desires of the mind, it stands firm. In this way, the sage, influenced by his own impressions, has a well-formed body.

हिन्दी

इस प्रकार, मन की इच्छाओं के अनुसार एक रूप धारण करके, वह स्थिर खड़ा होता है। इस तरह, अपने संस्कारों से प्रभावित होकर, मनोमुनि का शरीर सुदृढ़ होता है।

30

नयत्युपचयं देहं स्वस्वभावमृतुर्यथा | कालेन स्फुटतामेति भवत्यमलविग्रहः || ३० ||

nayatyupacayaṃ dehaṃ svasvabhāvamṛturyathā | kālena sphuṭatāmeti bhavatyamalavigrahaḥ || 30 ||

English

It leads to the growth of the body according to its own nature, like the seasons. Over time, it attains clarity and becomes a pure form.

हिन्दी

वह शरीर के विकास को अपने स्वभाव के अनुसार, ऋतुओं की तरह, आगे बढ़ाता है। समय के साथ, वह स्पष्टता प्राप्त करता है और एक शुद्ध रूप बन जाता है।

31

बुद्धिसत्त्वबलोत्साहविज्ञानैश्वर्यसंस्थितः | स एव भगवान्ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः || ३१ ||

buddhisattvabalotsāhavijñānaiśvaryasaṃsthitaḥ | sa eva bhagavānbrahmā sarvalokapitāmahaḥ || 31 ||

English

Endowed with intelligence, strength, enthusiasm, knowledge, and sovereignty, He is the same Lord Brahma, the grandfather of all worlds.

हिन्दी

बुद्धि, सत्त्व, बल, उत्साह, विज्ञान और ऐश्वर्य से संपन्न, वही भगवान् ब्रह्मा हैं, सभी लोकों के पितामह।

32

द्रवत्कनकसंकाशः परमाकाशसंभवः | यथासौ परमाकाशे तिष्ठत्यपररूपवान् || ३२ ||

dravatkanakasaṃkāśaḥ paramākāśasaṃbhavaḥ | yathāsau paramākāśe tiṣṭhatyapararūpavān || 32 ||

English

Resembling molten gold, born of the supreme sky, he stands in the supreme sky, having an unparalleled form.

हिन्दी

पिघले हुए सोने के समान, परम आकाश से उत्पन्न, वह परम आकाश में खड़ा है, अनुपम रूप धारण करते हुए।

33

जनयत्यात्मनो मोहमात्मस्थं चित्तलीलया | कदाचित्केवलं व्योम परमं पारवर्जितम् || ३३ ||

janayatyātmano mohamātmasthaṃ cittalīlayā | kadācitkevalaṃ vyoma paramaṃ pāravarjitam || 33 ||

English

He creates delusion within himself through the play of the mind. Sometimes, there is only the supreme sky, devoid of any boundaries.

हिन्दी

वह अपने आप में मन की लीला से मोह उत्पन्न करता है। कभी-कभी, केवल परम आकाश होता है, जो किसी भी सीमा से रहित है।

34

अनादिमध्यपर्यन्तं कदाचिदमलं पयः | कदाचित्कल्पकालाग्निज्वालाभास्वरमण्डकम् || ३४ ||

anādimadhyaparyantaṃ kadācidamalaṃ payaḥ | kadācitkalpakālāgnijvālābhāsvaramaṇḍakam || 34 ||

English

Sometimes, there is the boundless water without beginning, middle, or end. Sometimes, there is the radiant sphere of the fire of the end of the world.

हिन्दी

कभी-कभी, आदि, मध्य और अंत से रहित असीम जल होता है। कभी-कभी, प्रलय की अग्नि का चमकीला मंडल होता है।

35

कदाचित्काननं कार्ष्ण्यं कालं कमलकुड्मलम् | अन्यान्यन्यान्यनेकानि प्रतिजन्मावधिः प्रभुः || ३५ ||

kadācitkānanaṃ kārṣṇyaṃ kālaṃ kamalakuḍmalam | anyānyanyānyanekāni pratijanmāvadhiḥ prabhuḥ || 35 ||

English

Sometimes, there is a forest, darkness, time, and a lotus bud. Many other various things exist in every birth, the Lord is the limit of each birth.

हिन्दी

कभी-कभी, वन, अंधकार, समय, और कमल का कुंज होता है। हर जन्म में अनेक अलग-अलग चीजें होती हैं, प्रभु हर जन्म की सीमा हैं।

36

कल्पयन्पालयत्येष नानारूपाणि हेलया | तत्रेदंप्रथमत्वेन यदैष ब्रह्मणः पदात् || ३६ ||

kalpayanpālayatyēṣa nānārūpāṇi hēlayā | tatrēdamprathamatvēna yadaiṣa brahmaṇaḥ padāt || 36 ||

English

He creates and sustains various forms in play, among them, this is the first form that descends from the realm of Brahman.

हिन्दी

वह खेल में विभिन्न रूपों की रचना और पालन करता है, उनमें से यह प्रथम रूप है जो ब्रह्म के पद से अवतरित होता है।

37

अवतीर्णस्तदाऽज्ञानात्तथैव सुखमस्मृतम् | गर्भनिद्राव्यपगमे वपुः पश्यति भास्वरम् || ३७ ||

avatīrṇastadā'jñānāttathaiva sukhamasmṛtam | garbhanidrāvyapagame vapuḥ paśyati bhāsvaram || 37 ||

English

Having descended, due to ignorance, he forgets happiness in the same way. Upon waking from the sleep of the womb, he sees his radiant body.

हिन्दी

अवतरित होने के बाद, अज्ञान के कारण, वह उसी तरह सुख भूल जाता है। गर्भ की निद्रा से जागने पर, वह अपने प्रकाशमान शरीर को देखता है।

38

प्राणापानप्रवाहाढ्यं द्रव्यैरिव विनिर्मितम् | रोमकोटिभिराकीर्णं द्वात्रिंशद्दशनान्वितम् || ३८ ||

prāṇāpānapravāhāḍhyaṃ dravyairiva vinirmitam | romakoṭibhirākīrṇaṃ dvātriṃśaddaśanānvitam || 38 ||

English

The body is filled with the flow of prana and apana, as if made of elements, covered with millions of hairs, and endowed with thirty-two teeth.

हिन्दी

शरीर प्राण और अपान के प्रवाह से भरा हुआ है, जैसे कि तत्वों से बना हुआ है, लाखों बालों से ढका हुआ है, और तीस दो दांतों से सुसज्जित है।

39

त्रिस्थूणं पञ्चदैवत्यमधश्चरणलाञ्छितम् | पञ्चभागं नवद्वारं त्वग्लेपमसृणाङ्गकम् || ३९ ||

tristhūṇaṃ pañcadaivatyamadhaścaraṇalāñchitam | pañcabhāgaṃ navadvāraṃ tvaglepamasṛṇāṅgakam || 39 ||

English

The body is supported by three pillars, sanctified by five deities, marked by the feet below, divided into five parts, having nine openings, covered with skin, and having a non-bloody form.

हिन्दी

शरीर तीन स्तंभों से समर्थित है, पांच देवताओं से पवित्र है, नीचे पैरों से चिह्नित है, पांच भागों में विभाजित है, नौ द्वारों से युक्त है, त्वचा से ढका हुआ है, और रक्तरहित रूप है।

40

युक्तमङ्गुलिविंशत्या नखविंशतिलाञ्छितम् | द्विबाहुं द्विस्तनं द्व्यक्षं बह्वक्षिभुजमेव च || ४० ||

yuktamaṅguliviṃśatyā nakhaviṃśatilāñchitam | dvibāhuṃ dvistanam dvyakṣaṃ bahvakṣibhujameva ca || 40 ||

English

The body is endowed with twenty fingers, marked with twenty nails, having two arms, two breasts, two eyes, and many eyes and arms.

हिन्दी

शरीर बीस उंगलियों से सुसज्जित है, बीस नाखूनों से चिह्नित है, दो बाहों, दो स्तनों, दो आंखों और अनेक आंखों और बाहों से युक्त है।

41

नीडं चित्तविहङ्गस्य नीडं मन्मथभोगिनः | तृष्णापिशाच्या निलयं जीवकेसरिकन्दरम् || ४१ ||

nīḍaṃ cittavihangasya nīḍaṃ manmathabhoginaḥ | tṛṣṇāpiśācyā nilayaṃ jīvakesarikandaram || 41 ||

English

The nest of the mind-bird, the nest of the enjoyer of Cupid, the abode of the demon of thirst, the cave of the lion of the soul.

हिन्दी

मन के पक्षी का घोंसला, कामदेव के भोगी का घोंसला, तृष्णा की राक्षसी का निवास, आत्मा के सिंह की गुफा।

42

अभिमानगजालानं मानसाम्भोजशोभितम् | अथालोच्य वपुर्ब्रह्मा कान्तमात्मीयमुत्तमम् || ४२ ||

abhimānagajālānaṃ mānasāmbhojaśobhitam | athālocya vapurbrahmā kāntamātmīyamuttamam || 42 ||

English

Then, Brahma, contemplating his own excellent and charming form, adorned with the lotus of the mind, which is the web of pride.

हिन्दी

तब, ब्रह्मा ने अपने उत्कृष्ट और मनमोहक रूप पर विचार किया, जो अभिमान के जाल से सुशोभित मन के कमल से अलंकृत है।

43

चिन्तयामास भगवांस्त्रिकालामलदर्शनः | अस्मिन्नाकाशकुहरे तते मधुपलाञ्छिते || ४३ ||

cintayāmāsa bhagavāṃstrikālāmaladarśanaḥ | asminnākāśakuhaare tate madhupalāñchite || 43 ||

English

The Lord, who sees the pure in the three times, thought in this space-cave, which is sought by the bees.

हिन्दी

तीनों कालों में शुद्ध देखने वाले भगवान ने इस अंतरिक्ष-गुफा में सोचा, जो मधुमक्खियों द्वारा खोजी जाती है।

44

अदृष्टपारपर्यन्ते प्रथमं किमभूदिति | इतिचिन्तितवान्ब्रह्मासद्योजातोऽमलात्मदृक् || ४४ ||

adṛṣṭapāraparyante prathamaṃ kimabhūditi | iticintitavānbrahmāsadyojāto'malātmadṛk || 44 ||

English

What was the first in the unseen end? Thus, Brahma, the pure-sighted, born of himself, thought.

हिन्दी

अदृश्य अंत में प्रथम क्या था? ऐसा सोचकर, स्वयं उत्पन्न, शुद्ध-दृष्टि वाले ब्रह्मा ने विचार किया।

45

अपश्यत्सर्गवृन्दानि समतीतान्यनेकशः | अथ सस्मार सकलान्सर्वान्धर्मगणान्क्रमात् || ४५ ||

apaśyatsargavṛndāni samatītānyanekaśaḥ | atha sasmāra sakalānsarvāndharmagaṇānkramāt || 45 ||

English

He saw the multitudes of creations that had passed many times. Then, he remembered all the groups of dharma in order.

हिन्दी

उसने बहुत बार बीते हुए सृष्टि के समूहों को देखा। तब, उसने क्रमशः सभी धर्म समूहों को याद किया।

46

वसन्तः कुसुमानीव वेदानादाय संस्तुतान् | लीलया कल्पयामास चित्रसंकल्पजाः प्रजाः || ४६ ||

vasantaḥ kusumānīva vedānādāya saṃstutān | līlayā kalpayāmāsa citrasaṃkalpajāḥ prajāḥ || 46 ||

English

Like spring with flowers, having taken the praised Vedas, he playfully created the beings of various imaginations.

हिन्दी

वसंत के फूलों की तरह, प्रशंसित वेदों को लेकर, उन्होंने खेल-खेल में विविध कल्पनाओं से प्रजाओं को रचा।

47

नानाचारसमाचारं गन्धर्वनगरे यथा | तासां स्वर्गापवर्गार्थं धर्मकामार्थसिद्धये || ४७ ||

nānācārasamācāraṃ gandharvanagare yathā | tāsāṃ svargāpavargārthaṃ dharmakāmārthasiddhaye || 47 ||

English

Like the various customs in the city of Gandharvas, for the sake of their liberation and for the fulfillment of dharma, desire, and wealth.

हिन्दी

गंधर्वों के नगर की तरह विविध रीति-नीतियों से, उनकी मुक्ति के लिए और धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि के लिए।

48

अनन्तानि विचित्राणि शास्त्राणि समकल्पयत् | दृष्टिरेवमियं राम सर्गेऽस्मिन्स्थितिमागता || ४८ ||

anantāni vicitrāṇi śāstrāṇi samakalpayat | dṛṣṭirevamiyaṃ rāma sarge'sminsthitimāgatā || 48 ||

English

He created countless, varied scriptures. This vision, O Rama, has attained stability in this creation.

हिन्दी

उन्होंने अनगिनत, विविध शास्त्रों की रचना की। हे राम, यह दृष्टि इस सृष्टि में स्थिरता प्राप्त कर चुकी है।

49

विविधविरचनैः क्रियाविलासैः कमलजरूपधरेण चेतसैव | रघुसुत परिकल्पनेन नीता स्थितिमतुलां जगतीह सर्गलक्ष्मीः || ४९ ||

vividhaviracanaiḥ kriyāvilāsaiḥ kamalajarūpadhreṇa cetasaiva | raghusuta parikalpanena nītā sthitimatulāṃ jagatīha sargalakṣmīḥ || 49 ||

English

With various creations and playful actions, with the mind assuming the form of Brahma, O son of Raghu, the beauty of creation has been brought to an unparalleled state in this world.

हिन्दी

विविध रचनाओं और खेल-खेल में क्रियाओं से, ब्रह्मा के रूप धारण करने वाले मन से, हे रघु के पुत्र, सृष्टि की सुंदरता को इस जगत में अनुपम स्थिति में लाया गया है।

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