Sthiti, Chapter 24स्थिति प्रकरण · सर्ग २४

श्रीवसिष्ठ उवाच । महानरकसाम्राज्ये मत्तदुष्कृतवारणाः । आशाशरशलाकाढ्या दुर्जया हीन्द्रियारयः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | mahānarakasāmrājye mattaduṣkṛtavāraṇāḥ | āśāśaraśalākāḍhyā durjayā hīndriyārayaḥ || 1 ||

Vasishtha said: the senses are enemies very hard to defeat; in the vast empire of hell they are like maddened elephants of wrongdoing, loaded with the arrows of desire.

वसिष्ठ बोले, इंद्रियाँ ऐसी दुश्मन हैं जिन्हें हराना बहुत मुश्किल है; नरक के बड़े साम्राज्य में ये मानो मतवाले हाथी हैं, बुरे कामों से भरे, और इच्छा के तीरों से लदे हुए।

स्वाश्रयं प्रथमं देहं कृतघ्ना नाशयन्ति ये । ते कुकार्यमहाकोशा दुर्जयाः स्वेन्द्रियारयः ॥ २ ॥

svāśrayaṃ prathamaṃ dehaṃ kṛtaghnā nāśayanti ye | te kukāryamahākośā durjayāḥ svendriyārayaḥ || 2 ||

The senses are enemies hard to defeat, and they are ungrateful: they destroy the body, which is their own first shelter. They are great storehouses of wrongdoing, enemies that are one's own senses.

इंद्रियाँ ऐसी दुश्मन हैं जिन्हें हराना मुश्किल है, और ये कृतघ्न भी हैं, यानी एहसान न मानने वाली। ये शरीर को ही नष्ट कर देती हैं, जो इनका अपना पहला घर है। ये बुरे कामों के बड़े भंडार हैं, अपनी ही इंद्रियों के रूप में दुश्मन।

कलेवरालयं प्राप्य विषयामिषगृध्नुकाः । अक्षगृध्रा विवल्गन्ति कार्याकार्योग्रपक्षिणः ॥ ३ ॥

kalevarālayaṃ prāpya viṣayāmiṣagṛdhnukaḥ | akṣagṛdhrā vivalganti kāryākāryograpakṣiṇaḥ || 3 ||

Once they reach the body, their home, the senses are like vultures hungry for the flesh of sense objects. They are fierce birds that prowl about, not caring whether an act is right or wrong.

शरीर रूपी अपने घर में पहुँचकर इंद्रियाँ मानो गिद्ध हैं, जो विषयों के मांस के लिए लालची हैं। ये उग्र पक्षियों की तरह मंडराती हैं, बिना यह देखे कि काम सही है या गलत।

विवेकतन्तुजालेन गृहीता येन ते शठाः । तस्याङ्गानि न लुम्पन्ति पाशा नागबलं यथा ॥ ४ ॥

vivekatantujālena gṛhītā yena te śaṭhāḥ | tasyāṅgāni na lumpanti pāśā nāgabalaṃ yathā || 4 ||

The senses are cunning cheats. When someone catches them in the net of discrimination's threads, they no longer harm his body, just as ropes do not destroy an elephant's strength, they only hold it back.

इंद्रियाँ बड़ी चालाक ठग हैं। जो कोई इन्हें विवेक के धागों के जाल में पकड़ लेता है, उसके शरीर को ये फिर नुकसान नहीं पहुँचातीं, ठीक वैसे ही जैसे रस्सियाँ हाथी की ताकत को नष्ट नहीं करतीं, बस उसे बाँध भर देती हैं।

आपातरमणीयेषु रमते विषयेषु यः । विवेकधनवानस्मिन्कुकलेवरपत्तने ॥ ५ ॥

āpātaramaṇīyeṣu ramate viṣayeṣu yaḥ | vivekadhanavānasmin kukalevarapattane || 5 ||

Someone may take delight in sense objects that look pleasant only at first sight; even so, he can hold the wealth of discrimination while living in this poor city that is the body.

कोई व्यक्ति उन विषयों में रम सकता है जो सिर्फ पहली नजर में सुंदर लगते हैं; फिर भी वह इस दीन शरीर रूपी नगर में रहते हुए विवेक का धन अपने पास रख सकता है।

इन्द्रियारिभिरन्तस्थैरवशो नाभिभूयते । न तथा सुखिता भूपा मृन्मयोग्रपुरीजुषः ॥ ६ ॥

indriyāribhirantasthairavaśo nābhibhūyate | na tathā sukhitā bhūpā mṛnmayograpurījuṣaḥ || 6 ||

Such a person is not helplessly overpowered by the enemies within him, the senses. Kings who live in mighty forts of clay are not as happy as he is.

ऐसा व्यक्ति अपने भीतर की दुश्मन इंद्रियों से लाचार होकर हारता नहीं। मिट्टी के मजबूत किलों में रहने वाले राजा भी उतने सुखी नहीं होते जितना यह व्यक्ति है।

यथा स्वाधीनमनसः स्वशरीरपुरीश्वराः । आक्रान्तेन्द्रियभृत्यस्य सुगृहीतमनोरिपोः ॥ ७ ॥

yathā svādhīnamanasaḥ svasharīrapurīśvarāḥ | ākrāntendriyabhṛtyasya sugṛhītamanoripoḥ || 7 ||

When someone's mind is under his own control, he becomes lord of the city that is his own body; he has subdued the senses that are his servants and firmly seized hold of the mind that is his enemy.

जिसका मन अपने वश में होता है, वह अपने शरीर रूपी नगर का स्वामी बन जाता है; उसने अपने सेवक रूपी इंद्रियों को वश में कर लिया है और अपने शत्रु रूपी मन को मजबूती से पकड़ लिया है।

वसन्त इव मञ्जर्यो वर्धन्ते शुद्धबुद्धयः । प्रक्षीणचित्तदर्पस्य निगृहीतेन्द्रियद्विषः ॥ ८ ॥

vasanta iva mañjaryo vardhante śuddhabuddhayaḥ | prakṣīṇacittadarpasya nigṛhītendriyadviṣaḥ || 8 ||

For such a person, whose mind's pride has faded and whose enemies, the senses, are held in check, pure understanding grows, the way clusters of blossoms grow in spring.

ऐसे व्यक्ति के लिए, जिसके मन का घमंड घट गया है और जिसने अपनी दुश्मन इंद्रियों को काबू में कर लिया है, शुद्ध समझ उसी तरह बढ़ती है जैसे बसंत में फूलों के गुच्छे बढ़ते हैं।

पद्मिन्य इव हेमन्ते क्षीयन्ते भोगवासनाः । तावन्निशीथवेताला वल्गन्ति हृदि वासनाः ॥ ९ ॥

padminy iva hemantē kṣīyantē bhōgavāsanāḥ | tāvanniśīthavētālā valganti hṛdi vāsanāḥ || 9 ||

Just as lotus plants wither away in early winter, so desires for enjoyment fade; until then, desires prowl in the heart like ghosts at midnight.

जैसे कमल के पौधे हेमंत ऋतु में मुरझा जाते हैं, वैसे ही भोग की इच्छाएँ धीरे धीरे खत्म होती हैं; जब तक ऐसा नहीं होता, तब तक ये वासनाएँ हृदय में आधी रात के भूतों की तरह उछलती फिरती हैं।

एकतत्त्वदृढाभ्यासाद्यावन्न विजितं मनः । भृत्योऽभिमतकर्तृत्वान्मन्त्री सत्कार्यकारणात् ॥ १० ॥

ēkatattvadṛḍhābhyāsādyāvanna vijitaṃ manaḥ | bhṛtyō'bhimatakartṛtvānmantri sātkāryakāraṇāt || 10 ||

As long as the mind is not conquered through steady practice fixed on the one single truth, it acts like a servant who does only what he pleases; but it can also be like a minister, because it can be the means to a good action.

जब तक एक ही तत्त्व के दृढ़ अभ्यास से मन को जीता नहीं जाता, तब तक यह उस सेवक जैसा है जो अपनी मर्जी से ही काम करता है; पर यह एक मंत्री जैसा भी है, क्योंकि यह अच्छे काम का कारण भी बन सकता है।

सामन्तश्चेन्द्रियाक्रान्तेर्मनो मन्ये विवेकिनः । लालनात्स्निग्धललना पालनात्पावनः पिता ॥ ११ ॥

sāmantaścendriyākrāntermano manye vivekinaḥ | lālanātsnigdhalalanā pālanātpāvanaḥ pitā || 11 ||

In a person of discrimination, I consider the mind to be like a neighboring king under attack, because the senses invade it; I consider it an affectionate wife, because it must be coaxed, and a purifying father, because it protects.

विवेकी व्यक्ति में मैं मन को पड़ोसी राजा जैसा मानता हूँ, जिस पर हमला हो रहा है, क्योंकि इंद्रियाँ उस पर चढ़ाई करती हैं; मैं इसे एक स्नेही पत्नी जैसा भी मानता हूँ, क्योंकि इसे मनाना पड़ता है, और एक पवित्र करने वाले पिता जैसा भी, क्योंकि यह रक्षा करता है।

सुहृदुत्तमविश्वासान्मनो मन्ये मनीषिणाम् । स्वालोकितः शास्त्रदृशा बुद्ध्यान्तः स्वानुभावितः ॥ १२ ॥

suhṛduttamaviśvāsānmano manye manīṣiṇām | svālokitaḥ śāstradṛśā buddhyāntaḥ svānubhāvitaḥ || 12 ||

I consider the mind of wise, thoughtful people to be like a most trusted friend; it is seen clearly through the eye of scripture, and it is directly experienced within, by one's own intellect.

बुद्धिमान लोगों का मन, ऐसा मैं मानता हूँ, एक सबसे भरोसेमंद मित्र जैसा है; इसे शास्त्र की नजर से साफ देखा जाता है, और इसे अपनी ही बुद्धि के भीतर सीधे अनुभव किया जाता है।

प्रयच्छति परां सिद्धिं त्यक्त्वात्मानं मनःपिता । सुदृष्टः सुपरामृष्टः सुदृढः सुप्रबोधितः ॥ १३ ॥

prayacchati parāṃ siddhiṃ tyaktvātmānaṃ manaḥpitā | sudr̥ṣṭaḥ suparāmṛṣṭaḥ sudṛḍhaḥ supra bodhitaḥ || 13 ||

The mind, as a father, having given up its own selfhood, grants the highest attainment, once it is well seen, well examined, made firm, and well awakened.

मन ही, एक पिता की तरह, अपनी झूठी पहचान को त्यागकर सबसे बड़ी सिद्धि देता है, जब इसे अच्छी तरह देखा गया हो, अच्छी तरह परखा गया हो, मजबूत किया गया हो, और अच्छी तरह जगाया गया हो।

सुगुणे योजितो भाति हृदि हृद्यो मनोमणिः । जन्मवृक्षकुठाराणि तथोदर्कोदयानि च ॥ १४ ॥

suguṇe yojito bhāti hṛdi hṛdyo manomaṇiḥ | janmavṛkṣakuṭhārāṇi tathodarkodayāni ca || 14 ||

Fixed on good qualities, the jewel of the mind shines, dear to the heart; good deeds are like axes to the tree of rebirth, and they also bring good results later.

अच्छे गुणों में लगा हुआ मन रूपी रत्न हृदय में सुंदर ढंग से चमकता है; अच्छे काम जन्म रूपी पेड़ के लिए कुल्हाड़ी जैसे हैं, और आगे चलकर अच्छा फल भी देते हैं।

दिशत्येवं मनोमन्त्री कर्माणि शुभकर्मणि । एवं मनोमणिं राम बहुपङ्ककलङ्कितम् ॥ १५ ॥

diśatyevaṃ manomantrī karmāṇi śubhakarmaṇi | evaṃ manomaṇiṃ rāma bahupaṅkakalaṅkitam || 15 ||

In this way the mind, as minister, directs deeds toward good actions; in this way, Rama, the jewel of the mind is also stained with much mud.

इस तरह मन एक मंत्री की तरह अच्छे कार्यों की ओर कामों को निर्देशित करता है; इसी तरह, हे राम, मन रूपी रत्न बहुत सी कीचड़ से मैला भी हो जाता है।

विवेकवारिणा सिद्ध्ये प्रक्षाल्यालोकवान्भव । भवभूमिषु भीमासु विवेकविकलो वसन् ॥ १६ ॥

vivekavāriṇā siddhye prakṣālyālokavānbhava | bhavabhūmiṣu bhīmāsu vivekavikalo vasan || 16 ||

Wash it with the water of discrimination so as to succeed, and become full of light, rather than living without discrimination in the fearsome grounds of worldly existence.

सफलता पाने के लिए इसे विवेक रूपी जल से धो डालो, और प्रकाशवान बनो, न कि संसार की भयानक भूमियों में बिना विवेक के जीते रहो।

मा पतोत्पातपूर्णासु विवशः प्राकृतो यथा । संसारमायामुदितामनर्थशतसंकुलाम् ॥ १७ ॥

mā patotpātapūrṇāsu vivashaḥ prākṛto yathā | saṃsāramāyāmuditāmanarthaśatasaṅkulām || 17 ||

Do not fall helplessly, like an ordinary man, into those grounds full of calamities, into this illusion of the world that has arisen and is crowded with hundreds of misfortunes.

एक साधारण आदमी की तरह लाचार होकर उन आपदाओं से भरी भूमियों में मत गिरो, इस संसार रूपी माया में, जो उठ खड़ी हुई है और सैकड़ों विपत्तियों से भरी है।

मा महामोहमिहिकामिमां त्वमवधीरय । विवेकं परमाश्रित्य बुद्ध्या सत्यमवेक्ष्य च ॥ १८ ॥

mā mahāmohamihikāmimāṃ tvamavadhīraya | vivekaṃ paramāśritya buddhyā satyamavekṣya ca || 18 ||

Do not take lightly this great mist of delusion; instead, rely fully on discrimination and see the truth with your intellect.

इस बड़े मोह रूपी कोहरे को हल्के में मत लो; बल्कि पूरी तरह विवेक का सहारा लो और अपनी बुद्धि से सत्य को देखो।

इन्द्रियारीनलं जित्वा तीर्णो भव भवार्णवात् । असत्येव शरीरेऽस्मिन्सुखदुःखेष्वसत्सु च ॥ १९ ॥

indriyārīnalaṃ jitvā tīrṇo bhava bhavārṇavāt | asatyeva śarīre'smin sukhaduḥkheṣvasatsu ca || 19 ||

Having fully conquered the enemies that are the senses, cross over the ocean of worldly existence, since this very body is unreal, and pleasure and pain are unreal too.

इंद्रियों रूपी शत्रुओं को पूरी तरह जीतकर संसार रूपी समुद्र को पार कर जाओ, क्योंकि यह शरीर भी असत्य है, और सुख-दुःख भी असत्य हैं।

दामव्यालकटन्यायो मा ते भवतु राघव । भीमभासदृढस्थित्या त्वं यास्यसि विशोकताम् ॥ २० ॥

dāmavyālakaṭanyāyo mā te bhavatu rāghava | bhīmabhāsadṛḍhasthityā tvaṃ yāsyasi viśokatām || 20 ||

Raghava, do not let the story of Dama, Vyala and Kata become your story too; through firm steadiness in the face of fearsome appearances, you will reach the state free of sorrow.

हे राघव, दाम, व्याल और कट की कहानी तुम्हारी भी कहानी न बन जाए; भयानक दिखावों के सामने दृढ़ रहकर तुम शोक रहित अवस्था को पा लोगे।

अयमहमिति निश्चयो वृथा यस्तमलमपास्य महामते स्वबुद्ध्या । यदितरदवलम्ब्य तत्पदं त्वं व्रज पिब भुङ्क्ष्व न बध्यसे मनस्कः ॥ २१ ॥

ayamahamiti niścayo vṛthā yastamalamapāsya mahāmate svabuddhyā | yaditaradavalambya tatpadaṃ tvaṃ vraja piba bhuṅkṣva na badhyase manaskaḥ || 21 ||

The conviction "this is I" is false; wise one, cast it away completely with your own intellect. Then, relying on that other truth, go to that state: eat, drink, act freely, and even while having a mind, you will not be bound.

यह मैं हूँ, ऐसा निश्चय झूठा है; हे बुद्धिमान, इसे अपनी बुद्धि से पूरी तरह छोड़ दो। फिर उस दूसरे सत्य का सहारा लेकर उस अवस्था में जाओ, खाओ, पीओ, भोग करो, और मन होते हुए भी तुम बंधन में नहीं पड़ोगे।