Chapter 32 — 60 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीराम उवाच | सतामप्यसतामेव बालयक्षपिशाचवत् | दामव्यालकटादीनां दुःखस्यान्तः कथं भवेत् || १ ||
śrīrāma uvāca | satāmapyasatāmeva bālayakṣapiśācavat | dāmavyālakaṭādīnāṃ duḥkhasyāntaḥ kathaṃ bhavet || 1 ||
Shri Rama said: How can the suffering of beings like ropes, snakes, and insects, whether they are good or bad, come to an end?
श्री राम ने कहा: चाहे वे अच्छे हों या बुरे, रस्सियों, साँपों और कीड़ों जैसे जीवों का दुःख कैसे समाप्त हो सकता है?
श्रीवसिष्ठ उवाच | दामव्यालकुटुम्बैस्तैस्तदैव यमकिङ्करैः | प्रार्थितेन यमेनोक्तमिदं श्रृणु रघूद्वह || २ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | dāmavyālakuṭumbais tais tadaiva yamakiṅkaraiḥ | prārthiten yamenoktam idaṃ śṛṇu raghūdvaha || 2 ||
Vasishtha said: Listen, O Raghava, to what was said by Yama, who was requested by those families of ropes, snakes, and insects, who are the servants of Yama.
वसिष्ठ ने कहा: हे रघुवंशी, सुनो, जो यम ने कहा था, जिन्हें रस्सियों, साँपों और कीड़ों के परिवारों ने अनुरोध किया था, जो यम के सेवक हैं।
यदा वियोगमेष्यन्ति श्रोष्यन्ति च निजां कथाम् | दामादयस्तदा मुक्ता भविष्यन्तीत्यसंशयम् || ३ ||
yadā viyogameṣyanti śroṣyanti ca nijāṃ kathām | dāmādayastadā muktā bhaviṣyantītyasaṃśayam || 3 ||
When they will experience separation and hear their own story, then those ropes and others will undoubtedly be liberated.
जब वे वियोग का अनुभव करेंगे और अपनी कहानी सुनेंगे, तब वे रस्सियाँ और अन्य निश्चित रूप से मुक्त होंगे।
श्रीराम उवाच | स्ववृत्तान्तमिमं कुत्र कदा कथयते कथम् | श्रोष्यन्ति भगवंस्ते वा वर्णयेदं यथाक्रमम् || ४ ||
śrīrāma uvāca | svavṛttāntamimaṃ kutra kadā kathayate katham | śroṣyanti bhagavaṃste vā varṇayedaṃ yathākramam || 4 ||
Shri Rama said: Where, when, and how will this story of mine be told? How will they hear it, O Lord? Please explain this in sequence.
श्री राम ने कहा: मेरी यह कहानी कहाँ, कब और कैसे कही जाएगी? हे भगवन्, वे इसे कैसे सुनेंगे? कृपया इसे क्रमशः समझाएँ।
श्रीवसिष्ठ उवाच | काश्मीरेषु महापद्मसरसीतीरपल्वले | भूयोभूयोऽनुभूयैव मत्स्ययोनिपरम्पराम् || ५ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | kāśmīreṣu mahāpadmasarasītīrapalvale | bhūyobhūyo’nubhūyaiva matsyayoni paramparām || 5 ||
Vasishtha said: In the marshy banks of the great lotus lake in Kashmir, repeatedly experiencing the succession of fish births.
वसिष्ठ ने कहा: कश्मीर के महान कमल तालाब के दलदली किनारों पर, बार-बार मछली के जन्म की परंपरा का अनुभव करते हुए।
आलोलिताशया लोलाः कालेन लयमागताः | तत्रैव पद्मसरसि ते भविष्यन्ति सारसाः || ६ ||
ālolitāśayā lolāḥ kālena layamāgatāḥ | tatraiva padmasarasi te bhaviṣyanti sārasāḥ || 6 ||
Those who are agitated by the restless mind and have reached dissolution in time will become cranes in the same lotus pond.
जिनका मन अस्थिर है और वे समय के साथ लय में चले गए हैं, वे उसी कमल सरोवर में सारस बनेंगे।
तत्र कह्लारमालासु सरोजपटलीषु च | शैवालवरवल्लीषु तरङ्गवलनासु च || ७ ||
tatra kahlāramālāsu sarojapaṭalīṣu ca | śaivālavaravallīṣu taraṅgavalanāsu ca || 7 ||
There, in the garlands of blue lotuses and the petals of lotuses, in the best algae and in the waves of the water,
वहाँ, नील कमल की मालाओं में और कमल के पंखुड़ियों में, श्रेष्ठ शैवाल और जल की लहरों में,
चलत्कुसुमदोलासु नीलोत्पललतासु च | सीकरौघाभ्रलेखासु शीतलावर्तवर्तिषु || ८ ||
calatkusumadolāsu nīlotpalalatāsu ca | sīkaraughābhralekhāsu śītalāvartavartiṣu || 8 ||
In the swinging flower pots and the creepers of blue lotuses, in the clouds of water sprinkles and in the cool whirlpools,
डोलते फूलों की डोलियों में और नील कमल की बेलों में, जल की बूँदों के बादलों में और ठंडे भँवरों में,
सारसाः सरसंभोगान्भुक्त्वा भुवनभूषणाः | विहृत्य सुचिरं कालमलमागतशुद्धयः || ९ ||
sārasāḥ sarasambhogānbhuktvā bhuvanabhūṣaṇāḥ | vihṛtya suciraṃ kālamalamāgataśuddhayaḥ || 9 ||
The cranes, having enjoyed the pleasures of the lotus pond, which is the ornament of the world, after spending a long time, will attain purity and weariness.
सारस, जो कमल सरोवर के सुखों का आनंद ले चुके हैं, जो संसार का आभूषण है, लंबे समय बिताने के बाद, पवित्रता और थकान प्राप्त करेंगे।
ते वियुक्ता भविष्यन्ति मुक्तये लब्धबुद्धयः | रजःसत्त्वतमांसीव भेदं प्राप्य यदृच्छया || १० ||
te viyuktā bhaviṣyanti muktaye labdhabuddhayaḥ | rajaḥsattvatamāṃsīva bhedaṃ prāpya yadṛcchayā || 10 ||
Those who have attained enlightenment will become liberated, having obtained different qualities like rajas, sattva, and tamas by chance.
जिन्होंने बुद्धि प्राप्त कर ली है, वे मुक्ति के लिए अलग-अलग गुणों जैसे रज, सत्त्व और तम को यदृच्छया प्राप्त करेंगे।
काश्मीरमण्डलस्यान्तर्नगरं नगशोभितम् | नाम्नाधिष्ठानमित्येव श्रीमत्तस्य भविष्यति || ११ ||
kāśmīramaṇḍalasyāntarnagaraṃ nagaśobhitam | nāmnādhiṣṭhānamityeva śrīmattasya bhaviṣyati || 11 ||
In the region of Kashmir, there will be a beautiful city adorned with mountains, known by the name Adhiṣṭhāna, which will be prosperous.
कश्मीर के क्षेत्र में एक सुंदर नगर होगा जो पर्वतों से सुशोभित होगा, जिसका नाम अधिष्ठान होगा और यह समृद्ध होगा।
प्रद्युम्नशिखरं नाम तस्य मध्ये भविष्यति | श्रृङ्गं लघु सरोजस्य कोशचक्रमिवोदरे || १२ ||
pradyumnaśikharaṃ nāma tasya madhye bhaviṣyati | śr̥ṅgaṃ laghu sarojasya kośacakramivodare || 12 ||
In the middle of it, there will be a peak named Pradyumna, which will be like a small horn of a lotus in the center of a wheel.
इसके मध्य में एक शिखर होगा जिसका नाम प्रद्युम्न होगा, जो कमल के छोटे सींग की तरह चक्र के मध्य में होगा।
तस्य मूर्ध्नि गिरेर्गेहं कश्चिद्राजा भविष्यति | अभ्रंकषमहाशालं श्रृङ्गे श्रृङ्गमिवापरम् || १३ ||
tasya mūrdhni girergehaṃ kaścidrājā bhaviṣyati | abhraṃkaṣamahāśālaṃ śr̥ṅge śr̥ṅgamivāparam || 13 ||
On the summit of that mountain, there will be a palace of a certain king, which will be like another peak, a great hall adorned with clouds.
उस पर्वत के शिखर पर एक राजा का महल होगा, जो दूसरे शिखर की तरह होगा, एक बड़ा हॉल जो बादलों से सुशोभित होगा।
गृहस्येशानकोणेऽस्ति शिरोभित्तिव्रणोदरे | तस्यानिशमविश्रान्तवाताधूततृणान्तिके || १४ ||
gṛhasyeśānakoṇe'sti śirobhittivraṇodare | tasyāniśamaviśrāntavātādhūtatṛṇāntike || 14 ||
In the northeastern corner of the palace, there is a wall with a head-shaped mark, constantly exposed to the wind-blown grass.
महल के ईशान कोण में एक दीवार है जिस पर सिर के आकार का निशान है, जो लगातार हवा से उड़े घास के संपर्क में है।
आलये दानवो व्यालः कलविङ्को भविष्यति | प्रथमाल्पश्रुतशास्त्र इवार्थरहितारवः || १५ ||
ālaye dānavo vyālaḥ kalaviṅko bhaviṣyati | prathamālpaśrutaśāstra iva'artharahitāravaḥ || 15 ||
In the temple, there will be a demon named Kalavinka, who will be like a beginner with little knowledge of the scriptures, devoid of meaningful sound.
मंदिर में एक दानव होगा जिसका नाम कलविंक होगा, जो शास्त्रों के थोड़े ज्ञान वाले शुरुआती की तरह होगा, जिसकी आवाज में अर्थ नहीं होगा।
तस्मिन्नेव तदा काले तत्र राजा भविष्यति | श्रीयशस्करदेवाख्यः शक्रः स्वर्ग इवापरः || १६ ||
tasmineva tadā kāle tatra rājā bhaviṣyati | śrīyaśaskaradevākhyḥ śakraḥ svarga ivāparaḥ || 16 ||
At that time, in that place, there will be a king named Śrīyaśaskaradeva, who will be like another Indra in heaven.
उस समय उस स्थान पर एक राजा होगा जिसका नाम श्रीयशस्करदेव होगा, जो स्वर्ग के इंद्र के समान होगा।
दानवो दामनामात्र मशकस्तस्य सद्मनि | भविष्यति बृहत्स्तम्भपृष्ठच्छिद्रे मृदुध्वनिः || १७ ||
dānavo dāmanāmātra maśakastasya sadmani | bhaviṣyati bṛhatstambhapṛṣṭhacchidre mṛdudhvaniḥ || 17 ||
A demon named Dāmana will be in his house, in the form of a mosquito, making a soft sound in the hole of a large pillar.
एक दानव दामन नामक उसके घर में एक मच्छर के रूप में होगा, जो एक बड़े स्तंभ के छिद्र में कोमल आवाज करेगा।
अधिष्ठानाभिधे तस्मिन्नेवान्तर्नगरे तदा | रत्नावलीविहाराख्यो विहारोऽपि भविष्यति || १८ ||
adhiṣṭhānābhidhe tasminevanantarnagare tadā | ratnāvalīvihārākhyo vihāro'pi bhaviṣyati || 18 ||
In that very city, which is known as Adhiṣṭhāna, there will also be a monastery named Ratnāvalīvihāra.
उसी नगर में, जिसे अधिष्ठान कहा जाता है, एक विहार भी होगा जिसका नाम रत्नावलीविहार होगा।
तस्मिंस्तद्भूमिपामात्यो नरसिंह इति श्रुतः | करामलकवद्दृष्टबन्धमोक्षो निवत्स्यति || १९ ||
tasmintadbhūmipāmātyo narasiṃha iti śrutaḥ | karāmalakavaddṛṣṭabandhamokṣo nivatsyati || 19 ||
In that kingdom, there will be a minister named Narasiṃha, who will be known for his ability to see through the bonds of karma like a ripe amla fruit.
उस राज्य में, एक मंत्री होगा जिसका नाम नरसिंह होगा, जो कर्म के बंधनों को पके हुए आमला फल की तरह देखने में सक्षम होगा।
भविष्यति गृहे तस्य क्रीडनः क्रकरः खगः | कटो मायासुरो नाम कृतराजतपञ्जरः || २० ||
bhaviṣyati gṛhe tasya krīḍanaḥ krakaraḥ khagaḥ | kaṭo māyāsuro nāma kṛtarājatapañjaraḥ || 20 ||
In his house, there will be a playful parrot named Krakara, known as Kata, the magical demon, kept in a golden cage.
उसके घर में, एक खेलने वाला तोता होगा जिसका नाम क्रकर होगा, जो कटा नामक चमत्कारिक दानव होगा, जिसे सोने के पिंजरे में रखा गया होगा।
स नृसिंहो नृपामात्यश्लोकैर्विरचितामिमाम् | दामव्यालकटादीनां कथयिष्यति सत्कथाम् || २१ ||
sa nṛsiṃho nṛpāmātyaślokairviracitāmimām | dāmavyālakaṭādīnāṃ kathayiṣyati satkathām || 21 ||
That Narasimha, with the verses composed by the ministers of the king, will narrate the virtuous story of Damavyala, Kata, and others.
वह नरसिंह, राजा के मंत्रियों द्वारा रचित श्लोकों से, दामव्याल, कट आदि की पावन कथा कहेंगे।
सकटः क्रकरः श्रुत्वा तत्कथासंस्मृतात्मभूः | शान्तमित्थं महाशान्तं परं निर्वाणमेष्यति || २२ ||
sakaṭaḥ krakaraḥ śrutvā tatkathāsaṃsmṛtātmabhūḥ | śāntamitthaṃ mahāśāntaṃ paraṃ nirvāṇameṣyati || 22 ||
The cart-driver and the sawyer, having heard that story and being absorbed in its remembrance, will attain the supreme peace of nirvana.
गाड़ीवान और आरागीर, उस कथा को सुनकर और उसके स्मरण में डूबे हुए, निर्वाण की परम शान्ति प्राप्त करेंगे।
प्रद्युम्नशिखरप्रान्तवास्तव्यः कलविङ्ककः | तत्रत्यैश्च कथां श्रुत्वा परं निर्वाणमेष्यति || २३ ||
pradyumnaśikhara prāntavāstavyaḥ kalaviṅkakaḥ | tatratyaiśca kathāṃ śrutvā paraṃ nirvāṇameṣyati || 23 ||
The starling living on the peak of Pradyumna will also hear the story there and attain the supreme nirvana.
प्रद्युम्न शिखर पर रहने वाला मैना भी वहाँ कथा सुनकर परम निर्वाण प्राप्त करेगा।
राजमन्दिरदार्वन्तर्व्रणवास्तव्यतां गतः | मशकोऽपि प्रसङ्गेन श्रुत्वा शान्तिमुपैष्यति || २४ ||
rājamandiradārvantarvraṇavāstavyatāṃ gataḥ | maśako'pi prasaṅgena śrutvā śāntimupaiṣyati || 24 ||
The mosquito living in the wound inside the royal palace will also, by chance, hear the story and attain peace.
राजमहल के अंदर घाव में रहने वाला मच्छर भी, संयोग से, कथा सुनकर शान्ति प्राप्त करेगा।
प्रद्युम्नश्रृङ्गाच्चटको मशको राजमन्दिरात् | विहारात्क्रकरश्चेति मोक्षमेष्यन्ति राघव || २५ ||
pradyumnaśṛṅgāccaṭako maśako rājamandirāt | vihārātkrakaraśceti mokṣameṣyanti rāghava || 25 ||
The sparrow from the peak of Pradyumna, the mosquito from the royal palace, and the sawyer from the garden will all attain liberation, O Raghava.
प्रद्युम्न शिखर से चटक, राजमहल से मच्छर, और उद्यान से आरागीर, सभी मुक्ति प्राप्त करेंगे, हे रघुवंशी।
एष ते कथितः सर्वो दामव्यालकथाक्रमः| मायैवमेव संसारशून्यैवात्यन्तभासुरा || २६ ||
eṣa te kathitaḥ sarvo dāmavyālakathākramaḥ| māyaivameva saṃsāraśūnyaivātyantabhāsurā || 26 ||
This entire story of the rope and the snake has been narrated to you| Thus, the world is indeed nothing but an illusion, extremely radiant and void
यह सारी रस्सी और साँप की कथा तुम्हें सुनाई गई है| इस प्रकार, संसार वास्तव में माया ही है, अत्यंत चमकीला और शून्य
भ्रमयत्यपरिज्ञानान्मृगतृष्णाम्बुधीरिव| महतोऽपि पदादेवं नानाज्ञानवशादधः || २७ ||
bhramayatyaparijñānānmṛgatṛṣṇāmbudhīriva| mahato'pi padādevaṃ nānājñānavashādadhaḥ || 27 ||
It deludes those who lack knowledge, like a mirage deceives thirsty deer| Thus, from a great position, due to various kinds of ignorance, they fall down
यह उन्हें भ्रमित करता है जिन्हें ज्ञान नहीं है, जैसे मृगतृष्णा प्यासे हुए हिरन को धोखा देती है| इस प्रकार, एक महान स्थिति से, विभिन्न प्रकार के अज्ञान के कारण, वे नीचे गिर जाते हैं
पतन्ति मोहिता मूढा दामव्यालकटा इव| क्व भ्रूक्षेपविनिष्पिष्टमेरुमन्दरसद्मता || २८ ||
patanti mohitā mūḍhā dāmavyālakaṭā iva| kva bhrūkṣepaviniṣpiṣṭamerumandarasadmatā || 28 ||
The deluded fools fall down, like those bitten by the rope-snake| Where is the state of being crushed by the mere flick of an eyebrow of Meru and Mandara?
भ्रमित मूर्ख गिर जाते हैं, जैसे रस्सी-साँप से कटे हुए लोग| भ्रू के मात्र इशारे से कुचले जाने की स्थिति कहाँ है, मेरु और मंदर की तरह?
क्व राजगृहदार्वन्तर्व्रणे मशकरूपता| क्व चपेटभुजामात्रपातितार्केन्दुबिम्बता || २९ ||
kva rājagṛhadārvantarvraṇe maśakarūpatā| kva capēṭabhujāmātrapātitārkendubimbatā || 29 ||
Where is the state of being a moth in the wound of the inner chamber of the royal palace? Where is the state of being the moon and sun discs fallen by the mere slap of a hand?
राजमहल के अंदरूनी कक्ष के घाव में पतंगे की स्थिति कहाँ है? हाथ के मात्र थप्पड़ से गिरे हुए चंद्रमा और सूर्य के मंडल की स्थिति कहाँ है?
क्व प्रद्युम्नगिरौ गेहे भित्तिव्रणविहङ्गता| क्व पुष्पलीलया लोलकरतोलितमेरुता || ३० ||
kva pradyumnagirau gehe bhittivraṇavihangatā| kva puṣpalīlayā lolakaratolitamerutā || 30 ||
Where is the state of being a bird in the wound of the wall in the house on Mount Pradyumna? Where is the state of being Mount Meru shaken by the playful swaying of a flower?
प्रद्युम्न पर्वत पर घर की दीवार के घाव में पक्षी की स्थिति कहाँ है? फूल के खिलवाड़ से हिलाए जाने वाले मेरु पर्वत की स्थिति कहाँ है?
क्व वा श्रृङ्गे नृसिंहस्य गृहे क्रकरपोतता । चिदाकाशोऽहमित्येव रजसा रञ्जितप्रभः || ३१ ||
kva vā śr̥ṅge nṛsiṃhasya gṛhe krakarapotatā | cidākāśo'hamityeva rajasā rañjitaprabhaḥ || 31 ||
Where or on what peak does the abode of Narasimha exist, which is like a pot of clay? I am the sky of consciousness, stained with passion.
कहाँ या किस पर्वत के शिखर पर नृसिंह का घर है, जो मिट्टी के घड़े के समान है? मैं चेतना का आकाश हूँ, जो रजोगुण से रंजित है।
स्वरूपमत्यजन्नेव विरूपमपि बुध्यते । स्वयैव वासनाभ्रान्त्या सत्ययेवाप्यसत्यया || ३२ ||
svarūpamatyajannēva virūpamapi budhyatē | svayaiava vāsanābhrāntyā satyayēvāpyasatyayā || 32 ||
Even abandoning one's own form, one perceives the deformed. By one's own delusion of desires, even the truth is perceived as false.
अपने स्वरूप को छोड़कर भी, वह विकृत को देखता है। अपनी ही वासनाओं के भ्रम से, सत्य भी असत्य लगता है।
मृगतृष्णाम्बुबुद्ध्येव याति जन्तुरिवान्तरम् । तरन्ति ते भवाम्भोधिं स्वप्रवाहधियैव ये || ३३ ||
mṛgatṛṣṇāmbubuddhyēva yāti janturivāntaram | taranti tē bhavāmbhōdhiṁ svapravāhadhiyaiava yē || 33 ||
Like a deer mistaking a mirage for water, one wanders in the world. Those who cross the ocean of existence with their own understanding are wise.
जैसे मृग मृगतृष्णा को जल समझकर भटकता है, वैसे ही जीव संसार में भटकता है। जो अपने बुद्धि से अस्तित्व के समुद्र को पार करते हैं, वे बुद्धिमान हैं।
शास्त्रेणासादितं दृश्यमिति निर्वाणसंस्थिताः । नानादुःखविकाराणि शुष्कतर्कमतानि ये || ३४ ||
śāstrēṇāsāditaṁ dṛśyamiti nirvāṇasaṁsthitāḥ | nānāduḥkhavikārāṇi śuṣkatarkamatāni yē || 34 ||
Those who are established in nirvana see the visible world as attained through scriptures. They consider various sufferings and dry logical arguments as mere illusions.
जो निर्वाण में स्थित हैं, वे दृश्य जगत को शास्त्रों से प्राप्त मानते हैं। वे विभिन्न दुःखों और सूखे तर्कों को मात्र भ्रम मानते हैं।
यान्ति श्वभ्रं जलानीव स्वलाभं नाशयन्ति ते । स्वानुभूतिप्रसिद्धेन मार्गेणागमगामिना || ३५ ||
yānti śvabhraṁ jalānīva svalābhaṁ nāśayanti tē | svānubhūtiprasiddhena mārgeṇāgamagāminā || 35 ||
Those who follow the path of self-realization destroy their own gains, like water flowing into a pit. They proceed on the path known through their own experience.
जो आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर चलते हैं, वे अपने लाभ को नष्ट करते हैं, जैसे जल कुंड में बहता है। वे अपने अनुभव से जाने मार्ग पर चलते हैं।
न विनाशो भवत्यङ्ग गच्छतां परमां गतिम् | इदं मे स्यादिदं मे स्यादितिबुद्धेर्महामते || ३६ ||
na vināśo bhavatyanga gacchatāṃ paramāṃ gatim | idaṃ me syādidaṃ me syāditi buddhermahāmate || 36 ||
There is no destruction for those who attain the supreme state | This is mine, this is mine, such is the thought of the foolish || 36 ||
जो परम गति को प्राप्त होते हैं, उनका विनाश नहीं होता | यह मेरा है, यह मेरा है, ऐसा सोचना महामूर्खता है || ३६ ||
स्वेन दौर्भाग्यदैन्येन न भस्माप्युपतिष्ठते | वेत्ति नित्यमुदारात्मा त्रैलोक्यमपि यस्तृणम् || ३७ ||
svena daurbhāgyadainyena na bhasmāpyupatiṣṭhate | vetti nityamudārātmā trailokyamapi yastr̥ṇam || 37 ||
By one's own misfortune and poverty, one does not turn to ashes | The magnanimous one knows the three worlds as if they were a blade of grass || 37 ||
अपने दुर्भाग्य और दरिद्रता से कोई राख नहीं होता | उदार आत्मा वाला व्यक्ति तीनों लोकों को एक तिनके की तरह जानता है || ३७ ||
तं त्यजन्त्यापदः सर्वाः सर्पा इव जरत्त्वचम् | परिस्फुरति यस्यान्तर्नित्यं सत्त्वचमत्कृतिः || ३८ ||
taṃ tyajantyāpadaḥ sarvāḥ sarpā iva jarattvacam | parisphurati yasyāntarnityaṃ sattvacamatkṛtiḥ || 38 ||
All calamities leave him like snakes leave their old skin | Within whom the splendor of goodness always shines || 38 ||
सभी आपदाएँ उसे छोड़ देती हैं जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुली छोड़ देते हैं | जिसके अंदर सत्त्व की चमक हमेशा चमकती रहती है || ३८ ||
ब्राह्ममण्डमिवाखण्डं लोकेशाः पालयन्ति तम् | अप्यापदि दुरन्तायां नैव गन्तव्यमक्रमे || ३९ ||
brāhmamaṇḍamivākhaṇḍaṃ lokeśāḥ pālayanti tam | apyāpadi durantāyāṃ naiva gantavyamakrame || 39 ||
The lords of the worlds protect him like the Brahma's egg | Even in the most difficult calamity, one should not act improperly || 39 ||
लोकेश्वर उसे ब्रह्मांड की तरह सुरक्षित रखते हैं | सबसे कठिन आपदा में भी कोई अनुचित कार्य नहीं करना चाहिए || ३९ ||
राहुरप्यक्रमेणैवं पिबन्नप्यमृतं मृतः | सच्छास्त्रसाधुसंपर्कमर्कमुग्रप्रकाशदम् || ४० ||
rāhurapyakrameṇaivaṃ pibannapyamr̥taṃ mr̥taḥ | sacchāstrasādhusaṃparkamarkamugraprakāśadam || 40 ||
Even Rahu, by improper means, drinking the nectar, died | The association with good scriptures and virtuous people is like the radiant sun || 40 ||
राहु भी अनुचित उपाय से अमृत पीकर मर गया | अच्छे शास्त्रों और सज्जनों का संपर्क चमकते सूर्य की तरह है || ४० ||
ये श्रयन्ते न ते यान्ति मोहान्ध्यस्य पुनर्वशम् | अवश्या वश्यतां यान्ति यान्ति सर्वापदः क्षयम् || ४१ ||
ye śrayante na te yānti mohāndhyasya punarvaśam | avaśyā vaśyatāṃ yānti yānti sarvāpadaḥ kṣayam || 41 ||
Those who seek refuge in the Lord do not fall again under the sway of delusion. They attain control over their senses and all their miseries come to an end.
जो लोग भगवान में शरण लेते हैं, वे फिर से मोह और अज्ञान के अधीन नहीं होते हैं। वे अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण पाते हैं और उनके सभी दुःख समाप्त हो जाते हैं।
अक्षयं भवति श्रेयः कृतं येन गुणैर्यशः | येषां गुणेष्वसंतोषो रागो येषां श्रुतं प्रति || ४२ ||
akṣayaṃ bhavati śreyāḥ kṛtaṃ yena guṇairyaśaḥ | yeṣāṃ guṇeṣvasaṃtoṣo rāgo yeṣāṃ śrutaṃ prati || 42 ||
The good deeds done by one's virtues become eternal. Those who are not satisfied with their qualities and are attached to what they hear are not virtuous.
जो अपनी गुणों से किए गए अच्छे कार्य अक्षय हो जाते हैं। जो लोग अपनी गुणों से संतुष्ट नहीं होते हैं और जो कुछ सुनते हैं उससे आसक्त हो जाते हैं, वे गुणवान नहीं होते हैं।
सत्यव्यसनिनो ये च ते नराः पशवोऽपरे | यशश्चन्द्रिकया येषां भासितं जन्तुहृत्सरः || ४३ ||
satyavyasanino ye ca te narāḥ paśavo'pare | yaśaścandrikayā yeṣāṃ bhāsitaṃ jantuhṛtsaraḥ || 43 ||
Those who are addicted to truth and are virtuous are true humans, while others are like animals. Those whose fame shines like the moonlight are the essence of all beings.
जो सत्य के प्रति आसक्त हैं और गुणवान हैं, वे सच्चे मनुष्य हैं, जबकि दूसरे पशुओं के समान हैं। जिनकी कीर्ति चंद्रमा की चाँदनी की तरह चमकती है, वे सभी जीवों के सार हैं।
तेषां क्षीरसमुद्राणां नूनं मूर्तौ स्थितो हरिः | भुक्तं भोक्तव्यमखिलं दृष्टा द्रष्टव्यदृष्टयः || ४४ ||
teṣāṃ kṣīrasamudrāṇāṃ nūnaṃ mūrtau sthito hariḥ | bhuktaṃ bhoktavyamakhilaṃ dṛṣṭā draṣṭavyadṛṣṭayaḥ || 44 ||
For those who have realized the Lord, everything is attainable. All that is to be experienced has been experienced, and all that is to be seen has been seen.
जिन्होंने भगवान को प्राप्त किया है, उनके लिए सब कुछ प्राप्त हो जाता है। जो कुछ अनुभव करना है, उसे अनुभव कर लिया गया है, और जो कुछ देखना है, उसे देख लिया गया है।
किमन्यद्भवभङ्गाय भूयो भोगेषु लुब्धता | यथाक्रमं यथाशास्त्रं यथाचारं यथास्थिति || ४५ ||
kimanyadbhavabhaṅgāya bhūyo bhogeṣu lubdhatā | yathākramam yathāśāstraṃ yathācāraṃ yathāsthiti || 45 ||
What else is there to break the cycle of birth and death except the greed for more enjoyment? One should follow the scriptures, conduct, and the established order.
जन्म और मृत्यु के चक्र को तोड़ने के लिए और क्या है अधिक भोग की लालसा के अलावा? एक को शास्त्रों, आचारों और स्थिति के अनुसार चलना चाहिए।
स्थीयतां मुच्यतामन्तर्भोगजालमवास्तवम् । संस्तवः क्रियतां कीर्त्या गुणैर्गगनगामिमिः || ४६ ||
sthīyatāṃ mucyatāmantarbhogajālamavāstavam | saṃstavaḥ kriyatāṃ kīrtyā guṇairgaganagāmimiḥ || 46 ||
May the unreal web of worldly pleasures be abandoned and may praise be given to the virtues that reach the sky.
माया के जाल को छोड़ दें और गुणों की प्रशंसा करें जो आकाश तक पहुंचती है।
त्रायेते मृत्युतो ह्येते न कदाचन भोगकाः । गायन्ति सिद्धसुन्दर्यो येषामिन्दुसितं यशः || ४७ ||
trāyete mṛtyuto hyete na kadācana bhogakāḥ | gāyanti siddhasundaryo yeṣāmindusitaṃ yaśaḥ || 47 ||
Those who are not attached to worldly pleasures are saved from death. The accomplished beauties sing the praises of those whose fame is as pure as the moon.
जो लोग भोगों में नहीं फँसे हैं, वे मृत्यु से बच जाते हैं। सिद्ध सुंदरियाँ उनकी प्रशंसा करती हैं जिनका यश चंद्रमा के समान पवित्र है।
गीतिभिर्गगनाभोगैस्ते जीवन्ति मृताः परे । परमं पौरुषं यत्नमास्थायादाय सूद्यमम् || ४८ ||
gītibhirgaganābhogaisste jīvanti mṛtāḥ pare | paramaṃ pauruṣaṃ yatnamāsthāyādāya sūdyamam || 48 ||
Those who have died live on through the songs of the celestial pleasures. By embracing the supreme human effort, they attain the highest reward.
जो लोग मर चुके हैं, वे दिव्य सुखों के गीतों के माध्यम से जीवित रहते हैं। परम पुरुषार्थ को अपनाकर, वे उच्चतम पुरस्कार प्राप्त करते हैं।
यथाशास्त्रमनुद्वेगमाचरन्को न सिद्धिभाक् । यथाशास्त्रं विहरता त्वरा कार्या न सिद्धिषु || ४९ ||
yathāśāstram anudvegamācaran ko na siddhibhāk | yathāśāstraṃ viharatā tvārā kāryā na siddhiṣu || 49 ||
Whoever follows the scriptures without anxiety becomes a partaker of success. One should not hasten in matters of success according to the scriptures.
जो शास्त्रों के अनुसार बिना चिंता के आचरण करता है, वह सिद्धि का भागी बनता है। सिद्धि के मामलों में शास्त्रों के अनुसार जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए।
चिरकालपरिपक्वा सिद्धिः पुष्टफला भवेत् । वीतशोकभयायासमगर्वमपयन्त्रणम् || ५० ||
cirakālaparipakvā siddhiḥ puṣṭaphalā bhavet | vītaśokabhayāyāsamagarvam apayantraṇam || 50 ||
Success that is ripened over a long period of time bears fruitful results. It is free from sorrow, fear, fatigue, and pride.
लंबे समय में परिपक्व हुई सिद्धि फलदायी होती है। यह शोक, भय, थकान और अहंकार से मुक्त होती है।
व्यवहारो यथाशास्त्रं क्रियतां मा विनश्यताम् | जीवो जीर्णान्धकूपेषु भवेष्वन्तमिवागतः || ५१ ||
vyavahāro yathāśāstraṃ kriyatāṃ mā vinaśyatām | jīvo jīrṇāndhakūpeṣu bhaveṣvantamivāgataḥ || 51 ||
Let actions be performed according to the scriptures, lest one perish | The living being, as if fallen into a blind well of decay, has reached the end in these existences
शास्त्रों के अनुसार व्यवहार किया जाए, न कि नष्ट हो जाए | जीव जैसे जीर्ण-अंधकूप में गिर गया हो, इन अस्तित्वों में अंत तक पहुंच गया है
भवतां भूरिसङ्गानामधुनेन्द्रियदामतः | इतःप्रभृति मा भूयो गम्यतामधमादधः || ५२ ||
bhavatāṃ bhūrisaṅgānāmadhunendriyadāmataḥ | itaḥprabhṛti mā bhūyo gamyatāmadhamādadaḥ || 52 ||
For you who are greatly attached to sensual pleasures, from now on, do not descend further into degradation
जो इंद्रिय सुखों में अधिक आसक्त हैं, उनके लिए अब से और नीचे न गिरें
इदं विचार्यतां शास्त्रमस्त्रमापन्निवारणम् | रणे शितशरश्रेणिशतनिर्लूनवारणे || ५३ ||
idaṃ vicāryatāṃ śāstramastramāpannivāraṇam | raṇe śitaśaraśreṇiśatanirlūnavāraṇe || 53 ||
Let this scripture be considered a weapon for protection in distress | In battle, it is like a shield pierced by a hundred sharp arrows
यह शास्त्र विपत्ति में सुरक्षा का अस्त्र माना जाए | युद्ध में, यह सौ तीखे बाणों से छेदी गई ढाल के समान है
जीवमुद्रा च किं पङ्के भोगगन्धो निरस्यताम् | किमर्थमात्रया कार्यमार्याः शास्त्रमवेक्ष्यताम् || ५४ ||
jīvamudrā ca kiṃ paṅke bhogagandho nirasyatām | kimarthamātrayā kāryamāryāḥ śāstramavekṣyatām || 54 ||
What is the seal of life in the mud of sensual pleasures? Let it be discarded | Noble ones, consider the scripture for what purpose it should be done
इंद्रिय सुखों के कीचड़ में जीवन की मुहर क्या है? इसे त्याग दें | श्रेष्ठ लोगो, शास्त्र को इस उद्देश्य से समझो कि इसे क्यों करना चाहिए
इदं बिम्बमिदं बिम्बमिति सत्यं विचार्यताम् | धिया परप्रेरणया यातमापशवो यथा || ५५ ||
idaṃ bimbamidaṃ bimbamiti satyaṃ vicāryatām | dhiyā parapreranayā yātamāpaśavo yathā || 55 ||
This reflection, this reflection, thus the truth should be considered | By the intellect, driven by others, it has gone like an animal
यह प्रतिबिंब, यह प्रतिबिंब, इस प्रकार सत्य को समझा जाए | बुद्धि द्वारा, दूसरों के प्रेरणा से, यह पशु की तरह चला गया है
दौर्भाग्यदायिनी दीना शुभहीना विचारणा | घनदीर्घमहानिद्रा त्यज्यतां संप्रबुध्यताम् || ५६ ||
daurbhāgyadāyinī dīnā śubhahīnā vicāraṇā | ghanadīrghamahānidrā tyajyatāṃ saṃprabudhyatām || 56 ||
Abandon the deep and prolonged sleep of misfortune, wretchedness, and lack of auspiciousness; awaken and become aware.
दुर्भाग्य, दीनता और शुभता की कमी की गहरी और लंबी नींद को त्याग दें, जागें और जागरूक हों।
सुप्तं मास्थीयतां वृद्धकच्छपेनेव पल्वले | उत्थानमङ्गीक्रियतां जरामरणशान्तये || ५७ ||
suptaṃ māsthīyatāṃ vṛddhakacchapeneve palvale | utthānamagīkriyatāṃ jarāmaraṇaśāntaye || 57 ||
Do not remain asleep like an old tortoise in a pond; rise up for the sake of overcoming old age and death.
एक बूढ़े कछुए की तरह तालाब में सोए रहना नहीं चाहिए; बुढ़ापे और मृत्यु को पार करने के लिए उठें।
अनर्थायार्थसंपत्तिर्भोगौघो भवरोगदः | आपदः संपदः सर्वाः सर्वत्रानादरो जयः || ५८ ||
anarthāyārthasaṃpattirbhogaugho bhavarogadaḥ | āpadaḥ saṃpadaḥ sarvāḥ sarvatrānādaro jayaḥ || 58 ||
Wealth leads to misfortune, enjoyment brings the disease of worldly existence; all calamities and prosperities are disregarded everywhere, leading to victory.
धन दुर्भाग्य की ओर ले जाता है, भोग संसार के रोग को लाता है; सभी विपत्तियाँ और समृद्धियाँ हर जगह उपेक्षित हैं, जो विजय की ओर ले जाती हैं।
लोकतन्त्रानुसारेण विचाराद्व्यवहारिणाम् | शास्त्राचारानुसारेण कर्मणा सत्फलाय च || ५९ ||
lokatantrānusāreṇa vicārādvyavahāriṇām | śāstrācārānusāreṇa karmaṇā satphalāya ca || 59 ||
According to the principles of society, through reflection and conduct, and according to the scriptures and practices, actions lead to good results.
समाज के सिद्धांतों के अनुसार, विचार और व्यवहार के माध्यम से, और शास्त्रों और आचारों के अनुसार, कर्म अच्छे परिणामों की ओर ले जाते हैं।
आचारचारुचरितस्य विविक्तवृत्तेः संसारसौख्यफलदुःखदशास्त्रगृध्नोः | आयुर्यशांसि च गुणाश्च सहैव लक्ष्म्या फुल्लन्ति माधवलता इव सत्फलाय || ६० ||
ācāracārucaritasya viviktavṛtteḥ saṃsārasaukhyaphaladuḥkhadaśāstragṛdhnoḥ | āyuryaśāṃsi ca guṇāśca sahaiva lakṣmyā phullanti mādhavalatā iva satphalāya || 60 ||
For one who follows noble conduct, leads a pure life, seeks the fruits of worldly happiness and the scriptures, and is desirous of the stages of joy and sorrow, longevity, fame, virtues, and prosperity blossom like the Madhavi vine bearing good fruits.
जो उत्तम आचरण का पालन करता है, पवित्र जीवन जीता है, संसारिक सुख और शास्त्रों के फल की खोज करता है, और सुख-दुःख की अवस्थाओं की इच्छा रखता है, उसके लिए दीर्घायु, यश, गुण और समृद्धि माधवी लता की तरह अच्छे फल देने वाली बेल की तरह खिल उठती है।