Sthiti स्थिति

Chapter 12 — 16 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.

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1

काल उवाच | सुरासुरनराकारा इमा याः संविदो मुने | ब्रह्मार्णवादभिन्नास्ताः सत्यमेतन्मृषेतरत् || १ ||

kāla uvāca | surāsuranarākārā imā yāḥ saṃvido mune | brahmārṇavādabhinnāstāḥ satyametanmṛṣetarat || 1 ||

English

Time said: O sage, these perceptions of gods, demons, humans, and other beings are different from the ocean of Brahman. This is the truth, nothing else.

हिन्दी

काल ने कहा: हे मुने, ये देवताओं, असुरों, मनुष्यों और अन्य जीवों की धारणाएँ ब्रह्म के समुद्र से भिन्न हैं। यही सत्य है, और कुछ नहीं।

2

मिथ्याभावनया ब्रह्मन्स्वविकल्पकलङ्किताः | न ब्रह्म वयमित्यन्तर्निंश्चयेन ह्यधोगताः || २ ||

mithyābhāvanayā brahman svavikalpakalaṅkitāḥ | na brahma vayamityantarniṃścayena hyadhogatāḥ || 2 ||

English

Due to false imagination, O Brahman, they are tainted by their own concepts. With the inner conviction that 'we are not Brahman,' they have fallen down.

हिन्दी

मिथ्या कल्पना के कारण, हे ब्रह्मन्, वे अपने विचारों से दूषित हैं। 'हम ब्रह्म नहीं हैं' इस अंतर्निश्चय के साथ, वे नीचे गिर गए हैं।

3

ब्रह्मणो व्यतिरिक्तत्वं ब्रह्मार्णवगता अपि | भावयन्त्यो विमुह्यन्ति भीमासु भवभूमिषु || ३ ||

brahmaṇo vyatiriktatvaṃ brahmārṇavagatā api | bhāvayantyo vimuhyanti bhīmāsu bhavabhūmiṣu || 3 ||

English

Even though they are in the ocean of Brahman, they imagine themselves to be separate from Brahman. Thus, they become deluded and wander in the fearful realms of existence.

हिन्दी

यद्यपि वे ब्रह्म के समुद्र में हैं, फिर भी वे अपने आप को ब्रह्म से अलग समझते हैं। इस प्रकार, वे भ्रमित हो जाते हैं और भयानक अस्तित्व के क्षेत्रों में भटकते हैं।

4

या एताः संविदो ब्राह्म्यो मननैककलङ्किताः | एतत्कर्मणां बीजमप्यकर्मैव विद्धि ताः || ४ ||

yā etāḥ saṃvido brāhmyo mananaikakalaṅkitāḥ | etatkarmaṇāṃ bījamapyakarmaiva viddhi tāḥ || 4 ||

English

These perceptions, which are the divine thoughts tainted by a single concept, are the seed of actions. Know them as non-actions.

हिन्दी

ये धारणाएँ, जो एक विचार से दूषित दिव्य विचार हैं, कर्मों के बीज हैं। उन्हें अकर्म के रूप में जानें।

5

संकल्परूपयैवान्तर्मुने कलनयैतया | कर्मजालकरञ्जानां बीजमुष्ट्या करालया || ५ ||

saṃkalparūpayaivāntarmune kalanayaitayā | karmajālakarañjānāṃ bījamuṣṭyā karālayā || 5 ||

English

O sage, with this very conceptual form, the seed of the network of actions is held in the fist of the terrifying one.

हिन्दी

हे मुने, इसी विचार रूप के साथ, कर्मों के जाल का बीज भयानक के मुट्ठी में पकड़ा गया है।

6

इमा जगति विस्तीर्णाः शरीरोपलपङ्क्तयः | तिष्ठन्ति परिवल्गन्ति रुदन्ति च हसन्ति च || ६ ||

imā jagati vistīrṇāḥ śarīropalapaṅktayaḥ | tiṣṭhanti parivalganti rudanti ca hasanti ca || 6 ||

English

In this world, various forms of embodied beings exist, stand, move, cry, and laugh.

हिन्दी

इस जगत में विभिन्न प्रकार के शरीर धारण करने वाले जीव विस्तारित हैं, खड़े होते हैं, चलते-फिरते हैं, रोते हैं और हँसते हैं।

7

आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं स्पन्दनैः पवनो यथा | उल्लसन्ति निलीयन्ते म्लायन्ति विहसन्ति च || ७ ||

ābrahmas tambaparyantaṃ spandanaiḥ pavano yathā | ullasanti nilīyante mlāyanti vihasanti ca || 7 ||

English

From Brahma to a blade of grass, the wind moves everything, causing them to rise, settle, fade, and laugh.

हिन्दी

ब्रह्मा से लेकर एक तिनके तक, वायु सब कुछ को गति देती है, जिससे वे उठते हैं, बैठते हैं, मुरझाते हैं और हँसते हैं।

8

ता एताः काश्चिदत्यच्छा यथा हरिहरादयः | काश्चिदल्पविमोहस्था यथोरगनरामराः || ८ ||

tā etāḥ kāścidatyacchā yathā hariharādayaḥ | kāścidalpavimohasthā yathoraganarāmarāḥ || 8 ||

English

Some of these beings are very clear, like Hari and Hara, while others are in a state of slight delusion, like serpents and humans.

हिन्दी

इनमें से कुछ जीव बहुत स्पष्ट हैं, जैसे हरि और हर, जबकि अन्य हल्के भ्रम की अवस्था में हैं, जैसे सर्प और मनुष्य।

9

काश्चिदत्यन्तमोहस्था यथा तरुतृणादयः | काश्चिदज्ञानसंमूढाः कृमिकीटत्वमागताः || ९ ||

kāścidatyantamohasthā yathā tarutṛṇādayaḥ | kāścidajñānasammūḍhāḥ kṛmikīṭatvamāgatāḥ || 9 ||

English

Some beings are in a state of complete delusion, like trees and grass, while others are completely bewildered by ignorance, having become worms and insects.

हिन्दी

कुछ जीव पूर्ण भ्रम की अवस्था में हैं, जैसे पेड़ और घास, जबकि अन्य अज्ञान से पूर्ण रूप से भ्रमित हैं, जो कीड़े और कीट बन गए हैं।

10

काश्चिचत्तृणवदुह्यन्ते दूरे ब्रह्ममहोदधेः | अप्राप्तभूमिका एता यथोरगनगादयः || १० ||

kāścicattṛṇavaduhyante dūre brahmamahodadheḥ | aprāptabhūmikā etā yathoraganagādayaḥ || 10 ||

English

Some beings are tossed around like straws, far from the great ocean of Brahman. These have not attained their spiritual levels, like serpents and rivers.

हिन्दी

कुछ जीव तिनकों की तरह इधर-उधर उछाले जाते हैं, ब्रह्म के महान सागर से दूर। ये अपने आध्यात्मिक स्तर को प्राप्त नहीं हुए हैं, जैसे सर्प और नदियाँ।

11

सत्त्वमात्रं समालोक्य काश्चिदेवमुपागताः | जाताजाता निखन्यन्ते कृतान्तजरठाखुना || ११ ||

sattvamātraṃ samālokya kāścidevamupāgatāḥ | jātājātā nikhanyante kṛtāntajaraṭhākhunā || 11 ||

English

Some, having seen mere existence, are thus approached; the born and unborn are buried by the old age of the end of time.

हिन्दी

कुछ लोग केवल अस्तित्व को देखकर ऐसे प्राप्त होते हैं; जन्मे और अजन्मे समय के अंत की बुढ़ापे से दफन हो जाते हैं।

12

काश्चिदन्तरमासाद्य ब्रह्मतत्त्वमहाम्बुधेः | गतास्तत्तां समं कार्यैर्हरिब्रह्महरादिकाः || १२ ||

kāścidantaramāsādya brahmatattvamahāmbudheḥ | gatāstattāṃ samaṃ kāryairharibrahmaharādikāḥ || 12 ||

English

Some, having attained the intermediate state, have gone to the great ocean of Brahman's truth, along with their actions, such as Hari, Brahma, and others.

हिन्दी

कुछ लोग मध्यवर्ती अवस्था प्राप्त करके, ब्रह्म के सत्य के महान सागर में चले गए हैं, अपने कर्मों के साथ, जैसे हरि, ब्रह्मा और अन्य।

13

अल्पमोहात्मिकाः काश्चित्तमेव ब्रह्मवारिधिम् | अदृष्टपारभूम्यौघमवलम्ब्य व्यवस्थिताः || १३ ||

alpamohātmikāḥ kāścittameva brahmavāridhim | adṛṣṭapārabhūmyaughamavalambya vyavasthitāḥ || 13 ||

English

Some, with little delusion, are established, relying on that very ocean of Brahman's truth, without seeing the vast expanse of the other shore.

हिन्दी

कुछ लोग, जिनकी भ्रांति कम है, उसी ब्रह्म के सत्य के सागर पर भरोसा करके, दूसरे तट के विस्तृत परिदृश्य को देखे बिना, स्थापित हो गए हैं।

14

काश्चिद्भोक्तव्यजन्मौघभुक्तजन्मौघकोटयः | वन्ध्याः प्रकाशतामस्यः संस्थिता भूतजातयः || १४ ||

kāściddbhoktavyajanmaughabhuktajanmaughakoṭayaḥ | vandhyāḥ prakāśatāmasyaḥ saṃsthitā bhūtajātayaḥ || 14 ||

English

Some, who have experienced countless births and are to experience countless more, are established as barren, with a mixture of light and darkness.

हिन्दी

कुछ लोग, जिन्होंने अनगिनत जन्म भोगे हैं और जिन्हें अनगिनत और भोगने हैं, प्रकाश और अंधकार के मिश्रण के साथ बंझ के रूप में स्थापित हो गए हैं।

15

काश्चिदूर्ध्वादधो यान्ति यथा हस्तान्महत्फलम् | ऊध्वादूर्ध्वतरं काश्चिदधस्तात्काश्चिदप्यधः || १५ ||

kāścidūrdhvādadho yānti yathā hastānmahatphalam | ūrdhvādūrdhvataraṃ kāścidadhastātkāścidapyadhaḥ || 15 ||

English

Some go upwards and downwards, like a great fruit from the hand; some go higher from above, and some go even lower from below.

हिन्दी

कुछ लोग ऊपर और नीचे जाते हैं, जैसे हाथ से एक बड़ा फल; कुछ ऊपर से और ऊपर जाते हैं, और कुछ नीचे से और नीचे जाते हैं।

16

बहुसुखदुःखकराकराक्षयेयं परमपदास्मरणात्समागतेह | परमपदावगमात्प्रयाति नाशं विहगपतिस्मरणाद्विषव्यथेव || १६ ||

bahusukhaduḥkhakarākarākṣaye yaṃ paramapadāsmaraṇātsamāgate ha | paramapadāvagamāt prayāti nāśaṃ vihagapatismaraṇād viṣavyatheva || 16 ||

English

This world, which is the cause of much happiness and sorrow, comes to an end through the remembrance of the supreme state. Just as the fear of poison vanishes by remembering the king of birds (Garuda), similarly, the remembrance of the supreme state leads to the destruction of worldly existence.

हिन्दी

यह संसार, जो बहुत से सुख और दुःख का कारण है, परम पद के स्मरण से समाप्त होता है। जैसे विष का भय पक्षिराज (गरुड़) के स्मरण से नष्ट हो जाता है, वैसे ही परम पद के स्मरण से संसारिक अस्तित्व का विनाश होता है।

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