Book 3 of the Yoga Vasishtha, chapter 70 — 84 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, उत्पत्ति प्रकरण, अध्याय 70 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of Karkati the Demoness · chapters 68–83अध्याय 68–83
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । अथ भूधरशृङ्गाभा सा महाकृष्णराक्षसी । कज्जलाम्बुदलेखेव तानवं गन्तुमुद्यता ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | atha bhūdharaśṛṅgābhā sā mahākṛṣṇarākṣasī | kajjalāmbudalekheva tānavam gantumudyatā || 1 ||
Vasishtha said: Then that huge black demoness, who looked like a mountain peak, began to grow thin, like a streak of soot-dark cloud.
वसिष्ठ बोले: फिर वह विशाल काली राक्षसी, जो पहाड़ की चोटी जैसी दिखती थी, काजल जैसे काले बादल की एक रेखा की तरह पतली होने लगी।
बभूवाभ्रोपमाकारा ततो विटपरूपिणी । पुंस्प्रमाणा ततोऽप्यासीदथाभूद्धस्तमात्रिका ॥ २ ॥
babhūvābhropamākārā tato viṭaparūpiṇī | puṃspramāṇā tato'pyāsīdathābhūddhastamātrīkā || 2 ||
She became shaped like a cloud, then like a tree, then the size of a man, then she became only as big as a hand.
वह पहले बादल जैसी आकार की हो गई, फिर पेड़ जैसी, फिर आदमी के बराबर, और फिर सिर्फ एक हाथ जितनी बड़ी रह गई।
ततः प्रादेशमात्रा सा ततोऽप्यङ्गुलिरूपिणी । ततो माषशमीतुल्या ततः सूची बभूव ह ॥ ३ ॥
tataḥ prādeśamātrā sā tato'pyaṅgulirūpiṇī | tato māṣaśamītulyā tataḥ sūcī babhūva ha || 3 ||
Then she shrank to the length of a span, then to the size of a finger, then to the size of a small bean, and then she became a needle.
फिर वह एक बित्ते जितनी रह गई, फिर उंगली जितनी, फिर एक छोटी दाल के दाने जितनी, और फिर वह सुई बन गई।
ततः कौशेयसूचित्वं पद्मकेसरसुन्दरी । प्राप सा शिखराकारा संकल्पाद्रिरिवाणुताम् ॥ ४ ॥
tataḥ kauśeyasūcitvaṃ padmakesarasundarī | prāpa sā śikharākārā saṃkalpādririvāṇutām || 4 ||
Then she became as fine as a needle for silk, delicate and beautiful like the thread inside a lotus flower. She who once had the shape of a mountain peak had now become as small as an atom, like a mountain built only in thought shrinking away.
फिर वह रेशम में इस्तेमाल होने वाली बारीक सुई जैसी हो गई, कमल के भीतर के रेशे जैसी सुंदर और नाज़ुक। जो कभी पहाड़ की चोटी जैसी थी, वह अब परमाणु जितनी छोटी हो गई, जैसे मन में बनाया गया कोई पहाड़ पिघलकर गायब हो जाए।
रराज सूचिका कृष्णा सूक्ष्मायसमनायसी । पुर्यष्टकेन चलिता व्योमगा व्योमवासिनी ॥ ५ ॥
rarāja sūcikā kṛṣṇā sūkṣmāyasamanāyasī | puryaṣṭakena calitā vyomagā vyomavāsinī || 5 ||
That black needle shone brightly, fine like iron yet not really iron, moving along with the subtle body of eight parts, traveling through the sky, living in the sky.
वह काली सुई चमक रही थी, लोहे जैसी बारीक पर असल में लोहा नहीं। वह उस सूक्ष्म शरीर के साथ चल रही थी, आकाश में घूमती और आकाश में ही रहती थी।
सूची दृश्यत एवासौ नत्वयो नाम विद्यतेसंविद्भ्रमकुले चैषा स्वल्पसूचीव लक्ष्यते ॥ ६ ॥
sūcī dṛśyata evāsau natvayo nāma vidyatesaṃvidbhramakule caiṣā svalpasūcīva lakṣyate || 6 ||
This needle could be seen, yet it was not really made of iron at all. Within the whirl of confused awareness, she only appeared to be a tiny needle.
यह सुई दिखाई तो देती थी, पर असल में उसमें कोई लोहा नहीं था। चेतना के इस भ्रम भरे भँवर में वह बस एक छोटी सी सुई जैसी लगती थी।
रत्नसूचीव मसृणा मनोमननसंयुतावैदूर्यरश्मिलेखेव भानुसंतानसुन्दरी ॥ ७ ॥
ratnasūcīva masṛṇā manomananasaṃyutāvaidūryaraśmilekheva bhānusaṃtānasundarī || 7 ||
Smooth like a needle made of gem, bound up with mind and thought, beautiful like a ray of cat's-eye light, lovely as an unbroken stream of sunshine.
वह रत्न से बनी सुई जैसी चिकनी थी, मन और विचार से जुड़ी हुई थी, वैदूर्य मणि की किरण की रेखा जैसी सुंदर, और सूरज की निरंतर धारा जैसी मनोहर थी।
कज्जलाम्भोदसंकल्कलतेव पवनाहृतासूक्ष्मरन्ध्रेक्षणस्वच्छदृष्टज्योतिःकनीनिका ॥ ८ ॥
kajjalāmbhodasaṃkalkalateva pavanāhṛtāsūkṣmarandhrekṣaṇasvacchadṛṣṭajyotiḥkanīnikā || 8 ||
Like a thin streak of paste made from black cloud-soot, carried along by the wind, she looked like the shining pupil of an eye, seen clearly through a tiny, fine opening.
वह काजल जैसे काले बादल के लेप की एक बारीक धार जैसी थी, जो हवा में बह रही थी, और किसी बारीक छोटे से छेद से साफ दिखने वाली आँख की चमकती पुतली जैसी लगती थी।
सुमुखग्राह्यरूपेण श्लक्ष्णपुच्छशिखाणुनातदा वैपुल्यशान्त्यर्थं परं मौनव्रतं गता ॥ ९ ॥
sumukhagrāhyarūpeṇa ślakṣṇapucchaśikhāṇunātadā vaipulyaśāntyarthaṃ paraṃ maunavrataṃ gatā || 9 ||
With a shape pleasant to look at, and a smooth, tiny tapering tail, she then took up a vow of complete silence, so that her old vastness could finally be stilled.
उसका रूप देखने में सुहावना था और उसकी पूँछ की नोक बारीक व चिकनी थी। तब उसने अपनी पुरानी विशालता को शांत करने के लिए मौन का व्रत ले लिया।
सुदूराद्दीपवदृष्टं खतन्मात्रत्वमागतादूरादेव मनोज्ञेन प्रोद्गिरन्ती मुखेन खम् ॥ १० ॥
sudūrāddīpavadṛṣṭaṃ khatanmātratvamāgatādūrādeva manojñena prodgirantī mukhena kham || 10 ||
Seen from far off, she looked like a small lamp. She had become almost nothing but empty space, and from far away, through her charming mouth, she seemed to breathe out space itself.
दूर से देखने पर वह एक छोटे दीये जैसी लगती थी। वह लगभग खाली आकाश जैसी हो गई थी, और दूर से ही उसके सुंदर मुख से मानो आकाश निकल रहा हो, ऐसा लगता था।
कुञ्चितेक्षणसंदृश्या दीर्घदीपांशुकोमलासद्यःस्नातसमुत्सन्नबालवालविलासिनी ॥ ११ ॥
kuñcitekṣaṇasaṃdṛśyā dīrghadīpāṃśukomalāsadyaḥsnātasamutsannabālavālavilāsinī || 11 ||
She could be seen only by narrowing the eyes, soft like the long glow of a lamp's flame, delicate as a fine young hair standing up just after a bath.
उसे केवल आँखें सिकोड़कर ही देखा जा सकता था, वह दीये की लंबी लौ जैसी कोमल थी, और अभी-अभी नहाने के बाद खड़े हुए किसी नन्हे बाल जैसी नाज़ुक और सुंदर थी।
तन्तुर्बिसादिवोड्डीना बाह्यसंचारकौतुकात् । ब्रह्मनाडिरिवोद्युक्ता बहीरन्ध्रं सुसुन्दरी ॥ १२ ॥
tanturbisādivoḍḍīnā bāhyasaṃcārakautukāt | brahmanāḍirivodyuktā bahīrandhraṃ susundarī || 12 ||
Like a lotus fiber lifted into the air, she rose up out of eagerness to move outward, beautiful, rising like the body's central channel, toward the outer opening.
जैसे कमल का कोई रेशा हवा में उड़ जाए, वैसे ही वह बाहर घूमने की उत्सुकता में ऊपर उठी। वह सुंदर सुई शरीर की मुख्य नाड़ी की तरह ऊपर उठकर बाहरी छिद्र की ओर बढ़ी।
नियतेन्द्रियशक्तिः सा जीवेनैव बहिःस्थिता । बौद्धतार्किकविज्ञानसंतानवदलक्षिता ॥ १३ ॥
niyatendriyaśaktiḥ sā jīvenaiva bahiḥsthitā | bauddhatārkikavijñānasantānavadalakṣitā || 13 ||
Holding within her the fixed power of all the senses, she stood outside through the life-force alone, as unnoticeable as the flowing stream of momentary awareness that the Buddhist logicians speak of.
उसमें सभी इंद्रियों की शक्ति समाई हुई थी, और वह केवल जीव यानी प्राण के सहारे बाहर खड़ी थी, उतनी ही अदृश्य जितनी बौद्ध तार्किकों द्वारा बताई गई क्षण-क्षण बदलती चेतना की धारा।
शून्यसिद्धार्थसविका रन्ध्रानीलमयाऽरवा । अदृश्यया जीवसूच्या संततानुसृता स्थिता ॥ १४ ॥
śūnyasiddhārthasavikā randhrānīlamayā'ravā | adṛśyayā jīvasūcyā saṃtatānusṛtā sthitā || 14 ||
Made of emptiness itself, tinged with the blue of the tiny opening, silent and soundless, she remained there, continuously following along as the invisible needle of life.
वह मानो शून्य से ही बनी थी, उस छोटे छिद्र के नीले रंग जैसी, और बिलकुल निःशब्द थी। वह जीवन की अदृश्य सुई के रूप में लगातार बहती हुई वहीं टिकी रही।
कलाकलनधर्मिण्या वासनामात्रसारया । क्षीणदीपांशुसूचीवत्तीक्ष्णयानुपलभ्यया ॥ १५ ॥
kalākalanadharmiṇyā vāsanāmātrasārayā | kṣīṇadīpāṃśusūcīvattīkṣṇayānupalabhyayā || 15 ||
By nature she kept track of every passing moment, her only substance being pure latent impression. Sharp like the thin ray of a dying lamp's flame, yet impossible to grasp or perceive.
वह हर पल का हिसाब रखने के स्वभाव वाली थी, उसका सार केवल मन के पुराने संस्कार ही थे। वह बुझते हुए दीये की पतली किरण जैसी तीखी थी, फिर भी पकड़ में नहीं आती थी।
ग्रासार्थं सूचितां याता सैवास्था नोपयुज्यतेविचारितं तया नैतदहो मौर्ख्यविजृम्भितम् ॥ १६ ॥
grāsārthaṃ sūcitāṃ yātā saivāsthā nopayujyatevicāritaṃ tayā naitadaho maurkhyavijṛmbhitam || 16 ||
She had shrunk herself into a needle just to get a mouthful of food, yet that very effort was useless. She never stopped to think about this. What a display of sheer foolishness!
वह सिर्फ एक निवाला पाने के लिए सुई जितनी छोटी हो गई थी, पर उसका यह सारा प्रयास बेकार था। उसने कभी इस बारे में सोचा ही नहीं। अरे, यह तो निरी मूर्खता का तमाशा है!
साग्रा संचिन्तयामास न सूचीरूपतुच्छताम्चित्तमीहितमेवैकं पश्यन्त्यास्ते निरर्थकम् ॥ १७ ॥
sāgrā saṃcintayāmāsa na sūcīrūpatucchatāmcittamīhitamevaikaṃ paśyantyāste nirarthakam || 17 ||
Fully absorbed, she never once considered how trivial it was to become a mere needle. Seeing only the one thing her mind craved, she stayed caught up in something utterly pointless.
वह पूरी तरह उसी में डूबी हुई थी, उसने कभी यह नहीं सोचा कि सुई बन जाना कितनी छोटी बात है। मन की एक ही इच्छा को देखते हुए, वह एक व्यर्थ काम में उलझी रही।
अविचार्यैव सूचित्वं तया मूढधियाऽस्थितम्नानर्थबुद्धेः स्फुरति पूर्वापरविचारणा ॥ १८ ॥
avicāryaiva sūcitvaṃ tayā mūḍhadhiyā''sthitamnānarthabuddheḥ sphurati pūrvāparavicāraṇā || 18 ||
Without thinking at all, her deluded mind settled into being a needle. When the intellect is bent on something harmful, it never pauses to consider the consequences, before or after.
बिना कुछ सोचे-समझे ही उसकी मोहग्रस्त बुद्धि सुई बनने में लग गई। जब बुद्धि किसी हानिकारक चीज़ पर अड़ जाती है, तो वह आगे-पीछे का कोई विचार ही नहीं करती।
स्वार्थक्रियोग्रसामर्थ्याद्याति भावनयान्यताम्पदार्थोऽभिमतांशाढ्यो निःश्वासेनेव दर्पणः ॥ १९ ॥
svārthakriyograsāmarthyādyāti bhāvanayānyatāmpadārtho'bhimatāṃśāḍhyo niḥśvāseneva darpaṇaḥ || 19 ||
Because of the fierce urge to get what it wants, a thing that is full of what it desires can turn into something else through mere imagination alone, like a mirror clouded over by a single breath.
अपने स्वार्थ को पाने की तीव्र इच्छा के कारण, जो चीज़ अपनी मनचाही बात से भरी होती है, वह केवल कल्पना मात्र से ही कुछ और बन जाती है, जैसे साँस की भाप से आईना धुंधला हो जाता है।
सूचीभावं प्रपन्नायास्त्यजन्त्याः पीवरं वपुःमहामरणमप्यस्या राक्षस्याः सुसुखं स्थितम् ॥ २० ॥
sūcībhāvaṃ prapannāyāstyajantyāḥ pīvaraṃ vapuḥmahāmaraṇamapyasyā rākṣasyāḥ susukhaṃ sthitam || 20 ||
Having become a needle, giving up her huge, fat body, even this great death of the demoness felt completely comfortable to her.
सुई बनकर अपने विशाल, मोटे शरीर को त्यागते हुए, इस राक्षसी के लिए यह महान मृत्यु भी पूरी तरह सुखद ही बनी रही।
एकवस्त्वतिरागाणामहो नु विषमा गतिः। देहोऽपि तृणवत्त्यक्तो राक्षस्या निजयेच्छया ॥ २१ ॥
ekavastvatirāgāṇāmaho nu viṣamā gatiḥ| deho'pi tṛṇavattyakto rākṣasyā nijayecchayā || 21 ||
How strange and dangerous is the fate of those who cling too much to just one single thing! This demoness, of her own will, threw away even her own body as if it were a blade of grass.
जो लोग किसी एक ही चीज़ से बहुत ज़्यादा मोह रखते हैं, उनकी दशा कितनी विचित्र और खतरनाक होती है! इस राक्षसी ने अपनी मर्ज़ी से अपने शरीर को भी घास के तिनके की तरह त्याग दिया।
एकवस्त्वतिगन्धेन भ्रश्यन्त्यन्या हि संविदः। राक्षस्या ग्रासगन्धेन देहनाशोऽपि नेक्षितः ॥ २२ ॥
ekavastvatigandhena bhrasyantyanyā hi saṃvidaḥ| rākṣasyā grāsagandhena dehanāśo'pi nekṣitaḥ || 22 ||
When the craving for just one thing grows too strong, all other awareness falls away. Because this demoness was so fixed on the smell of her food, she did not even notice her own body being destroyed.
जब किसी एक चीज़ की लालसा बहुत बढ़ जाती है, तो बाकी सारा होश-हवास खो जाता है। इस राक्षसी को अपने निवाले की गंध की इतनी लालसा थी कि उसे अपने शरीर के नष्ट होने का भी पता नहीं चला।
नाशोऽपि सुखयत्यज्ञमेकवस्त्वतिरागिणम्। सूचीभूता विदेहापि परितुष्टैव राक्षसी ॥ २३ ॥
nāśo'pi sukhayatyajñamekavastvatirāgiṇam| sūcībhūtā videhāpi parituṣṭaiva rākṣasī || 23 ||
For an ignorant person obsessed with one single thing, even his own destruction feels pleasant. Having become a needle, and now without a body at all, the demoness remained completely content.
जो अज्ञानी किसी एक चीज़ में बहुत उलझा रहता है, उसे अपना नाश भी सुखद लगता है। सुई बनकर, अब बिना शरीर के भी, वह राक्षसी पूरी तरह संतुष्ट थी।
अन्या वभूव लग्ना सा तथा जीवविषूचिका। व्योमात्मिका निराकारा व्योमवृत्तिशरीरका ॥ २४ ॥
anyā vabhūva lagnā sā tathā jīvaviṣūcikā| vyomātmikā nirākārā vyomavṛttiśarīrakā || 24 ||
Then she became joined to another, becoming, as it were, a needle of life itself, made of pure space, without any form, her body nothing but movement through the sky.
फिर वह किसी और से जुड़कर मानो जीवन की एक और सुई बन गई, आकाश जैसी, बिना किसी रूप के, उसका शरीर मानो आकाश में गति मात्र था।
तेजस्तनुप्रवाहाभा प्राणतन्तुमयात्मिका। मूलसंवेदनाकारा चन्द्रार्कांशुकसुन्दरी ॥ २५ ॥
tejastanupravāhābhā prāṇatantumayātmikā| mūlasaṃvedanākārā candrārkāṃśukasundarī || 25 ||
She looked like a flowing stream of subtle light, her being woven from threads of life-breath, shaped like the most basic form of feeling, and beautiful, as if wrapped in a garment made of the rays of the moon and the sun.
वह जैसे रोशनी की एक बारीक धारा बहती हो, ऐसी दिखती थी; उसका शरीर जीवन की सांसों के धागों से बना था; उसका रूप सबसे मूल अनुभूति जैसा था; और वह चाँद और सूरज की किरणों का वस्त्र पहने हुए जैसी सुंदर लगती थी।
पृथगेवासिधाराभा परमाण्ववलीय सा । कौसुमी गन्धलेखेव कला कलनरूपिणी ॥ २६ ॥
pṛthagevāsidhārābhā paramāṇvavalīya sā | kausumī gandhalekheva kalā kalanarūpiṇī || 26 ||
By herself she looked as thin as the edge of a sword's blade, merged into something as small as an atom; like a mere streak of a flower's fragrance, she was a tiny fraction, a form made only of the act of sensing.
अकेले वह तलवार की धार जितनी पतली दिखती थी, मानो किसी परमाणु में समा गई हो; वह फूल की खुशबू की एक हल्की लकीर जैसी थी, बस एक छोटा-सा अंश, महसूस करने की क्रिया मात्र का रूप।
पापात्मिका मनोवृत्तिः सो हि तस्यास्तथा स्थिता । परप्राणवशादेव परमार्थपरायणा ॥ २७ ॥
pāpātmikā manovṛttiḥ so hi tasyāstathā sthitā | paraprāṇavaśādeva paramārthaparāyaṇā || 27 ||
This evil turn of mind was hers, and it stayed with her just so; entirely under the control of another's life-breath, it alone was her true purpose.
यह पापी मनोवृत्ति उसी की थी और वैसी ही बनी रही; वह पूरी तरह दूसरे के प्राण के अधीन थी, और यही उसका असली मकसद था।
एवमस्यास्तनुर्जाता सूचीद्वयमयी हि सा । नीहारांशुकवत्तन्वी कार्पासांशुसुपेलवा ॥ २८ ॥
evamasyaḥstanurjātā sūcīdvayamayī hi sā | nīhārāṃśukavattanvī kārpāsāṃśusupelavā || 28 ||
In this way her body was formed, made of a pair of needles; slender like a garment of mist, and soft as fine threads of cotton.
इस तरह उसका शरीर बना, जो दो सुइयों से मिलकर बना था; वह कोहरे के वस्त्र जितना पतला और बारीक रुई के धागे जितना मुलायम था।
तनुद्वयेन तेनासौ प्रविश्य हृदयं नृणाम् । वेधयन्ती ततः क्रूरा प्रबभ्राम दिशो दश ॥ २९ ॥
tanudvayena tenāsau praviśya hṛdayaṃ nṛṇām | vedhayantī tataḥ krūrā prababhrāma diśo daśa || 29 ||
With that pair of bodies she entered the hearts of men, and, cruel, pierced them; then she wandered through the ten directions.
उन दोनों शरीरों के सहारे वह लोगों के दिलों में घुस जाती, क्रूरता से उन्हें बींधती; फिर वह दसों दिशाओं में घूमती रहती।
सर्वः स्वसंकल्पवशाल्लघुर्भवति वा गुरुः । कर्कट्योग्रं वपुस्त्यक्त्वा सूचीत्वमुररीकृतम् ॥ ३० ॥
sarvaḥ svasaṃkalpavaśāllaghurbhavati vā guruḥ | karkaṭyograṃ vapustyaktvā sūcītvamurarīkṛtam || 30 ||
Everyone becomes light or heavy according to their own will; having left behind the fierce body of a crab, she took up the state of a needle.
हर कोई अपनी ही इच्छा के बल पर हल्का या भारी बन जाता है; केकड़े जैसा भयानक शरीर छोड़कर उसने सुई का रूप अपना लिया।
तुच्छोऽप्यर्थोऽल्पसत्त्वानां गच्छति प्रार्थनीयताम्। सूचीवृत्तपिशाचीत्वं राक्षस्या तपसा स्थितम् ॥ ३१ ॥
tuccho'pyartho'lpasattvānāṃ gacchati prārthanīyatām| sūcīvṛttapiśācītvaṃ rākṣasyā tapasā sthitam || 31 ||
Even a trivial thing becomes desirable to those of little worth; through her austerity the demoness reached the state of a needle-shaped imp.
छोटी-सी चीज़ भी उन लोगों को बहुत चाहने लायक लगती है जिनमें बहुत कम बल होता है; अपनी तपस्या से राक्षसी ने सुई के आकार वाली पिशाचिन का रूप पा लिया।
अपि पुण्यशरीराणां जातिबन्धो न शाम्यति। तनुसूचीपिशाचीत्वं राक्षस्या तपसार्जितम् ॥ ३२ ॥
api puṇyaśarīrāṇāṃ jātibandho na śāmyati| tanusūcīpiśācītvaṃ rākṣasyā tapasārjitam || 32 ||
Even for those with virtuous bodies, the bond of birth does not end; through her austerity the demoness earned the state of a slender-needle imp.
पुण्य शरीर पाने वालों का भी जन्म का बंधन नहीं मिटता; अपनी तपस्या से राक्षसी ने पतली सुई जैसी पिशाचिन बनने का फल पाया।
तस्यां दिगन्तभ्रमणे प्रवृत्तायां महानिलैः। तत्रैव सा तनुः स्थूला गलिता शरदभ्रवत् ॥ ३३ ॥
tasyāṃ digantabhramaṇe pravṛttāyāṃ mahānilaiḥ| tatraiva sā tanuḥ sthūlā galitā śaradabhravat || 33 ||
While she was wandering to the far ends of the directions, driven by great winds, right there her thick body melted away, like an autumn cloud.
जब वह तेज़ हवाओं के साथ दिशाओं के छोर तक भटक रही थी, तभी वहीं उसका मोटा शरीर पिघल गया, जैसे शरद ऋतु का बादल पिघल जाता है।
कस्यचिद्विवशाङ्गस्य क्षीणस्य विपुलस्य च। प्रविश्यान्तर्वातसूचिर्भवत्यतिविषूचिका ॥ ३४ ॥
kasyacidvivasaṅgasya kṣīṇasya vipulasya ca| praviśyāntarvātasūcirbhavatyativiṣūcikā || 34 ||
Entering someone whose limbs have gone helpless, whether that person is thin or heavy, she becomes, once inside, a needle in the wind, an intense epidemic.
जिस किसी के अंग बेबस पड़ जाएं, चाहे वह दुबला हो या मोटा, उसके भीतर घुसकर वह हवा की सुई बन जाती है, यानी एक भयानक महामारी।
कस्यचित्तनुदेहस्य स्वस्थस्य सुधियोऽपि वा। प्रविश्य जीवसूचित्वे भवत्यन्तर्विषूचिका ॥ ३५ ॥
kasyacittanudehasya svasthasya sudhiyo'pi vā| praviśya jīvasūcitve bhavatyantarviṣūcikā || 35 ||
Entering someone with a slight body, whether healthy or even wise, she becomes, in the form of a life-needle, an epidemic inside them.
किसी दुबले शरीर वाले के भीतर घुसकर, चाहे वह स्वस्थ हो या बुद्धिमान भी, वह जीवन की सुई बनकर उसके अंदर की महामारी बन जाती है।
एवं क्वचित्तृप्यति सा दुर्बुद्धिहृदयास्थिताक्वचिदुच्छेद्यते पुण्यैर्मन्त्रौषधितपःक्रमैः ॥ ३६ ॥
evaṃ kvacittṛpyati sā durbuddhihṛdayāsthitākvaciducchedyate puṇyairmantrauṣadhitapaḥkramaiḥ || 36 ||
In this way she is sometimes satisfied, lodged in the heart of someone of evil mind; and sometimes she is cut off by merit, by mantras, medicines, and courses of austerity.
इस तरह वह कभी दुष्ट मन वाले के दिल में बसकर तृप्त हो जाती है, और कभी पुण्य से, मंत्रों से, दवाओं से और तपस्या के उपायों से नष्ट कर दी जाती है।
आसीद्बहूनि वर्षाणि भ्रमणैकपरायणादेहद्वयेन गच्छन्ती व्योम्नि भूमितले तथा ॥ ३७ ॥
āsīdbahūni varṣāṇi bhramaṇaikaparāyaṇādehadvayena gacchantī vyomni bhūmitale tathā || 37 ||
For many years she remained wholly given to wandering, moving with her two bodies, both in the sky and on the surface of the earth.
कई सालों तक वह बस घूमने में ही लगी रही, अपने दो शरीरों के साथ, कभी आकाश में तो कभी धरती पर चलती हुई।
रजस्तिरोहिता भूमौ हस्तेऽङ्गुलितिरोहिताप्रभातिरोहिता व्योम्नि वस्त्रे सूत्रतिरोहिता ॥ ३८ ॥
rajastirohitā bhūmau haste'ṅgulitirohitāprabhātirohitā vyomni vastre sūtratirohitā || 38 ||
On the ground she is hidden in dust, on a hand she is hidden between the fingers, in the sky she is hidden in a glow of light, in cloth she is hidden as a thread.
ज़मीन पर वह धूल में छिपी रहती है, हाथ पर वह उँगलियों के बीच छिपी रहती है, आकाश में वह रोशनी की चमक में छिपी रहती है, कपड़े में वह धागे के रूप में छिपी रहती है।
अन्तःस्थस्नायुसरिति दुर्भगे पांशुपाण्डुरेषुष्करेखासरित्खाते सूक्ष्मरेखाजरत्तृणे ॥ ३९ ॥
antaḥsthasnāyusariti durbhage pāṃśupāṇḍureśuṣkarekhāsaritkhāte sūkṣmarekhājarattṛṇe || 39 ||
She hides in a vein that runs like a stream inside the body, in an unlucky spot, in pale dust, in a dry streak of a dried-up riverbed, in a fine crack, in an old blade of grass.
वह शरीर के अंदर धारा जैसी नस में छिपी रहती है, किसी अभागी जगह में, फीकी धूल में, सूखी हुई नदी की धार की एक लकीर में, किसी बारीक दरार में, या किसी पुराने सूखे तिनके में।
अर्थहीने गतच्छाये शून्या उच्छ्वासकारिणीमक्षिकावातहरिते श्रीवृक्षपरिवर्जिते ॥ ४० ॥
arthahīne gatacchāye śūnyā ucchvāsakāriṇīmakṣikāvātaharite śrīvṛkṣaparivarjite || 40 ||
In something worthless, in a place without shade, in an empty spot that makes one sigh, in a place gone green with flies and wind, in a spot without any lovely tree.
किसी बेकार चीज़ में, किसी छायाहीन जगह में, किसी सूनी जगह में जो आह भरने पर मजबूर कर दे, किसी ऐसी जगह में जो मक्खियों और हवा से हरी हो गई हो, किसी ऐसी जगह में जहाँ कोई सुंदर पेड़ न हो।
स्थूलास्थिग्रन्थिवलिते नित्यकम्पस्फुरत्तमे अनात्मीयाच्छनीहारेऽशुद्धांशुककृतभ्रमे ॥ ४१ ॥
sthūlāsthigranthivalite nityakampasphurattameanātmīyācchanīhāre'śuddhāṃśukakṛtabhrame || 41 ||
In a spot gnarled with a thick bony joint, in an ever-trembling, flickering darkness, in a clear frost that belongs to no one, in the confusion caused by a soiled garment.
किसी मोटी हड्डी की गाँठ से बने टेढ़े-मेढ़े हिस्से में, हमेशा काँपते-टिमटिमाते अँधेरे में, किसी पराए साफ़ कोहरे में, या किसी गंदे कपड़े से बने भ्रम में।
किणस्थाण्वङ्गविश्रान्तमक्षिकापिकवायसेरौक्षरूढरसद्वाते विलोलाङ्गुलिशाखिनि ॥ ४२ ॥
kiṇasthāṇvaṅgaviśrāntamakṣikāpikavāyaseraukṣarūḍharasadvāte vilolāṅguliśākhini || 42 ||
On a crow or a cuckoo, in the numb, callused limb where a fly comes to rest, in a breeze thick with a bull's rising sweat, on a tree whose branches sway restlessly like fingers.
किसी कौवे या कोयल के सुन्न पड़े, गट्ठे जैसे अंग पर जहाँ मक्खी बैठकर टिकती है, किसी बैल के उठते पसीने से भारी हवा में, या किसी पेड़ की उँगलियों जैसी हिलती-डुलती डालियों पर।
मालाभ्रलेखासंसारे स्वाङ्गुलिव्रणगर्तकेस्पन्दावश्यायपृषति पदवल्मीकपर्वते ॥ ४३ ॥
mālābhralekhāsaṃsāre svāṅgulivraṇagartakespandāvaśyāyapṛṣati padavalmīkaparvate || 43 ||
In a garland-like streak of cloud stretched across the sky, in the small hollow of a wound on one's own finger, in a trembling drop of dew, in a footprint, an anthill, or a mountain.
आकाश में फैली माला जैसी बादल की लकीर में, अपनी ही उँगली के घाव के छोटे गड्ढे में, ओस की काँपती हुई बूँद में, या किसी पदचिह्न, दीमक की बाँबी या पहाड़ में।
कचत्याशु जलभ्रान्तौ नखाजगरकर्कशेक्वाचित्कविसरद्भीतभीतयूककुपान्थके ॥ ४४ ॥
kacatyāśu jalabhrāntau nakhājagarakarkaśekvācitkavisaradbhītabhītayūkakupānthake || 44 ||
She flashes quickly in a swirl of water, in a fingernail rough as a python's hide, and now and then in the frightened, darting path of a louse on some wretched traveler.
वह पानी के भँवर में झट से चमक उठती है, अजगर जैसी खुरदरी नाखून में, और कभी-कभी किसी बेचारे राहगीर पर डरी-सहमी भागती जूँ के रास्ते में।
विरूपाशुष्कसंदष्टवीटिकापूतिपल्वलेमध्यस्थलेखमार्गौघशीतश्वसनगोचरे ॥ ४५ ॥
virūpāśuṣkasaṃdaṣṭavīṭikāpūtipalvalemadhyasthalekhamārgaughaśītaśvasanagocare || 45 ||
In a foul puddle with a misshapen, half-dried, chewed betel roll lying in it, and in the reach of a cold breath moving along a line down the middle of a path.
किसी बदबूदार गड्ढे में पड़े बेढंगे, आधे सूखे, चबाए हुए पान के बीड़े में, और किसी रास्ते के बीचोंबीच बहती ठंडी साँस जैसी हवा की पहुँच में।
ग्रस्तयूकानरौघासृक्पूर्णसृक्किनखास्यताम्दधताङ्गुष्ठपक्षेण क्रान्ते सर्वत्र यायिनी ॥ ४६ ॥
grastayūkānaraughāsṛkpūrṇasṛkkinakhāsyatāmdadhatāṅguṣṭhapakṣeṇa krānte sarvatra yāyinī || 46 ||
Taking the form of the blood-filled corner of the mouth, the nail, and the mouth itself, among crowds of men plagued by lice, she goes everywhere, moving within the span of a thumb.
जूँओं से त्रस्त लोगों की भीड़ में खून से भरे मुँह के कोने, नाखून और मुँह का रूप लेकर, वह अंगूठे जितनी जगह में ही हर तरफ घूमती रहती है।
नानाविरचनाचित्रपटपत्तनगामिनीगमागमपरिश्रान्ता तत्रात्यन्तचिराध्वगा ॥ ४७ ॥
nānāviracanācitrapaṭapattanagāminīgamāgamapariśrāntā tatrātyantacirādhvagā || 47 ||
Moving through a city painted in many varied designs on cloth, worn out by constant coming and going, there she was a traveler on an extremely long road.
कपड़े पर तरह-तरह से बने चित्रों वाले किसी नगर में चलती हुई, आने-जाने से थकी हुई, वह वहाँ बहुत लंबे रास्ते की यात्री बनी रही।
नगरानगरे व्यस्तसूत्रभाण्डैकभारिणीतप्ते कलेवरारण्ये बलीवर्दापवर्तिनी ॥ ४८ ॥
nagarānagare vyastasūtrabhāṇḍaikabhāriṇītapte kalevarāraṇye balīvardāpavartinī || 48 ||
In city and in wilderness alike, carrying alone the load of scattered thread and goods, in a scorching forest of corpses, she turned aside like a bullock leaving its path.
शहर हो या जंगल, बिखरे धागों और सामान का बोझ अकेले ढोते हुए, शवों के जलते जंगल में वह किसी बैल की तरह रास्ता छोड़कर मुड़ जाती।
गुप्ता विश्रमणायैव मनाक्करपरिच्युतातन्तुप्रोता मुखाकृष्टिः खिन्ना क्वापि विलीयते ॥ ४९ ॥
guptā viśramaṇāyaiva manākkaraparicyutātantuprotā mukhākṛṣṭiḥ khinnā kvāpi vilīyate || 49 ||
Hidden away only to rest a little, slipping a bit from the hand, threaded with a thread, drawn along by its point, tired, it disappears somewhere.
थोड़ा आराम करने के लिए ही छिपकर, हाथ से थोड़ा फिसलकर, धागे से पिरोई हुई, अपनी नोक से खिंचती हुई, थककर वह कहीं गुम हो जाती है।
वेधनं कर्मसंश्लिष्टा कठिनापि न साकरोत्न हि तीक्ष्णो बहिः कार्यो निजत्वं विजहाति चेत् ॥ ५० ॥
vedhanaṃ karmasaṃśliṣṭā kaṭhināpi na sākarotna hi tīkṣṇo bahiḥ kāryo nijatvaṃ vijahāti cet || 50 ||
Bound to the work of piercing, hard though she was, she did not do it on her own — for a thing that is sharp only on the outside does not, when put to work, give up its own nature.
छेदने के काम में बंधी हुई, कठोर होते हुए भी, उसने यह अपने आप नहीं किया — क्योंकि जो चीज़ केवल बाहर से तेज़ है, वह काम में लगाए जाने पर भी अपना असली स्वभाव नहीं छोड़ती।
सायःसूची मनःसूच्या वलिता विजहार ह । दिक्ष्वाशेव शिलागुर्वी नावाङ्गपलिता सती ॥ ५१ ॥
sāyaḥsūcī manaḥsūcyā valitā vijahāra ha | dikṣvāśeva śilāgurvī nāvāṅgapalitā satī || 51 ||
The iron needle, turned about by the needle of the mind, wandered off, heavy as a stone, like a longing reaching into every direction, its body not yet grown grey.
लोहे की सूई, मन की सूई से मुड़कर, पत्थर जैसी भारी होकर भटकती रही, मानो हर दिशा में फैली कोई चाह हो, उसका शरीर अभी बूढ़ा-धूसर नहीं हुआ था।
विससार दिगन्तेषु सान्तःकरणसत्तया । तुषलेखेव पवनशक्त्या संसृतिरूपया ॥ ५२ ॥
visasāra diganteṣu sāntaḥkaraṇasattayā | tuṣalekheva pavanaśaktyā saṃsṛtirūpayā || 52 ||
With her inner mind still present in her, she spread out to the ends of every direction, like a flake of husk carried by the force of the wind, taking the very shape of endless wandering.
अपने भीतर के मन के साथ वह हर दिशा के छोर तक फैल गई, जैसे भूसे का एक टुकड़ा हवा के वेग से उड़ता है, मानो संसार-चक्र का ही रूप हो।
मुखेन सूक्ष्मसूत्रान्तं चरन्तीव परोम्भितम् । परपूरोद्यमेनाशु जातेव हृदयान्विता ॥ ५३ ॥
mukhena sūkṣmasūtrāntaṃ carantīva parombitam | parapūrodyamenāśu jāteva hṛdayānvitā || 53 ||
Moving with her tip along the fine end of the thread as if it were woven by another, through the quick effort to fill another, she seemed as if just born, now possessed of a heart.
अपनी नोक से धागे के महीन सिरे पर मानो किसी और के बुने हुए मार्ग पर चलती हुई, दूसरे को भरने के शीघ्र प्रयास से, वह मानो अभी जन्मी हो और उसमें हृदय आ गया हो।
परपूररसेनैव सूच्या हृत्सुविकासितम् । अनारतपतत्सूक्ष्मसूत्रान्त इव स्तम्भिता ॥ ५४ ॥
parapūrarasenaiava sūcyā hṛtsuvikāsitam | anāratapatatsūkṣmasūtrānta iva stambhitā || 54 ||
By the very pleasure of filling another, the needle's heart was made to open wide; then, like the end of a fine thread that keeps constantly falling, she was brought to a standstill.
दूसरे को भरने के आनन्द से ही सूई का हृदय खिल उठा, फिर जैसे लगातार गिरता हुआ महीन धागे का सिरा हो, वह वहीं ठहर गई।
तीक्ष्णैरपि चिरक्षीणं पूर्यते निर्विचारणादृष्टान्तोऽत्र क्षणात्सूच्या पूरितो जर्जरः पटः ॥ ५५ ॥
tīkṣṇairapi cirakṣīṇaṃ pūryate nirvicāraṇādṛṣṭānto'tra kṣaṇātsūcyā pūrito jarjaraḥ paṭaḥ || 55 ||
Even sharp things fill up what has long been worn thin, without a thought — here is the example: in an instant a tattered cloth is mended by a needle.
तेज़ चीज़ें भी बिना सोचे-समझे उस चीज़ को भर देती हैं जो लंबे समय से घिस चुकी हो — इसका उदाहरण यही है: एक फटा-पुराना कपड़ा सूई से पल भर में सिल दिया जाता है।
सूत्रांशुनिर्गमे योग्यं सूच्या हृदयमर्जितम् । परपूरणयैवाशु तेजश्च कवितार्करुक् ॥ ५६ ॥
sūtrāṃśunirgame yogyam sūcyā hṛdayamarjitam | parapūraṇayaivāśu tejaśca kavitārkaruk || 56 ||
Fit for letting the thread's strand pass through, the needle's core was won; and simply by the swift act of filling another, she gained brightness too — a glow like the sun of poetry.
धागे के तार को निकलने देने योग्य, सूई का हृदय कमाया गया; और दूसरे को भरने के इस शीघ्र काम से ही उसे एक चमक भी मिली — मानो कविता के सूर्य जैसी आभा।
अकस्मात्तेन रूढेन क्षीणपूरेण रूपिणी । हृदये राक्षसी सूचिः कर्मणा तप्यते च सा ॥ ५७ ॥
akasmāttena rūḍhena kṣīṇapūreṇa rūpiṇī | hṛdaye rākṣasī sūciḥ karmaṇā tapyate ca sā || 57 ||
Suddenly, through that habit grown firm in her, worn thin and hollow, the needle — a demoness at heart in her very form — suffers because of that same act.
अचानक उस दृढ़ हो चुकी आदत के कारण, भीतर से क्षीण और खोखली, वह सूई, जो रूप में मानो हृदय की राक्षसी है, अपने ही किए कर्म से दुख पाती है।
वेधं पूररयेणेव करोति स्वं प्रचारिता । प्रकृतेन निजेनापि वेधाय व्यवहारिता ॥ ५८ ॥
vedhaṃ pūrarayeṇeva karoti svaṃ pracāritā | prakṛtena nijenāpi vedhāya vyavahāritā || 58 ||
Set moving on her own, she does the piercing as if by the rush of filling; and even by her own nature she is put to use for piercing.
स्वयं ही गति में लाई गई, वह मानो भरने के वेग से छेदने का काम करती है; और अपने ही स्वभाव के कारण भी वह छेदने के लिए काम में लाई जाती है।
संचारयति वस्त्रेषु सूत्रं चतुरवेधनात् । आदीर्घवासनातन्तुः शरीरेष्विव चेतनाम् ॥ ५९ ॥
saṃcārayati vastrēṣu sūtraṃ caturavedhanāt | ādīrghavāsanātantuḥ śarīrēṣviva cetanām || 59 ||
Through clever piercing she moves the thread through the cloths, just as a long-stretched thread of habit carries consciousness through bodies.
चतुराई से छेदकर वह धागे को कपड़ों में चलाती है, ठीक वैसे ही जैसे वासना का लंबा फैला हुआ धागा चेतना को शरीरों में ले जाता है।
संचार्यमाणवेधेन धावन्तीवाक्षिपातने । अदर्शितमुखा एव दुर्जना मर्मवेधिनः ॥ ६० ॥
saṃcāryamāṇavedhena dhāvantīvākṣipātane | adarśitamukhā eva durjanā marma vedhinaḥ || 60 ||
Made to move by the piercing, she seems to run as her point falls; just so, wicked people who wound the heart never show their true face.
छेद के सहारे चलाई जाती हुई, वह मानो अपनी नोक गिरने पर दौड़ पड़ती है; ठीक वैसे ही दुष्ट लोग जो मर्म पर वार करते हैं, कभी अपना असली चेहरा नहीं दिखाते।
कण्ठवस्त्रदलप्रोता वेधाक्ष्णा मुखमीक्षते । कथमेता भिनद्मीति तीक्ष्णानामेतदीप्सितम् ॥ ६१ ॥
kaṇṭhavastradalaprotā vedhākṣṇā mukhamīkṣate | kathametā bhinadmīti tīkṣṇānāmetadīpsitam || 61 ||
Strung through a piece of cloth at the neck, she looks at its face with her piercing edge, as if to say, how shall I split this open — this is exactly what sharp things want.
गले के कपड़े के टुकड़े में पिरोई हुई, वह अपनी छेदने वाली नोक से उसके मुख की ओर देखती है, मानो कह रही हो — इसे कैसे चीरूं; तेज़ चीज़ों को यही तो चाहिए होता है।
सममेव च कौशेये क्षौमे च वसने सृता । जडः क इव वा नाम गुणागुणमपेक्षते ॥ ६२ ॥
samameva ca kauśeye kṣaume ca vasane sṛtā | jaḍaḥ ka iva vā nāma guṇāguṇamapekṣate || 62 ||
She moves the same way whether the cloth is silk or linen — after all, what fool ever bothers about whether a thing has good qualities or bad?
वह रेशमी वस्त्र में हो या सूती-लिनन में, दोनों में एक समान चलती है — भला कौन मूर्ख यह देखता है कि चीज़ में गुण है या दोष?
सा दधाना ततं सूत्रमङ्गुष्ठाङ्गुलिपीडिता । आन्त्रतन्तुमिवामान्तमुद्गिरन्ती निरीक्षते ॥ ६३ ॥
sā dadhānā tataṃ sūtram aṅguṣṭhāṅgulipīḍitā | āntratantum ivāmāntam udgirantī nirīkṣate || 63 ||
Holding the stretched thread, pressed between thumb and finger, she looks on as if she were spewing out a raw, undigested strand of gut.
अंगूठे और उंगली के बीच दबी हुई, फैले हुए धागे को थामे हुए, वह ऐसे देखती है मानो आंत का कच्चा, अधपका तार उगल रही हो।
तीक्ष्णाप्यहृदयत्वेन सरसेष्वरसेष्ववित् । सूत्रितापि पदार्थेषु विशत्यरसगामिनी ॥ ६४ ॥
tīkṣṇāpy ahṛdayatvena saraseṣvaraseṣv avit | sūtritāpi padārtheṣu viśaty arasagāminī || 64 ||
Though sharp, being heartless she does not know a lively thing from a dull one; even when strung with thread, she goes into things without any feeling, indifferent to what she enters.
तेज़ होते हुए भी, हृदयहीन होने के कारण वह रस भरी चीज़ और नीरस चीज़ में फर्क नहीं जानती; धागे से पिरोई होने पर भी वह हर चीज़ में बिना किसी भाव के, बेरुखी से घुस जाती है।
अगर्दती मुखप्रोता सुतीक्ष्णापि च तापिधीःसुवेधिताप्यहृदया राजपुत्र्यापि दुर्भगा ॥ ६५ ॥
agardatī mukhaprotā sutīkṣṇāpi ca tāpidhīḥsuvedhitāpyahṛdayā rājaputryāpi durbhagā || 65 ||
Silent, strung at her tip, very sharp yet burning within, well pierced yet heartless — fine as a king's daughter, and yet unlucky.
चुपचाप, अपनी नोक से पिरोई हुई, बहुत तेज़ होते हुए भी भीतर से जलती हुई, अच्छी तरह छिदी होते हुए भी हृदयहीन — राजकुमारी जैसी सुंदर होकर भी अभागी।
विना परापकारेण तीक्ष्णा मरणमीहते । वेदनाद्रोधिता सूची कर्मपाशे प्रलम्बते ॥ ६६ ॥
vinā parāpakāreṇa tīkṣṇā maraṇamīhate | vedanādrodhitā sūcī karmapāśe pralambate || 66 ||
Without ever harming anyone else, sharp as she is, she seeks her own death; held back by pain, the needle hangs there caught in the snare of her own action.
किसी दूसरे को नुकसान पहुंचाए बिना ही, तेज़ होते हुए भी, वह अपनी मृत्यु चाहती है; पीड़ा से रुकी हुई सूई अपने ही कर्म के फंदे में लटकी रहती है।
शेते किंश्याममैत्र्येव दूरे करपरिच्युता । स्वरूपसदृशं मित्रं कस्मै नाम न रोचते ॥ ६७ ॥
śete kiṃśyāmamaitryeva dūre karaparicyutā | svarūpasadṛśaṃ mitraṃ kasmai nāma na rocate || 67 ||
Fallen far from the hand, she lies there like a friendship with someone dark and unclear — and after all, who does not like a friend that matches his own nature?
हाथ से दूर गिरकर वह ऐसे पड़ी रहती है जैसे किसी अस्पष्ट, सांवली मित्रता में हो — और भला किसे अपने ही जैसे स्वभाव वाला मित्र पसंद नहीं आता?
मिश्रिता मूढचित्तानां वृत्तिभिः प्राकृते जने । तिष्ठत्यात्मसमां को हि संगतिं त्यक्तुमिच्छति ॥ ६८ ॥
miśritā mūḍhacittānāṃ vṛttibhiḥ prākṛte jane | tiṣṭhatyātmasamāṃ ko hi saṃgatiṃ tyaktumicchati || 68 ||
Mixed in among the ways of foolish minds, she stays among common people — for who indeed wants to give up company that matches his own nature?
मूर्ख मनों के व्यवहार में मिलकर, वह सामान्य लोगों के बीच रहती है — क्योंकि भला अपने जैसे स्वभाव वाला साथ कौन छोड़ना चाहता है?
भवत्ययस्कारवित्तौ संत्यज्यान्तर्धिगामिनी । भस्त्रावातैर्विचलिता गगनादुत्पतोन्मुखी ॥ ६९ ॥
bhavatyayaskāravittau saṃtyajyāntardhigāminī | bhastrāvātairvicalitā gaganādutpatonmukhī || 69 ||
She comes to be in the blacksmith's keeping, then leaves it and goes into hiding; stirred by the blasts of the bellows, she is set to fly up into the air.
वह लोहार के पास आ जाती है, फिर उसे छोड़कर छिप जाती है; धौंकनी की हवा के झोंकों से हिलकर वह हवा में उड़ने को तैयार हो जाती है।
प्राणापानप्रवाहस्थहृत्पद्मान्तरचारिणी । दुःखशक्तिर्महाघोरा जीवशक्तिरिवोदिता ॥ ७० ॥
prāṇāpānapravāhasthahṛtpadmāntaracāriṇī | duḥkhaśaktirmahāghorā jīvaśaktirivoditā || 70 ||
Moving within the lotus of the heart, where the flow of the in-breath and out-breath abide, she rises up like a terrible, great power of suffering — like the very power of life itself.
प्राण और अपान की धारा में स्थित हृदय-कमल के भीतर चलती हुई, वह एक भयंकर, बड़ी दुख की शक्ति की तरह उठती है — मानो जीवन की शक्ति ही हो।
समानवैपरीत्येन समानसमगामिनी । उदानविपरीतत्वादुदानसमगामिनी ॥ ७१ ॥
samānavaiaprītyena samānasamagāminī | udānaviparītatvādudānasamagāminī || 71 ||
By going against the samāna breath, she still moves along with the samāna breath; by being the reverse of the udāna breath, she still moves along with the udāna breath.
समान वायु के विपरीत जाकर भी वह समान वायु के साथ ही चलती है; उदान वायु के विपरीत होकर भी वह उदान वायु के साथ ही चलती है।
व्यानस्था व्याधिजननी सर्वाङ्गरसचारिणी । हृत्कण्ठे शूलपवने वैवर्ण्योन्मादकारिणी ॥ ७२ ॥
vyānasthā vyādhijananī sarvāṅgarasacāriṇī | hṛtkaṇṭhe śūlapavane vaivarṇyonmādakāriṇī || 72 ||
Seated in the vyāna breath, she gives birth to disease, moving through the sap of every limb; in the heart and throat, amid piercing pain and wind, she brings on paleness and madness.
व्यान वायु में बैठी हुई, वह रोग को जन्म देती है और सारे अंगों के रस में घूमती है; हृदय और गले में, शूल और वायु के बीच, वह मुरझाहट और पागलपन ला देती है।
प्रायशोऽविकहस्तस्था सुप्तोर्णा गन्धकोटरे । बालहस्ताङ्गुलीतल्पवेधनैकविलासिनी ॥ ७३ ॥
prāyaśo'vikahastasthā suptorṇā gandhakoṭare | bālahastāṅgulītalpavedhanaiakavilāsinī || 73 ||
Usually it stays in the hand of someone who works with wool, sleeping inside the wool, kept in a sweet-smelling box. Its one delight is to prick through the soft place at the tip of a child's finger.
यह ज़्यादातर ऊन का काम करने वाले के हाथ में रहती है, ऊन के अंदर सोई रहती है, और खुशबूदार डिब्बे में रखी जाती है। इसे बस एक ही बात अच्छी लगती है - किसी बच्चे की उंगली की मुलायम जगह को चुभो देना।
पादप्रविष्टा रुधिरपानोपार्जनविस्मिता । तुष्यत्यतितरां गुच्छभोजना तुच्छभोजनैः ॥ ७४ ॥
pādapraviṣṭā rudhirapānopārjanavismitā | tuṣyatyatitarāṃ gucchabhojanā tucchabhojanaiḥ || 74 ||
It goes into the foot and seems amazed that it has earned a taste of blood. It is very pleased, even though its food is only a scrap of thread - a small meal is enough to satisfy it completely.
यह पैर में घुस जाती है और मानो हैरान होती है कि उसे खून का एक घूंट मिल गया। यह बहुत खुश रहती है, हालांकि उसका भोजन बस धागे का एक टुकड़ा है - थोड़े से भोजन से ही उसे पूरा संतोष मिल जाता है।
शेते कर्दमकोशस्था चिरकालमधोमुखी । इच्छानुरूपमासाद्य क इवास्पदमुज्झति ॥ ७५ ॥
śete kardamakośasthā cirakālamadhomukhī | icchānurūpamāsādya ka ivāspadamujjhati || 75 ||
It lies for a long time face down, buried inside a lump of mud. Once it finds a place it likes, who would want to leave such a spot?
यह मिट्टी के ढेले के अंदर औंधे मुंह पड़ी रहती है, बहुत देर तक। जब उसे अपने मन की जगह मिल जाती है, तो ऐसी जगह भला कौन छोड़ना चाहेगा?
क्रौर्येणापहतात्मानं दर्शयत्युपवेधनैःउत्सवादपि नीचानां कलहोऽपि सुखायते ॥ ७६ ॥
krauryeṇāpahatātmānaṃ darśayatyupavedhanaiḥutsavādapi nīcānāṃ kalaho'pi sukhāyate || 76 ||
By its cruelty it shows a being crushed, pricking it again and again. Even for mean-spirited people, a quarrel feels more pleasant than a festival.
अपनी क्रूरता से यह बार-बार चुभो कर किसी को कुचला हुआ दिखा देती है। नीच स्वभाव के लोगों को तो उत्सव से भी ज्यादा झगड़े में सुख मिलता है।
कपर्दकार्धलाभेन कृपणो बहु मन्यतेदुरुच्छेदा हि भूतानामहंकारचमत्कृतिः ॥ ७७ ॥
kapardakārdhalābhena kṛpaṇo bahu manyatedurucchedā hi bhūtānāmahaṃkāracamatkṛtiḥ || 77 ||
A miser thinks himself very great when he gains even half a small shell coin. The strange power of pride in living beings is very hard to root out.
एक कंजूस आदमी आधी कौड़ी पाकर भी खुद को बहुत बड़ा समझने लगता है। जीवों के भीतर के अहंकार का यह अजीब जादू मिटाना बहुत मुश्किल है।
सूचिकायुग्मलभ्येन मोहितेनात्मना नृणांमृतिमाशङ्कते चित्रा स्वार्थे नोदेति मूढता ॥ ७८ ॥
sūcikāyugmalabhyena mohitenātmanā nṛṇāmmṛtimāśaṅkate citrā svārthe nodeti mūḍhatā || 78 ||
With his mind fooled by the gain of just a pair of needles, a man comes to fear even death over it. It is strange - a person's own foolishness never seems to show itself to him in matters that touch his own interest.
सिर्फ दो सुइयां पाने के मोह में पड़कर आदमी का मन मानो मौत से डरने जैसा हो जाता है। यह अजीब बात है - अपने ही मतलब की बात में इंसान को अपनी मूर्खता कभी नज़र नहीं आती।
वस्त्रतन्तुविभेदेन परमारणमाशु मेइदं संपद्यत इति भवत्यन्तर्हि निर्मला ॥ ७९ ॥
vastratantuvibhedena paramāraṇamāśu meidaṃ saṃpadyata iti bhavatyantarhi nirmalā || 79 ||
By splitting the thread of the cloth, it seems to think, this is quickly wearing me out completely - and yet, inside, it stays clean and unmarked.
कपड़े के धागे को चीरते हुए मानो यह सोचती है कि इससे तो मैं जल्दी ही पूरी तरह घिस जाऊंगी - फिर भी अंदर से यह साफ और बेदाग बनी रहती है।
स्थापिता मलमादत्ते यथा मृद्धर्षणं विनापरापराधविरहाद्व्याधिस्तस्याः प्रवर्तते ॥ ८० ॥
sthāpitā malamādatte yathā mṛddharṣaṇaṃ vināparāparādhavirahādvyādhistasyāḥ pravartate || 80 ||
When it is left lying unused, it gathers rust, the way clay wastes away even without being rubbed. Without any further wrongdoing on its part, its own sickness still sets in.
जब यह यूं ही पड़ी रहती है तो इसमें जंग लग जाती है, ठीक वैसे ही जैसे बिना रगड़े भी मिट्टी घिस जाती है। कोई और गलती किए बिना भी इसमें अपने आप रोग यानी जंग लग जाती है।
सूक्ष्माऽदृश्या चैव दात्री क्षणाद्विस्मृतिमेति सा । तीक्ष्णभेदकरी क्रूरा सूची चेष्टेव दैविकी ॥ ८१ ॥
sūkṣmā'dṛśyā caiva dātrī kṣaṇādvisṃṛtimeti sā | tīkṣṇabhedakarī krūrā sūcī ceṣṭeva daivikī || 81 ||
It is fine and cannot be seen, yet it gives pain freely, and in a moment it is forgotten. Sharp, wounding, cruel - the needle acts as if moved by fate.
यह इतनी बारीक और अदृश्य है, फिर भी खुलकर दर्द देती है, और एक ही पल में इसे भुला दिया जाता है। तेज़, घाव करने वाली, निर्दयी - यह सुई मानो भाग्य से चलती है।
तन्तुवेधनमात्रेण हतोऽन्य इति तोषिता । दुर्जनो येन तेनैव नाशितेनैति हृष्टताम् ॥ ८२ ॥
tantuve dhanamātreṇa hato'nya iti toṣitā | durjano yena tenaiva nāśitenaiti hṛṣṭatām || 82 ||
Merely by piercing a thread, it is pleased, thinking it has killed another. In the same way, a wicked person feels glad at whatever destruction he causes, however small.
सिर्फ एक धागा छेदकर ही यह खुश हो जाती है, मानो उसने किसी और को मार डाला हो। ठीक वैसे ही, दुष्ट आदमी जो भी नुकसान करता है, चाहे वह कितना भी छोटा हो, उससे खुश हो जाता है।
पङ्के मज्जति याति खं विहरति व्योमानिलैर्दिक्तटे शेते पांसुषु भूतलेष्विव वने पट्टे गृहेऽन्तःपुरे । हस्ते श्रोत्रसरोरुहेऽथ मृदुनि स्वेच्छोर्णिकाखण्डके रन्ध्रे काष्ठमृदां च माति हृदये द्रव्यात्मशक्त्यैव सा ॥ ८३ ॥
paṅke majjati yāti khaṃ viharati vyomānilairdiktṭe śete pāṃsuṣu bhūtaleṣviv vane paṭṭe gṛhe'ntaḥpure | haste śrotrasaroruhe'tha mṛduni svecchornaikākhaṇḍake randhre kāṣṭhamṛdāṃ ca māti hṛdaye dravyātmaśaktyaiva sā || 83 ||
It sinks into mud, it rises into the sky, it wanders with the winds of the open air. It lies in the dust at the edge of every direction as if on bare ground; it is found in a forest, in silk cloth, in a house, in the inner rooms of a palace. It rests in a hand, in the soft lobe of an ear, in a soft scrap of wool of its own choosing, and it fits into a small hole in wood or in clay - and it even fits into the heart. All this it does simply because it is a physical thing, by the very nature of matter.
यह मिट्टी में डूब जाती है, आकाश में उठ जाती है, खुली हवा में उड़ती फिरती है। हर दिशा के किनारे धूल में यूं पड़ी रहती है मानो खुली ज़मीन पर हो; यह जंगल में मिलती है, रेशमी कपड़े में, घर में, महल के अंदरूनी कमरों में। यह किसी के हाथ में, कान की मुलायम लौ में, अपनी पसंद के ऊन के मुलायम टुकड़े में टिकी रहती है, और लकड़ी या मिट्टी के छोटे से छेद में भी समा जाती है - यहां तक कि दिल में भी समा जाती है। यह सब यह इसलिए करती है क्योंकि यह एक भौतिक चीज़ है, बस पदार्थ के स्वभाव के कारण।
श्रीवाल्मीकिरुवाच । इत्युक्तवत्यथ मुनौ दिवसो जगाम सायंतनाय विधयेऽस्तमिनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामक्षये रविकरैश्च सहाजगाम ॥ ८४ ॥
śrīvālmīkiruvāca | ityuktavatyatha munau divaso jagāma sāyaṃtanāya vidhaye'stamino jagāma | snātuṃ sabhā kṛtanamaskarṇā jagāma śyāmakṣaye ravikaraiśca sahājagāma || 84 ||
Sri Valmiki said, when the sage had finished speaking like this, the day went by. The sun went toward its setting, to carry out the evening rite. The assembly, having paid its respects, went to bathe. As the darkness of dusk grew, the day departed together with the rays of the sun.
श्री वाल्मीकि ने कहा, जब मुनि इस तरह बोल चुके, तब दिन बीत गया। सूरज संध्या की विधि के लिए अस्त होने चला गया। सभा प्रणाम करके स्नान करने चली गई। जैसे-जैसे संध्या का अंधेरा बढ़ा, दिन सूरज की किरणों के साथ ही विदा हो गया।