Sthiti स्थिति

Chapter 37 — 14 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

Open in the reader
1

श्रीवसिष्ठ उवाच | इत्थं स्थिरतराकाराः संसारावलयोऽभितः | स्वभावाद्ब्रह्मणः सर्वाः पुनरायान्ति यान्ति च || १ ||

śrīvasiṣṭha uvāca | itthaṃ sthiratarākārāḥ saṃsārāvalayo'bhitaḥ | svabhāvādbrahmaṇaḥ sarvāḥ punarāyānti yānti ca || 1 ||

English

Vasishtha said: Thus, the forms of the world are stable, surrounding the cycle of existence. By the nature of Brahman, all things come and go.

हिन्दी

वसिष्ठ ने कहा: इस प्रकार, संसार के रूप स्थिर हैं, जो अस्तित्व के चक्र को घेरे हुए हैं। ब्रह्म के स्वभाव से, सभी चीजें आती हैं और जाती हैं।

2

स्वतः सर्वमिदं जातमन्योन्यं हेतुतां गतम् | अन्योन्यमभिनश्यत्तत्स्वत एव विलीयते || २ ||

svataḥ sarvamidaṃ jātamanyonyaṃ hetutāṃ gatam | anyonyamabhinaśyattatsvata eva vilīyate || 2 ||

English

Everything in this world arises spontaneously, each being the cause of the other. They mutually destroy each other and dissolve spontaneously.

हिन्दी

इस संसार में सभी चीजें स्वतः उत्पन्न होती हैं, प्रत्येक दूसरे का कारण बनती है। वे एक-दूसरे को नष्ट करते हैं और स्वतः ही विलीन हो जाते हैं।

3

स्वतोऽस्पन्दोऽपि तु स्पन्दो यथाऽगाधजलोदरे | तथैवेयमसत्सच्च चिदेव परिदृश्यते || ३ ||

svato'spando'pi tu spando yathā'gādhajalodare | tathaiveyamasatsacca cideva paridṛśyate || 3 ||

English

Even though it is motionless by nature, it appears to move like the deep waters of the ocean. Similarly, this unreal and real are seen as consciousness itself.

हिन्दी

यद्यपि यह स्वभाव से निश्चल है, फिर भी यह गहरे जल की तरह चलता हुआ दिखाई देता है। इसी प्रकार, यह असत् और सत् चेतना के रूप में दिखाई देता है।

4

व्योमन्येव निराकारे निदाघात्सरितो यथा | लक्ष्यन्ते तद्वदेवेमाश्चित्तत्त्वे सृष्टिदृष्टयः || ४ ||

vyomanyeva nirākāre nidāghātsarito yathā | lakṣyante tadvadevemāścittattve sṛṣṭidṛṣṭayaḥ || 4 ||

English

Just as rivers flow into the formless sky during the summer, so too are the perceptions of creation seen in the essence of consciousness.

हिन्दी

जैसे गर्मी में नदियाँ निराकार आकाश में बहती हैं, वैसे ही सृष्टि की धारणाएँ चेतना के तत्व में दिखाई देती हैं।

5

यथा मदवशादात्मा सोऽन्यवत्प्रतिभासते | तथैव चित्त्वाच्चिद्धातुः स एवाऽस इव स्थितः || ५ ||

yathā madavaśādātmā so'nyavatpratibhāsate | tathaiva cittvācciddhātuḥ sa evā'sa iva sthitaḥ || 5 ||

English

Just as the self appears as another due to intoxication, so too does the element of consciousness appear as if it is something else.

हिन्दी

जैसे नशे के कारण आत्मा दूसरे की तरह दिखाई देती है, वैसे ही चेतना का तत्व किसी और चीज की तरह दिखाई देता है।

6

न चेदं सदसन्नेदं तत्स्थातत्स्थतया चितःनातिरिक्तातिरिक्ता च कटकादिषु हेमता || ६ ||

na cedaṃ sadasannedaṃ tatsthātatsthatayā citaḥnātiriktātiriktā ca kaṭakādiṣu hematā || 6 ||

English

This is not real, nor is it unreal; it is neither separate nor non-separate. It is like the reflection of gold in ornaments.

हिन्दी

यह वास्तविक नहीं है, न ही अवास्तविक; यह न अलग है न अलग नहीं है। यह आभूषणों में सोने की छवि के समान है।

7

येन शब्दं रसं रूपं गन्धं जानासि राघवसोऽयमात्मा परं ब्रह्म सर्वमापूर्य संस्थितः || ७ ||

yena śabdaṃ rasaṃ rūpaṃ gandhaṃ jānāsi rāghavaso'yamātmā paraṃ brahma sarvamāpūrya saṃsthitaḥ || 7 ||

English

By which you know sound, taste, form, and smell, O Raghava, this is the Self, the supreme Brahman, pervading all and established.

हिन्दी

जिससे आप शब्द, रस, रूप और गंध को जानते हैं, हे रघुवंशी, यह आत्मा है, परम ब्रह्म, सबको व्याप्त करके स्थित है।

8

नानैकत्वादतीतात्तु सर्वंगादमलात्मनःद्वितीया कलना नास्ति काचिन्नेतरथा क्वचित् || ८ ||

nānaikatvādatītāttu sarvaṃgādamalātmanaḥdvitīyā kalanā nāsti kācinnetarathā kvacit || 8 ||

English

Beyond unity and diversity, the pure Self is untainted. There is no second entity anywhere else.

हिन्दी

एकता और बहुत्व से परे, शुद्ध आत्मा अपवित्र नहीं है। कहीं और कोई दूसरी वस्तु नहीं है।

9

राम भावनादन्यस्य भावाभावाः शुभाशुभाःसृष्टयः परिकल्प्यन्तेऽनात्मन्येवाथवात्मनि || ९ ||

rāma bhāvanādanyasya bhāvābhāvāḥ śubhāśubhāḥsṛṣṭayaḥ parikalpyante'nātmanyevāthavātmani || 9 ||

English

O Rama, the existence and non-existence of good and bad are imagined in something other than the Self or in the Self.

हिन्दी

हे राम, अच्छे और बुरे की अस्तित्व और अनस्तित्व आत्मा के अलावा किसी और चीज में या आत्मा में कल्पित की जाती है।

10

यस्मादात्मनो व्यतिरिक्ते वस्तुनि सिद्धे सति तत्रेच्छा प्रवर्ततेयत्र स्वात्मनो व्यतिरिक्तं न किंचिदपि संभवति तत्रात्मा किमिव वाञ्छन्किमनुस्मरन्धावतु किमुपैतु || १० ||

yasmādātmano vyatirikte vastuni siddhe sati tatrecchā pravartateyatra svātmano vyatiriktaṃ na kiṃcidapi saṃbhavati tatrātmā kimiva vāñchankimanusmarandhāvatu kimupaitu || 10 ||

English

Since the Self is established in all things, desire arises there. Where nothing exists apart from the Self, what can the Self desire or remember or attain?

हिन्दी

क्योंकि आत्मा सब चीजों में स्थापित है, वहाँ इच्छा उत्पन्न होती है। जहाँ आत्मा के अलावा कुछ भी नहीं है, वहाँ आत्मा क्या चाह सकता है या याद कर सकता है या प्राप्त कर सकता है?

11

अत इदमीहितमिदमनीहितमित्यात्मानं न स्पृशन्ति विकल्पाः | अतो निरिच्छतायामात्मा न किंचिदपि करोति कर्तृकरणकर्मणामेकत्वात् न क्वचित्तिष्ठत्याधाराधेययोरेकत्वात् नच निरिच्छस्यात्मनो नैष्कर्म्यमभिमतम् द्वितीयायाः कल्पनाया अभावात् || ११ ||

ata idamīhitamidamanīhitamityātmānaṃ na spṛśanti vikalpāḥ | ato niricchatāyāmātmā na kiṃcidapi karoti kartṛkaraṇakarmaṇāmekatvāt na kvacittiṣṭhatyādhārādheyayorekatvāt naca niricchasyātmano naiṣkarmyamabhimatam dvitīyāyāḥ kalpanāyā abhāvāt || 11 ||

English

Therefore, the Self is not affected by the notions of 'this is desired' and 'this is not desired.' Hence, in the state of desirelessness, the Self does not do anything because of the unity of the doer, the instrument, and the action. It does not reside anywhere because of the unity of the substratum and the superimposed. Nor is inaction desired for the desireless Self due to the absence of the second concept.

हिन्दी

इसलिए, आत्मा 'यह चाहिए' और 'यह नहीं चाहिए' की धारणाओं से प्रभावित नहीं होता | इसलिए, इच्छारहित अवस्था में, आत्मा कुछ भी नहीं करता क्योंकि कर्ता, करण और कर्म की एकता है | यह कहीं भी नहीं रहता क्योंकि आधार और आधेय की एकता है | न ही इच्छारहित आत्मा के लिए निष्क्रियता चाही जाती है दूसरी कल्पना के अभाव के कारण |

12

नेतरा जानासि राम त्वमियं ब्रह्मसंस्थितिः | सर्वद्वन्द्वविनिर्मुक्तः कर्ता भव गतज्वरः || १२ ||

netarā jānāsi rāma tvamayaṃ brahmasaṃsthitiḥ | sarvadvandvavinirmuktaḥ kartā bhava gatajvaraḥ || 12 ||

English

O Rama, you know this state of being established in Brahman. Become a doer free from all dualities, devoid of fever.

हिन्दी

हे राम, तुम इस ब्रह्म में स्थित होने की अवस्था को जानते हो | सभी द्वन्द्वों से मुक्त होकर कर्ता बनो, ज्वर से मुक्त होकर |

13

अन्यच्च राघव पुनः पुनः कृत्वा कृत्वा बहुविधमिदं कर्म तरसा त्वया प्राप्यं किं तद्वद यदुचितं भूतकरणात् | अकर्तृत्वे वास्था भवतु तव चाप्यागमवतो भव स्वस्थः स्वच्छः स्तिमित इव निर्वातजलधिः || १३ ||

anyacca rāghava punaḥ punaḥ kṛtvā kṛtvā bahuvidhamidaṃ karma tarasā tvayā prāpyaṃ kiṃ tadvada yaducitaṃ bhūtakaraṇāt | akartṛtve vāsthā bhavatu tava cāpyāgamavato bhava svasthaḥ svacchaḥ stimita iva nirvātajaladhiḥ || 13 ||

English

O Raghava, what is the use of repeatedly doing various actions with vigor? What is appropriate has already been done. In non-doership, let there be steadfastness for you who follow the scriptures. Be calm, pure, and still like a windless ocean.

हिन्दी

हे रघुवंशी, बार-बार उत्साह के साथ विविध कर्म करने से क्या लाभ? जो उचित था वह तो हो चुका है | अकर्तृत्व में, तुम्हारे लिए जो शास्त्रों का अनुसरण करते हो, उसके लिए स्थिरता हो | शांत, शुद्ध और निश्चल हो जैसे बेहवा समुद्र |

14

गत्वा सुदूरमपि यत्नवता जवेन नासाद्यते तदिह येन सुपूर्णतैति | मत्वेति मा व्रज पदार्थगणान्धिया त्वं न त्वं त्वमेव परमार्थतया चिदात्मा || १४ ||

gatvā sudūramapi yatnavatā javena nāsādyate tadaha yena supūrṇataiti | matveti mā vraja padārthagaṇāndhiyā tvaṃ na tvaṃ tvameva paramārthatayā cidātmā || 14 ||

English

Even by going very far with effort and speed, that which is not attained here is not attained. Do not wander with the ignorance of objects. You are not you; you are the supreme reality, the conscious Self.

हिन्दी

बहुत दूर जाने और प्रयास और तेजी के साथ भी, जो यहाँ नहीं मिलता वह नहीं मिलता | वस्तुओं की अज्ञानता के साथ भटकना मत | तुम तुम नहीं हो, तुम परमार्थ के रूप में चेतना आत्मा हो |

← Chapter 36Chapter 38 →