Sthiti, Chapter 13स्थिति प्रकरण · सर्ग १३

काल उवाच । एतासां भूतजातीनामूर्मीणामिव सागरात् । विविधानां विचित्राणां लतानामिव माधवे ॥ १ ॥

kāla uvāca | etāsāṃ bhūtajātīnāmūrmīṇāmiva sāgarāt | vividhānāṃ vicitrāṇāṃ latānāmiva mādhave || 1 ||

Kala said: These many kinds of beings arise in all sorts of different and wondrous forms, the way waves rise up from the ocean, the way vines grow thick in the spring.

काल ने कहा, ये तरह-तरह के जीव अलग-अलग और अनोखे रूपों में पैदा होते हैं, जैसे समुद्र से लहरें उठती हैं, जैसे बसंत में बेलें घनी होकर उगती हैं।

भव्या जितमनोमोहा दृष्टलोकपरावराः । जीवन्मुक्ता भ्रमन्तीह यक्षगन्धर्वकिंनराः ॥ २ ॥

bhavyā jitamanomohā dṛṣṭalokaparāvarāḥ | jīvanmuktā bhramantīha yakṣagandharvakiṃnarāḥ || 2 ||

Those who are truly good, who have conquered the confusion of the mind, who have seen the higher worlds and the lower worlds, are freed while still alive, and they wander here as yakshas, gandharvas, and kinnaras.

जो सचमुच अच्छे हैं, जिन्होंने मन के मोह पर जीत पा ली है, जिन्होंने ऊपर के और नीचे के सभी लोक देख लिए हैं, वे जीते-जी मुक्त होकर यहाँ यक्ष, गंधर्व और किन्नर बनकर घूमते हैं।

अन्ये तु काष्ठकुड्याभा मूढाः स्थावरजगमाः । अपरे क्षीणमोहास्ते किं तेषां प्रविचार्यते ॥ ३ ॥

anye tu kāṣṭhakuḍyābhā mūḍhāḥ sthāvarajagamāḥ | apare kṣīṇamohāste kiṃ teṣāṃ pravicāryate || 3 ||

But other beings, whether they stay in one place or move about, are foolish, as dull as wood or a wall; and still other beings have their delusion worn away completely, so what is left to say about them?

पर कुछ और जीव, चाहे वे एक जगह जमे रहें या घूमते-फिरते हों, मूर्ख हैं, लकड़ी या दीवार जैसे बेजान; और कुछ जीव ऐसे हैं जिनका मोह पूरी तरह मिट चुका है, तो उनके बारे में अब कहने को क्या बचा है।

लोके प्रबुध्यमानानां भूतानामात्मसिद्धये । विहरन्तीह शास्त्राणि कल्पितान्युदितात्मभिः ॥ ४ ॥

loke prabudhyamānānāṃ bhūtānāmātmasiddhaye | viharantīha śāstrāṇi kalpitānyuditātmbhiḥ || 4 ||

So that beings who are just waking up in this world may come to know their own true self, the scriptures made by those whose own self has already woken up move about here.

जो जीव इस दुनिया में अभी-अभी जाग रहे हैं, वे अपने असली स्वरूप को पहचान सकें, इसीलिए यहाँ वे शास्त्र चलते हैं जिन्हें उन लोगों ने बनाया है जिनकी अपनी आत्मा पहले से जाग चुकी है।

विलीयते मनोमोहः सच्छास्त्रप्रविचारणात् । नभोविहरणाद्भानोः शार्वरं तिमिरं यथा ॥ ५ ॥

vilīyate manomohaḥ sacchāstrapravicāraṇāt | nabhoviharaṇādbhānoḥ śārvaraṃ timiraṃ yathā || 5 ||

The mind's delusion melts away through careful study of true scripture, just as the darkness of night melts away when the sun moves across the sky.

सच्चे शास्त्र पर ध्यान से विचार करने से मन का मोह उसी तरह मिट जाता है, जैसे सूरज के आकाश में घूमने से रात का अंधेरा मिट जाता है।

अक्षीयमाणं हि मनो मोहायैव न सिद्धये । नीहार इव संछाद्य वेताल इव वल्गति ॥ ७ ॥

akṣīyamāṇaṃ hi mano mohāyaiva na siddhaye | nīhāra iva saṃchādya vetāla iva valgati || 7 ||

Indeed, a mind that has not been worn down brings only delusion, not true understanding; it covers everything like fog, and it leaps about like a spirit inside a dead body.

सच तो यह है कि जो मन क्षीण नहीं हुआ है, वह सिर्फ मोह ही पैदा करता है, सच्चा ज्ञान नहीं देता; वह कोहरे की तरह सब कुछ ढँक देता है और मुर्दे में घुसी आत्मा की तरह उछलता-कूदता है।

सर्वेषामेव देहानां सुखदुःखार्थभाजनम् । शरीरं मन एवेह नतु मांसमयं मुने ॥ ८ ॥

sarveṣāmeva dehānāṃ sukhaduḥkhārthabhājanam | śarīraṃ mana eva iha natu māṃsamayaṃ mune || 8 ||

Of all bodies, sage, the mind alone is the true vessel that holds pleasure and pain; the real body here is this mind, not the one made of flesh.

हे मुनि, सब देहों में सुख और दुख को भरने वाला असली पात्र मन ही है; असली शरीर यह मन ही है, न कि यह मांस से बना शरीर।

योऽयं मांसास्थिसंघातो दृश्यते पाञ्चभौतिकः । मनोविकल्पनं विद्धि न देहः परमार्थतः ॥ ९ ॥

yo'yaṃ māṃsāsthisamghāto dṛśyate pāñcabhautikaḥ | manovikalpanaṃ viddhi na dehaḥ paramārthatḥ || 9 ||

This lump of flesh and bone that you see, made of the five elements, know this to be nothing but the mind's own imagining; in the deepest sense it is not a body at all.

यह जो मांस और हड्डियों का पिंड दिखाई देता है, जो पाँच तत्वों से बना है, इसे मन की अपनी कल्पना ही समझो; गहरी सच्चाई में यह शरीर है ही नहीं।

मनःशरीरेण तव पुत्रोऽयं कृतवान्मुने । तदेव प्राप्तवानाशु वयं नात्रापराधिनः ॥ १० ॥

manaḥśarīreṇa tava putro'yaṃ kṛtavānmune | tadeva prāptavānāśu vayaṃ nātrāparādhinaḥ || 10 ||

Using this mind-made body of his, sage, this son of yours did what he did, and he has quickly received exactly that result; we are not at fault in this.

हे मुनि, आपके इस पुत्र ने अपने इस मन से बने शरीर के जरिए जो किया, उसी का फल उसे तुरंत मिल गया; इसमें हमारा कोई दोष नहीं है।

स्वया वासनया लोको यद्यत्कर्म करोति यः । स तथैव तदाप्नोति नेतरस्येह कर्तृता ॥ ११ ॥

svayā vāsanayā loko yadyatkarma karoti yaḥ | sa tathaiva tadāpnoti netarasyeha kartṛtā || 11 ||

Whatever action anyone in this world does, driven by his own inner tendencies, he receives exactly that in return; no one else has any part in doing it.

इस दुनिया में जो भी व्यक्ति अपनी ही वासना यानी मन के पुराने संस्कार से जो भी काम करता है, उसे वैसा ही फल मिलता है; उसमें किसी और का कोई हाथ नहीं होता।

स्वानुसंहितमन्तर्यन्मनोवासनया स्वयाको नाम भुवनेशोऽस्ति तत्कर्तुं यस्य शक्तता ॥ १२ ॥

svānusaṃhitamantaryanmanovāsanayā svayāko nāma bhuvaneśo'sti tatkartuṃ yasya śaktatā || 12 ||

Whatever is bound up within a person by his own mental tendency, what lord of the world is there who has the power to undo that?

किसी व्यक्ति के भीतर उसकी अपनी ही मन की वासना से जो बंध जाता है, उसे बदलने की ताकत भला किस लोक के स्वामी के पास है?

ये सर्गा नरकाभोगा या जन्ममरणैषणाःस्वप्नमनोमननेनेदं स निष्पन्दोऽपि दुःखदः ॥ १३ ॥

ye sargā narakābhogā yā janmamaraṇaiṣaṇāḥsvapnamanomananenedaṃ sa niṣpando'pi duḥkhadaḥ || 13 ||

The worlds that are full of hell's suffering, and the many longings for birth and death, all come from the thinking of a dreaming mind; and this world, even though it does not truly move on its own, still causes pain.

जो सृष्टियाँ नरक जैसे दुखों से भरी हैं, और जन्म-मृत्यु की जो तरह-तरह की चाहतें हैं, ये सब सपने देखने वाले मन के सोचने से पैदा होती हैं; और यह संसार, खुद कहीं हिलता-डुलता न होते हुए भी, फिर भी दुख देता है।

बहुनात्र किमुक्तेन शब्दसंग्रहकारिणाउत्तिष्ठ भगवन्यामो यत्र ते तनयः स्थितः ॥ १४ ॥

bahunātra kimuktena śabdasaṃgrahakāriṇāuttiṣṭha bhagavanyāmo yatra te tanayaḥ sthitaḥ || 14 ||

What is the use of saying so much and piling up words? Rise up, revered sir, let us go to where your son is.

इतना सब कहने और शब्दों का ढेर लगाने से क्या फायदा? हे पूज्य, उठिए, चलिए वहाँ चलते हैं जहाँ आपका बेटा है।

तत्प्राणपवनश्चित्तान्मुक्त इन्द्वंशुवत्फलमवश्यायतया भूत्वा वीर्यं तेनान्तरास्थितः ॥ १६ ॥

tatprāṇapavanaścittānmukta indvaṃśuvatphalamavaśyāyatayā bhūtvā vīryaṃ tenāntarāsthitaḥ || 16 ||

That breath of life, once it left the mind, became like a moon-ray turning into frost on a fruit, and its inner strength stayed shut inside by that.

वह प्राण-वायु मन से मुक्त होकर मानो चाँदनी की किरण किसी फल पर ओस-पाला बन जाए, वैसी बन गई, और उसकी शक्ति उसी के अंदर बंद रह गई।

इत्युक्त्वा भगवान्कालो हसन्निव जगद्गतिम्हस्ताद्धस्तेन जग्राह भृगुमिन्दुमिवांशुमान् ॥ १७ ॥

ityuktvā bhagavānkālo hasanniva jagadgatimhastāddhastena jagrāha bhṛgumindumivāṃśumān || 17 ||

Having said this, the lord Kala, smiling as though at the way of the world, took Bhrigu by the hand, the way the radiant sun takes hold of the moon.

यह कहकर, भगवान काल, मानो संसार की चाल पर मुस्कुराते हुए, भृगु का हाथ पकड़कर उठा लिया, जैसे तेजस्वी सूर्य चाँद को थाम लेता है।

अहो नु चित्रा नियतेर्व्यवस्थेति वदंछनैः। भगवान्भृगुरुत्तस्थावुदयाद्रेर्यथा रविः ॥ १८ ॥

aho nu citrā niyatervyavastheti vadaṃchanaiḥ| bhagavānbhṛguruttasthāvudayādreryathā raviḥ || 18 ||

Ah, how strange indeed is the working of fate, he said softly; and the revered Bhrigu rose up, just as the sun rises from the mountain of sunrise.

अहो, नियति की व्यवस्था कितनी अनोखी है, यह धीरे से कहते हुए, पूज्य भृगु उठ खड़े हुए, जैसे उदयाचल पर्वत से सूरज उगता है।

तेजोनिधी ह सममङ्ग समुत्थितौ तौ भातस्तदाम्बरतले सतमालजाले। तुल्योदयाविव नभस्यमले विहर्तुमभ्युत्थितौ सजलदौ सकलेन्दुसूर्यौ ॥ १९ ॥

tejonidhī ha samamaṅga samutthitau tau bhātastadāmbaratale satamālajāle| tulyodayāviva nabhasyamale vihartumabhyutthitau sajaladau sakalendusūryau || 19 ||

The two of them, glowing like two stores of light, rose up together, dear one, and shone in the sky above a thick cluster of dark tamala trees; they looked just like the full moon and the sun rising together among clouds in a clear sky to go roaming, their rising was so alike.

वे दोनों, मानो तेज के दो भंडार हों, हे प्रिय, एक साथ उठ खड़े हुए और तब घने काले तमाल वृक्षों के ऊपर आकाश में चमकने लगे; वे बिलकुल वैसे ही लग रहे थे जैसे निर्मल आकाश में बादलों के बीच पूर्ण चाँद और सूरज घूमने के लिए एक साथ उठे हों, इतना एक जैसा था उनका उठना।

श्रीवाल्मीकिरुवाच। इत्युक्तवत्यथ मुनौ दिवसो जगाम सायतनाय विधयेऽस्तमिनो जगाम। स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश्च सहाजगाम ॥ २० ॥

śrīvālmīkiruvāca| ityuktavatyatha munau divaso jagāma sāyatanāya vidhaye'stamino jagāma| snātuṃ sabhā kṛtanamaskarṇā jagāma śyāmākṣaye ravikaraiśca sahājagāma || 20 ||

Sri Valmiki said: When the sage had spoken like this, the day passed; the sun went down to set for the evening rites; the assembly, having offered their salutations, went to bathe; and the evening twilight came, along with the sun's last rays.

श्री वाल्मीकि ने कहा, मुनि के यह कहने के बाद दिन बीत गया; सूरज संध्या के विधि-विधान के लिए डूबने चला गया; सभा ने प्रणाम करके स्नान करने के लिए प्रस्थान किया; और सूरज की आखिरी किरणों के साथ शाम ढल आई।