Book 4 of the Yoga Vasishtha, chapter 23 — 61 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, स्थिति प्रकरण, अध्याय 23 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं।How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । य उत्तमपदालम्बी चक्रभ्रमवदास्थितः । शरीरनगरीराज्यं कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | ya uttamapadālambī cakrabhramavadāsthitaḥ | śarīranagarīrājyaṃ kurvannapi na lipyate || 1 ||
Vasishtha said: one who rests on the highest state keeps on like a wheel that spins by its own leftover momentum; even while ruling the kingdom of the body's city, he is not touched by it.
वसिष्ठ बोले, जो सबसे ऊँची अवस्था को पा चुका है, वह उसी तरह चलता रहता है जैसे पहिया अपनी पुरानी रफ़्तार से घूमता रहता है; वह शरीर रूपी नगर के राज्य को चलाते हुए भी उससे बंधता नहीं है।
For that knower, this whole city, his own great body, exists only for enjoyment and for liberation; to him it is like a pleasure garden, meant only for happiness, never for suffering.
उस जानकार के लिए यह पूरा नगर, यानी उसका अपना विशाल शरीर, केवल भोग और मुक्ति के लिए है; उसके लिए यह किसी सुंदर बगीचे जैसा है, जो सिर्फ सुख के लिए है, दुख के लिए कभी नहीं।
Vasishtha said: Rama, this city that is the body is beautiful and has every good quality. For the one who knows it, it is rich with endless delight, and it shines with the light of his own inner sun.
वसिष्ठ बोले, हे राम, यह देह रूपी नगर सुंदर है और इसमें सारे अच्छे गुण हैं। जो इसे जानता है, उसके लिए यह अनंत आनंद से भरा है, और यह उसके अपने भीतरी सूरज की रोशनी से जगमगाता है।
Its windows are the eyes, and their glow lights up the rooms inside; its wide streets are the arms, reaching down to the feet, which are the city's outer edge.
इसकी खिड़कियाँ आँखें हैं, जिनकी चमक से भीतर के कमरे रोशन होते हैं; इसकी चौड़ी सड़कें भुजाएँ हैं, जो पैरों तक जाती हैं, और पैर इस नगर का बाहरी छोर हैं।
Lines of body hair are its creepers and bushes, and a net of skin garlands it. It comes to rest at the ankles and toes, and the shins and thighs form its ring of pillars.
शरीर के बालों की रेखाएँ इसकी लताएँ और झाड़ियाँ हैं, और त्वचा का जाल इसे माला की तरह घेरे हुए है। यह टखनों और पैर की उँगलियों पर जाकर टिकता है, और पिंडलियाँ और जाँघें इसके खंभों का घेरा हैं।
The tips of the feet, marked with lines, are its foundation stone, laid down first. Its edges and joints, made of skin, vital points, and veins, are pleasing to see.
रेखाओं से बने पैरों के अगले हिस्से इसकी नींव का पहला पत्थर हैं। इसके किनारे और जोड़, जो त्वचा, मर्म स्थानों और नसों से बने हैं, देखने में सुंदर लगते हैं।
The face is a garden, made lovely by the soft shade of eyebrows, forehead, and lips; the wide ground of the cheeks is scattered with lotuses, which are the glances of the eyes.
चेहरा एक बगीचा है, जो भौंहों, माथे और होंठों की कोमल छाया से सुंदर बनता है; गालों की चौड़ी ज़मीन पर कमल के फूल बिखरे हैं, जो असल में आँखों की चितवन हैं।
The stomach is a pit into which its favorite food is thrown; it is always eager to eat, and it makes a rushing, angry sound of wind coming up through the long tunnel of the throat.
पेट एक गड्ढा है जिसमें उसका पसंदीदा भोजन डाला जाता है; यह हमेशा खाने के लिए तैयार रहता है, और गले की लंबी सुरंग से हवा ऊपर आने पर यह गुस्से जैसी तेज़ आवाज़ करता है।
It is decorated with the goods that the heart's marketplace settles on as they come; its citizens are the life-breaths, flowing endlessly in and out through its nine gates.
यह उन चीज़ों से सजा है जिन्हें दिल का बाज़ार जैसे-जैसे वे मिलती हैं, तय करता रहता है; इसके नागरिक प्राण-वायु हैं, जो इसके नौ द्वारों से लगातार अंदर-बाहर बहते रहते हैं।
When the mouth opens wide, it is filled with bits of bone that are the teeth; the fierce, restless tongue that moves about inside the mouth chews the food.
जब मुँह चौड़ा खुलता है, तो उसमें हड्डी के टुकड़ों जैसे दाँत भरे नज़र आते हैं; मुँह के अंदर इधर-उधर घूमने वाली बेचैन, तेज़ जीभ भोजन को चबाती है।
It is covered with a growth of hair like tender grass; the ears are wells with hollow openings; the buttocks form a connected range, and the wide back beside it is the city's open outskirts.
यह मुलायम घास जैसे बालों से ढका है; कान खोखले मुँह वाले कुओं जैसे हैं; कूल्हे एक जुड़ी हुई कतार बनाते हैं, और उसके पास की चौड़ी पीठ इस नगर का खुला बाहरी इलाका है।
A channel rising up from the anus, like a water-wheel, pours out an endless stream of filth. This city is like a fine lady whose own anxious thoughts run about in the garden-ground of the mind.
गुदा से उठने वाली एक नली, पनचक्की जैसी, गंदगी की एक अनंत धारा बहाती रहती है। यह नगर मानो एक सुंदर स्त्री है, जिसके अपने चिंता भरे विचार मन के बगीचे में इधर-उधर दौड़ते रहते हैं।
Its restless senses are monkeys, tied but only loosely, by the leash of the intellect. It is lovely with smiles blooming like flowers in the garden of its face.
इसकी चंचल इंद्रियाँ बंदरों जैसी हैं, जो बुद्धि की रस्सी से बँधी तो हैं, पर ढीली। यह अपने चेहरे रूपी बगीचे में खिलती मुस्कान के फूलों से सुंदर लगती है।
स्वशरीरमनोज्ञस्य सर्वसौभाग्यसुन्दरी । सुखायैव न दुःखाय परमाय हिताय च ॥ १७ ॥
svaśarīramanojñasya sarvasaubhāgyasundarī | sukhāyaiva na duḥkhāya paramāya hitāya ca || 17 ||
To one who finds his own body pleasing, this lady is beautiful with every good fortune. She exists only for happiness, never for suffering, and for the highest good.
जिसे अपना शरीर अच्छा लगता है, उसके लिए यह स्त्री हर सौभाग्य से सुंदर है। वह केवल सुख के लिए है, दुख के लिए कभी नहीं, और सबसे बड़ी भलाई के लिए भी है।
For the ignorant person, she is a chain of storehouses of endless sorrows. But for the one who knows, this same lady is a chain of storehouses of endless joys.
अज्ञानी के लिए वह अनंत दुखों के भंडारों की एक कड़ी है। पर जानने वाले के लिए यही स्त्री अनंत सुखों के भंडारों की एक कड़ी है।
O conqueror of enemies, when this city is destroyed, the knower loses only a little; when it stands, everything stands with it. That is why it brings happiness to the one who knows.
हे शत्रुओं को जीतने वाले, जब यह नगर नष्ट होता है, तो जानने वाले का बस थोड़ा ही कुछ जाता है; जब यह बना रहता है, तो सब कुछ इसके साथ बना रहता है। इसीलिए यह जानने वाले को सुख देता है।
Because the knower mounts this city and moves about freely in the world for the sake of complete enjoyment and liberation, it is called the knower's chariot.
क्योंकि जानने वाला इस नगर पर सवार होकर पूरे भोग और मुक्ति के लिए संसार में खुलकर घूमता है, इसीलिए इसे जानने वाले का रथ कहा जाता है।
Sound, sight, taste, touch, smell, family and wealth are all gained only through her. That is why this city is called the giver of gain to the one who knows.
आवाज़, नज़ारा, स्वाद, स्पर्श, खुशबू, अपने रिश्तेदार और धन-दौलत, ये सब सिर्फ़ इसी नगरी के ज़रिए मिलते हैं। इसीलिए यह नगरी जानने वाले को फ़ायदा पहुँचाने वाली कहलाती है।
This city carries the whole tangle of actions that bring pleasure and pain. That is why, Rama, she can bear every burden of everything that belongs to the one who knows.
यह नगरी सुख और दुख देने वाले सारे काम-धंधों का पूरा जाल खुद अपने ऊपर उठाए रहती है। इसीलिए, हे राम, यह जानने वाले की हर चीज़ का पूरा बोझ उठाने में सक्षम है।
In that city which is the body, the one who knows rules like a king. He has no fever, no worry, just as Indra stays calm and at ease in his own city.
शरीर नाम की उस नगरी में जानने वाला राजा की तरह राज करता है। उसे न कोई बुखार है, न कोई चिंता, बिल्कुल वैसे ही जैसे इंद्र अपनी नगरी में शांत और निश्चिंत रहते हैं।
न क्षिपत्यवटाटोपे मनोमत्ततुरङ्गमम् । न लोभदुर्द्रुमादाय प्रज्ञापुत्रीं प्रयच्छति ॥ २४ ॥
na kṣipatyavaṭāṭope manomattaturagamam | na lobhadurdumādāya prajñāputrīṃ prayacchati || 24 ||
He never drives the wild, drunk horse of his mind into the turmoil of a pit. He never clutches the poisonous tree of greed and hands over his own daughter, wisdom.
वह अपने मन के पागल और मस्त घोड़े को कभी किसी गड्ढे की उथल-पुथल में नहीं दौड़ाता। वह लालच के ज़हरीले पेड़ को पकड़कर अपनी बेटी यानी बुद्धि को कभी किसी को नहीं सौंपता।
अज्ञानपरराष्ट्रं च न रन्ध्रं त्वस्य पश्यति । संसारारिभयस्यान्तर्मूलान्येव निकृन्तति ॥ २५ ॥
ajñānapararāṣṭraṃ ca na randhraṃ tvasy paśyati | saṃsārāribhayasyāntarmūlānyeva nikṛntati || 25 ||
Ignorance is like an enemy country, but it can find no weak point in him. From deep within, he cuts out the very roots of the fear that the enemy called the world brings.
अज्ञान एक दुश्मन देश जैसा है, लेकिन उसे इस आदमी में कोई कमज़ोर जगह नहीं मिलती। वह अपने भीतर से ही, संसार नाम के दुश्मन से पैदा होने वाले डर की जड़ें काट देता है।
तृष्णासारपरावर्ते कामसंभोगदुर्ग्रहे । न निमज्जति पर्यस्तः सुखदुःखप्रदेवने ॥ २६ ॥
tṛṣṇāsāraparāvarte kāmasaṃbhogadurgrahe | na nimajjati paryastaḥ sukhaduḥkhapradevane || 26 ||
He is tossed about in the strong whirlpool of craving, in the desires and pleasures that are hard to escape, but he does not drown, not even in the gamble of pleasure and pain.
वह गहरी चाहत के तेज़ भँवर में इधर-उधर घूमता है, उन इच्छाओं और सुखों में फँसता है जिनसे निकलना मुश्किल है, फिर भी वह डूबता नहीं, सुख-दुख के इस जुए में भी नहीं।
He keeps looking, over and over, at what is outside and what is within, and in this way he bathes without stopping. Step by step, in his imagination, he goes to the holy places where rivers meet and bathes there.
वह बार-बार बाहर और भीतर देखता रहता है, और इस तरह लगातार स्नान करता रहता है। धीरे-धीरे, अपनी कल्पना में, वह उन पवित्र जगहों पर जाता है जहाँ नदियाँ मिलती हैं, और वहाँ स्नान करता है।
He turns his face away from the pleasure that ordinary people can see with their senses. Instead, he always stays happily inside the inner chamber, in what is called meditation.
वह उस सुख से मुँह मोड़ लेता है जिसे आम लोग अपनी इंद्रियों से देख सकते हैं। इसकी बजाय, वह हमेशा भीतर के कमरे में खुशी से रहता है, उस चीज़ में जिसे ध्यान कहा जाता है।
This city always brings happiness to one who has known his true self. It grants both enjoyment and freedom, just as Amaravati, the city of the immortals, does for Indra.
यह नगरी उसे हमेशा सुख देती है जिसने अपने असली स्वरूप को जान लिया है। यह भोग भी देती है और मुक्ति भी, बिल्कुल वैसे ही जैसे देवताओं की नगरी अमरावती इंद्र को देती है।
स्थितया संस्थितं सर्वं किंचिन्नष्टं न नष्टया । यया पुर्या महीयस्या सा कथं न सुखावहा ॥ ३० ॥
sthitayā saṃsthitaṃ sarvaṃ kiñcinnaṣṭaṃ na naṣṭayā | yayā puryā mahīyasyā sā kathaṃ na sukhāvahā || 30 ||
When this city stands, everything stands along with her. When she is destroyed, nothing of the one who knows is lost. She is such a great city, how could she not bring happiness?
जब यह नगरी बनी रहती है, तो सब कुछ इसके साथ बना रहता है। जब यह नष्ट हो जाती है, तो जानने वाले का कुछ भी नहीं खोता। यह इतनी बड़ी नगरी है, यह सुख कैसे न देगी?
When the body-city is destroyed, nothing of the one who knows is lost at all. It is like the space that was inside a pot: when the pot breaks, nothing happens to that space.
जब शरीर नाम की नगरी नष्ट हो जाती है, तो जानने वाले का कुछ भी नहीं खोता। यह वैसा ही है जैसे घड़े के अंदर की जगह, घड़ा टूट जाए तो भी उस जगह को कुछ नहीं होता।
The wind touches a pot that is there, but only lightly, it never holds onto it or depends on it. In the same way, the one who lives in the body touches this body-city that belongs to him, without ever holding onto it.
हवा किसी मौजूद घड़े को छूती तो है, पर बहुत हल्के से, वह न तो उसे पकड़ती है, न उस पर टिकती है। ठीक इसी तरह, शरीर में रहने वाला जीव अपनी इस शरीर-नगरी को छूता है, पर उसे कभी पकड़कर नहीं रखता।
The self dwelling here, though it is present everywhere, enjoys the pleasures that make up this whole universe, and so takes its share in the very purpose that other people reach.
यहाँ रहने वाला आत्मा, भले ही वह हर जगह मौजूद है, इस पूरी दुनिया को बनाने वाले सुखों को भोगता है, और इस तरह उसी मकसद में अपना हिस्सा पाता है जिसे बाकी लोग पाते हैं।
कुर्वन्नपि न कुर्वाणः समस्तार्थक्रियोन्मुखः । कदाचित्प्रकृतान्सर्वान्कार्यार्थाननुतिष्ठति ॥ ३४ ॥
kurvannapi na kurvāṇaḥ samastārthakriyonmukhaḥ | kadācitprakr̥tānsarvānkāryārthānanutiṣṭhati || 34 ||
Though he acts, he is not really the one acting, yet he stays ready to do whatever needs doing. At times he carries out all the tasks and goals in front of him.
वह काम करते हुए भी असल में करने वाला नहीं होता, फिर भी वह हर ज़रूरी काम के लिए तैयार रहता है। कभी-कभी वह सामने आए सारे काम और मकसद पूरे करता है।
Sometimes, just for play, the pure mind climbs aboard a moving, sky-going chariot. Nothing can block its path, and it goes there simply to wander about happily.
कभी-कभी, बस खेल-खेल में, यह निर्मल मन आकाश में चलने वाले एक विमान पर सवार हो जाता है। उसकी राह में कोई रुकावट नहीं आती, और वह सिर्फ़ खुशी से घूमने के लिए वहाँ जाता है।
While there, he always dwells in his own heart, delighting in the beauty of the world, forever cool and calm, and in a warm, loving friendship.
वहाँ रहते हुए, वह हमेशा अपने ही दिल में बसा रहता है, पूरी दुनिया की उस सुंदरता में आनंद लेता है जो हमेशा शीतल और शांत रहती है, और साथ ही एक गर्मजोशी भरी, प्यारी दोस्ती में भी आनंद लेता है।
dve kānte tiṣṭhataḥ samyak pārśvayoḥ satyataikate | indoriva viśākhe dve samāhlāditacetasī || 37 ||
Two beloved women stand well, one on each side of him. In truth they are one, like the moon's twin stars called Vishakha, both hearts full of joy.
दो प्रिय स्त्रियाँ उसके दोनों तरफ़ अच्छी तरह खड़ी रहती हैं। सच तो यह है कि वे दोनों एक ही हैं, ठीक वैसे जैसे चाँद के विशाखा नाम के जुड़वाँ तारे, और दोनों का मन खुशी से भरा रहता है।
He looks down at all the worlds. They are worn out and torn apart, as if cut by the saw of suffering, lying tangled together like a forest of vines. He watches them from high in the sky, the way the sun looks down.
वह सारी दुनियाओं को ऊपर से देखता है। वे थकी-हारी हैं, दुख की आरी से मानो काट दी गई हों, और एक-दूसरे में उलझी हुई ऐसी पड़ी हैं जैसे लताओं का जंगल। वह उन्हें आकाश की ऊँचाई से देखता है, ठीक वैसे जैसे सूरज ऊपर से देखता है।
He has long had all his wishes fulfilled and shines beautiful with every kind of good fortune. He shines like a full moon that, once full, never grows any smaller again.
उसकी सारी इच्छाएँ बहुत पहले से पूरी हो चुकी हैं, और वह हर तरह की अच्छी किस्मत से सुंदर दिखता है। वह उस पूर्णिमा के चाँद जैसा चमकता है जो एक बार पूरा होने के बाद फिर कभी छोटा नहीं होता।
Even though he enjoys a great flood of pleasures, it never wears him down or troubles him. It is like the deadly poison Kalakuta sitting in Lord Shiva's throat, instead of harming him, it only makes his throat shine.
भले ही वह सुखों की एक बड़ी बाढ़ का आनंद लेता है, पर इससे उसे न थकान होती है, न कोई तकलीफ़। यह वैसा ही है जैसे कालकूट नाम का जानलेवा ज़हर भगवान शिव के गले में बैठा है, यह उन्हें नुकसान नहीं पहुँचाता, बल्कि उनके गले को और चमका देता है।
परिज्ञातोपभुक्तो हि भोगो भवति तुष्टये । विज्ञाय सेवितो मैत्रीमेति चोरो न शत्रुताम् ॥ ४१ ॥
parijñātopabhukto hi bhogo bhavati tuṣṭaye | vijñāya sevito maitrīmeti coro na śatruatām || 41 ||
Pleasure enjoyed with full understanding truly brings contentment. It is like a thief: once you know him for what he is and deal with him wisely, he becomes a friend instead of staying an enemy.
पूरी समझ के साथ भोगा गया सुख सच में संतोष देता है। यह एक चोर जैसा है, एक बार जब आप उसे पहचान लेते हैं और समझदारी से उससे निपटते हैं, तो वह दुश्मन बने रहने की बजाय दोस्त बन जाता है।
Just as the eye may fall on something it did not go looking for, but looks at it without wanting it, in the same way the steady-minded man does his work without wanting anything from it.
जैसे आँख किसी बिना ढूँढ़ी चीज़ पर पड़ जाए, तो भी बिना कोई चाह रखे उसे देखती है, वैसे ही स्थिर मन वाला आदमी अपना काम बिना कोई चाह रखे करता है।
He never takes away from the senses a thing they have already got, and he never reaches for a thing they have not got. The knower stays complete, just as he is.
वह इंद्रियों से वह चीज़ कभी नहीं छीनता जो उन्हें मिल चुकी है, और जो नहीं मिली उसे भी नहीं पकड़ता। ज्ञानी वैसे ही पूरा बना रहता है।
Worrying about what he does not have, and losing interest in what he already has -- these restless thoughts do not shake a good, steady mind, just as taps of a feather cannot shake a mountain.
जो नहीं मिला उसकी चिंता करना, और जो मिल गया उसमें दिलचस्पी खो देना -- ये चंचल विचार किसी अच्छे, स्थिर मन को नहीं हिला पाते, जैसे पंख की चोट किसी पहाड़ को नहीं हिला पाती।
The knower, whose every doubt has become quiet, whose every curiosity has melted away, and whose imagined body has worn away, shines like a great king.
ज्ञानी, जिसका हर शक शांत हो चुका है, जिसकी हर उत्सुकता मिट चुकी है, और जिसका मन-गढ़ा शरीर घिस चुका है, एक बड़े राजा जैसा चमकता है।
He does not fit even inside himself; he grows within himself, by himself alone. He is whole, with no far shore, like the Ocean of Milk spreading within the ocean.
वह अपने भीतर भी नहीं समाता; वह अपने भीतर, अपने आप से ही फैलता है। वह पूरा है, उसका कोई किनारा नहीं, जैसे क्षीरसागर समुद्र के भीतर फैलता है।
भोगेच्छाकृपणाञ्जन्तून्दीनान्दीनेन्द्रियाणि च । अनुन्मत्तमनाः शान्तो हसत्युन्मत्तकानिव ॥ ४९ ॥
bhogecchākṛpaṇāñjantūndīnāndīnendriyāṇi ca | anunmattamanāḥ śānto hasatyunmattakāniva || 49 ||
At creatures made pitiful by their craving for pleasure -- pitiful themselves, and pitiful in their senses too -- the peaceful man, whose mind is not mad, laughs, the way one laughs at madmen.
सुख की चाह में बेचारे बने प्राणियों को, जो खुद भी बेचारे हैं और जिनकी इंद्रियाँ भी बेचारी हैं, शांत आदमी, जिसका मन पागल नहीं है, वैसे ही हँसता है जैसे किसी पागल पर हँसा जाता है।
Just as a man is laughed at by others when he wants a wife left by another man, in that same way, when the senses want pleasure, the knower laughs at that wanting.
जैसे कोई आदमी किसी दूसरे की छोड़ी हुई पत्नी चाहे, तो लोग उस पर हँसते हैं, वैसे ही जब इंद्रियाँ सुख चाहती हैं, तो ज्ञानी उस चाह पर हँसता है।
The mind, gentle by nature, gives up the happiness of its own self and runs after sense-pleasures. One should bring it under control by thinking it through, the way a big elephant is brought under control with a goad.
स्वभाव से नरम मन अपना ही सुख छोड़कर भोग-विषयों की ओर भाग जाता है। जैसे अंकुश से बड़े हाथी को वश में किया जाता है, वैसे ही सोच-विचार से मन को वश में करना चाहिए।
For one who has been struck, the honor shown afterward feels endless -- just as even a little sprinkle of water feels like nectar to a rice plant scorched by summer heat.
जिसे पहले चोट लगी हो, उसे बाद में मिला सम्मान बहुत बड़ा लगता है -- जैसे गर्मी से झुलसे धान के पौधे पर पानी की एक बूँद भी अमृत जैसी लगती है।
अनार्तेन हि सन्मानो बहुमानो न बुध्यते । पूर्णानां सरितां प्रावृट्पूरः स्वल्पो न राजते ॥ ५४ ॥
anārthena hi sanmāno bahumāno na budhyate | pūrṇānāṃ saritāṃ prāvṛṭpūraḥ svalpo na rājate || 54 ||
One who has not suffered does not know great honor as great -- just as a small flood added in the rainy season to rivers that are already full does not stand out.
जिसने दुख नहीं झेला, वह बड़े सम्मान को बड़ा सम्मान नहीं समझ पाता -- जैसे पहले से भरी नदियों में बरसात की छोटी बाढ़ अलग से नज़र नहीं आती।
But even a full, ordinary man still wants more -- just as the ocean, whose water is already enough to fill the whole world, still keeps taking in more water.
पर एक साधारण आदमी भरा-पूरा होकर भी और चाहता रहता है -- जैसे समुद्र, जिसका पानी पूरी दुनिया भरने के लिए काफी है, फिर भी और पानी लेता रहता है।
Whatever bit of pleasure comes afterward to a mind that has been held back is thought of as something great, even though it is small, only because it was hard to get.
जिस मन को रोककर रखा गया हो, उसे बाद में मिलने वाला थोड़ा-सा सुख भी बहुत बड़ा लगता है, भले ही वह छोटा हो, सिर्फ इसलिए क्योंकि उसे पाना मुश्किल था।
A king let out of prison is happy with just one mouthful of food; but one who was never tied down by others, never defeated, does not think much of his own kingdom.
कैद से छूटा राजा एक कौर भोजन से ही खुश हो जाता है; पर जो कभी दूसरों से बंधा नहीं, कभी हारा नहीं, वह अपने राज्य को बड़ी चीज़ नहीं मानता।
Wise men here who are eager to conquer any other enemy must first conquer the senses, because the senses are the real enemies sitting in one's own heart.
यहाँ जो समझदार लोग किसी और दुश्मन को जीतने के लिए उत्साहित हैं, उन्हें पहले इंद्रियों को जीतना चाहिए, क्योंकि इंद्रियाँ ही अपने दिल में बैठी असली दुश्मन हैं।
The mind is a big snake, coiled up in the hole of the heart, helpless, always moving. I bow to the completely pure man in whom this snake has come fully to rest, its peace fully risen.
मन एक बड़ा साँप है, जो दिल के बिल में कुंडली मारे बैठा है, बेबस, हमेशा हिलता-डुलता। मैं उस पूरी तरह शुद्ध आदमी को नमन करता हूँ, जिसमें यह साँप पूरी तरह शांत हो चुका है, जिसकी शांति पूरी तरह उदय हो चुकी है।