Utpatti, Chapter 78उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग ७८

श्रीवसिष्ठ उवाच । अथ सा राक्षसी रक्षःकुलकाननमञ्जरी । तमस्येवाभ्रलेखेव गम्भीरं विननाद ह ॥ ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | atha sā rākṣasī rakṣaḥkulakānanamañjarī | tamasyaivābhralekheva gambhīraṃ vinanāda ha || 1 ||

Vasishtha said: Then that demoness, a flowering bud of the whole forest of the demon clan, roared with a deep sound, like a line of cloud roaring in the darkness.

वसिष्ठ बोले: तब वह राक्षसी, जो पूरे राक्षस कुल के वन का एक खिला हुआ फूल थी, अंधेरे में गरजते हुए बादल की रेखा की तरह गहरी गर्जना के साथ दहाड़ी।

नादान्ते समुवाचेदं हुंकारापरुषं वचः । गर्जितानन्तरं जातकरकाशनिशब्दवत् ॥ ॥ २ ॥

nādānte samuvācedaṃ huṃkārāparuṣaṃ vacaḥ | garjitānantaraṃ jātakarakāśaniśabdvat || 2 ||

At the end of that roar she then spoke this speech, harsh with a growling sound, like the noise of hail and thunder that comes right after a clap of thunder.

उस गर्जना के अंत में उसने हुंकार जैसी कठोर आवाज़ में यह बात कही, ठीक वैसे ही जैसे गरज के तुरंत बाद ओलों और बिजली की कड़क सुनाई देती है।

भो भो घोराटवीव्योमपदवीशशिभास्करौ । महामायातमःपीठशिलाकोटरकीटकौ ॥ ॥ ३ ॥

bho bho ghorāṭavīvyomapadavīśaśibhāskarau | mahāmāyātamaḥpīṭhaśilākoṭarakīṭakau || 3 ||

Hey, hey, you two — moon and sun moving across the sky above this terrible forest! You two insects hiding in a hole of the rock that sits on the dark seat of great illusion!

अरे तुम दोनों! तुम इस भयानक जंगल के ऊपर आकाश में चलते हुए चाँद और सूरज जैसे हो। तुम उस चट्टान के एक छेद में छिपे दो कीड़ों जैसे हो, जो महामाया के अंधेरे आसन पर टिकी है।

कौ भवन्तौ महाबुद्धी दुर्बुद्धी वा समागतौ । मद्ग्रासपदमापन्नौ क्षणान्मरणकोचितौ ॥ ॥ ४ ॥

kau bhavantau mahābuddhī durbuddhī vā samāgatau | madgrāsapadamāpannau kṣaṇānmarṇakocitau || 4 ||

Who are you two who have come here — very wise, or very foolish? You have reached the point of becoming my food; in a moment you will be fit only for death.

तुम दोनों कौन हो, जो यहाँ आए हो — बहुत बुद्धिमान या बड़े मूर्ख? तुम मेरा निवाला बनने की स्थिति में आ गए हो; अब बस एक पल में मौत के लायक हो।

राजोवाच । भो भो भूतक किं स्यास्त्वं क्व तिष्ठसि च देहकम् । दर्शयास्यास्तव गिरः को बिभेत्यलिनीध्वनेः ॥ ॥ ५ ॥

rājovāca | bho bho bhūtaka kiṃ syāstvaṃ kva tiṣṭhasi ca dehakam | darśayāsyāstava giraḥ ko bibhetyalinīdhvaneḥ || 5 ||

The king said: Hey, hey, ghost — what are you? Where does your little body stand? Show me your face. Who is afraid of your voice, which sounds like a bee buzzing?

राजा बोले: अरे भूत, तू क्या चीज़ है? तेरा शरीर कहाँ खड़ा है? अपना मुँह तो दिखा। तेरी आवाज़ से, जो भौंरे की भिनभिनाहट जैसी है, कौन डरता है?

सिंहवत्सर्ववेगेन पतन्त्यर्थे किलार्थिनःत्यज संरम्भमारम्भं स्वसामर्थ्य प्रदर्शय ॥ ६ ॥

siṃhavatsarvavegena patantyarthe kilārthinaḥtyaja saṃrambhamārambhaṃ svasāmarthya pradarśaya || 6 ||

Those who truly want something fall upon their goal with full speed, like lions. Leave this empty show of anger, make a start, and show your own strength.

जो लोग सच में कुछ पाना चाहते हैं, वे शेर की तरह पूरी ताकत से अपने लक्ष्य पर टूट पड़ते हैं। यह खोखला गुस्सा छोड़, कुछ करके दिखा, अपनी असली ताकत दिखा।

किं प्रार्थयसि मे ब्रूहि ददामि तव सुव्रतकिं वा संरम्भशब्दाभ्यां भीषयास्मान्बिभेषि किम् ॥ ७ ॥

kiṃ prārthayasi me brūhi dadāmi tava suvratakiṃ vā saṃrambhaśabdābhyāṃ bhīṣayāsmānbibheṣi kim || 7 ||

Tell me, what do you want from me — I will give it to you, good lady. Or are you only frightening us with angry words and noise? Are you the one who is afraid?

बता, तू मुझसे क्या चाहती है — मैं तुझे वह दे दूँगा। या तू सिर्फ गुस्से भरे शब्दों और शोर से हमें डरा रही है? क्या तू खुद डरी हुई है?

क्षिप्रमाकारशब्दाभ्यां मायया सन्मुखीभवन किंचिद्दीर्घसूत्राणां सिद्ध्यत्यात्मक्षयादृते ॥ ८ ॥

kṣipramākāraśabdābhyāṃ māyayā sanmukhībhavana kiṃciddīrghasūtrāṇāṃ siddhyatyātmakṣayādṛte || 8 ||

Quickly, with your real shape and real voice, drop your magic and come face to face with us. Those who keep delaying gain nothing except their own ruin.

जल्दी अपने असली रूप और असली आवाज़ में, अपनी माया छोड़कर हमारे सामने आ। जो लोग देर लगाते रहते हैं, उन्हें अपने विनाश के सिवा कुछ नहीं मिलता।

राज्ञेत्युक्ते रम्यमुक्तमिति संचिन्त्य सा तयोःप्रकाशायाप्य धैर्याय ननाद च जहास च ॥ ९ ॥

rājñetyukte ramyamuktamiti saṃcintya sā tayoḥprakāśāyāpya dhairyāya nanāda ca jahāsa ca || 9 ||

When the king had said this, she thought, a fine thing has been said, and, to show herself clearly to the two of them and to test their courage, she roared and she laughed.

राजा की यह बात सुनकर उसने सोचा, वाह, क्या बात कही है, और दोनों को अपना असली रूप दिखाने और उनका साहस परखने के लिए वह ज़ोर से दहाड़ी और हँसी।

ततो ददृशतुस्तां तौ शब्दपूरितदिग्गणांसाट्टहासप्रभापिण्डपूरप्रकटिताकृतिम् ॥ १० ॥

tato dadṛśatustāṃ tau śabdapūritadiggaṇāmsāṭṭahāsaprabhāpiṇḍapūraprakaṭitākṛtim || 10 ||

Then the two of them saw her. She had filled every direction with her sound, and the mass of light from her loud laughter had made her shape clearly visible.

तब उन दोनों ने उसे देखा। उसने अपनी आवाज़ से चारों दिशाओं को भर दिया था, और उसकी ज़ोरदार हँसी की चमक ने उसका रूप साफ़ दिखा दिया था।

कल्पाभ्राशनिकाषेण घृष्टामद्रितटीमिव। स्वनेत्रविद्युद्वलयबलाकोज्ज्वलिताम्बराम् ॥ ११ ॥

kalpābhrāśanikāṣeṇa ghṛṣṭāmadritaṭīmiva| svanetradvidyudvalayabalākojjvalitāmbarām || 11 ||

She looked like a mountain slope scraped raw by the thunderbolt of the clouds that end an age. The sky around her was lit up by the ring of lightning from her own eyes, like a line of cranes.

वह ऐसी लग रही थी जैसे प्रलय के बादलों की बिजली से रगड़ा हुआ कोई पहाड़ी ढलान हो; उसकी अपनी आँखों से निकलती बिजली के घेरे से आकाश ऐसे चमक उठा था जैसे बगुलों की पंक्ति चमकती है।

तिमिरैकार्णवौर्वाग्निज्वालाविवलनामिव। गर्जद्धनघटाटोपपीवरासितकन्धराम् ॥ १२ ॥

timiraikārṇavaurvāgnijvālāvivalanāmiva| garjaddhanaghaṭāṭopapīvarāsitakandharām || 12 ||

She was like the flame of the deep-sea fire tossing in one single ocean of darkness. Her thick, dark throat roared like a mass of thundering clouds.

वह ऐसी थी जैसे अंधकार के एक समुद्र में समुद्र की गहराई की आग की लपट हिल रही हो; उसका मोटा, काला गला बादलों की गड़गड़ाहट जैसा गरज रहा था।

रणद्दशनसरम्भहाहाहतनिशाचराम्। रोदसीकज्जलस्तम्भां लीलयोल्लसितां पुनः ॥ १३ ॥

raṇaddaśanasarambhahāhāhataniśācarām| rodasīkajjalastambhāṃ līlayollasitāṃ punaḥ || 13 ||

Her teeth chattered in fury, and her cries of ha-ha struck down even the demons of the night. She was like a pillar of black soot standing between earth and sky, and again and again she flashed and shone as if playing.

उसके दाँत गुस्से से किटकिटा रहे थे, और उसकी हा-हा चीखों ने रात में घूमने वाले राक्षसों को भी गिरा दिया; वह धरती और आकाश के बीच काजल के खम्भे जैसी खड़ी थी, और बार-बार खेल-खेल में चमक उठती थी।

ऊर्ध्वकेशीं शिरालाङ्गीं कपिलाक्षीं तमोमयीम्। यक्षरक्षःपिशाचानामप्यनर्थभयप्रदाम् ॥ १४ ॥

ūrdhvakeśīṃ śirālāṅgīṃ kapilākṣīṃ tamomayīm| yakṣarakṣaḥpiśācānāmapyanarthabhayapradām || 14 ||

Her hair stood straight up, her limbs were all sinew and vein, her eyes were tawny brown, and she was made of darkness itself. She brought the fear of ruin even to yakshas, rakshasas, and pishachas.

उसके बाल सीधे खड़े थे, उसके अंग नसों से भरे थे, उसकी आँखें भूरी थीं, और वह मानो अंधेरे से ही बनी थी; वह यक्षों, राक्षसों और पिशाचों तक को विनाश का डर दिखा देती थी।

देहरन्ध्रविशच्छ्वासवातभांकारभीषणाम्। मुसलोलूखलालातहलशूर्पकशेखराम् ॥ १५ ॥

deharandhraviśacchvāsavātabhāṃkārabhīṣaṇām| musalolūkhalālātahalaśūrpakaśekharām || 15 ||

The breath-wind rushing in and out through the openings of her body made a frightening booming sound. On her head she wore, like a crown, a pestle, a mortar, a burning stick, a plough, and a winnowing basket.

उसके शरीर के छिद्रों में से आती-जाती साँस की हवा एक डरावनी गूँज पैदा करती थी; उसके सिर पर मानो मुकुट की तरह मूसल, ऊखल, जलती लकड़ी, हल और सूप जैसी चीज़ें सजी थीं।

स्फुरन्तीमिव कल्पान्ते वैदूर्यशिखरस्थलीम् । हासघट्टितविश्वेशां कालरात्रिमिवोदिताम् ॥ १६ ॥

sphurantīmiva kalpānte vaidūryaśikharasthalīm | hāsaghaṭṭitaviśveśāṃ kālarātrimivoditām || 16 ||

She shone like a beryl mountain peak at the end of an age. Her laughter shook even the lord of the whole world, as if she were the night of final destruction risen before them.

वह ऐसे चमक रही थी जैसे प्रलय के समय वैदूर्य मणि की पहाड़ी की चोटी चमकती है; उसकी हँसी से सारे संसार का स्वामी तक हिल जाता था, मानो वह प्रलय की काली रात बनकर उठी हो।

शरद्व्योमाटवीं साभ्रां कृतदेहामिवागताम् । शरीरिणीं महाभ्राढ्यां यामिनीमिव मांसलाम् ॥ १७ ॥

śaradvyomāṭavīṃ sābhrāṃ kṛtadehāmivāgatām | śarīriṇīṃ mahābhrāḍhyāṃ yāminīmiva māṃsalām || 17 ||

It was as if the whole forest of the autumn sky, together with its clouds, had come there taking on a body. She was embodied, thick with great clouds, solid and fleshy like the night itself.

मानो शरद ऋतु के आकाश का पूरा जंगल, उसके बादलों समेत, शरीर धारण करके आ गया हो; वह बड़े-बड़े बादलों से भरी हुई, रात की तरह ठोस और मांसल देह वाली थी।

शरीरसंनिवेशेन पङ्कपीठमिवोत्थिताम् । तनुं चन्द्रार्कयुद्धाय तमसेव समाश्रिताम् ॥ १८ ॥

śarīrasaṃniveśena paṅkapīṭhamivotthitām | tanuṃ candrārkayuddhāya tamaseva samāśritām || 18 ||

By the sheer mass of her body she seemed to rise up like a mound of mud. It was as if darkness itself had taken shelter in her body in order to fight the sun and the moon.

उसके शरीर के भारीपन से वह मानो कीचड़ के एक टीले की तरह उठी हुई थी; ऐसा लगता था जैसे अंधकार ने ही सूरज और चाँद से लड़ने के लिए उसके शरीर में शरण ली हो।

इन्द्रनीलमहाशुभ्रलम्बाभ्रयुगलोपमौ । उलूखलादिहारौघौ दधानामसितौ स्तनौ ॥ १९ ॥

indranīlamahāśubhralambābhrayugalopamau | ulūkhalādihāraughau dadhānāmasitau stanau || 19 ||

She had two dark breasts, like a pair of hanging clouds, one dark blue like sapphire and one very white. On them she wore heavy strings of ornaments starting with mortar-shaped beads.

उसके दो काले स्तन ऐसे लग रहे थे जैसे लटके हुए दो बादल हों, एक नीलमणि जैसा गहरा नीला और एक बहुत सफ़ेद; उन पर उसने ऊखल जैसे भारी गहनों की मालाएँ पहन रखी थीं।

लग्नामङ्गारकाष्ठेन समानां च महातनुम् । द्रुमाभास्पन्दसशिरलसद्भुजलतातनुम् ॥ २० ॥

lagnāmaṅgārakāṣṭhena samānāṃ ca mahātanum | drumābhāspandasaśiralasadbhujalatātanum || 20 ||

Her huge body seemed joined together like a burning log of charcoal wood, and her creeper-like arms, together with her restless head, trembled and swayed like the branches of a tree.

उसका विशाल शरीर मानो जलते हुए काठ-कोयले की तरह जुड़ा हुआ था, और उसकी लता जैसी पतली भुजाएँ, उसके अस्थिर सिर के साथ, पेड़ की डालियों की तरह काँप-काँप कर हिल रही थीं।

तामवेक्ष्य महावीरौ तथैवाक्षुभितौ स्थितौ । न तदस्ति विमोहाय यद्विविक्तस्य चेतसः ॥ २१ ॥

tāmavekṣya mahāvīrau tathaivākṣubhitau sthitau | na tadasti vimohāya yadviviktasya cetasaḥ || 21 ||

Seeing her, the two great heroes stood exactly as calm and unshaken as before. Nothing at all can confuse a mind that has become clear and discerning.

उसे देखकर भी दोनों महावीर पहले जैसे ही शांत और अडिग खड़े रहे। जो मन साफ़ और सच को परखने वाला हो गया है, उसे कोई चीज़ भ्रमित नहीं कर सकती।

मन्त्र्युवाच । महाराक्षसि संरम्भो महात्मा किमयं तव । लघवो ह्यथवा कार्ये लघावप्यतिसंभ्रमाः ॥ २२ ॥

mantryuvāca | mahārākṣasi saṃrambho mahātmā kimayaṃ tava | laghavo hyathavā kārye laghāvapyatisambhramāḥ || 22 ||

The minister said: O great demoness, is this huge rage of yours really so great? Or is it that small people get overly excited even about a small matter?

मंत्री बोले: हे बड़ी राक्षसी, क्या तेरा यह इतना बड़ा गुस्सा सच में इतना बड़ा है? या फिर छोटे लोग छोटी सी बात पर भी बहुत ज़्यादा घबरा जाते हैं?

त्यज संरम्भमारम्भो नायं तव विराजते । विषये हि प्रवर्तन्ते धीमन्तः स्वार्थसाधकाः ॥ २३ ॥

tyaja saṃrambhamārambho nāyaṃ tava virājate | viṣaye hi pravartante dhīmantaḥ svārthasādhakāḥ || 23 ||

Give up this rage. Such an outburst does not suit you at all. Wise people, who really achieve what they want, act only within their proper limits.

यह गुस्सा छोड़ दे, यह उबाल तुझ पर शोभा नहीं देता। समझदार लोग, जो अपना काम सच में पूरा करना जानते हैं, अपनी सीमा के भीतर रहकर ही काम करते हैं।

त्वादृशानां सहस्राणि मशकानामिवाबले । अस्माकं धीरतावात्याव्यूढानि तृणपर्णवत् ॥ २४ ॥

tvādṛśānāṃ sahasrāṇi maśakānāmivābale | asmākaṃ dhīratāvātyāvyūḍhāni tṛṇaparṇavat || 24 ||

O powerless one, thousands like you are, to us, like mosquitoes. They are carried off by the storm-wind of our courage, the way straw and leaves are blown away.

हे शक्तिहीन, तुझ जैसे हज़ारों हमारे लिए मच्छरों के समान हैं। हमारी दृढ़ता के तूफ़ान में वे यूँ उड़ जाते हैं जैसे तिनके और पत्ते उड़ जाते हैं।

संरम्भद्वारमुत्सृज्य समतास्वच्छया धिया । युक्ता च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते ॥ २५ ॥

saṃrambhadvāramutsṛjya samatāsvacchayā dhiyā | yuktā ca vyavahāriṇyā svārthaḥ prājñena sādhyate || 25 ||

Giving up the habit of anger, and with a mind made clear by evenness, joined also with practical sense, a wise man achieves his own purpose.

क्रोध की आदत को छोड़कर, और समता से साफ़ हुए मन के साथ, साथ ही व्यावहारिक समझ के साथ, बुद्धिमान व्यक्ति अपना काम पूरा करता है।

स्वेनेव व्यवहारेण कार्यं सिद्ध्यतु वा न वा । महानियतिरित्येव भ्रमस्यावसरो हि कः ॥ २६ ॥

sveneva vyavahāreṇa kāryaṃ siddhyatu vā na vā | mahāniyatiritveva bhramasya avasaro hi kaḥ || 26 ||

Let the work succeed or fail through one's own effort alone. What room is there at all for the mistaken thought that it all depends on great fate?

काम अपने ही प्रयास से सफल हो या असफल हो। इस भ्रम के लिए जगह ही कहाँ है कि सब कुछ बड़ी नियति पर निर्भर करता है?

कथयाभिमतं किं ते किमर्थयसि चार्थिनी । अर्थी स्वप्नेऽपि नास्माकमप्राप्तार्थः पुरो गतः ॥ २७ ॥

kathayābhimataṃ kiṃ te kimarthayasi cārthinī | arthī svapne'pi nāsmākamaprāptārthaḥ puro gataḥ || 27 ||

Tell me what you want, what do you wish for, O seeker? Even in a dream, no one who has asked us for something has ever gone away with his wish unmet.

बताओ तुम क्या चाहती हो, तुम्हारी इच्छा क्या है, हे मांगने वाली? सपने में भी, जिसने हमसे कुछ माँगा हो, वह बिना पाए हमारे सामने से कभी नहीं गया।

इत्युक्ता सा तदा तेन चिन्तयामास राक्षसी । अहो नु विमलाचारं सत्त्वं पुरुषसिंहयोः ॥ २८ ॥

ityuktā sā tadā tena cintayāmāsa rākṣasī | aho nu vimalācāraṃ sattvaṃ puruṣasiṃhayoḥ || 28 ||

Hearing this, the rakshasi then thought, ah, how pure is the conduct and the strength of these two lion-like men.

यह सुनकर राक्षसी ने तब सोचा, अरे, इन दोनों सिंह जैसे पुरुषों का आचरण और बल कितना निर्मल है।

न सामान्याविमौ मन्ये विचित्रेयं चमत्कृतिः । वचोवक्रेक्षणेनैव वदत्यन्तर्विनिश्चयम् ॥ २९ ॥

na sāmānyāvimau manye vicitreyam camatkṛtiḥ | vacovakrekekṣaṇenaiva vadatyantarviniścayam || 29 ||

I do not think these two are ordinary, this is a strange wonder. Just by a sideways glance while speaking, each one tells the other his inner decision.

मुझे नहीं लगता ये दोनों साधारण हैं, यह एक अजीब चमत्कार है। बोलते समय बस एक तिरछी नज़र से ही एक-दूसरे को अपने मन की बात बता देते हैं।

वचोवक्रेक्षणद्वारैर्धीमतामाशया मिथः । एकीभवन्ति सरितां पयांसि वलनैरिव ॥ ३० ॥

vacovakrekekṣaṇadvārairdhīmatāmāśayā mithaḥ | ekībhavanti saritāṃ payāṃsi valanairiva || 30 ||

Through such sideways glances made while speaking, the minds of wise men become one with each other, just as the waters of rivers become one where they curve and meet.

बोलते समय दी गई ऐसी तिरछी नज़रों के ज़रिए, बुद्धिमान लोगों के मन एक-दूसरे के साथ एक हो जाते हैं, जैसे नदियों का पानी मोड़ों पर मिलकर एक हो जाता है।

आभ्यां प्रायः परिज्ञातो मम भावोऽनयोर्मया । न विनाश्यौ मया चेमौ स्वयमेवाविनाशिनौ ॥ ३१ ॥

ābhyāṃ prāyaḥ parijñāto mama bhāvo'nayormayā | na vināśyau mayā cemau svayamevāvinaśinau || 31 ||

By these two, I think, my intention has now mostly been understood. And these two are not to be destroyed by me, for they are themselves undying.

इन दोनों ने, मुझे लगता है, अब मेरा मन काफ़ी हद तक समझ लिया है। और इन दोनों को मुझे नष्ट नहीं करना है, क्योंकि ये स्वयं ही अविनाशी हैं।

मन्ये भवेतामात्मज्ञौ नात्मज्ञानादृते मतिः । प्रमृष्टसदसद्भावाद्भवत्यस्तभया मृतौ ॥ ३२ ॥

manye bhavetāmātmajñau nātmajñānādṛte matiḥ | pramṛṣṭasadasadbhāvādbhavatyastabhayā mṛtau || 32 ||

I think these two must be knowers of the Self. Without knowledge of the Self, a mind does not arise that has wiped away all sense of being and non-being, and that is free of fear even in death.

मुझे लगता है ये दोनों आत्मा को जानने वाले होंगे। आत्मज्ञान के बिना ऐसा मन नहीं बनता, जिसने होने और न होने का भाव पूरी तरह मिटा दिया हो, और जो मृत्यु में भी निडर हो।

तदेतौ परिपृच्छामि किंचित्संदेहमुत्थितम् । प्राज्ञं प्राप्य न पृच्छन्ति ये केचित्ते नराधमाः ॥ ३३ ॥

tadetau paripṛcchāmi kiṃcitsaṃdehamutthitam | prājñaṃ prāpya na pṛcchanti ye kecitte narādhamāḥ || 33 ||

So let me ask these two about a doubt that has come up in my mind. Those who find a wise man and do not question him are the lowest of men.

तो मैं इन दोनों से अपने मन में उठे एक संदेह के बारे में पूछती हूँ। जो लोग किसी बुद्धिमान को पाकर भी उससे कुछ नहीं पूछते, वे सबसे नीच मनुष्य हैं।

इति संचिन्त्य पृच्छायै तन्वानावसरं ततः । अकालकल्पाभ्ररवं हासं संयम्य साब्रवीत् ॥ ३४ ॥

iti saṃcintya pṛcchāyai tanvānāvasaraṃ tataḥ | akālakalpābhra ravaṃ hāsaṃ saṃyamya sābravīt || 34 ||

Thinking this, and then making a chance to ask her question, she checked her laughter, which sounded like an untimely thundercloud, and spoke.

यह सोचकर, और फिर प्रश्न पूछने का मौका बनाकर, उसने अपनी हँसी को रोका, जो असमय के बादल की गरज जैसी लग रही थी, और बोली।

कौ भवन्तौ नरौ धीरौ कथ्यतामिति मेऽनघौ । जायते दर्शनादेव मैत्री विशदचेतसाम् ॥ ३५ ॥

kau bhavantau narau dhīrau kathyatāmiti me'naghau | jāyate darśanādeva maitrī viśadacetasām || 35 ||

Who are you two brave men? Tell me, O blameless ones. Friendship is born from the mere sight of those whose minds are clear.

तुम दोनों धीर पुरुष कौन हो? मुझे बताओ, हे निर्दोष लोगो। जिनके मन साफ़ होते हैं, उन्हें देखते ही मित्रता पैदा हो जाती है।

मन्त्र्युवाच । अयं राजा किरातानामस्याहं मन्त्रितां गतः । उद्यतौ रात्रिचर्येण त्वादृग्जनविनिग्रहे ॥ ३६ ॥

mantryuvāca | ayaṃ rājā kirātānāmasyāhaṃ mantritāṃ gataḥ | udyatau rātricaryeṇa tvādṛgjanavinigrahe || 36 ||

The minister said, this is the king of the hunting tribes, and I have become his minister. We two are out on our night rounds to seize people like you.

मंत्री ने कहा, यह पहाड़ी शिकारी जनजातियों का राजा है, और मैं इसका मंत्री बना हूँ। हम दोनों तुम जैसे लोगों को पकड़ने के लिए रात में गश्त पर निकले हैं।

राज्ञो रात्रिंदिवं धर्मो दुष्टभूतविनिग्रहः । स्वधर्मत्यागिनो ये तु ते विनाशानलेन्धनम् ॥ ३७ ॥

rājño rātrindivaṃ dharmo duṣṭabhūtavinigrahaḥ | svadharmatyāgino ye tu te vināśānalendhanam || 37 ||

Day and night, it is the king's duty to seize wicked beings. Those who give up their own duty become fuel for the fire of destruction.

दिन-रात दुष्ट प्राणियों को पकड़ना राजा का धर्म है। जो लोग अपना धर्म छोड़ देते हैं, वे विनाश की आग की लकड़ी बन जाते हैं।

राक्षस्युवाच । राजंस्त्वमसि दुर्मन्त्री दुर्मन्त्री न नृपो भवेत् । सद्रूपस्य भवेन्मन्त्री राजा सन्मन्त्रिणो भवेत् ॥ ३८ ॥

rākṣasyuvāca | rājaṃstvamasi durmantrī durmantrī na nṛpo bhavet | sadrūpasya bhavenmantrī rājā sanmantrīṇo bhavet || 38 ||

The rakshasi said, O king, you have a bad minister, and a man with a bad minister should not be king. The minister should be of true, good nature, and the king should have a good minister.

राक्षसी ने कहा, हे राजा, तुम्हारा मंत्री बुरा है, और जिसका मंत्री बुरा हो उसे राजा नहीं होना चाहिए। मंत्री सच्चे, अच्छे स्वभाव का होना चाहिए, और राजा के पास एक अच्छा मंत्री होना चाहिए।

राजा चादौ विवेकेन योजनीयः सुमन्त्रिणा । तेनार्यतामुपायाति यथा राजा तथा प्रजाः ॥ ३९ ॥

rājā cādau vivekena yojanīyaḥ sumantrīṇā | tenāryatāmupāyāti yathā rājā tathā prajāḥ || 39 ||

And first, a good minister should join the king to good judgment. Through that the king attains nobility, and as the king is, so are the people.

और सबसे पहले, एक अच्छे मंत्री को राजा को सही समझ से जोड़ना चाहिए। इससे राजा में श्रेष्ठता आती है, और जैसा राजा होता है, वैसी ही प्रजा होती है।

समस्तगुणजालानामध्यात्मज्ञानमुत्तमम् । तद्विद्राजा भवेद्राजा तद्विन्मन्त्री च मन्त्रवित् ॥ ४० ॥

samastaguṇajālānāmadhyātmajñānamuttamam | tadvidrājā bhavedrājā tadvimmantrī ca mantravit || 40 ||

Among the whole web of good qualities, knowledge of the Self is the highest. A king who knows it is a true king, and a minister who knows it is a true, wise minister.

सभी अच्छे गुणों के जाल में, आत्मज्ञान सबसे श्रेष्ठ है। जो राजा इसे जानता है वही सच्चा राजा है, और जो मंत्री इसे जानता है वही सच्चा और बुद्धिमान मंत्री है।

प्रभुत्वं समदृष्टित्वं तच्च स्याद्राजविद्यया। तामेव यो न जानाति नासौ मन्त्री न सोऽधिपः॥ ४१ ॥

prabhutvaṃ samadṛṣṭitvaṃ tacca syādrājavidyayā| tāmeva yo na jānāti nāsau mantrī na so'dhipaḥ|| 41 ||

Power, and seeing all beings equally, both come through that royal knowledge. Whoever does not know that is neither a true minister nor a true ruler.

सत्ता, और सबको समान दृष्टि से देखना, दोनों इसी राजविद्या से आते हैं। जो इसे नहीं जानता, वह न सच्चा मंत्री है और न सच्चा शासक।

भवन्तौ तद्विदौ साधू यदि तच्छ्रेय आप्नुथः। नो चेदनर्थदौ स्वस्याः प्रकृतेरद्म्यहं युवाम्॥ ४२ ॥

bhavantau tadvidau sādhū yadi tacchreya āpnuthaḥ| no cedanarthadau svasyāḥ prakṛteradmyahaṃ yuvām|| 42 ||

If you two good men know that, may you gain that highest good. If not, since you two would then be harmful by your very nature, I will devour you.

यदि तुम दोनों अच्छे पुरुष इसे जानते हो, तो तुम्हें वह सबसे बड़ा कल्याण मिले। यदि नहीं, तो चूँकि तुम दोनों अपने स्वभाव से ही हानिकारक होगे, मैं तुम्हें खा जाऊँगी।

एकोपायेन मत्पार्श्वाद्वालकावुत्तरिष्यथः। मत्प्रश्नपञ्जरं सारं चेद्विचारयथो धिया॥ ४३ ॥

ekopāyena matpārśvādvālakāvuttariṣyathaḥ| matpraśnapañjaraṃ sāraṃ cedvicārayatho dhiyā|| 43 ||

By one single way will you two boys get past me, if you think with your intelligence about the essence held inside the cage of my question.

एक ही तरीके से तुम दोनों लड़के मेरे पास से बच निकलोगे, अगर तुम अपनी बुद्धि से मेरे प्रश्न के पिंजरे में बंद सार पर विचार करो।

प्रश्नानिमान्कथय पार्थिव वा च मन्त्रिंस्तत्रार्थिनी भृशमहं परिपूरयार्थम्। अङ्गीकृतार्थमददत्क इवास्ति लोके दोषेण संक्षयकरेण न युज्यते यः॥ ४४ ॥

praśnānimānkathaya pārthiva vā ca mantrīṃstatrārthinī bhṛśamahaṃ paripūrayārtham| aṅgīkṛtārthamadadatka ivāsti loke doṣeṇa saṃkṣayakareṇa na yujyate yaḥ|| 44 ||

Answer these questions, O king, or you, minister. I am, about this, a fervent seeker, so fulfill my wish fully. Who is there in the world who agrees to give something and then does not give it, and yet is not caught by the fault that brings ruin?

इन सवालों का जवाब दो, हे राजा, या तुम, मंत्री। मैं इस बारे में बहुत उत्सुक याचक हूँ, इसलिए मेरी इच्छा पूरी तरह पूरी करो। संसार में ऐसा कौन है जो कोई बात मानकर भी उसे पूरा नहीं करता, और फिर भी उस दोष से नहीं बंधता जो विनाश लाता है?