Chapter 77 — 33 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीवसिष्ठ उवाच | एतस्मिन्नन्तरे तत्र किरातजनमण्डले | हस्तहार्यतमःपिण्डा बभूवासितयामिनी || १ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | etasminnantare tatra kirātajanamaṇḍale | hastahāryatamaḥpiṇḍā babhūvāsitayāminī || 1 ||
Shrivasishtha said: In the meantime, in that circle of Kirata people, the night became dark as if it could be grasped by hand.
श्रीवसिष्ठ ने कहा: इस बीच, उस किरात जनसमूह में, रात हाथ से पकड़ने योग्य अंधेरी हो गई।
नीलमेघपटच्छन्ना निरिन्दुगगनान्तरा | तमालवनसंपिण्डा मांसलोड्डीनकज्जला || २ ||
nīlameghapaṭacchannā nirindugaganāntarā | tamālavanasampiṇḍā māṃsaloḍḍīnakajjalā || 2 ||
Covered by dark clouds, the moonless sky was filled with the dense darkness of the Tamala forest, and the water was thick and murky.
काले बादलों से ढका हुआ, चाँद रहित आकाश तमाल वन के घने अंधेरे से भरा हुआ था, और पानी मोटा और कीचड़ वाला था।
लताघनतया ग्रामकोटरैकान्ध्यमन्थरा | गृहचत्वरसंबाधे नगरे नवयौवना || ३ ||
latāghanatayā grāmakoṭaraikāndhyamantharā | gṛhacatvarasaṃbādhe nagare navayauvanā || 3 ||
Due to the dense creepers, the village interior was filled with darkness. In the city, the courtyards of the houses were crowded with new youth.
घनी लताओं के कारण, गाँव के अंदर अंधेरा भरा हुआ था। शहर में, घरों के आँगन नए युवाओं से भरे हुए थे।
चत्वरेषु तमःपिण्डी प्रजिह्मीकृतदीपिका | कुञ्चितच्छिद्रनिष्क्रान्ताऽऽदीपिकारोचिराजिता || ४ ||
catvareṣu tamaḥpiṇḍī prajihmīkṛtadīpikā | kuñcitacchidraniṣkrāntā'ādīpikārocirājitā || 4 ||
In the courtyards, the darkness was dense, and the lamps were extinguished. The light from the lamps that escaped through the cracks was faint.
आँगनों में, अंधेरा घना था, और दीपक बुझ गए थे। दीपकों की रोशनी जो दरारों से निकली थी, वह मंद थी।
सुवयस्येव कर्कट्याः परिनृत्यत्पिशाचिका | मत्तवेतालकङ्कालकाष्ठमौनमिवास्थिता || ५ ||
suvayasyeva karkaṭyāḥ parinṛtyatpiśācikā | mattavetālakaṅkālakāṣṭhamounamivāsthitā || 5 ||
Like a young crab, the female ghost danced around. It stood like a silent, intoxicated skeleton of a vetala.
एक युवा केकड़े की तरह, भूतनी नृत्य कर रही थी। वह एक मौन, नशे में धुत्त वेताल के कंकाल की तरह खड़ी थी।
सुषुप्तमृगभूतौघघननीहारहारिणी | मन्दमन्दमरुत्स्पर्शलसत्प्रालेयसीकरा || ६ ||
suṣuptamṛgabhūtaughanīhārahāriṇī | mandamandamarutsparśalasatprāleyasīkarā || 6 ||
The night is deep and silent, with animals asleep and the dense fog enveloping everything. The gentle touch of the breeze brings forth the delightful, pure snowflakes.
रात गहरी और शान्त है, जानवर सो रहे हैं और घना कोहरा सब कुछ ढंके हुए है। हल्की हवा का स्पर्श प्रसन्नतापूर्वक शुद्ध बर्फ के कणों को लेकर आता है।
सरःसु विवटद्वारि काकभेकतरङ्गिता | अन्तःपुरेषु रमणरणन्नारीनरानना || ७ ||
saraḥsu vivṭadvāri kākabhekataraṅgitā | antaḥpureṣu ramaṇaraṇannārīnarānanā || 7 ||
In the lakes with open gates, the crows and frogs make noise. Inside the palaces, the joyful sounds of men and women resonate.
खुले दरवाजों वाले तालाबों में कौए और मेंढक शोर करते हैं। महलों के अंदर, पुरुषों और महिलाओं के आनंदपूर्ण स्वर गूंजते हैं।
जङ्गलेषु जगज्वाला जटालज्वलनोज्ज्वला | केदारेष्वम्बुसंसेकपृष्ठपाकमिलच्छला || ८ ||
jaṅgaleṣu jagajvālā jaṭālajvalanojjvalā | kedāreṣvambusaṃsekapṛṣṭhapākamilacchalā || 8 ||
In the forests, the world is ablaze with the radiant flames of the matted locks. In the fields, the moisture from the dew creates a shimmering effect.
जंगलों में, जटाओं की चमकीली लपटों से सारा संसार जल रहा है। खेतों में, ओस की नमी से एक चमकदार प्रभाव पैदा होता है।
नभस्थलेक्षितस्पन्दप्रविविक्तर्क्षचक्रिका | वनेषु विसरद्वातपतत्पुष्पफलद्रुमा || ९ ||
nabhasthalekṣitaspandapraviviktarakṣacakrikā | vaneṣu visaradvātapatatpuṣpaphaladrumā || 9 ||
In the sky, the movement of the stars is clearly visible. In the forests, the wind scatters flowers and fruits from the trees.
आकाश में, तारों की गति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। जंगलों में, हवा फूलों और फलों को पेड़ों से बिखेरती है।
श्वभ्रेषु कौशिकस्यान्तर्वायसव्याहतारवा | तस्कराक्रान्तपर्यन्तग्राम्याक्रन्दनकर्कशा || १० ||
śvabhreṣu kauśikasyāntarvāyasavyāhatāravā | taskarākrāntaparyantagrāmyākrandanakarkaśā || 10 ||
In the caves, the sound of the crow's cry echoes. The harsh cries of the villagers extend to the limits of the thieves' reach.
गुफाओं में, कौए की चीख की आवाज गूंजती है। चोरों की सीमा तक गांव वालों की कर्कश चीखें फैलती हैं।
विपिने विपिनामौना नगरे सुप्तनागरा | वनेषु विसरद्वाता नीडेष्वस्पन्दपक्षिका || ११ ||
vipine vipināmaunā nagare suptanāgarā | vaneṣu visaradvātā nīḍeṣvaspandapakṣikā || 11 ||
In the forest, the forest is silent, in the city, the city is asleep, in the woods, the wind is blowing, and in the nests, the birds are still.
वन में वन शान्त है, नगर में नगर सोया हुआ है, जंगलों में हवा बह रही है, और घोंसलों में पक्षी स्थिर हैं।
गुहासु सुप्तसिंहाढ्या कुञ्जेषु स्वपदेणका | खे सावश्यायनिकरा विपिने मौनचारिणी || १२ ||
guhāsu suptasiṃhāḍhyā kuñjeṣu svapadeṇakā | khe sāvaśyāyanikarā vipine maunacāriṇī || 12 ||
In the caves, the lions are asleep, in the bushes, the small animals are sleeping, in the sky, the clouds are resting, and in the forest, silence prevails.
गुफाओं में शेर सो रहे हैं, झाड़ियों में छोटे जानवर सो रहे हैं, आकाश में बादल विश्राम कर रहे हैं, और वन में मौन व्याप्त है।
कज्जलाम्भोदमध्याभा काचशैलोदरोपमा | पङ्कपिण्डान्तरघना खड्गच्छेद्यान्ध्यमांसला || १३ ||
kajjalāmbhodamadhyābhā kācaśailodaropamā | paṅkapinḍāntaraghanā khaḍgacchyāndhyamāṃsalā || 13 ||
With the appearance of a cloud in the middle of the sky, resembling the belly of a glass mountain, dense like a lump of mud, cuttable by a sword, and fleshy with darkness.
आकाश के मध्य में बादल के समान दिखाई देता है, कांच के पर्वत के पेट के समान, मिट्टी के ढेर के समान घना, तलवार से काटा जा सकने योग्य, और अंधेरे से मांसल।
प्रलयानिलविक्षुब्धकज्जलाचलचञ्चला | एकार्णवमहापङ्कपर्वतोदरमेदुरा || १४ ||
pralayānilavikṣubdhakajjalācalacañcalā | ekārṇavamahāpaṅkaparvatodaramedurā || 14 ||
Agitated by the wind of destruction, the mountain of darkness is trembling, resembling a great lump of mud in the vast ocean.
विनाश की हवा से विचलित, अंधेरे का पर्वत कांप रहा है, विशाल सागर में एक बड़े मिट्टी के ढेर के समान।
अङ्गारकोटरघना सौषुप्तपदसुन्दरी | अज्ञाननिद्रानिबिडा भृङ्गपृष्ठच्छदच्छविः || १५ ||
aṅgārakoṭaraghanā sauṣuptapadasundarī | ajñānanidrānibiḍā bhṛṅgapṛṣṭhacchadacchaviḥ || 15 ||
Dense like a cavern of embers, beautiful in the state of deep sleep, thick with the sleep of ignorance, with the color of the wing-case of a beetle.
यह अंगारों की गुफा के समान घनी, गहरी नींद की अवस्था में सुंदर, अज्ञान की नींद से भरी हुई, भृंग की पीठ के पंख के रंग जैसी है।
तस्यां रजन्यां भीमायां किरातजनमण्डलेमन्त्रिणा सह भूपालस्तस्मिन्नवसरे तदा || १६ ||
tasyāṃ rajanyāṃ bhīmāyāṃ kirātajanamaṇḍalemantriṇā saha bhūpālastasminnavasare tadā || 16 ||
In that terrible night, the king, along with his ministers and the Kirata tribe, set out on that occasion.
उस भयानक रात में, राजा अपने मंत्रियों और किरात जनजाति के साथ उस अवसर पर निकला।
निर्जगाम सुधीरात्मा नगरात्सुप्तनागरात् | अटवीं विक्रमो नाम विषमां वीरचर्यया || १७ ||
nirjagāma sudhīrātmā nagarātsuptanāgarāt | aṭavīṃ vikramo nāma viṣamāṃ vīracaryayā || 17 ||
The wise-minded king emerged from the sleeping city and entered the dangerous forest named Vikrama, with the valor of a hero.
बुद्धिमान राजा सोई हुई नगर से निकला और वीरतापूर्वक विक्रम नामक खतरनाक जंगल में प्रवेश किया।
अटव्यां कर्कटी सा तौ चरन्तौ राजमन्त्रिणौ अपश्यद्धृतधैर्यास्त्रौ वेतालालोकनोन्मुखौ || १८ ||
aṭavyāṃ karkaṭī sā tau carantau rājamantriṇauapaśyaddhṛtadhairyāstrau vetālālokanonmukhau || 18 ||
In the forest, a crab saw the king and his minister, who were wandering with steadfast courage, facing the ghost.
वन में, एक केकड़ा ने राजा और उसके मंत्री को देखा, जो दृढ़ साहस के साथ भटक रहे थे, भूत का सामना करते हुए।
अथ सा चिन्तयामास लब्धो भक्षो ह्यहो मया | मूढावेतावनात्मज्ञौ भारो देहः किलानयोः || १९ ||
atha sā cintayāmāsa labdho bhakṣo hyaho mayā | mūḍhāvetāvanātmajñau bhāro dehaḥ kilānayoḥ || 19 ||
Then she thought, 'I have found food, alas! These two are foolish, not knowing the self, the body is a burden for them.'
तब उसने सोचा, 'मैंने भोजन पा लिया, हाय! ये दोनों मूर्ख हैं, आत्मज्ञान से रहित, शरीर इनके लिए बोझ है।'
इहामुत्र च नाशाय मूढो दुःखाय जीवति | यत्नाद्विनाशनीयोऽसौ नानर्थः परिपाल्यते || २० ||
ihāmutra ca nāśāya mūḍho duḥkhāya jīvati | yatnādvināśanīyo'sau nānarthaḥ paripālyate || 20 ||
The foolish one lives for destruction here and in the hereafter, for suffering. He should be destroyed with effort, not preserved for no purpose.
मूर्ख व्यक्ति इस लोक और परलोक में विनाश और दुःख के लिए जीता है। उसे प्रयास से नष्ट कर देना चाहिए, बेकार की रक्षा नहीं करनी चाहिए।
अपश्यतः स्वमात्मानं मृतिर्मूढस्य जीवितम् | मरणेनोदयोऽस्यास्ति पापासंपत्तिहेतुतः || २१ ||
apashyataḥ svamātmānaṃ mṛtirmūḍhasya jīvitam | maraṇenodayo'syāsti pāpāsaṃpattithetutaḥ || 21 ||
For the ignorant who does not see his own self, death is life. His rise is due to death, which is the cause of sinful consequences.
जो अपने आत्मा को नहीं देखता, उस मूढ़ के लिए मृत्यु ही जीवन है | उसका उदय मरण से होता है, जो पाप के परिणाम का कारण है ||
आदिसर्गे च नियमः कृतः पङ्कजजन्मना | हिंस्राणां भोजनायास्तु मूढात्मानात्मवानिति || २२ ||
ādisarge ca niyamaḥ kṛtaḥ paṅkajajanmanā | hiṃsrāṇāṃ bhojanāyāstu mūḍhātmānātmavāniti || 22 ||
In the beginning of creation, a rule was made by Brahma that the ignorant, who are violent, are meant for the food of others.
आदि सृष्टि में ब्रह्मा ने एक नियम बनाया था कि हिंसक मूढ़ लोग दूसरों के भोजन के लिए हैं ||
तस्मादिमौ मयैवाद्य भोक्तव्यौ भोज्यतां गतौ | अभव्य एव निर्दोषं प्राप्तमर्थमुपेक्षते || २३ ||
tasmādimau mayaivādya bhoktavyau bhojyatāṃ gatau | abhavya eva nirdoṣaṃ prāptamarthamupekṣate || 23 ||
Therefore, these two should be eaten by me today, as they have become food. The unworthy one indeed neglects the attained faultless goal.
इसलिए, ये दोनों आज मुझे खाने चाहिए, क्योंकि ये भोजन बन गए हैं | अयोग्य व्यक्ति वास्तव में प्राप्त दोषरहित लक्ष्य को उपेक्षा करता है ||
कदाचित्ताविमौ स्यातां गुणयुक्तौ महाशयौ | तादृङ्न रविनाशो हि स्वभावान्मे न रोचते || २४ ||
kadācittāvimau syātāṃ guṇayuktau mahāśayau | tādṛṅna ravināśo hi svabhāvānme na rocate || 24 ||
Perhaps these two will become virtuous and wise someday. But such a transformation is not in their nature, and I do not like it.
शायद कभी ये दोनों गुणवान और महान बन जाएँ | परन्तु ऐसा परिवर्तन उनके स्वभाव में नहीं है, और मुझे यह पसंद नहीं है ||
तदेतौ संपरीक्षेऽहं यदि तादृग्गुणान्वितौ | तद्भक्षं न करोम्येतौ न हिंस्या गुणिनः क्वचित् || २५ ||
tadetau saṃparīkṣe'haṃ yadi tādṛgguṇānvitau | tadbhakṣaṃ na karomyetau na hiṃsyā guṇinaḥ kvacit || 25 ||
Therefore, I will examine these two. If they possess such virtuous qualities, I will not eat them. I will not harm the virtuous anywhere.
इसलिए, मैं इन दोनों की परीक्षा करूँगा | यदि ये ऐसे गुणों से युक्त हैं, तो मैं इन्हें नहीं खाऊँगा | मैं कहीं भी गुणी को हानि नहीं पहुँचाऊँगा ||
अकृत्रिमं सुखं कीर्तिमायुश्चैवाभिवाञ्छता | सर्वाभिमतदानेन पूजनीया गुणान्विताः || २६ ||
akṛtrimam sukham kīrtimāyuścaivābhivāñchatā | sarvābhimatadānena pūjanīyā guṇānvitāḥ || 26 ||
Those who desire natural happiness, fame, and long life should be worshipped by fulfilling all their wishes, as they are endowed with virtues.
जो लोग प्राकृतिक सुख, कीर्ति और दीर्घ आयु चाहते हैं, उन्हें सभी इच्छाओं की पूर्ति करके पूजनीय माना जाना चाहिए, क्योंकि वे गुणों से युक्त हैं।
अपि नङ्क्ष्यामि देहेन नैव भोक्ष्ये गुणान्वितम् | सुखयन्ति हि चेतांसि जीवितादपि साधवः || २७ ||
api naṅkṣyāmi dehena naiva bhokṣye guṇānvitam | sukhayanti hi cetāṃsi jīvitādapi sādhavḥ || 27 ||
Even if I have to give up my body, I will not enjoy the virtuous. Indeed, the virtuous bring happiness to the mind, even more than life itself.
यदि मुझे अपने शरीर को त्यागना पड़े तो भी, मैं गुणवान का आनंद नहीं लूँगा। निश्चित रूप से, गुणवान मन को सुख देते हैं, जीवन से भी अधिक।
अपि जीवितदानेन गुणिनं परिपालयेत् | गुणवत्संगमौषध्या मृत्युरप्येति मित्रताम् || २८ ||
api jīvitadānena guṇinam paripālayet | guṇavatsaṃgamauṣadhyā mṛtyurapyeti mitratām || 28 ||
Even by giving one's life, one should protect the virtuous. Through the medicine of association with the virtuous, even death becomes a friend.
अपने जीवन को देकर भी, एक व्यक्ति को गुणवान की रक्षा करनी चाहिए। गुणवान के संग की दवा से, मृत्यु भी मित्र बन जाती है।
यत्राहमपि रक्षामि राक्षसी गुणशालिनम् | तत्रान्यः को न कुर्यात्तं हृदि हारमिवामलम् || २९ ||
yatrāhamapi rakṣāmi rākṣasī guṇaśālinam | tatrānyaḥ ko na kuryāttaṃ hṛdi hāramivāmalam || 29 ||
Where even I, a demoness, protect the virtuous, who else would not do the same, cherishing them in their heart like a pure necklace?
जहाँ मैं, एक राक्षसी, गुणवान की रक्षा करती हूँ, वहाँ और कौन ऐसा नहीं करेगा, उन्हें अपने हृदय में एक शुद्ध हार की तरह पोषित करते हुए?
उदारगुणयुक्ता ये विहरन्तीह देहिनः | धरातलेन्दवः सङ्गाद्भृशं शीतलयन्ति ते || ३० ||
udāraguṇayuktā ye viharantīha dehinḥ | dharātalendavaḥ saṅgādbhṛśaṃ śītalayanti te || 30 ||
Those who are endowed with noble qualities and dwell in this world, they, like the moon on earth, greatly cool the minds of others through their association.
जो लोग उदार गुणों से युक्त हैं और इस दुनिया में रहते हैं, वे पृथ्वी पर चंद्रमा की तरह, अपने संग से दूसरों के मन को बहुत ठंडा करते हैं।
मृतिर्गुणितिरस्कारो जीवितं गुणिसंश्रयः | फलं स्वर्गापवर्गादि जीविताद्गुणिसंश्रितात् || ३१ ||
mṛtirguṇitiraskāro jīvitaṃ guṇisaṃśrayaḥ | phalaṃ svargāpavargādi jīvitādguṇisaṃśritāt || 31 ||
Death is the rejection of qualities, life is the association with qualities | The result is heaven, liberation, etc., from life associated with qualities
मृत्यु गुणों का त्याग है, जीवन गुणों का आश्रय है | फल स्वर्ग, मोक्ष आदि जीवन से है जो गुणों से संबंधित है
तस्मादिमौ परीक्षेऽहं कयाचित्प्रश्नलीलया | किंमात्रज्ञानकावेताविति तामरसेक्षणौ || ३२ ||
tasmādimau parīkṣe'haṃ kayācitpraśnalīlayā | kiṃmātrajñānakāvetāviti tāmarasekṣaṇau || 32 ||
Therefore, I will examine these two with some questioning play | Are they merely knowledgeable or not, with lotus-like eyes
इसलिए, मैं कुछ प्रश्नों के खेल से इन दोनों की परीक्षा करूँगा | क्या ये केवल ज्ञानवान हैं या नहीं, कमल जैसी आँखों वाले
आदौ विचार्य सगुणागुणलेशयुक्तिं पश्चात्स्वतोऽधिकतरं च गुणैर्यदि स्यात् | कुर्यात्ततः समुपपत्तिवशेन दण्डं दड्यस्य युक्तिसदृशं घनसंभवेन || ३३ ||
ādau vicārya saguṇāguṇaleśayuktiṃ paścātsvato'dhikataraṃ ca guṇairyadi syāt | kuryāttataḥ samupapattivaśena daṇḍaṃ daḍyasya yuktisadṛśaṃ ghanasaṃbhavena || 33 ||
First, consider the logic of qualities and non-qualities | Then, if it is more than oneself in qualities, one should act accordingly with a fitting punishment | With a dense origin
पहले, गुणों और अगुणों की युक्ति पर विचार करें | फिर, यदि गुणों में अपने से अधिक है, तो उचित दंड के साथ कार्य करें | घने उत्पत्ति के साथ