Chapter 73 — 67 verses. Sanskrit in Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
Open in the readerश्रीवसिष्ठ उवाच | कर्कटीकटुवृत्तान्तं सर्वमाकर्ण्य वासवः | नारदं परिपप्रच्छ पुनर्जातकुतूहलः || १ ||
śrīvasiṣṭha uvāca | karkaṭīkaṭuvṛttāntaṃ sarvamākarṇya vāsavaḥ | nāradaṃ paripapraccha punarjātakutūhalaḥ || 1 ||
Shri Vasishtha said: Having heard the entire story of Karkati and Karkataka, Indra, filled with curiosity, asked Narada again.
श्री वसिष्ठ ने कहा: कर्कटी और कर्कटक की पूरी कथा सुनकर, इंद्र ने पुनः उत्सुकता से भरकर नारद से पूछा।
शक्र उवाच | सूचीवृत्तपिशाचत्वं तपसोपार्ज्य तत्तया | कर्कट्या हिममर्कट्या के भुक्ता विभवा मुने || २ ||
śakra uvāca | sūcīvṛttapiśācatvaṃ tapasopārjya tattayā | karkaṭyā himamarkaṭyā ke bhukta vibhavā mune || 2 ||
Indra said: O sage, by what means did Karkati, who became a demon through the power of her austerities, enjoy her prosperity?
इंद्र ने कहा: हे मुनि, तपस्या के प्रभाव से पिशाच बनी कर्कटी ने किन साधनों से अपनी समृद्धि का उपभोग किया?
श्रीनारद उवाच | जीवसूच्याः पिशाचत्वं गतायाः शक्र पेलवम् | आसीत्कार्ष्णायसी सूची तस्याः समवलम्बनम् || ३ ||
śrīnārada uvāca | jīvasūcyāḥ piśācatvaṃ gatāyāḥ śakra pelavam | āsītkārṣṇāyasī sūcī tasyāḥ samavalambanam || 3 ||
Shri Narada said: O Indra, the demonic form of the living being who had become a demon was weak. There was an iron needle as her support.
श्री नारद ने कहा: हे इंद्र, जीव जो पिशाच बन गया था, उसका पिशाच रूप दुर्बल था। उसके सहारे एक लोहे की सूई थी।
तत्समालम्बनं त्यक्त्वा व्योमवातरथस्थया | प्राणमारुतमार्गेण तया देहप्रविष्टया || ४ ||
tatsamālambanaṃ tyaktvā vyomavātarathasthayā | prāṇamārutamārgeṇa tayā dehapraviṣṭayā || 4 ||
Having abandoned that support, she, situated in the chariot of the wind in the sky, entered the body through the path of the vital air.
उस सहारे को छोड़कर, वह आकाश में वायु के रथ पर स्थित होकर, प्राणवायु के मार्ग से शरीर में प्रवेश कर गई।
सर्वेषामान्त्रतन्त्रीणां स्नायुमेदोवसासृजाम् | रन्ध्रेण पक्षिणेवान्तर्निलीनं मलिनात्मनाम् || ५ ||
sarveṣāmāntratantṛīṇāṃ snāyumedovasāsṛjām | randhreṇa pakṣiṇevāntarnilīnaṃ malinātmanām || 5 ||
Through the opening of all the nerves, tendons, fat, and marrow, she entered like a bird, hidden within the impure self.
सभी नसों, तंत्रों, वसा और मज्जा के छिद्र से, वह एक पक्षी की तरह, अशुद्ध आत्मा में छिपकर प्रवेश कर गई।
यस्यां नाड्यां नभोवायुर्माति तत्तामुपेतया | तत्र शूलं कृतं स्थूलन्यग्रोधाग्र इवोत्कटम् || ६ ||
yasyāṃ nāḍyāṃ nabhovāyurmāti tattāmupetayā | tatra śūlaṃ kṛtaṃ sthūlanyagrodhāgra ivotkaṭam || 6 ||
In the vein where the sky-air pervades, there, a large stake is made like the top of a banyan tree.
जिस नाड़ी में आकाश की वायु प्रवाहित होती है, वहाँ एक बड़ा खूंटा बनाया गया है, जो बरगद के शीर्ष के समान है।
तच्छरीरेन्द्रियैस्तानि तथान्यानि बहूनि च | भुक्तानि नरमांसानि भोजनान्युचितानि च || ७ ||
taccharīrendriyais tāni tathānyāni bahūni ca | bhuktāni naramāṃsāni bhojanānyucitāni ca || 7 ||
Those senses of the body and many other things, as well as the appropriate foods, have been consumed by the human flesh.
शरीर की इन्द्रियाँ और बहुत सी अन्य चीजें, साथ ही उचित भोजन, मनुष्य के मांस द्वारा भक्षित किए गए हैं।
सुप्तं विवलितानल्पमालया मुग्धबालया | कान्तवक्षःस्थलस्यूतसृष्टपत्रकपोलया || ८ ||
suptaṃ vivvalitānalpamālayā mugdhbālayā | kāntavakṣaḥsthalasyūtasṛṣṭapatrakapolayā || 8 ||
Sleeping with a slightly open mouth, with a garland of small flowers, the innocent child, with a face like a released leaf, resting on the beloved's chest.
थोड़ा खुले मुंह से सोते हुए, छोटे फूलों की माला से, बेसुध बच्चे के साथ, प्रिय के वक्ष पर विश्राम करते हुए, जिसका चेहरा एक छोड़े गए पत्ते के समान है।
विद्रुतं वीतशोकासु विहङ्गा वनवीथिषु | कल्पद्रुमौघपुष्पाग्रद्विगुणाम्भोजपङ्क्तिषु || ९ ||
vidrutaṃ vītaśokāsu vihaṅgā vanavīthiṣu | kalpadrumaughapuṣpāgradviguṇāmbhojapaṅktiṣu || 9 ||
The birds, free from sorrow, have flown away in the forest paths, in the rows of double lotuses at the tips of the flowers of the wish-fulfilling trees.
पक्षी, दुःख से मुक्त, वन की राहों में उड़ गए हैं, कल्पवृक्ष के फूलों की डंठलों पर दोहरे कमलों की पंक्तियों में।
पीत आमोदमन्दारमकरन्दकणासवः | वनेष्वमरशैलानामलिन्यामलिलीलया || १० ||
pīta āmodamandāramakarandakaṇāsavaḥ | vaneṣvamarśailānāmaliyāmalilīlayā || 10 ||
Drink the fragrant nectar of the mandara flowers in the forests of the celestial mountains, with pure and playful delight.
देवताओं के पर्वतों के वनों में मंदार फूलों के सुगंधित मधु को पीएँ, शुद्ध और खेल-खेल में आनंद लेते हुए।
चर्वितानि शवाङ्गानि गृध्र्याऽर्तानि वृद्धयाखड्गपृष्ठ्येव संग्रामे वीराङ्गानि जवेद्धया || ११ ||
carvitāni śavāṅgāni gṛdhryā''artāni vṛddhayākhaḍgapṛṣṭhyeva saṃgrāme vīrāṅgāni javeddhayā || 11 ||
The vultures tear the limbs of the dead, as if they were the limbs of heroes pierced by swords in battle.
गिद्ध मृतकों के अंगों को चीरते हैं, जैसे युद्ध में तलवारों से छेदे गए वीरों के अंग हों।
सर्वाङ्गकोशनाडीषु दिक्ष्विवानिललेखयाउड्डीनमवडीनं च काचौघव्योमवीथिषु || १२ ||
sarvāṅgakośanāḍīṣu dikṣvivānilalekhayāuḍḍīnamavaḍīnaṃ ca kācaughavyomavīthiṣu || 12 ||
In all the bodily sheaths and nerves, the directions are marked by the wind, and the sky is filled with clusters of space.
सभी शरीर के आवरणों और नसों में, दिशाओं को हवा द्वारा चिह्नित किया जाता है, और आकाश आकाश के झुंडों से भरा हुआ है।
विराडात्महृदि प्राणवातस्पन्दाः स्फुरन्ति तुयथा तथा प्रस्फुरितं प्रतिदेहगृहं तया || १३ ||
virāḍātmahṛdi prāṇavātaspandāḥ sphuranti tuyathā tathā prasphuritaṃ pratidehagṛhaṃ tayā || 13 ||
In the heart of the cosmic self, the vital breaths vibrate, and thus the body vibrates in the same way.
ब्रह्मांडीय आत्मा के हृदय में, प्राण वायु कांपती हैं, और इस प्रकार शरीर भी उसी तरह कांपता है।
सर्वप्राणिशरीरेषु भान्ति चिच्छक्तयस्तथादीपप्रभाभासितया गृहिण्येव स्वसद्मसु || १४ ||
sarvaprāṇiśarīreṣu bhānti cicchaktayastathādīpaprabhābhāsitayā gṛhiṇyeva svasadmasu || 14 ||
In the bodies of all living beings, the powers of consciousness shine like the light of a lamp in their own abodes.
सभी जीवों के शरीरों में, चेतना की शक्तियाँ अपने निवासों में दीपक की रोशनी की तरह चमकती हैं।
विहृतं रुधिरेष्वन्तर्द्रवशक्त्येव वारिषुअब्धिष्वावर्तवृत्त्येव जठरेषु विवल्गितम् || १५ ||
vihṛtaṃ rudhireṣvantardravaśaktyeva vāriṣuabdhiṣvāvartavṛttyeva jaṭhareṣu vivalgitam || 15 ||
The inner fluid power is enjoyed in the blood, like the movement of water in the oceans, and it is manifested in the stomach.
अंतर्द्रव शक्ति रक्त में भोगी जाती है, जैसे समुद्रों में पानी की गति, और यह पेट में प्रकट होती है।
सुप्तं मेदःसु शुभ्रेषु शेषाङ्गेष्विव शौरिणा| स्वादितश्चाङ्गगन्धोऽन्तः पीतशक्त्यामृतं यथा|| १६ ||
suptaṃ medaḥsu śubhreṣu śeṣāṅgeṣviva śauriṇā| svāditaścāṅgagandho'ntaḥ pītaśaktyāmṛtaṃ yathā|| 16 ||
Just as Lord Krishna sleeps on the pure, white serpent Shesha, similarly, the pure essence within the body is enjoyed like nectar.
जैसे भगवान श्रीकृष्ण शेषनाग पर सोते हैं, वैसे ही शरीर के अंदर की पवित्र और शुद्ध सार का आनंद लिया जाता है जैसे अमृत का पान।
तरुगुल्मौषधादीनां हृदौजान्यनिलश्रिया| परिभुक्तान्यशुक्लानि हिंसयोधीकृतानि च|| १७ ||
tarugulmauṣadhādīnāṃ hṛdaujānyanilaśriyā| paribhuktānyaśuklāni hiṃsayodhīkṛtāni ca|| 17 ||
The trees, shrubs, and herbs are consumed by the wind's power, and they become impure and are destroyed.
पेड़, झाड़ियाँ और औषधियाँ वायु की शक्ति से खाई जाती हैं, और वे अपवित्र हो जाती हैं और नष्ट हो जाती हैं।
अथो जीवमयी सूची स्यामिति स्थावरेण सा| संपन्ना तापसी सूची चेतना पावनी सिता|| १८ ||
atho jīvamayī sūcī syāmiti sthāvareṇa sā| saṃpannā tāpasī sūcī cetanā pāvanī sitā|| 18 ||
Then, the living needle, thinking 'I will be', is fulfilled by the immovable. The ascetic needle is conscious, purifying, and white.
फिर, जीवित सूची, 'मैं होऊँगा' सोचकर, अचल से पूर्ण हो जाती है। तापसी सूची चेतना, पावन और श्वेत है।
अदृश्यया तया चेह मारुतोग्रतुरंगया| अयःसूच्याऽनिलतया वहन्त्या दिक्ष्वरुद्धया|| १९ ||
adṛśyayā tayā ceha mārutograturaṅgayā| ayaḥsūcyā'nilatayā vahantyā dikṣvaruddhayā|| 19 ||
Here, by the invisible one, the fierce wind horse carries the iron needle with the power of the wind, obstructing the directions.
यहाँ, अदृश्य (अदृश्य) द्वारा, उग्र वायु घोड़ा (मारुतोग्रतुरंगया) लोहे की सूची (अयःसूच्या) को वायु की शक्ति (अनिलतया) से ले जाता है, दिशाओं को अवरुद्ध (दिक्ष्वरुद्धया) करता है।
पतिं भुक्तं विलसितं दत्तं दापितमाहृतम्| नर्तितं गीतमुषितमनन्तैः प्राणिदेहकैः|| २० ||
patiṃ bhuktam vilasitaṃ dattaṃ dāpitaṃ āhṛtam| nartitaṃ gītamuṣitaṃ anantaiḥ prāṇidehakaiḥ|| 20 ||
The lord is enjoyed, adorned, given, offered, brought, danced, sung, and dwelled in by the countless living beings.
प्रभु का आनंद लिया जाता है, सजाया जाता है, दिया जाता है, अर्पित किया जाता है, लाया जाता है, नृत्य किया जाता है, गाया जाता है, और अनंत जीवों द्वारा निवास किया जाता है।
अदृश्ययाऽशरीरिण्या मनःपवनदेहया | कृतमाकाशरूपिण्या न तदस्ति न यत्तया || २१ ||
adṛśyayā'śarīriṇyā manaḥpavanadehayā | kṛtamākāśarūpiṇyā na tadasti na yattayā || 21 ||
By the invisible, bodiless, mind-wind-bodied, space-formed one, there is nothing that is not done by her.
अदृश्य, अशरीर, मन और पवन से बने शरीर वाली, आकाश रूप धारण करने वाली उसके द्वारा ऐसा कुछ भी नहीं है जो उसके द्वारा नहीं किया गया हो।
मत्तया शक्तयास्वादरसाच्चलितमेतया | कालमालानमाश्रित्य करिण्येव विवल्गितम् || २२ ||
mattayā śaktayāsvādarasāccalitametayā | kālamālānamāśritya kariṇyeva vivalgitam || 22 ||
By the intoxicated one, by the power of tasting the essence, this is moved by her. Relying on the garland of time, like an elephant, it is shaken.
मतवाली, रस का स्वाद लेने वाली शक्ति से यह उसके द्वारा चलाया जाता है। समय की माला पर आश्रित, हाथी की तरह, यह हिलाया जाता है।
कल्लोलबहुलाधूतदेहदृष्टनदीष्वलम् | वेगैर्वेधुर्यकारिण्या मत्तया मकरायितम् || २३ ||
kallolabahulādhūtadehadṛṣṭanadīṣvalam | vegairvedhuryakāriṇyā mattayā makarāyitam || 23 ||
The body, seen as a river with many waves, is shaken by the swift currents of the intoxicated one, the crocodile-like one.
शरीर, जो बहुत से तरंगों वाली नदी की तरह दिखाई देता है, मतवाली, मगरमच्छ की तरह उसके द्वारा तेज धाराओं से हिलाया जाता है।
अशक्तया निगिरितुं मेदोमांसं तथा हृदि | नूनं रुदितमर्थाढ्यवृद्धातुरधिया यथा || २४ ||
aśaktayā nigirituṃ medomāṃsaṃ tathā hṛdi | nūnaṃ ruditamarāḍhyavṛddhāturadhiyā yathā || 24 ||
By the powerless one, unable to swallow the fat and flesh, thus in the heart, surely wept with a mind full of meaningful, old, and sick thoughts.
अशक्त के द्वारा, जो चर्बी और मांस को निगल नहीं सकता, इस प्रकार हृदय में, निश्चय ही अर्थपूर्ण, बूढ़े और बीमार विचारों से भरे मन से रोया गया।
अजोष्ट्रमृगहस्त्यश्वसिंहव्याघ्रादिनर्तितम् | नर्तक्येव चिरं रङ्गे वलयाङ्गदमङ्गके || २५ ||
ajoṣṭramṛgahastyāśvasiṃhavyāghrādinartitam | nartakyeve ciraṃ raṅge valayāṅgadamaṅgake || 25 ||
Danced by the goat, deer, elephant, horse, lion, tiger, etc., like a dancer for a long time on the stage, adorned with bracelets and armlets.
बकरी, हिरण, हाथी, घोड़े, शेर, बाघ आदि के द्वारा नृत्य किया गया, मंच पर लंबे समय तक एक नर्तकी की तरह, कंगन और बाजूबंद से सजाया गया।
बहिरन्तश्च वायूनामेकत्वमनुजातया | गन्धलेखिकयेवान्तः स्थितं दुर्बलया तथा || २६ ||
bahirantaśca vāyūnāmekatvamanujātayā | gandhalekhikayevāntaḥ sthitaṃ durbalayā tathā || 26 ||
The unity of the winds, both external and internal, is born of the following nature. Like a fragrant line, it is situated within, and similarly, it is weak.
बाहरी और अंतर्निहित वायुओं की एकता अनुक्रम से उत्पन्न होती है | जैसे सुगंधित रेखा, वैसे ही यह अंदर स्थित है और दुर्बल है |
मन्त्रौषधितपोदानदेवपूजादिभिर्हता | बहिर्गिरिनदीतुङ्गतरङ्गवदुपद्रुता || २७ ||
mantrauṣadhitapodānadevapūjādibhirhatā | bahirgirinadītuṅgatarangavadupadhutā || 27 ||
Struck by mantras, medicines, austerities, gifts, and worship of deities, it is disturbed like the high waves of a river outside.
मंत्र, औषधि, तप, दान और देवपूजा से मारा गया, यह बाहरी नदी की ऊँची लहरों के समान व्याकुल हो जाता है |
दीपप्रभेवाविज्ञातगतिर्गत्याशु लीयते | अयःसूच्यां मातरीव तत्र निर्वृतिमेति सा || २८ ||
dīpaprabhevāvijñātagatirgatyāśu līyate | ayaḥsūcyāṃ mātarīva tatra nirvṛtimeti sā || 28 ||
Like the light of a lamp, its unknown movement quickly dissolves. Like a mother in an iron needle, she finds satisfaction there.
दीपक की प्रभा के समान, इसकी अज्ञात गति शीघ्र ही विलीन हो जाती है | लोहे की सूई में माँ के समान, वह वहाँ संतुष्टि प्राप्त करती है |
स्ववासनानुसारेण सर्व आस्पदमीहते | सूचित्वमेव राक्षस्या सूचीत्वेनास्पदीकृतम् || २९ ||
svavāsanānusāreṇa sarva āspadamīhate | sūcitvameva rākṣasyā sūcītvenāspadīkṛtam || 29 ||
According to one's own tendencies, one desires all abodes. The demoness herself is made into a needle-like abode.
अपनी वासनाओं के अनुसार, सभी आश्रयों की इच्छा करता है | राक्षसी स्वयं सूई के समान आश्रय बना दी जाती है |
सर्वा विहृत्यापि दिशः स्वमेवास्पदमापदि | जीवसूची लोहसूचीमिवायाति जडो जनः || ३० ||
sarvā vihṛtyāpi diśaḥ svamevāspadamāpadi | jīvasūcī lohasūcīmivāyāti jaḍo janaḥ || 30 ||
Even after enjoying all directions, one attains one's own abode. The ignorant person becomes like a living needle in an iron needle.
सभी दिशाओं का आनंद लेने के बाद भी, वह अपने आश्रय को प्राप्त होता है | मूर्ख व्यक्ति लोहे की सूई में जीवित सूई के समान बन जाता है |
एवं प्रयतमाना सा विहरन्ती दिशो दश| मानसीं तृप्तिमायाता न शारीरीं कदाचन || ३१ ||
evaṃ prayatamānā sā viharantī diśo daśa| mānasīṃ tṛptimāyātā na śārīrīṃ kadācana || 31 ||
Thus, while she was striving and wandering in all ten directions, she attained mental satisfaction but never physical satisfaction.
इस प्रकार, जब वह प्रयास कर रही थी और सभी दस दिशाओं में घूम रही थी, तब उसने मानसिक संतुष्टि प्राप्त की, लेकिन कभी शारीरिक संतुष्टि नहीं।
सति धर्मिणि धर्मा हि संभवन्तीह नासति| शरीरं विद्यते यस्य तस्य तत्किल तृप्यति || ३२ ||
sati dharmiṇi dharmā hi saṃbhavantīha nāsati| śarīraṃ vidyate yasya tasya tatkila tṛpyati || 32 ||
Indeed, virtues exist in a virtuous person, not in one who is not virtuous. One who has a body, that body gets satisfied with that.
वास्तव में, गुण एक गुणवान व्यक्ति में होते हैं, एक गुणहीन व्यक्ति में नहीं। जिसके पास शरीर है, उसका शरीर उससे संतुष्ट होता है।
अथ तृप्तस्य देहस्य स्मरणात्प्राक्तनस्य सा| बभूव दुःखितस्वान्ता पूर्णोदरसुखार्थिनी || ३३ ||
atha tṛptasya dehasya smaraṇātprāktanasya sā| babhūva duḥkhitasvāntā pūrṇodarasukhārthinī || 33 ||
Then, remembering the past when her body was satisfied, she became distressed and desired the pleasure of a full stomach.
फिर, जब उसके शरीर को संतुष्ट होने की याद आई, तो वह दुःखी हो गई और पेट भर के सुख की इच्छा करने लगी।
ततः प्राक्तनदेहार्थं करिष्ये विपुलं तपः| इति संचिन्त्य तपसे देशं निर्णीय सात्मना || ३४ ||
tataḥ prāktanadehārthaṃ kariṣye vipulaṃ tapaḥ| iti saṃcintya tapase deśaṃ nirṇīya sātmanā || 34 ||
Then, thinking 'I will perform great penance for the sake of my past body,' she decided on a place for penance with her mind.
फिर, सोचकर कि 'मैं अपने पूर्व शरीर के लिए महान तपस्या करूँगी,' उसने अपने मन से तपस्या के लिए एक स्थान निर्धारित किया।
विवेशाकाशगृध्रस्य हृदयं तरुणस्य सा| प्राणमारुतमार्गेण खं खगीव बिलेशया || ३५ ||
viveśākāśagṛdhrasya hṛdayaṃ taruṇasya sā| prāṇamārutamārgeṇa khaṃ khagīva bileśayā || 35 ||
She entered the heart of a young sky-eagle through the path of the vital breath, like a bird entering the sky from its nest.
वह एक युवा आकाश गिद्ध के हृदय में प्राणवायु के मार्ग से प्रवेश कर गई, जैसे एक पक्षी अपने घोंसले से आकाश में प्रवेश करता है।
गृध्रः स्वामयसूचित्वं कश्चिदेतत्समाश्रितः | नितान्तप्रेरितः सूच्या कर्तुं मन उपाददे || ३६ ||
gṛdhraḥ svāmayasūcitvaṃ kaścide tatsamāśritaḥ | nitāntapreritaḥ sūcyā kartuṃ mana upādade || 36 ||
A vulture, having been indicated by its master, took a needle and, being fully motivated by it, decided to perform the task.
एक गिद्ध, अपने स्वामी द्वारा सूचित होकर, एक सूई लेकर, उससे पूर्ण रूप से प्रेरित होकर, कार्य करने का निश्चय किया।
सूचीमादाय गृध्रोऽसौ ययौ तच्चिन्तितं गिरिम् | अन्तःसूचिपिशाच्यन्ते नुन्नोऽब्द इव वायुना || ३७ ||
sūcīmādāya gṛdhro'sau yayau taccintitaṃ girim | antaḥsūcipiśācyante nunnobda iva vāyunā || 37 ||
Taking the needle, that vulture went to the mountain he had thought of. He was driven inside the mountain by the needle, as if pushed by the wind for a year.
सूई लेकर, वह गिद्ध उस पर्वत की ओर चला गया जिसके बारे में उसने सोचा था। वह सूई द्वारा पर्वत के अंदर धकेला गया, मानो हवा द्वारा एक साल तक धकेला गया हो।
तत्राजने महारण्ये स्थापयामास तामसौ | सर्वसंकल्परहिते पदे योगीव चेतनाम् || ३८ ||
tatrajane mahāraṇye sthāpayāmāsa tāmasau | sarvasaṅkalparahite pade yogīva cetanām || 38 ||
There, in the great forest, he placed it in a place devoid of all intentions, like a yogi placing his consciousness.
वहाँ, उस महान वन में, उसने उसे एक ऐसे स्थान पर रखा जहाँ सभी इच्छाओं से रहित था, मानो एक योगी अपनी चेतना को रखता है।
एकेनैवाशु सा तेन पादप्रान्तेन सुस्थिता | संप्रतिष्ठापितेवाद्रिमूर्ध्नि गृध्रेण देवता || ३९ ||
ekenaivāśu sā tena pādaprāntena susthitā | saṃpratiṣṭhāpitevādrimūrdhni gṛdhreṇa devatā || 39 ||
Quickly, with just one end of the foot, she was firmly established, as if the deity was established on the summit of the mountain by the vulture.
तुरंत, एक ही पैर के सिरे से, वह दृढ़ता से स्थापित हो गई, मानो देवता गिद्ध द्वारा पर्वत के शिखर पर स्थापित हो गई हो।
रजःकणगृहस्थाणुशिरस्येकेन सानुना | पादेनातिष्ठदुद्ग्रीवं शिखीव गिरिमूर्धनि || ४० ||
rajaḥkaṇagṛhasthāṇuśirasyekena sānunā | pādenātiṣṭhadudgrīvaṃ śikhīva girimūrdhani || 40 ||
With one peak of the dust-particle-house-pillar head, she stood with her neck raised high, like a flame on the summit of the mountain.
एक शिखर से धूल कण घर स्तंभ सिर के साथ, वह अपनी गर्दन ऊँची करके खड़ी हो गई, मानो पर्वत के शिखर पर एक ज्वाला।
उत्थितां स्थापितां सूचीं गृध्रेण जीवसूचिका | दृष्ट्वा बहिर्विनिर्गन्तुं खगदेहात्प्रचक्रमे || ४१ ||
utthitāṃ sthāpitāṃ sūcīṃ gṛdhreṇa jīvasūcikā | dṛṣṭvā bahirvinirgantuṃ khagadehātpracakrame || 41 ||
Seeing the needle (sūcī) that had been raised and fixed by the vulture (gṛdhra), the living needle (jīvasūcikā) began to move out of the bird's body.
गृध्र (गिद्ध) द्वारा उठाई और स्थापित सूई (सूची) को देखकर, जीवन्त सूई (जीवसूचिका) पक्षी के शरीर से बाहर निकलने लगी।
खगदेहान्निर्जगाम सूची प्रोन्मुखचेतना | पवनाद्गन्धलेखेव घ्राणवातलवोन्मुखी || ४२ ||
khagadehānnirjagāma sūcī pronmukhacetanā | pavanādgandhalekheva ghrāṇavātalavonmukhī || 42 ||
The needle emerged from the bird's body with a forward-facing consciousness, like the scent of wind moving towards the sense of smell.
सूई पक्षी के शरीर से आगे की ओर चेतना के साथ निकली, जैसे हवा की गंध घ्राण की ओर बढ़ रही हो।
जगाम गृध्रः स्वं देशं भारं त्यक्त्वेव भारिकः | निवृत्तव्याधिरिव स बभूवान्तरनाकुलः || ४३ ||
jagāma gṛdhraḥ svaṃ deśaṃ bhāraṃ tyaktveva bhārikaḥ | nivṛttavyādhiriva sa babhūvāntaranākulaḥ || 43 ||
The vulture went to its own place, having abandoned the burden like one who has recovered from an illness, and it became internally disturbed.
गिद्ध अपने स्थान पर गया, जैसे किसी ने बोझ छोड़ दिया हो, और वह अंतर्निहित रूप से व्याकुल हो गया।
अतः सूचिस्तयाधारस्तपसे परिकल्पिता | दृढः सुसदृशोऽर्थानां विनियोगो हि राजते || ४४ ||
ataḥ sūcistayādhārastapase parikalpitā | dṛḍhaḥ susadṛśo'rthānāṃ vinayogo hi rājate || 44 ||
Therefore, the needle, which was established through penance, is a firm and appropriate means for achieving goals. Indeed, the application of such means shines brightly.
इसलिए, जो सूई तपस्या द्वारा स्थापित की गई थी, वह एक दृढ़ और उपयुक्त साधन है लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए। निश्चय ही, ऐसे साधनों का उपयोग चमकता है।
न ह्यमूर्तस्य सिध्यन्ति विनाधारं किल क्रियाः | इत्याधारैकनिष्ठत्वमाश्रित्यासौ तपःस्थिता || ४५ ||
na hyamūrtasya sidhyanti vinādhāraṃ kila kriyāḥ | ityādhāraikanishtatvamāśrityāsau tapassthitā || 45 ||
Indeed, actions do not succeed without a foundation. Therefore, relying on the principle of having a single foundation, she remained steadfast in her penance.
निश्चय ही, बिना आधार के क्रियाएँ सिद्ध नहीं होतीं। इसलिए, एक आधार पर निष्ठा रखते हुए, वह अपनी तपस्या में स्थिर रही।
जीवसूची लोहसूचीं पिशाची शिंशपामिव| सर्वतो वलयामास वात्येवामोदलेखिकाम् || ४६ ||
jīvasūcī lohasūcīṃ piśācī śiṃśapāmiva| sarvato valayāmāsa vātyevāmodalekhikām || 46 ||
The living needle (jīvasūcī) enveloped the iron needle (lohasūcī) like a demon (piśācī) envelops a Śiṃśapā tree| It surrounded it completely (sarvato valayāmāsa) like the wind (vātyeva) that carries fragrance (āmodalekhikām).
जीवसूची ने लोहसूची को पिशाची की तरह शिंशपा वृक्ष को घेरे हुए घेर लिया| उसने इसे सर्वत्र घेर लिया जैसे सुगंध लेकर चलने वाली वायु।
ततस्ततः प्रभृत्येषा सूची दीर्घतपस्विनी| अरण्यान्यां स्थिता शक्र तत्र वर्षगणान्बहून् || ४७ ||
tatastataḥ prabhṛtyeṣā sūcī dīrghatapasvinī| araṇyānyāṃ sthitā śakra tatra varṣagaṇānbahūn || 47 ||
From that time onwards, this needle (sūcī), which was engaged in long austerities (dīrghatapasvinī), remained in the forest (araṇyānyāṃ sthitā). O Indra (śakra), it stayed there for many years (tatra varṣagaṇānbahūn).
तब से यह सूची, जो लंबे समय तक तपस्या में लगी हुई थी, वन में रही| हे इंद्र, वह वहाँ बहुत सालों तक रही।
तस्या वरार्थं यत्नं त्वं कुरु कर्तव्यकोविद| चिरेण संभृतं लोकमलं दग्धुं हि तत्तपः || ४८ ||
tasyā varārthaṃ yatnaṃ tvaṃ kuru kartavyakovida| cireṇa saṃbhṛtaṃ lokamalaṃ dagdhuṃ hi tattapaḥ || 48 ||
For the sake of her boon (varārthaṃ), you should make an effort (yatnaṃ). O knower of duties (kartavyakovida), that austerity (tattapaḥ) accumulated over a long time (cireṇa saṃbhṛtaṃ) is indeed capable of burning the impurities of the world (lokamalaṃ dagdhuṃ hi).
उसके वर के लिए प्रयास करो| हे कर्तव्य जानने वाले, वह लंबे समय तक एकत्रित तपस्या संसार की अशुद्धियों को जलाने में सक्षम है।
श्रीवसिष्ठ उवाच| इति नारदतः श्रुत्वा शक्रः सूचीनिरीक्षणे| मारुतं प्रेषयामास दशदिङ्मण्डलान्यथ || ४९ ||
śrīvasiṣṭha uvāca| iti nāradataḥ śrutvā śakraḥ sūcīnirīkṣaṇe| mārutaṃ preṣayāmāsa daśadiṅmaṇḍalānyatha || 49 ||
Vasishtha said: Having heard this from Narada, Indra (śakraḥ) sent the wind (mārutaṃ) in all ten directions (daśadiṅmaṇḍalānyatha) to observe the needle (sūcīnirīkṣaṇe).
वसिष्ठ ने कहा: नारद से यह सुनकर, इंद्र ने सूची को देखने के लिए सभी दस दिशाओं में वायु को भेजा।
जगामाथ मरुत्संविदात्मना तामवेक्षितुम्| अथामुच्य नभोमार्गं विचचार त्वरान्वितः || ५० ||
jagāmātha marutsanvidātmanā tāmavekṣitum| athāmucya nabhomārgaṃ vicacāra tvarānvitaḥ || 50 ||
Then the wind (marut), with the intention (sāṃvidātmanā) to observe her (tāmavekṣitum), quickly (tvarānvitaḥ) moved (vicacāra) along the sky path (nabhomārgaṃ).
तब वायु, उसे देखने के इरादे से, आकाश मार्ग पर तेजी से चल पड़ी।
सा तस्य संवित्क्षिप्रार्धेनैव सर्वगता सती | परमार्चिरिवाविघ्नं सहसैव ददर्श ह || ५१ ||
sā tasya saṃvitkṣiprārdhenaiva sarvagatā satī | paramārcirivāvighnaṃ sahasaiva dadarśa ha || 51 ||
She, being omnipresent, quickly perceived the supreme light without any obstruction.
वह, सर्वव्यापी होने के कारण, शीघ्र ही बाधा के बिना परम प्रकाश को देखा।
भूमेः सप्तसमुद्रान्ते निबद्धां विपुलस्थलीम् | लोकालोकाद्रिरसनां ततो मणिमयोपमम् || ५२ ||
bhūmeḥ saptasamudrānte nibaddhāṃ vipulasthalīm | lokālokādrirasanāṃ tato maṇimayopamam || 52 ||
At the end of the seven seas of the earth, she saw the vast land bound by the Lokāloka mountain, resembling a jewel.
पृथ्वी के सात समुद्रों के अंत में, उसने लोकालोक पर्वत से घिरे विशाल भूमि को देखा, जो एक मणि के समान लग रहा था।
स्वादूदकाब्धिवलयं सकोटरककुब्गणम् | पुष्करद्वीपवलयं तदन्तर्गिरिमण्डले || ५३ ||
svādūdakābdhivalayaṃ sakoṭarakakubgaṇam | puṣkaradvīpavalayaṃ tadantargirimaṇḍale || 53 ||
Surrounded by the ocean of sweet water, with caves and peaks, the Pushkara island is encircled by a range of mountains.
मीठे पानी के समुद्र से घिरा हुआ, गुफाओं और चोटियों के साथ, पुष्कर द्वीप एक पर्वत श्रृंखला से घिरा हुआ है।
मदिराम्भोधिवलयं तज्जलेचरसंस्थितम् | गोमेदद्वीपकटकं तन्मध्यविषयव्रजम् || ५४ ||
madirāmbhodhivalayaṃ tajjalecharasaṃsthitam | gomedadvīpakaṭakaṃ tanmadhyaviṣayavrajam || 54 ||
Surrounded by the ocean of wine, with aquatic creatures, the Gomedadvipa island is situated in the middle region.
शराब के समुद्र से घिरा हुआ, जलचरों के साथ, गोमेद द्वीप मध्य क्षेत्र में स्थित है।
इक्षूदकाब्धिपरिखं शान्तं गिरिगणान्तरम् | क्रौञ्चद्वीपोर्वरापीठं शान्तं गतगिरिक्रमम् || ५५ ||
ikṣūdakābdhiparikhaṃ śāntaṃ girigaṇāntaram | krauñcadvīporvarāpīṭhaṃ śāntaṃ gatagirikramam || 55 ||
Surrounded by the ocean of sugarcane juice, peaceful, the Kraunchadvipa island is situated in the midst of mountains, calm and with mountainous terrain.
गन्ने के रस के समुद्र से घिरा हुआ, शांत, क्रौंच द्वीप पर्वतों के बीच स्थित है, शांत और पर्वतीय भूमि के साथ।
क्षीराब्धिमुक्तावलयं समध्यगतनायकम् | श्वेताख्यद्वीपवलयं सभूतप्रविभागकम् || ५६ ||
kṣīrābdhimuktāvalayaṃ samadhyagatanāyakam | śvetākhyadvīpavalayaṃ sabhūtapravibhāgakam || 56 ||
The ocean of milk, adorned with pearls, has a central leader, surrounded by the island known as Shveta, with all beings divided into categories.
दूध का समुद्र, मोती से सजा हुआ, एक केंद्रीय नेता है, जो श्वेत नामक द्वीप से घिरा हुआ है, और सभी प्राणियों को विभिन्न श्रेणियों में बांटा गया है।
ततो घृतोदवलयस्वान्तस्थपुरमन्दिरम् | कुशद्वीपवृतिव्याप्तं समहाशैलकोटरम् || ५७ ||
tato ghṛtodavalayasvāntasthapuramandiram | kuśadvīpavṛtivyāptaṃ samahāśailakoṭaram || 57 ||
Then, the temple situated in the inner part of the island surrounded by the ocean of ghee, extending to the island of Kusha, and reaching the great mountain peaks.
फिर, घी के समुद्र से घिरे द्वीप के अंदर स्थित मंदिर, कुश द्वीप तक फैला हुआ, और महान पर्वत शिखरों तक पहुंचता है।
दध्यम्भोराशिरशनासान्ताम्बरपुरोदरम् | शाकद्वीपोर्वराकारं सान्तस्थविषयान्तरम् || ५८ ||
dadhyambhorāśirasanāsāntāmbarapurodaram | śākadvīporvarākāraṃ sāntasthaviṣayāntaram || 58 ||
The city situated at the end of the sky, adorned with the head of the ocean of curd, resembling the best form of the island of Shaka, and containing various internal regions.
आकाश के अंत में स्थित नगर, दही के समुद्र के सिर से सजा हुआ, शाक द्वीप के उत्तम रूप के समान, और विभिन्न आंतरिक क्षेत्रों से भरा हुआ।
क्षाराम्भोराशिपरिधिं सान्तस्थविषयान्तरम् | जम्बूद्वीपे महामेरुं कुलपर्वतसंकुलम् || ५९ ||
kṣārāmbhorāśiparidhiṃ sāntasthaviṣayāntaram | jambūdvīpe mahāmeruṃ kulaparvatasaṅkulam || 59 ||
The circumference of the ocean of salt water, containing various internal regions, in Jambudvipa, the great Meru mountain, surrounded by a cluster of mountains.
नमक के समुद्र का परिधि, विभिन्न आंतरिक क्षेत्रों से भरा हुआ, जम्बूद्वीप में, महान मेरु पर्वत, पर्वतों के समूह से घिरा हुआ।
वातस्कन्धेभ्य एवादौ पतितानिलवेदना | क्रमेणानेन पर्यन्ते तेनैव प्रसृतोऽञ्जसा || ६० ||
vātaskandhebhya evādau patitānilavedanā | krameṇānena paryante tenaiva prasṛto'ñjasā || 60 ||
From the shoulders of the wind, initially, the perception of the fallen wind, gradually, at the end, it spreads easily by itself.
हवा के कंधों से, पहले, गिरे हुए हवा की अनुभूति, धीरे-धीरे, अंत में, वह स्वयं ही आसानी से फैल जाता है।
वायुरालोकयन्नद्धा जम्बूद्वीपं निरीक्ष्य चतत्प्राप हिमवच्छृङ्गं यत्र सूची तपस्विनी || ६१ ||
vāyurālokayannaddhā jambūdvīpaṃ nirīkṣya catatprāpa himavacchṛṅgaṃ yatra sūcī tapasvinī || 61 ||
The wind, having observed the Jambudvipa, reached the peak of the Himalayas where the ascetic Sūcī resided.
वायु ने जम्बूद्वीप को देखा और हिमालय के शिखर पर पहुंचा, जहां सूची नामक तपस्विनी रहती थी।
शृङ्गमूर्ध्नि महत्युग्रे सारण्यानीमवाप ताम्द्वितीयाकाशविततां वर्जितां प्राणिकर्मभिः || ६२ ||
śṛṅgamūrdhni mahatyugre sāraṇyānīmavāpa tāmdvitīyākāśavitatāṃ varjitāṃ prāṇikarmabhiḥ || 62 ||
On the peak of the great and fierce mountain, she attained the forest, which was devoid of the second sky and free from the actions of living beings.
महान और भयंकर पर्वत के शिखर पर, उसने उस वन को प्राप्त किया, जो दूसरे आकाश से रहित था और जीवों के कर्मों से मुक्त था।
असंजाततृणव्यूहां निकटत्वाद्विवस्वतःरजोमयीमेव ततां संसाररचनामिव || ६३ ||
asaṃjātatṛṇavyūhāṃ nikaṭatvādvivasvataḥrajomayīmeva tatāṃ saṃsāraracanāmiva || 63 ||
Due to the proximity of the sun, the forest was devoid of sprouting grass and appeared to be made of dust, like the creation of the world.
सूर्य की निकटता के कारण, वन अंकुरित घास से रहित था और धूल से बना हुआ लगता था, जैसे संसार की रचना हो।
मृगतृष्णानदीसार्थपूरणीयाब्धितां गतांशक्रकोदण्डसंकाशमृगतृष्णासरिच्छताम् || ६४ ||
mṛgatṛṣṇānadīsārthapūraṇīyābdhitāṃ gatāmśakrakodaṇḍasaṃkāśamṛgatṛṣṇāsaricchatām || 64 ||
She reached the mirage river, which appeared to be filled with water, resembling the staff of Indra, the king of the gods.
उसने उस मृगतृष्णा नदी को प्राप्त किया, जो जल से भरी हुई लगती थी, जैसे इंद्र का डंडा।
अमितानन्तपर्यन्तां लोकपालेक्षितैरपिकेवलं पवनस्पन्दप्रवहद्धूलिकुण्डलाम् || ६५ ||
amitānantaparyantāṃ lokapālekṣitairapikevalaṃ pavanaspandapravahaddhūlikuṇḍalām || 65 ||
She reached the endless and boundless desert, guarded by the protectors of the world, where only the wind's movement created dust storms.
उसने उस अनंत और असीम रेगिस्तान को प्राप्त किया, जिसकी रक्षा लोकपालों द्वारा की जाती थी, जहां केवल वायु की गति से धूल के तूफान बनते थे।
सूर्यांशुकुङ्कुमालिप्तां लग्नचन्द्रांशुचन्दनाम् | विलासिनीमिव व्योम्नो वातसूत्कारपायिनीम् || ६६ ||
sūryāṃśukuṅkumāliptāṃ lagnacandrāṃśucandanām | vilāsinīmiva vyomno vātasūtkārapāyinīm || 66 ||
The sky, adorned with the saffron hue of the sun's rays and the coolness of the moon's beams, appears like a charming woman, drinking the nectar of the wind's touch.
सूर्य की किरणों के कुंकुम से रंगी हुई और चंद्रमा की चांदनी से ठंडी आकाश की एक सुंदर स्त्री की तरह लगती है, जो हवा के स्पर्श का अमृत पी रही है।
सप्तद्वीपसमुद्रमुद्रणसमुच्छन्नैकदेशाश्रयं भूपीठं परितो विहृत्य पवनो दीर्घाध्वना जर्जरः | तां प्राप्योग्रगिरिस्थलीमलिवपुर्व्योमाङ्गलग्नामिव व्याप्तानन्तदिगन्तपूरकबृहद्देहो विशश्राम सः || ६७ ||
saptadvīpasamudramudraṇasamucchannaikadeśāśrayaṃ bhūpīṭhaṃ parito vihṛtya pavano dīrghādhvanā jarjaraḥ | tāṃ prāpyogragiristhalīmalivapurvyomāṅgalagnāmiva vyāptānantadigantapūrakabṛhadddeho viśaśrāma saḥ || 67 ||
After wandering around the earth, which is adorned with the seven continents and oceans, the wind, tired from the long journey, rests on the high mountain peak, as if it were the auspicious sky itself, filling the endless directions with its vast body.
सात द्वीपों और समुद्रों से सुशोभित पृथ्वी के चारों ओर घूमने के बाद, थका हुआ वायु लंबी यात्रा से थककर उस ऊंचे पर्वत शिखर पर विश्राम करता है, जैसे कि वह स्वयं शुभ आकाश हो, जो अपने विशाल शरीर से अनंत दिशाओं को भर रहा हो।